第一篇：赤壁賦教案[模版]

前赤壁賦 蘇軾

教學目標

1、了解文中蘇軾情感變化的過程。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。教學重點難點

1、解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂觀曠達的情懷。

3、感悟文中蘊含的人生哲理。教學課時：6 教學過程：

第一、二課時

教學要點：簡介作者、寫作背景及“賦”的體裁特點；分析第一部分

一、導入

優秀經典劇目《班昭》中有一段精彩臺詞：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

二、簡介蘇東坡及其在黃州的生活經歷

1.、蘇軾及“烏臺詩案”

蘇軾（1037－1101）北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。

相關文學概念：“三蘇”、唐宋八大家、蘇黃米蔡、蘇辛。

蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政，實行新法，蘇軾極力反對，便請求外調，他先后被派往杭州、密州、徐州等地做地方官。新法實行得很有成績，元豐二年（1079）那些曾經依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，害他坐牢。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄，后來又被貶到黃州，在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產生了重大影響，黃州團練副使僅僅是個虛名，沒有實權。于是他在黃州城東開墾了十畝荒地，田邊造了一間茅屋，辛勤躬耕，自得其樂，偶爾也去爬爬山，劃劃船。《赤壁賦》就是他在游了赤壁（事實上不是三國中的赤壁，而是赤鼻磯）以后寫下的，同時期的還有《念奴嬌?赤壁懷古》 《后赤壁賦》。

三、背景：

（蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時被貶往惠州，６２歲時貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶共六年。雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時期仍是他創作中的一個高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創作于此時。）這段貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。

四、簡介“賦”的體裁特點

散文賦也叫文賦，是中唐以后出現的一種文體。(賦本是漢代流行的文學體裁，漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個方向發展。前者便出現了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協調，對押韻也有嚴格要求；后者便發展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長可短，押韻也較自由。)句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，是散文和韻文的結合，既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

五、預習：

1、蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？

飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑 ……（樂）——→（悲）——→（樂）

2、蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？

樂： 清風明月、水天一色 ……（景美）朦朧迷離、羽化登仙

3、蘇軾的悲又從何而來？

從歌聲中來（政治失意）從簫聲中來（簫聲幽怨）

從歷史人物中來（人生無常）從個人境遇中來（生命短暫）

4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？ 哲學的思辯 …… 理性的思辯

六、正音，教讀，誦讀。

這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在教讀中，讓學生注意韻腳和對偶句。指導學生注意以下押韻字和換韻情況。

第一段 間 天 然 仙

第二段 槳 光 方

慕 訴 縷 婦

第三段 稀 飛 詩

昌 蒼 郎

東 空 雄

鹿 屬 栗

窮 終 風

第四段 往 長 瞬 盡

主 取

月 色 竭 適

第五段 酌 藉 白

需要指出的是，如果按現代漢語語音來讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語音隨著語言的發展演變而變化了的緣故，在北宋時期，它們都是押韻的。至于其間發展演變的規律怎樣，那是音韻學研究的課題。這一點，向學生交代一下即可，不必求之過深。

七、研習第一部分（S1）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。

1、簡析：

文章開頭緊扣題目，僅 20 字就點明了出游的時間、地點、人物、方式，言簡意賅。接著便把人們帶進了一個明麗如畫、恬靜優美的環境中。“泛”字描寫出了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。//“清風徐來，水波不興”，描繪了初秋時節江上的自然風光，襯托出游人平靜爽快的心境。//“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，作者與客人乘坐在小船上，微風拂面，舉杯共酌，一時雅興大發，朗誦起描寫明月的詩歌來。//“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。作者突出地寫了月出時的動態。“徘徊”一詞，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動態，同歸使月亮也具有了感情色彩。//“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下水光遙“接”天邊，是往遠處望。一近一遠，一“橫”一“接”，就像中國畫的大寫意，準確、簡潔而又傳神地描繪出一個靜謐的夜景。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠遠望去水天一色。呈現出極其優美的景致。//作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。

