第一篇：[強烈推薦]高中作文萬能歷史人物(超強!)

經典歷史人物

李 白

李白看見了長江，于是便把大半條銀河引入心間，灌溉了幾世幾代人浪漫的情懷。僅那一瓢長江之水，便讓這“謫仙人”的酒杯里長存一輪皓月，他從中品出了大千世界的辛酸苦辣。

遭遇坎坷，需要心安。李白被貶回鄉，卻豪放不減，安心享受難得的自由，于是有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。意氣風發的李白對前途有著無限的憧憬，他對官場仕途抱有希望，他希望以己之才報效國家，揮灑人生。可是，多年的游歷讓李白成長起來，有過得意，也不免最終的失意，他看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其脫靴實則銬住了他的雙腳。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒，”他學會了飲酒，每一次醉后醒來，他又重新開始，他始終有一種信念，有一種火熱的沖動在心中，我們看到他始終是灑脫的，不斷被世事拋棄，又不斷的拾起希望，從沒有絕望過，從沒有看破紅塵。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”遭人誹謗的李白，被玄宗賜還鄉，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化作泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成了劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

那一只高傲的靴子，至今還落在高力士羞憤的手里，我們的“謫仙”

卻早已不見蹤影。美輪美奐的皇宮庭院，容的下一代帝王包舉宇內、并吞八荒的雄心，卻容不下那個不羈的靈魂。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”詩魂的履印遍布五湖四海，攜回的卻是一代代人津津樂道的詩篇。“酒酒入豪腸，三分嘯成了劍氣，余下的七分化作詩篇，秀口一吐便是半個盛唐。”那一個靈魂，選擇了流浪，選擇了遠離宮廷的紛爭和世俗的熏擾，一路流浪，一路撿拾山的雄渾，海的寬廣，風的耳語，集成冊，譜上特有的奔騰，留給后人一遍遍地重溫，又一遍遍地心潮澎湃。

☆李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”； 一葉輕舟，“惟見長江天際流”。

然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

☆李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

☆當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

☆一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

☆人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

☆李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

☆“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

☆“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

蘇 軾

☆蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數書生騷客。

☆人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

☆東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

☆是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

☆蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

蘇軾看見了赤壁，駕一葉扁舟，飲一壺美酒，抒一腔愁緒，悟一生真諦。正是山間清風，江山明月，東坡卻從中參悟了“一蓑煙雨任平生”的豁達與豪情。

是“大江東去，浪淘盡”的英雄，是烏臺詩案摧殘的苦命人，是竹杖芒鞋的行路人，忘記了世俗惡濁，你記住了一蓑煙雨，明月清風；忘記了仕途失意，你記住了黃城閑適，踏雪飛鴻，忘記了苦苦執著，你記住了樂觀曠達，善終一生。

“惟江上之清風，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭遇官場、文場一起潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”心胸豁達可見一斑。

官場上的并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心，伴著涓涓的細泉，聆聽習習的古風，故國神游中，蒼銀白發和皎潔月光交相輝映，淡逝了多少人生的哀傷及生活的艱辛。蘇軾讓我懂得了在困難逆境中應該保持奮勇向前的心。

肩負著出將入相，封妻蔭子的期許，卻接連慘遭貶謫，于是他選擇了樂游赤壁，醉飲山林，寫下光照千秋的激昂文字，蘇軾使自己的生命達到一種極致。

屈 原

☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

☆“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

☆披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

是“正道直行，竭忠盡智”的三閭大夫，是“上下求索”的尋路者，是“披發行吟澤畔”的末路人是汨羅江畔不散的清魂。當懷王的靡靡之音在郢都縈繞，當鄭袖的巧施心計讓你無力招架，當張儀的巧舌如簧讓你心力交瘁，你終于還是選擇了銘記，銘記傷痛，銘記惡濁，銘記忠誠，也銘刻了死亡。

披發行吟于澤畔的是屈子。楚國的落日染紅了眼前的汨羅江，子蘭諂言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎，屈子的堅持有用嗎？他把政治家的身份遠至于詩人之上。“誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

一位“芰荷為易，芙蓉為裳”的詩人披發行吟于澤畔，我見他形容枯槁，卻不為己哀，大聲吟道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”這是正道直行的忠臣，這是志潔行廉的詩人，這是至死不悔的屈原。他為明天留下什么，是一顆關懷天下的赤子之心，是一顆摯愛祖國的拳拳之心。

猛地發現自己心中的天使有著屈子般的純潔與偉岸，不與世俗同流合污，懷著一顆“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的忠誠，只可惜“舉世皆濁我獨醒”，他生不逢時，最終讓汨羅江的浪花淹沒了他高潔的身軀。

屈大夫沉吟澤畔，九死不悔，既便佞臣當道，污濁橫流，他也決不肯“隨其波而揚其流”，與之同流合污，他守住了自己的顏面，終于獲得了“皓皓之白”的美名。

司馬遷

☆當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

☆司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

☆微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

☆曾經身處那樣險惡的環境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發憤，著成信史照塵寰。杜 甫

☆我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟于胸。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。

辛其疾

☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”南宋小朝廷的茍安讓你有如共工撞擊不周山一般，在一次次地奮力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！

陶淵明

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

在動蕩不安政權更迭頻繁的魏晉，他終于從塵網中掙脫出來，似乎南山的菊花才是他的最愛，于是他站在高處將塵世盡收眼底，于是那些空靈潔凈的文字如同天籟之音，只有俯視才有高屋建瓴的氣質，只有超脫才有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。

云無心以出岫，鳥倦飛而知返，遠離世俗喧囂，臨清流而賦詩，醉倒在終南山的悠悠南風里，與飛鳥相與歸返，懷瑾握瑜，獨守高潔，陶淵明讓我懂得了在煩躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土。

你也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，你選擇了歸隱田園，品山間淡酒，觀風中寒菊，活的多么瀟灑只在。

