第一篇：周易零基礎入門教程

周易零基礎入門教程

作者：江南易林

前言

一直以來就準備寫一個周易零基礎入門教程，所謂零基礎教程即一個針對完全沒有周易基礎的人的入門教程。說是零基礎，其實還是有基礎的，這基礎就是：必須認識漢字！

1、我之所以決心寫這么一個東西，其實也是受許多朋友（包括網上的和網下的）的鼓動，很多朋友讓我幫忙推薦周易入門教程，我一般會推薦，但是推薦完心里也暗嘆，心想即便他們看了那些書也未必能看懂。畢竟，在現在快節奏的生活方式下，真正有功夫和心思去鉆研古文或堅持啃完一本書的人，還是很少的。并且對于一個無論什么學科的初學者而言，學習最初階段信心的維持很重要，如果一開始就遇到難題又沒有人從旁點撥，很容易有挫敗感，而喪失學習興趣和動力。實際上，大家并非傻子，智商都不低，很多東西只要說破，去掉神秘感之后，是比較容易掌握的。所以決心寫這么一個東西，也算是自己對此我所理解的周易知識來一個總結和梳理。

正式講解之前，先羅嗦一下，做如下聲明：

1．為什么“我”要來寫這個教程? 聲明一下，本人并非什么大師或者高人。我們老家有句俗語：浮在水面上的，往往都是些小魚小蝦。本人就是這些浮在水面上的那些小魚小蝦中的一只。很多真正的高人往往或潛伏在在鄉野，或在鬧市，不一而足。他們或者因為年齡緣故不擅于上網，或者不習慣上網，又或者不是很善于通過文字來表達，又或者不愿意也沒時間來講述這些看似非常基礎非常簡單的入門問題，因為他們相信，這些問題只要稍微看看書就能明白的。而實際上，很多人就是被卡在這一看似簡單的環節上了。對周易感興趣的人是很多的，大家對周易感興趣的目的也不一樣，有些人純粹因為好奇想稍微了解了解增加一些談資；有些人想多掌握一門知識比如當做哲學來學習，從而獲得一些啟發和靈感；而真正最終會用周易來算卦的人畢竟只是少數。我感覺，作為一個中國人，對于周易這個在中國流傳了幾千的傳統文化，適當了解是非常有必要的。即便你誓死反對周易，至少也應該了解它到底說了些什么再攻擊它也不遲：）本人學理科多年，一直以來身在理科心在文，以前也說過，計算機學科的思維和研究方法，對我影響很大。理科的東西有個好處，定義清晰，結構嚴密，很好理解，而我平時寫文章或寫程序或做事情，都比較注重整體性、系統性和邏輯性。每當我下載到一個好的軟件或某種電器時，我都會先去看它“冗長乏味”的幫助文檔或說明書（軟件幫助文檔多半是英文，中文軟件的幫助大多不如國外專業軟件），這已經成為一種本能，我比較不喜歡別人對我講該軟件如何如何使用，感覺有點東一榔頭西一棒子的感覺，我不喜歡支離破碎的、不夠完整的東西，所以選擇看原始文檔。很多人遇到問題不知道到哪里尋求答案。所以，我認為，Know-Where(知道到哪里去找誰尋求答案)有時比Know-How（知道某事情如何做）更重要，特別是在現在這樣一個信息發達的社會，一個人真正精通的東西是很有限的，所以要善于尋求幫助，善于搜索答案借他人之經驗來解決自我之難題。這也是一種重要的學習能力。文史哲特別是周易與理科的學習方法很不一樣，對于周易，從小接受“科學學科”（比如數學、物理、化學等）的朋友可能會不大適應。我一直認為自己的總結和歸納能力還算差強人意，我的經驗是：只要是我真正懂的東西或能體會到的東西，我基本都能用某種合適的形式描述出來，讓旁人也能體會到。我會用類似“科學學科”教學組織模式來組織語言，可能大家會比較習慣一點。所以，正如大家看到的一樣，一直以來，我寫周易方面文章的一個原則和目標就是：通俗易懂，深入淺出。絕對不會故作神秘或深沉，玩弄字眼，弄一對堆文言文來嚇唬老實人。