2、本段重點表現樂。表現的手法極其巧妙，全段不曾出現一個“樂”字，但字里行間充滿樂的氣氛，使人們具體形象地感受到樂在其中。板書：

交代時、地、人、事

夜游美景 描寫風、水、月、露 泛舟樂趣 敘述舉酒、誦詩、縱舟 押韻：間、天、然、仙 作業：

1、通假字：

（1）舉酒屬客（2）馮虛御風

2、句式：

① 蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）②月于東山之上（句式：介賓后置）③徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

④ 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）

3、背誦第一段

第三、四課時

教學要點：分析第二三部分。

研習第二部分：（S2）寫由樂轉悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。導語：文章開篇以寫景起筆，以優美的句子一下子就把我們讀者拉入了這如詩如畫的景色之中，一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現在我們眼前，面對這樣的美景，這樣的氛圍，又會觸動詩人怎樣的情懷呢？

1、簡析第2段：

本部分以“飲酒樂甚”開頭，承接上段，把游人之樂推向一個高潮。在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長期郁結心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露，這就是“飲酒當歌”。借歌唱來表達自己的心情。

“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩，文字優美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來表達自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。我們凝神細聽，蘇子的心跡也初現端倪，這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。“美人”可以比君，可以比人生的壯志理想，或比向往的美好生活等。這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對功業有所建樹，沒想到卻遇到小人讒謗。

在此氛圍中，接著又寫客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使潛伏在深淵中的蛟龍舞動起來，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了 5 個比喻，兩個夸張，把失意哀傷之情引向深入。悲戚的簫聲使大家“樂甚”的心情陡轉，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。所以本段分二層： 板書：

飲酒行樂 飲酒放歌——歌聲激昂 有喜有悲 客人吹簫——簫聲悲涼 押韻：光、方 慕、訴、婦

2、誦讀時，注意三個階段：第一，讀“樂甚”句，語速要快一些，這樣可以表達快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調時，語速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。研習第三部分：（S3、4）寫作者內心的苦悶，道出了悲的原因。導語：如此美妙的夜色中，是什么引發了這種由樂景轉入的悲情呢？為什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”？接下來我們一起來聽聽客人幽傷和慨嘆。

1、簡析：

一陣嗚咽悲涼的簫聲，引起了作者強烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發問，自然地引出了客人的回答。

作者引用曹操《短歌行》中的詩句，描繪赤壁一帶的山川景色。

連用兩個帶有啟示性的發問，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當年的曹操是如何的呢？

當年的曹操不可一世，親率幾十萬大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物也在轉眼間就消失了。何況我們這些凡夫俗子呢？

我們在江邊打魚砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”可是作者這種愿望是不能實現的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。

2、在這一段里，作者通過吊古傷今，抒發怎樣的感慨？ ——“悲”

3、感慨從何而來？

明確：月-------曹操之詩 赤壁-----------曹操被困 水--------曹操賦詩

文中之所以寫曹操，并不是為了說明他是個英雄，重心在“而今安在”，目的 是為了突出像曹操這樣的英雄尚且最終歸于虛無，更何況是我們呢。這與下文寫自己的渺小形成對比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”得道成仙，但這是不可能的。表現了對人生短促無常的感慨。

4、“悲”在何處？ ——憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實現，自己感到悲。板書：

主客問答 主問驚異急切——嚴肅認真的神態 客人傷懷 客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因

押韻：昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風

行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。作業：

（1）特殊句式： A、“何為其然也？”（句式：賓語前置）B、此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動句式）

C、今安在哉？（句式：賓語前置）D、況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）E、此非曹孟德之詩乎？（判斷句）F、客有吹洞蕭者（句式：定語后置）（2）詞類活用：

A、西望夏口，東望武昌（名作狀）B、順流而東也（名作動）

C、侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動）D、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法）E、漁樵于江渚之上（“漁、樵”名詞作動詞，“打魚、砍樵”。）（3）背誦課文第2、3、4段。