☆晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

☆陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

☆是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

☆遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

☆一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

勾 踐

☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個普通的農夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒。回到會稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。

他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

莊 子

☆生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳地徜徉。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。

☆“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

心如澄澈之水，身如不系之舟的莊子在濮水岸邊，斷然拒絕了楚王的邀請，避開了那些爭論不已，永遠不能統一的話題，他也守住了自己的顏面，他深知：生命豈能為王權所累。

（拒絕王位，保持貞潔）伯夷、叔齊只為堅貞的節操拒絕官位，餓死首陽。古代志士仁人皓首于書叢，無不為官蓋四方，封妻蔭子，世間相搏相斗，無不為功名利祿，而你們，卻要堅定地對王位搖頭。

（找準位置，名留青史）鮑叔自知無管仲之才，甘讓相位，山濤自忖無為官之能，推舉嵇康，能找到自己真正的位置，發揮出自己應有的價值，歷史不會忘記。

在心靈奔跑中，我感受《莊子.知北游》中那條白魚的快樂，體會了《莊子.齊物論》中那只蝴蝶的精彩。

孔 子 ☆孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的創始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發出了“三人行，則必有我師焉”的感慨。孔子曾師郯子、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。

諸葛亮

☆柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。

☆五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。

項 羽

☆項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

☆“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

蘇 武

☆生無所息，是一份堅忍一份執著。奮發圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節，于是我懂得，生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。

你四十年企盼的眼神遙望著故國故土，當年大將李陵向你勸降，你沒有動搖，沒有讓自己褲腿染上一粒異鄉的塵埃，最終讓大海收容了你溫存的淚珠，讓你望穿秋水，望穿韶華。

荒涼的北海，羊群咩咩地叫，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑頭到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然后誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節上的漆一層層脫去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這樣固執的人？”他更無法理解，這半生的重量承載起的竟是中華民族永世的驕傲。

第二篇：高中歷史人物介紹1 俾斯麥

俾斯麥

俾斯麥，生于1815年4月1日，殂于1898年，普魯士宰相兼外交大臣，是德國近代史上杰出的政治家和外交家，被稱為“鐵血宰相”。

俾斯麥幼時受過良好教育，曾經在哥廷根大學和柏林大學學習法律、歷史和外語。俾斯麥體格強壯、個性粗野，為了追求目標可以不擇手段，持現實主義態度。１８４７年，俾斯麥成為普魯士議會議員；１８６２年任普魯士宰相兼外交大臣，極力推行“鐵血政策”，主張通過戰爭，由普魯士統一德國。他相繼發動了對丹麥、奧地利和法國的戰爭，逐步實現了德國統一。１８７１年俾斯麥出任新成立后的德意志帝國宰相，并受封為公爵。此后的２０年間，他權傾朝野。對內加強普魯士和帝國政府的權力，促進容克和資產階級的聯盟和經濟收益，鎮壓工人運動；對外采取現實主義態度，爭霸歐洲，并向海外積極擴張，他本人成為１９世紀下半期歐洲政治舞臺上的風云人物。１８９０年，他被新皇威廉二世命令辭職，回到莊園。１８９８年去世。

俾斯麥是德國近代史上一位舉足輕重的人物。作為普魯士德國容克資產階級的最著名的政治家和外交家，他是“從上至下”統一德國的代表人物，其一生正是德國從封建專制社會過渡到資本主義，再走向資本主義列強的重要歷史時期。俾斯麥本人雖然退出了歷史舞臺，但他的“鐵血” 政策卻深深地影響了以后的德國歷史。

我通過上網查閱資料，去圖書館查閱圖書，與同學合作，向關學科老師咨詢等方式進行，在這一過程中我體會到了自主學習的樂趣，提高了從諸多材料中提取有效信息的能力，同時與同學合作的過程中我還體會到了合作學習的快樂，更讓我收獲頗多的是我對這位鐵血宰相有了更多的了解，感受到在歷史發展的過程中，英雄人物也是推動歷史發展的一個重要因素。

第三篇：作文歷史人物素材

歷史類作文

內容預覽：

作文素材

一歷史人物

1.李白

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人――年少英才；嫉妒他的詩――出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎 不能。

當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越――思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變

“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

2.蘇軾

蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數書生騷客。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難――紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……

蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

3.屈原

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈

現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

4.司馬遷

當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄――屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

曾經身處那樣險惡的環境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發憤，著成信史照塵寰。

4.杜甫

我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎 那句話我已爛熟于胸。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心啊？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。

5.辛其疾

落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”南宋小朝廷的茍安讓你有如共工撞擊不周山一般，在一次次地奮力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！

6.陶淵明

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒

采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地――桃花源。

遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

7.勾踐

他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個普通的農夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒。回到會稽他就親自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

8.莊子

生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳地徜徉。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。

“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”――持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

9.孔子

孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學派的創始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發出了“三人行，則必有我師焉”的感慨。孔子曾師郯子、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。

10.諸葛亮

柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。

五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著他―――諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。

11.項羽

項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

12.蘇武

生無所息，是一份堅忍一份執著。奮發圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節，于是我懂得，生無所息不僅是生活態度，更是生命流淌的血液。

13.劉禪

他坐在那里開心地笑著。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美女佳麗。絲竹琴韻里，聽不到大臣們討論爭執的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰火燒過城池的刺鼻的嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經忘卻了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！

他真的覺得這樣很好，沒有政務纏身，卻有榮華享樂。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍在亂軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實在令人寒心。

14.岳 飛

當**亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣啊！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！

“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間――紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……

15.王維

我看到王維從深林中緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流。”頓時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因為，我足下的路――平淡，幽遠。

16.張繼

如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 此詩是中唐詩人張繼所作。當時的張繼也是一個胸懷大志的學子，他受到家里的支持和朋友幫助學有所成進京趕考，想以此成功實現心申的理想和報答家人朋友。可天公就是不做美，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊。看著窗外火紅的楓葉，聽著遠處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢 經過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當時的狀元呢？當時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對待了自己的現狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。