2．為什么我要來寫這個“教程” ?這個問題同第一個問題一樣，但是引號所在位置不一樣，所以側重點也就不一樣，上個問題強調“我”，這個問題強調“教程”。有人可能會問，網不是已經有很多人寫了很多周易教程和書籍嗎？的確，網上或書店里周易書籍可以說汗牛充棟，但實際上看完之后，能夠讓一個零基礎的人（實際上對周易零基礎的人占絕大多數）能夠入門能夠明白概況的教程恐怕很少，這些書籍一般都是一上來就猛的翻譯古文，一句一句的解釋，雖然很詳細，但是即便你認識他翻譯解釋的每句話每個漢字，但是你同樣會感覺迷惑。這就好比，導游帶你參觀一座古堡，他不用你習慣的思維模式來給你講解這古堡的歷史淵源、來龍去脈、整體布局、總體結構和功用等，就直接帶你到室內去給你講解室內的每一片磚瓦一樣，你最后還是滿腦子的問號。所以，該教程會特別結合本人的理解，通俗的解釋和介紹周易的概念體系和理論框架，而不對原文進行翻譯或逐句解釋（如果要看解釋，我的網站上有免費的電子版下載）。

3．這個簡易的教程是為哪些人寫的？本教程適合具備以下特征的人： A．對周易感興趣，想了解了解，但不想真正來算卦。

B．想學習周易算卦占卜，但是看書就是看不懂，不知從何入手。C．對周易了解了一些，想知道從哪里深入提高。

D．如果你對周易已經很熟悉很精通，你沒有必要看該文。如果你有心幫我斧正或補充，本人非常歡迎。

4．看完這個教程之后大家能學到哪些東西？

A.了解周易的淵源，比如周易如何流傳的，有哪些傳人？完整的周易包括那些部分的內容？

B.周易的重要概念，周易全文是如何組織構建的，如何去解讀？ C.周易是如何進行推演的？

D.周易的運用，包括一些算卦方法介紹。

E.如果要提高，可以看哪些書籍？等等。今天先說到這里，敬請大家期待周易零基礎入門：概念篇a內容提要：本文涉及到的概念：爻，陽爻，陰爻，單卦，卦序，復卦（包括上卦/下卦，外卦/內卦），卦名，八單卦的基本卦象。學習周易與學習任何一門科學學科一樣，要想入門，必須先了解該學科的基本概念。概念是最基礎也是最核心的東西，也是進行各種推演的基礎。所以務必認真體會，不可忽視。在進行講述之前，我先進性簡單的類比。我們大家都知道，化學里面有各種化學元素，不同元素有不同的化合價，有各自獨特的屬性，各種化學元素組成各種化合物，各種化合物在不同的條件下按照各種化學方程式，可以產生千變萬化的化學反應，而生活中無處沒有化學。不僅僅是化學，物理、數學等理科學科都類似，都有自己的概念和符號系統，也有自己的公式、公理、定理和定律。周易也是如此并且沒有什么神秘之處，所以大家要以平常心來學習，要克服各種常見的誤區。比如見周易能夠算卦占卜，以為是什么神仙鬼神在暗中操縱，從而心生神秘從而茫然。學習周易不可避免的一個問題就是我以前所提到的一個概念：終極追問（就是追問世界萬物的最終極的決定力量）。也就是說，為什么用周易能預測未來？相信大部分人都會有此一問。說起終極追問，其實各種科學學科也照樣處處存在，不獨周易有之，比如萬有引力定律，為什么把物體往天上拋它會往下落?是誰讓它下來的？你可能會說是引力的緣故，但是我要問你，引力的這種規律是誰設計或者決定的？各種規律的背后，誰是終極的決定力量？回答這個問題難免要涉及到哲學或者宗教，大家有興趣以后可以深入學習，這里先不論述，也請大家放下這種終極追問，姑且先把周易當成物理化學這樣的普通學科來學習，一句話，放下所有的神秘感，以平常心來學習!我們可以設想，假設你穿越到原始社會，去告訴那里的人們說有一種叫做“化學”的學問，學好了之后，可以生火，可以燒水，能劈山（炸藥），可煮海（蒸餾，制鹽等），那原始人同樣會感覺非常神秘，就好比我們對周易感覺很神秘一樣。我以后在講述各種概念的時候，會常用類比或比喻的方式來消解大家的神秘感。我敢保證：周易入門絕對比化學、物理入門要簡單！：）閑言少講，書歸正傳，開始講述周易的一些基本概念。我們經常聽說，八卦、六十四卦、算卦等概念，就知道卦是周易里一個重要概念，為了說明卦的概念必須先做一個鋪墊。