第五、六課時

教學要點：分析第五六段；總結全文

導語：面對客的悲，蘇子是如何開導他的呢？

1、簡析第五段：通過回答客人的方式，表達了作者的人生哲學，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態度。

本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。本部分分二層，步步深入地進行議論，闡明了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應抱的處世態度。

第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發出議論。江水日夜不停地流去，但千萬年來它卻還是那樣無窮無盡；月圓月缺，但千萬年來，它卻既無消損，又無增長，其實我們人類也一樣，盡管個人的生命短暫，但整個人類也是生生不息，無窮無盡，這就是“變”中有“不變”。作者認為，若從不變的觀點看事物，事物和人類都是無窮的。既然客觀世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長江的無窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂愁得到解脫。這番含有哲學意味的議論，說得多么曠達超脫！可使人們的胸懷開闊，從人生無常的苦惱中解脫出來。

板書： 舉長江、明月為例——“變”與“不變” 主答客人

抒怡然自足情懷——“不取”與“取”

押韻：往、長 瞬、盡 主、取 月、色、竭、適

第二層，此時，主客的認識都有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，那么出路在哪里呢？該怎樣去生活呢？

大自然就是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。眼前的清風明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應該盡情享受才是。這里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相對而言的，不要拘泥于一面來看（苦中有樂，樂中有苦；得不有失，失中有得；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏）；二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量，寄情山水不也是很好的人生享受嗎？所以這一番開導正體現了作者樂觀豁達的人生觀。第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服。“客喜而笑”，客人終于破涕為笑，解愁為樂了。而此時的“喜”已非開頭那種單純的山水之樂，而是沖破了憂患意識的陰霾而得來的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。至此，文章的情感脈絡也由悲轉喜。為什么還要加上最后一段呢？

明確：如果沒有這一段，那么我們就無從知道客聽了后的結果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態度變化，文章結構就完整了，而且意味深長。因此，本段可以說既照應了開頭，又使文章結構完整，感情變化起落分明，極寫作者游賞之樂，達到超然物外的境界。

板書： 轉悲為喜——洗盞更酌 客： 相枕而臥——東方既白 總結：

1、結構內容：

樂 ——（美景之樂、飲酒之樂、漫游之樂）————景（美）歌聲中（政治失意）

悲 簫聲中（簫聲幽怨）———情（真）歷史人物中（人生無常）個人境遇中（生命短暫）（說理）“變”與“不變”

“不取”與“取” ————理（妙）笑 ———— 自我解脫

先由清風明月寫超然之樂，再由聯想歷史人物的興亡寫現實的苦悶；最后闡明哲理，自我解脫。

2、請問作者的月夜之游，真有這么一番主客問答嗎？

明確：據說，東坡泛舟赤壁果有一樂師相隨，但主客問答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言即蘇子之言，“主”“客”均為作者化身，表現作者思想感情變化過程。客：表達作者政治失意、悲觀苦悶的心情 主：表達作者適其自然、自我超脫的心情

他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個方面，但最終樂觀的一面戰勝了悲觀的一面。

3、語言特點。

（1）寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結合 賦中先通對對清風的徐來，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見樂到了極點。接著，敘寫了對思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進行儀論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。

（2）語言形象生動，準確優美。

作者用詞造句準確優美，對文字的錘煉達到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風的清爽宜人，用“徐”描繪清風的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情。“白露橫江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態。（3）“以文為賦”的體裁形式 《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。

4、總結

正因為蘇軾的這一番人生感悟，豁達樂觀超然物外的人生態度，才使蘇軾后來在遭遇再度的貶謫時能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，我們可以獲得怎樣的人生感悟呢？那就是笑對人生。最后送大家一幅對聯： 寵辱不驚，閑看庭前花開花落 去留無意，漫觀天外云卷云舒

5、作業：練習冊 背誦課文

課后記：本文花的課時較多，主要是因為文章語言形象生動，準確優美，句式整齊又參差，便于訓練學生速記能力。文中哲理部分學生理解有一定難度。

第二篇：赤壁賦教案

教學目標：

1．鑒賞品味課文精美的語言。

2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。3．理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