第四篇：作文歷史人物素材

作文歷史人物素材

李白

1人生道路:李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。

一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；

一葉輕舟，“惟見長江天際流”。

然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“兒戲不足道,五噫出西京”！

流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。李白人生路上的磨難哪里比陶潛、屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2才情、人生價值:李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄；“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”,他吟出了好大的理想，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎？不能！

3個性、人格、品質:a人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐。”若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

b一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而名垂青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸的長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

c李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為他脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用

文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎御賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

d“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其研墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”的笑嘆而已。

e“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

孔子 落拓的布道者

☆發憤忘食，樂以忘憂： “發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

☆安貧樂道： 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。

☆盡善盡美： 孔子對音樂的內容與形式非常重視，《論語?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。☆君子固窮 ：孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

☆逝者如斯夫： 孔子望著滾滾而去的河水，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”形容時間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。

☆苛政猛于虎： 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳塋旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！”

☆待價而沽： 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。☆三人行必有我師：孔子一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士，卻發出了“三人行，則必有我師焉”的感慨。孔子曾師郯子、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學問不及孔子，但孔子虛心求學的態度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學習和借鑒的地方。

岳飛

精忠報國，還我河山

☆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的流言蜚語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩著人們的心靈，回響在大地河山之間——紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液??

☆當**亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣啊！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分

明的墻！

蘇軾

方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

序

一盞香茗，悠然。一曲廣陵，淡然。滿室微苦的氤氳里，揮之不去的是那抹淡定的背影：粗布麻衣，終掩不盡儒生的風流；骨骼勻停，卻流露出赤子的真純；紅塵輾轉，亦隱亦仕欲忘何曾忘；漂泊半生，君君臣臣不老江湖夢。

東坡，一個千年的傳奇。在他的身上，仿佛有一種與生俱來的氣質，讓人不自禁地想要靠近他，知道他，了解他。但又總是與人群保持著一個可望而不可及的距離，即使能夠無限接近，也僅止于接近。我們從來不曾真正看透東坡——不是不想，而是不能。

林語堂先生在《蘇東坡傳》中這樣寫道：

“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。??我們未嘗不可說，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。??蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。”

東坡的一生，始終游走在入世（儒）、出世（道）和遺世（釋）之間。那些原本剪不斷、理還亂的矛盾，卻讓他演繹出了理所當然、渾然天成的意味。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，東坡在心靈識見中產生了他的混合的人生觀：

“人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現間的一個微粒，至于究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。”

拂袖間的沉思，茶是青的，水是清的。耳邊縈繞的，是那早已遠去的歌聲：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

如此悠遠，又這般迫近，仿佛綻雪的梅辧，淡淡的，卻又濃得化不開。淡和

濃，都只為那飄忽的暗香。若有似無，所以淡；揮之不去，所以濃。然而，淡和濃又都湮沒于虛無——寒梅如雪，凝雪如梅。天地之間，只是白茫茫的一片，滄桑，卻無痕。

于是明白，何謂“大象無形”，何謂“大音希聲”。

《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

（一）東坡的文字中自有一種風骨，超塵卻不脫俗。正是因著這樣一種風骨，他的文字才擁有了最為廣博的吸引力——無論是布衣，還是名士，無論是同代的人，還是后世的人，都能在其中品茗出屬于自己的味道——這種味道不拘一格，卻是一般的刻骨銘心。只要嘗過一次，一輩子就再難戒掉了。

東坡曾說，做文章“大略如行云流水，初無定質。但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。”寥寥數語，不僅概括了他的為文之道，更流露出他骨子里的道家氣質。率性而為，隨意揮灑，即便因此注定了半生的流轉，亦是不悔。

然而，東坡兼具一顆與生俱來的悲天憫人之心。于是，為了他的“天下”，他又必然要走進萬丈紅塵，明知不可為而為之。東坡的“天下”，遠不止于廟堂之上的君君臣臣，而是囊括了所有紅塵行走的人。他曾這樣評價自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”

不同于以往的任何一個名士，東坡既懷有一顆純粹的出塵之心，又懷有一顆純粹的入世之心。也因此，他的出塵之心和入世之心都是不完全的。隨之而來的便是有生之年難以排遣的孤獨：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

“鴻”，是出塵的東坡；“人”，是入世的東坡。游走在出塵和入世之間，亦人亦鴻，非人非鴻。如果能夠世事不管，山野間便會多一個恬然隱士；如果不曾眺望江湖，濁世中便會少一聲慨然長嘆。然而，沒有如果，東坡的一生，雖知無用，而終不能忘情——無論是出塵之心，還是入世之心。于是，隱士笑他“癡”，儒生忌他“狂”，注定了他群體性的不予接受，甚至排斥驅逐。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。萬丈紅塵，吾誰與歸？”這是東坡一生的自省與自問。他不曾放棄自己的堅持，便只能在喧囂中啜飲孤獨。當孤獨日深，難以派遣的時候，他開始沉思自己的個性，考慮如何才能得到心情的真正安寧。

四十歲之后，他開始研習佛教，且頗有所得。他認為，從感官解脫出來之后，真正體會到真理，或上帝，或世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無所見。他在給子由的信

中寫道：

“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言語，固祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳??而世之昧者，便將頹然無知認作佛地。若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當恁么時，可謂無一毫思念。豈謂貓狗已入佛地??”

在林語堂先生的《蘇東坡傳》中，有這樣兩句話恰到好處地詮釋了東坡的品性：

“因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由于他愛哲學，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。

“因為他精通哲理，所以不能做道學家；同樣，也因為他深究儒學，固也不能為醉漢。”

（二）東坡的出塵之心和入世之心與生俱來，宛如靜水流深。他并非那些曾經意氣風發的青年，因仕途失意才不得不從一個極端走向另一個極端。自始至終，他都在紅塵的邊緣，流浪，放逐，徘徊。

二十歲上，正值年少輕狂，當東坡在守孝過后首次晉京致仕時，在長江邊留下了這樣一番心思：

“蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空徘徊得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？”

在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。出塵，或者入世，東坡從沒有停止過這方面的思量。然而，這一次，他幾乎毫不猶豫地選擇了后者。當時正是仁宗皇帝當政時期，這位北宋歷史上最好的皇帝，讓東坡看到了兼濟天下的可能和希望。仁宗對蘇氏兄弟頗為器重，他曾經這樣評價東坡和子由：“今天我已經給我的后代選了兩個宰相。”

個人以為，早年東坡對入世的執著，在很大程度上受到這份知遇之恩的影響。熙寧四年（1072年）東破攜眷離京后，度過了他一生當中最愜意的一段時光。其間，他做詩甚多，以天真快活的心情，幾乎赤子般的狂放不羈，將心中所感盡情歌唱出來。正是：

猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。

東坡兄弟二人曾在潁州河的船上共度一夜，吟詩論政，徹夜未眠。二人論政的結論，后來東坡寫在一首詩里，其中有句為：

眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。

上句很有儒家“明知不可為而為之”的意味；而下句則道出了做出這種選擇的原因，是因為感懷君恩，更是為了報償君恩。那么，這里的“君”指的是哪一位皇帝呢？這時，東坡已經歷了北宋的三任皇帝——仁宗，英宗和神宗。英宗在位時間極短，與

東坡并沒有太多的交集。神宗心地善良卻野心勃勃：他對新法的盲目推崇，導致“小人”當權，民不聊生；他對佞臣的偏聽偏信，使得御使臺形同虛設，忠良飲恨蒙冤。這樣的皇帝，是讓人“退”意橫生的，幾乎所有仁宗在位年間的名臣儒吏都離開了——歐陽修，司馬光，張方平，富弼，范鎮，韓琦——這些名字見證了北宋的恢宏，卻也預示著一個時代的終結。

有一位先賢曾經說過：“當排除了所有的不可能之后，剩下的那一個，無論看起來有多么的不可能，它也是真實。”那么，我們有理由相信，或者說，我們不得不相信，令東坡“退未能”的是已然駕崩的仁宗皇帝——因為他的一句賞識，東坡心甘情愿地背負起整個“天下”。

其實，這也是很可以理解的。每一個中國文人，都有一顆入世之心，即便是東坡，也不無例外。東坡的與眾不同，僅僅在于他同時擁有一顆入世之心和出塵之心。初出茅廬，滿腔豪情的時候，如果遇到那么一位皇帝——他拋卻世俗之見，純粹以才論人，不問出處，也不論年齡；他從上位走下，以一個長者的悲憫將“天下”托付；他的舉手投足間，讓人真真切切地感受到一個盛世的希望——試問，怎能不令人為之動容，為之折服呢？而一生當中的第一次動容，第一次折服，又總是格外難以忘懷的。

于是，東坡幾乎用半生去紀念這份“君恩”，去報償這份“君恩”。二十年間，他在出塵和入世之間，選擇了后者，毅然決然。

2009-1-8 19:57 回復

濁酒清客

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7樓

《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

（三）如果說，青年時的東坡更傾向于入世，那么進入壯年后（尤其是在三十五歲之后），東坡逐漸在入世和出塵之間建立起一種均衡。

他初到杭州時，曾寫下這樣的詩句：

未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。

詩中的“中隱”一詞，很好地反映了東坡當時的心態和處境。東坡似乎經常處于一種中間狀態：“大隱”隱于朝，“小隱”隱于野，他卻偏偏選擇了“中隱”，既不忘廟堂之高，也不舍江湖之遠。這樣的狀態，看似兩全其美，其實非常人之所及。如果沒有天縱的才情和襟懷，如果沒有卓絕的堅韌和毅力，如果沒有豁達的脾性和氣度，是絕不可能在那個時代守住這最初的清明的，也決不能忍受隨之而來的曠世孤獨。

后來，在《梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻》中，東坡這樣寫道：

但聞煙外鐘，不見煙中寺。

幽人行未已，草露濕芒屨。

惟應山頭月，夜夜照來去。

這首詩講的是東坡尋訪高僧時的經歷：循著晨鐘去尋找隱潛的寺院，卻尋之不得；好不

容易找到了寺院的所在，卻沒能見到高僧，只看到他沾滿露水的草鞋；高僧終不愿與俗人打交道，也許只有山頭的月亮才能在他歸來時與他為伴。

在這里，我們可以看到，東坡將世上的人分成三類。一類人，是紅塵之人：他們或者為了蝸角虛名而數數然，因而根本聽不到“煙外鐘”，也就不可能見到“煙外寺”；或者背負著太過沉重的責任，一心入世，即使聽到了“煙外鐘”，也不會去尋找“煙外寺”。還有一類人，是方外之人：他們飄飄乎遺世獨立，只與清風明月為伴，不染半點塵世鉛華。第三類人，則介于兩者之間：他們有一顆清明的心，因而能夠聽到“煙外鐘”；他們有一顆出塵之心，因而能夠尋得“煙外寺”；然而，他們尚未拋卻入世之心，因而終不得見“方外人”。顯然，東坡將他自己歸入這第三類人之中。

這一時期，東坡生活在一個生態悖論之中:

身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。

2009-1-8 19:57 回復

濁酒清客

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8樓

《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

（四）“烏臺詩案”之后，東坡開始了他半生的流轉，他的出塵之心逐漸顯露。謫居黃州的時期，是東坡人生的“成熟期”——無論是藝術上的，還是思想上的。

在《臨江仙?夜歸臨皋》中，我們可以深切地感受到東坡在出塵和入世之間的困頓。并且，經歷了太多官場的黑暗，目送一個盛世遠去的時候，他似乎更傾向于出塵。元豐六年（1083年）四月的某個夜晚，東坡醉酒而歸，無人應門，面對大江和扁舟，不禁思緒飄零，于是擊節而歌：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