教學過程

一、導入：

先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產生共鳴或者電到你的句子。

2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句（語法結構、句首句末語氣詞）——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學生示范背誦第二段。

前三個層次只是技術層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。

三、感情概況

剛才大家已經把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢？ 樂——悲——喜（考驗大家的篩選能力）。

這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂？賞到了美景。如何表達自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力（語言）、情感、聯想（詩詞、東坡其人、自己經歷體會）。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海？為何還笑？那種經歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態體現了出來。

4、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢？體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補字翻譯法）

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發古今中外無數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉！：

1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達感慨之情。

2體現了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因為自己也希望有象曹操一樣的功業，強烈的入世思想的體現。

到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現在哪些方面？討論給你帶來什么感悟。

（1）江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。回歸自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說永恒呢？ 從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。

（3）茍非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲游奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎？區別是什么？

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發自內心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一。為何會達到這種和諧？作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態度的執著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應？既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

第三篇：赤壁賦教案

《赤壁賦》復習學案

【復習目標】

1、熟練背誦并默寫本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

3、掌握翻譯句子的原則和方法。

【復習重點】

1、熟練背誦并默寫本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

【復習難點】

掌握翻譯句子的原則和方法。

一、情景導入

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許最能表現他的特質。”

——林語堂《蘇東坡傳?序》

二、回顧預習

1、舉酒屬客，_____________,歌窈窕之章。（2012四川）

2、月出于東山之上，____________。白露橫江，____________。____________，凌萬頃之茫然。（2012全國卷）

3、_____________，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，____________。

4、客有吹洞簫者，__________，其聲嗚嗚然，__________，如泣如訴。________，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，___________。

5、駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。_____________，_____________。

6、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。__________，_____________。（2010廣東）

7、蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，________________，而又何羨乎!（2012山東）

8、且夫天地之間，物各有主，_______，______。（2011遼寧）

三、精講點撥

1、找出文中出現的通假字并解釋

舉酒屬．客 同“囑”，勸人飲酒 浩浩乎如馮．虛御風 同“憑”，山川相繆． 同“繚”，盤繞 舉匏尊以相屬 同 樽 酒杯

2、找出文中活用的詞語并解釋 ○1使動用法 舞．幽壑之潛蛟 使??起舞 泣．孤舟之嫠婦 ○2名詞作動詞 下．江陵 攻下 順流而東．也 向東挺進 名詞作動詞

○3名詞作狀語 烏鵲南．飛 向南 名詞作狀語 西．望夏口 向西 名詞作狀語 東．望武昌 向東 名詞作狀語

○4意動用法 侶 ．魚蝦而友．麋鹿 以??為伴侶 以??朋友

3、古今異義（1）白露橫江

古義：古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節氣之一

(2)凌萬頃之茫然

古義：浩蕩渺遠的樣子 今義：完全不知道的樣子

使??哭泣

4、找出文中出現的下列句式（1）判斷句

此非曹孟德之詩乎 此非孟德之困于周郎者乎 固一世之雄也 則物與我皆無盡也 是造物者之無盡藏也

（2）變式句 1介詞結構后置句 ○蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上 徘徊于斗牛之間 況吾與子漁樵于江渚之上 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風 相與枕藉乎舟中 2主謂倒裝 ○渺渺兮予懷 予懷兮渺渺 3定語后置句 ○凌萬頃之茫然 客有吹洞簫者 4賓語前置 ○何為其然也 而今安在哉 而又何羨乎