一句“何時忘卻營營”，是半生仕途的無奈和疲累；一句“江海寄馀生”，是靈魂深處的召喚和希冀。年輕時是“貪戀君恩退未能”，時下卻是“欲歸江湖歸不得”。東坡，似乎注定要陷入出塵和入世之間的矛盾，至死方休。

萬丈紅塵，吾誰與歸？思之不得的時候，東坡開始轉向佛教的研習，希望藉此來平復內心難以言說的苦悶。于是，才有了那一首千古絕唱：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這是返樸歸真后的捫心自問，一句“一蓑煙雨任平生”，一句“也無風雨也無晴”，便是東坡對他一生猶疑徘徊的回答。

至

此，不禁想起了慧能的禪語：

菩提本非樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處染塵埃？

兩者多少有點異曲同工之妙。或者，我們可稱之為“東坡的頓悟”。

（五）最后，借用余秋雨先生《蘇東坡突圍》中的一段話，對東坡的氣度做一點概括：

成熟，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓滑而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大器，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

司馬遷 堅韌與頑強

1當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

2司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

3微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

3曾經身處那樣險惡的環境，忍受著世人的嘲諷和內心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發憤，著成信史照塵寰。

莊子 灑脫的智者

☆生有所息是一種超脫，一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風塵的安詳地徜徉。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在 那悠悠的歲月深處，遠方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。☆“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

李清照

大江東去，眾浪齊奔，淘盡千古英雄漢；

新春乍來，群芳競放，盛開一朵女兒花

傲恃寒梅獨放

情溶海棠醇釀 殘葉浮萍皆滿池

清水芙蓉獨一枝

你是昨日的才女,怕也屬于今天.因著千絲萬縷的無限情思,你才總是倦于梳頭.沒想到你這秋水邊的湘夫人,有時還拂了一身山鬼的風采.八百年前的西風,卷起了一簾怎樣的幽夢呵?

你曾柔情似水,承載著似夢非夢的香巢.清朗與嬌嗔的笑語,裹挾著濃濃的書香,飄過了今天.一個男孩辛幼安強說愁,一個女孩李易安說閑愁.還有兩個李姓詩魂嘆水流:他清唱“一江春水向東流”,你淺吟“載不動,許多愁”.誰讓你是才女?你終于有了你的蕭條.惟有永遠滴血的心頭,才是詩魂朱紅的宮房.閑愁夢醒,你帶走的行囊,是《永遇樂》與《醉花陰》。不收口的心傷，唱起了喋血悲歌《聲聲慢》.舊日高唐的秋千索呢?再也續不成空空蒙蒙的巫山夢.凄凄慘慘,黯然南飛的是你的天涯只影,尋尋覓覓,又有誰能像你,尋覓到詞壇婉約千秋席.一個秋天,我見到一幅關于你的畫,那個至美至純的北方美人體,畫出了一個女人所能擁有的全部典雅與詩情.又有一個秋天,我又讀到了有關你的另一幅畫,畫家把你畫成了一個活潑潑的山鬼,健美脫俗.一個才女的無限活力,逡巡于今古,擁有昨日,更擁有今天.你真不該清清獨照,一如寒夜的冷月.“紅顏薄命”,絕不是才女的寫照.你一句低吟,蓋過蕓蕓眾生的一世嘮叨;你一聲長嘯,直讓紅塵揾英雄淚,折男兒腰.千秋六合,紅顏無數，可曾有幾人的命數“薄”了惟你才有的厚度?

清照以降,荷澤的牡丹開過幾度了呢?又是秋水渺渺,見到一個女子,可是千載之前的你？

今天的才女,是從昨日走來的么? 用手中的那支絹柔之筆，挑起眼前的竹簾，挑開朦朦朧朧的夜霧，看一輪殘月彎成凄艷中絕美透頂的詞句。

掬起清麗曉暢的泉韻，抑揚跌宕于心田之上。聆聽自己的一聲嘆息，濺響千古日月；讓錯愕中回頭尋望的人，依稀瞧見那位身著素裙、手執紅傘的女子，立在微雨中吟哦??

那一闕闕抒寫感懷的章節，淋濕了多少現代人的情緒！

雨聲細碎，宛如湮遠歲月中古琴的清音。暮色將天空浸染成絕妙的水墨丹青，用色非濃亦非淡，一抹蒼茫，渺遠無際，漸漸加重，漸漸湮開。

梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。千年以前，是否也曾有同樣的夜晚，悵然對影的女子倚窗獨坐，深秋的凄風冷雨搖落滿地殘菊？暮雨依舊，模糊了匆匆的時光，只是轉瞬，卻已相隔千年。

易安，我常常想，你該是怎樣的女子？是否如江南女子般清麗柔婉，淡雅脫俗？你的眉目間，又該有著怎樣含蓄而自然的書卷氣息，如同東籬的菊花，清高自許，不染絲毫世間塵埃？你的內心，該是怎樣細致而善感，才會有“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，以及“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨”的婉約輕愁？然而，想你的性格中，定然也有著北方所賦予的邁，不然，不會有“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”這樣雖是抒發懷才不遇的苦悶，卻奔放激越，開闊的境界躍然紙上的詞句。

靈性而非凡，易安，我想你必是這樣的，一如你的名字，李清照。我曾將它解為清蓮照水，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，孤高寂寞，遠離塵囂。然而，在風雨飄搖的南宋，那個山河破碎風飄絮的亂世，你的才華又有誰賞識？尋尋覓覓，卻依然只是冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。梧桐夜雨，如泣如訴，散落成一地憂傷。

“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”這首詞，寥寥幾筆，盡得神韻，用語淺淡，意境卻含蓄深遠。從你早期的詞作中，我看到你的活潑與靈氣。“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”那樣簡單的快樂，也許南渡后的你，讀到這些詞，是會不由自己地落淚的。只有離別，才會令你憂傷，“東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”然而，這也只是兒女情長的離別之愁，怎能與南渡后那些彌漫著濃濃凄楚的詞作相比？那些國破家亡，流離失所的悲愁，即

使只是淺淺幾筆，也已是無比沉重，令人傷懷。“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今天海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。”寒梅依舊，你卻經歷了情感的變遷，物是人非事事休，欲語淚先流。至于《永遇樂》、《聲聲慢》，更令人不忍卒讀，亂世中，懷才不遇，顛沛流離的遭際，怎一個愁字了得？“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”，為什么，那些繁華綺靡中茍延殘喘的統治者居然不及一個柔弱的女子，全然不顧國家的命運，民族的危亡？而又是為什么，易安，你雖為女子，卻這樣勇敢？

雨聲瀟瀟依舊，我的思緒卻已穿越千年。亂世中，易安在風雨飄零中黯然消逝，卻成為人們記憶中的永恒。千年之后，暮雨瀟瀟中，倚窗思易安的我，看見夜雨中一朵不染的寂寞清蓮。嵇康

☆“哐當、哐當??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山巨源絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。☆嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，嵇康只是打鐵而不顧。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來。”??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！

韓信

成也蕭何，敗也蕭何？成敗由己！

☆胯下之辱

淮陰有個屠戶侮辱韓信，說：“雖長大，好帶刀劍，怯耳”。并當眾侮辱他說：“能死，刺我；不能，出胯下。”韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。

☆命運多舛

秦末，項梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死后，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予采納。

☆蕭何月下追韓信

韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人。”蕭何說：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀。”在蕭何的再三懇求下，韓信勉強跟蕭何回去了。

☆韓信將兵，多多益善

有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領的軍事才能。到后來，劉邦問韓信：“你看我能指揮多少軍隊呢？”韓信說：“陛下您最多能指揮十萬人。”劉邦又間：“那么你能帶多少兵呢？”韓信說：“我帶兵越多越好（多多益善）。”反映出韓信的自信。

☆韓信一生相當精彩，在天下大亂之時尚能逆勢而為，能忍辱負重，能堅持理想，最后終于成就大業：但當天下已定，卻不能調整自己惕勵勤勉，洞悉時勢變化，更不能始終珍惜艱辛創業所帶來的可貴友誼，一時的寡斷與自私，將白己的前途當場斷送。對于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環境都不足以擊垮他，反而是時勢造英雄，英雄創時勢的絕佳機會。但必須謹記：太平之日才是英雄最危險的時局，太平盛世是“政治人物”活躍的舞臺，英雄們該審時度勢，找回自己的價值，謹守進退之道，明白“馬上得天下，卻不能馬上治天下”的道理，如果當時韓信洞悉事情己經發生轉折，堅持“英雄有所為，有所不為”的情操，就不會身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經改寫。

☆太史公用如椽大筆活現了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰中，能夠叱咤風云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時命運多舛，歷經坎坷，險些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時，貧，無行，不得推擇為吏：又不能治生商賈”，遭受“胯下之辱，人多厭之”，即使亡楚歸漢之初，也未能一展身手，名位低淺，碌碌無為乃至再次失望而逃，蕭何月下追韓信就此上演。

屈原

高潔的情操與遠大的理想

1“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”屈

子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？ 2情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

3“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于江，為祖國獻出了自己寶貴的生命。

4披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

陶淵明

高潔人格的代名詞

1晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。

2陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

3是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“帶月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，“守拙歸園田”。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫

出了心中的圣地——桃花源。

4遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像高坡上散著幽香的菊花。那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

☆一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

☆一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

王維 在禪意中微笑 ☆我看到王維從深林中

緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流。”頓時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因為，我足下的路——平淡，幽遠。

辛棄疾

豪情萬丈的悲情人士

1落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”南宋小朝廷的茍安讓你有如共工怒觸不周之山，在一次次地奮力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！

諸葛亮

忠臣的代表，智慧的化身

☆五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著他——諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業的光復仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。☆柏樹茂盛繁密，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。

第五篇：如何寫歷史人物的作文

如何寫歷史人物的作文

（一）歷史當年的情景象一幅畫朦朧地定格在我們的大腦里面。如果把它們清晰地再現出來這些失落的舊聞一樣會讓我們激動不已。

詩詞是語言的高科技是歷史和生命的濃縮液。如果把詩詞的意境再現出來我們會象翻看歷史的畫冊一樣為那些古典的詩情深懷敬意。

情景再現法包括重大歷史事件的情景、典型歷史人物的情景、著名文學形象的情景、詩詞意境的情景四種情況。前三種可歸為同一類統稱為歷史情景后一種稱為詩詞情景。

我們先看歷史情景的再現。寫王昭君出塞后懷鄉: 月華如練一輪相思獨懸在藏藍色的夜空灑下萬般愁緒。你身著一襲水綠色的長裙獨坐在清冷的光輝下娟影蕭疏纖纖素手彈奏著剪不斷、理還亂的萬般離愁空靈而又落寞。茫茫蒼穹凝眸仰望那廣寒宮里的嫦娥獨自守著孤寂的歲月一年又一年一守就是一千年。

優秀作文: 一路有你

一路有你伴我走過孤獨走過無知走過稚嫩。多少次執子之手便忘卻塵寰直到滴殘紫塞風前淚驚破紅樓夢里心。

隔花人遠天涯近初讀紅樓如管中窺月只知道寶黛的悲歡離合紅樓兒女們香消玉隕眼空蓄淚方知人間不只是美好那樣一座姹紫嫣紅的大觀園終究也不是人間天堂卻至少隔斷了許多園外的骯臟。當園外的勢力一點點侵入園內便是無可挽回的悲劇的開場。園內園外竟是咫尺天涯。十二女伶的離鄉怨林黛玉的消香館薛寶釵的恨無緣直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨唯與作者共掬一把熱淚灑于閨閣之中。豪情悲歌轉眼間