（3）被動句

此非孟德之困于周郎者乎

三、當堂達標 【翻譯句子】（先標出重點詞語再翻譯）

1、客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。（4分）客有吹洞簫者1分 倚歌1分 如1分

慕1分

2、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）

西東1分

繆1分 被動句1分

3、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（3分）

將1分

則1分 曾1分

4、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（3分）

茍

雖 通順

5、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（3分）

補充主語

狀語后置

既白 【文言文翻譯方法小結】 1調 倒裝句語序要調整

2留 人名地名官職名國號年號等 3補 省略的內容要用括號補充 4刪 無意義的虛詞

5換 單音節詞換成雙音節詞

四、總結提升

【實詞積累】

望

七月既望

農歷十五 吾嘗跂而望矣

向遠處看

日夜望將軍至，豈敢反乎？（《鴻門宴》）盼望 德高望重 名望 威望

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）希望吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。（《鴻門宴》）觀察 意氣勤勤懇懇，若望仆不相師。（《報任安書》）怨恨 三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。念頭 想法

（《廉頗藺相如列傳》）

想 如

縱一葦之所如 到 往

浩浩乎如馮虛御風

如同

是故弟子不必不如師

比得上 趕得上

如高沙，常恐無辜死。（《指南錄后序》）到 往

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）如果仁而愛人，喜施，意豁如也。（《高祖本紀》）??的樣子

【文言虛詞“之”】

(1)舞幽壑之潛蛟 /而從六國破亡之故事

結構助詞 的

(2)凌萬頃之茫然/蚓無爪牙之利 定語后置的標志

(3)哀吾生之須臾 /師道之不傳也久矣/不知東方之既白 主謂之間

(4)蓋將自其變者而觀之/ 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭 代詞

（5）駕一葉之扁舟/頃之，燕昭王卒

助詞（6）句讀之不知/ 何陋之有 賓語前置的標志

五、拓展延伸

（文段一）曾子之①妻之②市，其子隨之③而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之④，妻止之⑤曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

文中的“之”字按其用法分類，最恰當的一項是

Ａ.①②⑥／③④⑤⑦

Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦ Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤

Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦

（文段一）Ｂ。①⑥結構助詞，“的”的意思。②動詞，“到”的意思。③代詞，代曾妻。④代詞，代彘。⑤代詞，代曾子。⑦代詞，代曾子的兒。

（文段二）一僧欲①之南海，詢于唐僧，唐僧不②之應。久③之，此僧以簞食瓢飲④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何難⑥之有？”唐8之言亦過矣，君將驕而笑○9僧曰：“汝⑦之百折不撓，實可欽佩。然汝○之乎？”

自己動手整理一下虛詞“之”有哪些用法？）

1、動詞，可譯為到、往

2、代詞，可譯為他

3、助詞，調節音節，用在時間詞后，不譯

4、指示代詞，可譯為這樣

5、代詞，可譯為這件事

6、助詞，賓語前置標志，不譯

7、助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯

8、結構助詞，可譯為的

9、人稱代詞，可譯為別人

第四篇：赤壁賦教案

赤壁賦 教案

導入：孔子在論語中說，仁者樂山，智者樂水。自古到今文人墨客就和山水結下了不解之緣，多少文人墨客登山臨水，把自己的滿腔情懷，通過山水把情感傳遞給我們，留下了千古的名篇，公元1082年，大文學家蘇軾來到了黃州

一、再課文

想一想：赤壁的山水風月給 蘇子 帶來了哪些啟發或怎樣的感受。

讀完了我們一起來交流一下

（1）蘇子很快樂——從哪里體現的 哪是景/感受（讀原文）

（良辰 美景 樂事 賞心）

舟給人的感覺是小而輕盈、飄逸，有隱士的風度。

師：對，“舟”具有隱逸、自由的情調，如“人生在世不稱意，明日散發弄扁舟”“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”；其實“舟”還經常略帶哀傷的情緒“同是逐臣君更遠，青山萬里一孤舟”“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。而船太大了給人的感覺是或高大威武，或設備齊全：“樓船夜雪瓜洲渡”是戰船，“逆風吹浪打船聲”是官船，“去來江口守空船”是商人安置家眷的船。

快樂 飲酒 扣舷而歌

飲酒

酒歷來被稱為傳情的媒介，古代尤為突出。人們傷心時喝酒，曹操“何以解憂，惟有杜康”，李白“舉杯銷愁愁更愁”；離別時喝酒，白居易“醉不成歡慘將別”，柳永“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發”；相聚時喝酒，杜甫《客至》有“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”；高興時喝酒，“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉”……酒，浸潤著人們的生活，宣泄著人們的情緒。

（2）固一世之雄也：贊美曹操

而今安在哉：惋惜（悲）英雄何在自己多渺小

歲月短暫

人生無常

客悲------蘇子悲 其實列出了“客”的四悲，也就明白了客為何一定會想起“月明星稀，烏鵲南飛”這句詩？請同學回答這個問題。生：思慕賢才。

師：對，思慕賢才。自己就是賢才，可遇不到賞識自己的名主。短暫的人生怎么劃出耀眼的光亮。客的思緒其實也就是蘇軾的思緒，一問一答是為實現“賦”的鋪陳特點。

蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。

（3）還有沒有其他的感受：

天地萬物之無窮無盡

從個人角度：

變

從宇宙角度：不變

為什么兩人不一樣？

蘇子有沒有悲，消極思想？（烏臺詩案）沒有一個友寫信給他，主動也收不到一字回應。飽嘗了世態炎涼之后，蘇子也變得心灰意冷，蘇子看到客悲其實也是自己的愁，其實是蘇軾他還希望自己出仕，建功立業，宦海浮沉，錦袍冠帶，這是俗世與蘇子，本來的我，（望美人兮天一方）

黃州的山水太美了，這里的山水風月給蘇子靈感和智慧使他悟道山水風月不變：物與我無盡藏也，黃州的山水讓蘇子悟道兩個字“ 放下

”

放下錦官玉帶，孺子經學。做一個貼近泥土，貼近山水的純粹的人，這些使蘇子實現了從本我到超我心靈突圍，蘇軾就進入了一個超我的境界，就像他在《定**》竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇子這時心中已經沒有了風和雨。他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

蘇子從本我到無我這一次心靈上的突圍，這個突圍，是赤壁的山水給了他靈感和智慧，都說：“ 《 赤壁懷古》，前后《赤壁賦 》 ”這三篇文章成全了黃州，使黃州名揚天下，其實也是這里的山水成全蘇子。

讓我們再次感受一下這段文字吧。你挑你喜歡的句子再把它讀一讀吧；

我覺得《》賦的是山水風月，也是蘇子從樂——悲——樂的歷程，從本我到超我的心路歷程，我寫下了一段文字和大家分享交流：當赤壁之下

一江秋水緩緩流過東坡居士的心間，那一刻，激發了一個智者的人生感悟，那些仕途的傾軋坎坷，失意的苦悶彷徨，頃刻間都隨風而逝，煙消云散了，唯有山間的一輪明月，燭照心靈，酌一盞逍遙的清酒，吟一首快意的詩章。任小人與政客在宦海中爭斗，任功名與浮華在世俗中喧囂，我自巋然如山

下面你結合自己的經歷把這里的感悟寫一寫 我們來交流一下，看著大家還在縱筆疾書。說：

（1）看人生之大起大落，憶往昔崢嶸歲月，今以黃州之事，榮辱偕忘，萬事萬物有律有節，有張有弛，以萬世之姻緣，豈非個人之力，不如忘我于山月之間，陶醉感懷于超然物外之景。

（2）在這片明亮的月光之下，在這緩緩的水波之上，他只陶醉于這片山月之中，把酒高歌，對月吟誦，而心中那不盡得憂愁，苦悶，彷徨，哀嘆都隨水東流，此刻他只與景為樂，以歌為樂，心中是一片寧靜與享受。

（3）人生就是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風景和看風景的心情，世間自有不盡人意之處，但蘇子以一個凡人之身，卻獲得了仙人心，就在于它的超乎和大氣，幽幽江水流過他的心尖，仿佛也流過了我們的心尖，塵世間的煩惱都隨它去吧，做一個真實自我。