三春事業負東風明月梅花一夢。一部紅樓有作者多少自傷。情癡抱恨長是一個家

族的興亡血淚無材補蒼天是眼看大廈之傾的無可奈何。唐太宗一句?以史為鏡可以知興替?誰知千年后一部紅樓亦道盡興替。隱隱約約中亦讀出多少堂堂須眉的金玉其外、敗絮其中而?才自精明志自高?的如畫美眷都被裹脅其中。飛鳥個投林一番夢幻之后的?假語村言?寄托著多少真摯的哀思隱卷長嘆。

天盡頭何處有香丘

衰落的賈府是不可逆轉的現實也曾是作者頭頂的一方天然而大觀園無數靈動的紅顏卻大多純是作者的理想。多少回讀紅樓后方知釵黛之爭、晴襲之爭都是現實與理想的不可調和。黛玉之風流婉轉、晴雯之心比天高正是作者最深的理想。寶釵之經濟學問、襲人之溫柔和順卻是現實之閨閣塵緣。于是方知釵黛之存是現實之多弊卻根深蒂固欲罷不能黛晴之逝 紅樓萬象一路走來是師又是友風光霽月山高水長。

是你一點一滴教會我關于悲劇、關于美、關于理想、關于夢。

成長的路上一路有你如今依舊愿執之手與子偕老。

李清照心中的美神 每個人都有自己愛戀的美神我心中的美神就是你——

從沒人見過你的照片那個年代的你沒有留下一張照片但在我心中你卻美于沉魚落

雁的西施與昭君美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。你的美獨一無二無人替代!你的美令我陶醉是我永遠的追求!伴著晨曦越過千年我走近了你?? 我走過?惜春春去幾點催花雨?的寂寞走過?露濃花瘦薄汗輕衣透?的青澀走

過?繡面芙蓉一笑開斜飛寶鴨襯香腮?的風情萬種走過?寒日蕭蕭上鎖窗梧桐應恨夜來霜?的孤獨惆悵走過?不如隨分前醉莫負東籬菊蕊黃?的清冷無奈??維納斯因斷臂而美麗貝多芬因失聰而偉大而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托學無所傳在那個年代你無疑是枝頭的一朵奇花凜冽的秋風摧殘著你你卻不甘落在地上依然倔強地挺立枝頭盡情綻放溢出特有的清香不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗!你乘一葉扁舟載著濃濃的愁緒憂郁的眼神莫道不消魂人比黃花瘦向我們走來。

千年的風雨淡退了琉璃繁華沉淀了你的淚光柔弱中帶著憂傷。家已不能回;心已無處歸;夜太漫長凝成霜慘白的彎月勾住了過往使得這孤獨融入了淡酒令你最難將息直到?尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚?。你的一生被這漫天的愁緒所包圍閨愁、家愁、情愁、國愁又怎一個?愁?字了得?!面對著物是人非面對著斷香殘酒面對著綠肥紅瘦沒有同道沒有相知只有一杯濁酒洗清愁。那愁情深深深幾許?蚱蜢舟也無能為力。既然載不動那就和著孤獨化作咸咸的淚滴在對趙明誠的追憶里滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。

李清照我心中的美神心中永遠的追求。你站在山頂吮天地之銳氣吸日月之精華。

你不會孤獨。你帶著周身的光芒穿越時空向我們走來。我堅信在新的時代仍有在你的精神感召下的蕙質蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅定與毅然決然三毛繼承了你的豪放與灑脫張小嫻繼承了你的銳利與透徹舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛情? 李清照我心中的美神我永遠的追求你擎起了一盞孤獨的燈照亮了一段孤獨的歷程用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞如一朵搖曳的花守護著中華史上那一座盛世空城。

李白的淚水

遠遠的我看見一身素衣的青蓮居士。漫步于河畔我注視他悵望江天的姿勢。?恰似飛燕倚新妝?一句流傳千古的詩句和楊玉環的一句嗔語把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

?香車寶馬??誓取樓蘭??殺敵報國?他苦笑淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵自己有多么無知四次出蜀揮金巨萬

萬里山河游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴楊玉環磨墨已注定了自己的一生在富貴榮華之中。可是?太白星精?又怎樣滿腹錦繡又怎樣抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話嗎好恨好恨

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。

我走上前去。他愕然注視著我。

?詩仙您的那句‘可憐飛燕倚新妝’究竟有無褻瀆楊玉環之意呢?

?我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后我的冤屈已被滌清沒想到蒙于我 身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環她實在是我眼中的仙子我何敢有辱她之語?說完他的眼光久久停駐在空曠的河面上深深的似一把利劍將要窮透時間與空間把李隆基的心剖開來看一看他為何不相信他的話呢

?太白李隆基相信了楊玉環的話而以為你只是狡辯之辭你恨他嗎?

?如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地而且永遠過著潦倒的生活你難道不恨嗎可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦夫婦之親有如天地一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情上的親疏他信了楊玉環而認為我不忠這是一個悲哀我的悲哀也是李隆基的悲哀乃至整個國家的悲哀。?