我們未來的人生也許會遇到各種挫折，面對這些挫折困難時我們不妨

赤壁賦中的山水月，可能會給我們的心靈帶來很多的慰藉。

第五篇：《赤壁賦》教案

《赤壁賦》教案

教學目的

1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。

2、分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。

3、結合作者處境，體驗作者情感，理解作者的人生感悟。

教學重點和難點

1、作者對人生的看法如何理解。

2、景、情、理的融合，寫景的技巧。

教學方法

誦讀、翻譯、理解、總結拓展

教學課時

2課時

教學過程

我們在以前學過蘇軾的一首氣勢雄渾，磅礴浩蕩的，有氣吞天下之勢的詞《念奴嬌?赤壁懷古》，（大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我、早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。）。今天我們再來學習他的一篇題材相同的精美散文，領略他散文的獨特風格。

都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

蘇軾：(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、歐、三蘇、曾鞏、王安石）一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高

蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。

他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。

中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎？此外，他畫的“墨竹”別具一格

蘇東坡是因為“烏臺詩獄”才到黃州來的。關于“烏臺詩獄”，散文家余秋雨有這樣的描寫：

蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案件的具體內容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這個案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什么樣的包圍圈。

為了不使讀者把注意力耗費在案件的具體內容上，我們不妨先把案件的底交代出來。即便站在朝廷的立場上，這也完全是一個莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對是不算壞的，在他內心并沒有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻太皇太后甚至竭力要保護蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強大而邪惡的力量，就很值得研究了。

這件事說來話長……而神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，當批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什么話了。

那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高。”他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。

…… ……

又如——我真不想寫出這個名字，但再一想又沒有諱避的理由，還是寫出來吧：沈括。這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因忌妒而陷害過蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發蘇東坡詩中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾是好朋友，他所檢舉揭發的詩句，正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。這實在太不是味道了。歷史學家們分析，這大概與皇帝在沈括面前說過蘇東坡的好話有關，沈括心中產生了一種默默的對比，不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見不同，他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個講究人品的文化大師，重視過沈括，但最終卻得出這是一個不可親近的小人的結論。當然，在人格人品上的不可親近，并不影響我們對沈括科學成就的肯定。

圍攻者還有一些，我想舉出這幾個也就差不多了，蘇東坡突然陷入困境的原因已經可以大致看清，我們也領略了一組有可能超越時空的“文化群小”的典型。他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強大的反誹謗、反誣陷機制的情況下，一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結果連神宗皇帝也對蘇東坡疑惑起來，…… 長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

…… ……

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

究竟是什么罪？審起來看！怎么審？打！

通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對象竟然就是蘇東坡！……

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫的江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面。每次游覽人們傳說的古戰場赤壁，都不免觸景生情，發出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

讓我們步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。

二、關于“賦”

中國古代的一種重要文體。

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點。三課文朗誦

今天，讓我們伴隨課文的朗誦步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。生朗讀

四、整體感知

1.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？ 一(1)月下泛舟 樂 二(2～3)吊古傷今 悲 三(4)闡述哲理 樂 四（5）開懷暢飲 樂

2、多媒體顯示月夜赤壁的畫面，配以《春江花月夜》的古箏曲。

學生感受畫面意境，并從文中找出景物描寫的句子，提問：作者夜游赤壁時，如何通過景物的描寫來抒發“樂”情的？ 作者通過“清風徐來，水波不興”描寫了一個寧靜優美的環境，清風輕拂人面，將上風平浪靜，這是寫將面之景。游人就在這樣的環境里放聲地誦明月之詩，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來助興，作者的視線又由江面轉入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這徘徊可說是神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間徘徊，又似在看人間美景，如同卞之琳的《斷章》，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風景。

透過月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，多么遼闊啊，像是凌空乘風飛去，不知將停于何處；多么飄逸啊，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。作者由景自然過渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。游人悠然自得、怡然自樂

3、提問：作者的心情是怎樣發生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學過？

白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。

師：作者放歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂轉為悲哀，詩人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩人內心深處的惆悵。

4、⑴“客人”因何而悲？ “客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，方其渲染曹操兵力的強大和地盤的擴張，寫出宏大的聲勢和氣派。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八句來勾畫曹操本人的形象，顯得格外飽滿和富有立體感。接著以“固一世之雄也”作總的評說。

⑵ 曹操的用筆重點在哪里? 寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的風流人物不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。就像詩人在《念奴嬌。赤壁懷古》中所說的那樣：大江東去，浪淘盡，數風流人物” 曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業？——發出古今人物對比的悲嘆。

生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長久了。

生：由理想（挾飛仙，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。

表現出客人消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。

雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

客之三悲（板書）

由古今人物對比生悲 由人生短暫感觸生悲 由理想和現實矛盾生悲

5、古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出這方面的詩句嗎？

（1.曹 操：對酒當歌，人生幾何

（2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下（3.許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中（4.蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物（5.楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 6蘇軾是怎樣一步一步地勸慰客人的？

客在前面曾表示“羨長江之無窮”，又希望“抱明月而長終”，所以蘇軾利用眼前的景物，從江水和月亮說起，“客亦知夫水與月乎”。

提問：什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ ①明確：“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認為江水日夜不停地流動，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個江水，卻始終長流不絕。

關于月亮，從變的角度，它有時圓滿，有時缺損。從不變的角度，但它缺損之后又恢復圓滿，這樣周而復始，終究無所增減。

人——以此類推，人作為生命的個體來講，人原本是自然的一分子，人的生老病死與晝夜的變化是自然規律，人類就是這樣一代一代的繁衍和相承。“物與我皆無盡也，又何羨乎”。（從個體生命來講，人生百年并不短暫，如果峽谷客那樣只是一味地悲嘆人生的短暫，感嘆人生之虛無，那么你的人生就會黯然失色； 如果抱著積極樂觀的態度，像蘇軾那樣盡享人生無限風光，那生命的過程就會絢麗多彩）

（小結）列舉江水，月亮說明去留，增減的辨證關系，作者在歸納到一般的原理：“自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”自然不必“哀人生之須萸了。”

②：從“取與不取”的角度，重點講“取”。

明確：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為 “吾生”所享用，從中得到樂趣。景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然，更超越了自然。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”這里的清風明月就是超越宇宙時空的永恒之美，是東坡心靈因磨難而升華的結晶。一篇《赤壁賦》，不僅詠出天地萬物變與不變的哲理，更表現了東坡先生對待人生的達觀。清風、明月具有了超然入化的神韻，假赤壁也得以以假勝真，流芳百世。

人道東坡詞有景、有情、有理，我說這一切都源自他的靈性——一顆敏感而率真的心。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長 代代相承 自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

最后客轉悲為喜

8、“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”有人認為這是蘇軾隨遇而安、及時行樂的人生態度？你是怎樣看待的？

景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性 融入了自然，更超越了自然。

蘇軾在逆境中，他的一雙看待生活的眼睛并沒有因為痛苦和落魄而暗淡。在看這個多災多難的世界時，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛生命的體現？對于屢次遭貶的不公命運，他并沒有灰心喪氣，也沒有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來排遣心中的塊壘，表現出坦蕩、曠達及強烈的生活信念。蘇軾就是在審美中忘記了痛苦，也淡化了痛苦。因為人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的給予和饋贈。對人生的欣賞中，蘇軾幾乎是感恩的。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對生活的敏銳的洞察力和對生命的靈慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得收藏一點一滴的快樂和生活的亮點，活出一派天真和精彩。

（小結）蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

9、當今這種“生存與競爭”為主流的社會里，蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的觀點是否可取？？

這幾句，看似宿命論，“死生有命，富貴在天”，其實作者卻是用來對待功名利祿，得失榮辱的。蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不屬于他的，他決不象那些有心計的人那樣不擇手段去獲取。這也可以看出蘇軾淡泊名利，順其自然的人生態度，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

（總結）我們的閱讀不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。