青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原想起了比干想起了屈死于諂言中的每個忠臣。

感情的親疏使昏君們相信近臣的花言愛妃的巧語而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。

而對于我們難道沒有一些可以借鑒之處嗎

我低了頭看看哪一滴是李白的淚水。宋朝的雨

這是一個多雨的朝代這是一個多情的朝代。

宋朝的雨綿延300多年時而淅瀝時而滂沱時而綿綿時而瀟瀟從陳橋兵變的隆隆雷聲中一路 宋朝的雨飄到江南靈動而充滿詩意。望湖樓下黑云翻墨珍珠似的白雨急切地串入畫船鳳凰山上電光掣蛇風橫雨斜。太湖上白石道人撫檻而望

燕雁隨云青山數點?商略黃昏雨?西湖邊歐陽修輕卷簾櫳笙歌散盡雙燕歸來細雨濛濛洛陽城中陳與義臥看星河纖云不動殘雷未平鵲衣猶濕。子規聲里山原綠遍春雨如煙農民?才了蠶桑又插田?池塘蛙聲中梅雨淅瀝棋子閑敲等待之人?有約不來過夜半?。在半山老人的江北秋陰它還是?青山繚繞、千帆隱映?的一片含雨曉云

到了蘇子美的淮中古祠它已是?春陰垂野、幽花時明?的滿川風雨了。宋朝的雨在劉攽的蓮池邊化作?荷心萬點聲?在周邦彥的荷葉上?宿雨初干、水面清圓?。

宋朝的雨降到塞北是蒼茫的霜、紛揚的雪蒼涼肅殺。邊塞上白發蒼蒼的范仲淹

率領一群思鄉的征夫常年駐守在悠悠羌管聲中邊聲起、孤城閉長煙落、霜滿地。衡門外王禹稱夜半披衣出戶面對?窗牖瓊花墜?、?飄飄滿天地?的雪花?因思河朔民輸挽供邊鄙又思邊塞兵荷戈御胡騎?。山陰下?胡未滅、鬢先秋?的陸游僵臥孤村在?匣中寶劍夜有聲?的三更時分撫劍遙想大散關外的鐵馬秋風、樓船夜雪。山神廟前被逼上梁山的林教頭眼見彤云密布、朔風漸起一片銀世界、玉乾坤那場紛紛揚揚卷起的大雪壓塌了滄州破敗的草料場也壓塌了臨安雕梁畫棟的閣樓亭榭上最后一根殘椽。

宋朝的雨惆悵哀怨。柳三變在驟雨初歇的寒蟬聲中帳飲無緒長亭送別淚眼執手無語凝噎。賀方回的月臺花榭、瑣窗朱戶外?一川煙草、滿城風絮、梅子黃時雨?都是相思的閑愁。周邦彥在天臺山上仙女芳蹤難覓空留?人如風后入江云情似雨余黏地絮?的悵惘。號為易安、實則難安的李清照國亡家破顛沛流離驟風疏雨中?綠肥紅瘦?的多愁善感化為黃昏里?梧桐更兼細雨?的孤寂悲戚。宋朝的雨凄涼悲壯。?憑欄處瀟瀟雨歇?岳飛怒發沖冠氣吞山河一腔熱血含冤，濺灑**亭恥未雪恨未滅空悲切零丁洋里文天祥面對?山河破碎風飄絮身世浮沉雨打萍?的艱險處境擲地有聲地發出?人生自古誰無死留取丹心照汗青?的鏗鏘誓詞

慷慨激昂蕩氣回腸卻也難掩內心的悲戚酸楚。

宋朝的雨呵 宋朝的雨呵點滴成淚是晏幾道?衣上酒痕詩里字點點行行總

是凄涼意?的別離淚是秦少游?過盡飛鴻字字愁?的相思淚是關山上?笛里誰知壯士心沙頭空照征人骨?的征夫淚是郁孤臺下?西北望長安可憐無數山?的行人淚更是辛棄疾?闌干拍遍無人會登臨意?只能讓紅巾翠袖輕輕揾去的英雄淚也是是劉辰翁?輦下風光、山中歲月、海上心情?的亡國遺恨之淚 宋朝的雨呵匯聚成河徒留后人?大江東去浪淘盡千古風流人物?的無限感慨。

滿分作文《項王若奈何》(江蘇)項王若奈何 一

四面楚歌。

漫山遍野的凄涼的歌聲侵入項王的腦海里四年的刀光劍影在眼前閃爍不定他想起了自己手握長劍馳騁沙場的雄姿想起了劉邦俯首稱臣的委瑣的樣子想起了虞姬含情脈脈的眼神??

他望著虞姬悲嘆道?力拔山兮氣蓋世時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何?

二

美人自刎烏江邊。

鮮血從虞姬的蒼白的肌膚中流下開出絕艷的玫瑰在那團紅色中虞姬的眼神絕望而又飽含期望手指如絲綢般滑落。項王一手托著虞姬單膝跪下一手將劍深深地扎向泥土

看著虞姬漸漸暗淡的眼神他仿佛明白了什么。

烏江亭長在旁勸項王快渡烏江。項王輕輕放下虞姬突然起身長劍直指青天。清風吹

拂著他的長發他的身影愈發顯得高大威武四面的楚歌也仿佛在替他宣召著?劉邦小賊 待我卷土重來之時用你的頭顱為虞姬祭奠。?

三

又到兵荒馬亂時。煙塵滾滾殺聲滔天。

項王揮舞著長劍劍刃飛快地掠過一個又一個頸喉然后以迅雷不及掩耳之勢紅光一閃劉邦人頭落地。

夕陽照著項王的臉剛毅的面龐上刻滿了滄桑與寂寞。他的眼前浮現出虞姬清澈的眼眸

和干凈的笑容。他輕聲說道?虞我回來了。?

四

我迷迷糊糊地睜開眼桌上仍攤著那本書那篇

文章叫《烏江自刎》。

我一直固執地認為項羽應成為真正的霸王。他有著過人的才智和勇氣他有著震驚天地 的英雄氣概。但為何要覺得無顏以對江東父老他完全可以回去休養生息重振旗鼓。而他恰恰就缺少了這份靈動。有了這份靈動他仍可保持他的英雄本色而且可以成為一個成功的英雄一個被千古傳誦的英雄。

靈動的水仍可保持一片蔚藍 靈動的智慧仍可造就一個英雄。