1.1.概念一：爻(yao2)爻有兩種，一種叫陽爻，一種叫陰爻。陽爻用一長橫表示：

—，陰爻用兩個短橫表示：--見圖1.1

。周易中用陽爻和陰爻來表達陰和陽這兩種抽象的概念，對于陰陽大家先不必多想，就把

它當作兩種符號，好比正號和負號。爻是組成卦的基本元素。1.2.單卦

單卦的組成很簡單，由三個爻組成，每個爻都有兩種狀態：陽爻和陰爻，所以一共有 的 3 次方即八種單卦，這就是我們常聽說的八卦。

這八卦是：乾（qian2）、兌(dui4)、離(li2)、震(zhen4)、巽(xun4)、坎（kan3）、艮(gen4)、坤（kun1）

。根據三個爻的組合形式，上面八個卦都有自己的形象化表述，這

種形象化的表述即稱為卦符，詳見圖 1.2.為了幫助我們記憶，古人總結了歌訣：

乾三連，坤六斷；

震仰盂（yu2, 痰盂的盂），艮覆碗；

離中虛，坎中滿；

兌上缺，巽下斷。

這是古人的記憶方法，對于其中幾個字的記憶，我自己的方法可能更形象：

兌卦卦符最

上面的陰爻的兩個短橫好比 “

兌 ”

字上面的兩點；

巽卦卦符最下面的陰爻的兩個短橫好比 “

巽 ”

字下面的兩點；

震卦卦符上面兩陰爻的四個短橫好比 “

震 ”

字上面雨字里面的四個點；

其他的

字依上面口訣。(原創作者 : 江南易林)

1.3.復卦

復卦，顧名思義，是重復的卦，即由兩個單卦組成。因為一共有八個單卦，八卦單卦兩

兩組合，所以一共有六十四種卦，這就是所謂的六十四卦。

到這里，大家可能也看出來了，周易與二進制的關系非常密切。1.4.卦序

所謂卦序，就是卦的順序，簡單說，即每個單卦對應于一個數字。

乾 1，兌 2，離 3，震 4，巽 5，坎 6，艮 7，坤 8。大家可能要問了，記這個卦序有什么用？其實有心的人應該已經看出來了，既然每個卦

都對應于一個數字，反過來，一個數字是不是也對應于一個卦？正是如此！

我們經常見到有人根據兩個數字來起卦，比如 11 和 5。11 除以 8 的余數（因為只有八

個單卦，所以除以 8）為 3，3 為離卦，5 為巽，所以這樣便得到一個復卦：上離下巽。

各種算卦方法

（起卦方法以后再講），無論用什么方式起卦，最終都是要得到一個復卦，每個復卦都有名字，叫做卦名。1.5.卦名

這里所說的卦名是指復卦的名稱，大家已經知道，每個復卦都有六個爻組成，上面三爻

組成一個單卦，叫做上卦或外卦。

下面三爻組成一個單卦，叫做下卦或內卦。

兩個單卦組成 一個復卦。

六十四卦的名稱見下圖，圖中第一行表示上卦，第一列表示下卦。比如標號為 的澤 雷隨卦，即是第五行和第三列的交叉點，其他卦查表方法類似（圖顯示得有點小，可以點擊

圖片察看）

上面的澤雷隨是什么含意？

其中的澤是兌卦的基本含義（即卦象，后敘），雷是震卦的基本含義，隨即是該卦的卦

名。

所以澤雷隨這三個字的含義就是：上卦為澤（即兌卦）下卦為雷（即震卦）的這個卦叫

做隨卦，隨是卦名。

這種稱呼方法很形象，也是習慣稱呼，記憶卦名本人沒有太好的規律，只能死記硬背，堅持一個星期早上起來朗讀半個小時，估計就差不多了，就這樣朗讀：乾為天，澤天夬，火

天大有 ……

反復如此。

下面列舉八單卦的基本卦象（即八卦的最基本的含義），這個非常重要。

乾：天，兌：澤，離：火，震：雷，巽：風，坎：水，艮：山，坤：地

“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“離”、“艮”、“兌”

大家仔細看看上面八單卦的卦象，都是用天地水火風等自然現象作類比，比較形象。

每個單卦還有其他很多卦象，比如乾代表老人、領導

（為什么我算卦時會斷言有領導或

老年人會幫助我們？這個 “

領導 ”

或 “

老人 ”

就是乾卦的卦象）等含義。以后再論述。

六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》來記憶：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

第二篇：素描慨述之零基礎素描入門教程教案

《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

素描概述之零基礎素描入門教程教案

學時：2學時

課程內容：

1、素描的定義、產生及發展;

2、素質的基本分類和學習意義;

3、素描的工具和材料;

4、素質觀察方法;

5、認識點、線、面

教學目的：了解素描的慨念，素描的含義、功能，素描的基本學習方法。

重點難點：三度空間的理解與素描的觀察方法

教學環節：

一、素描的定義

1、名詞解釋

廣義上的素描，涵指一切單色的繪畫，起源于西洋造型能力的培養。

狹義上的素描，專指用于學習美術技巧、探索造型規律、培養專業習慣的繪畫訓練過程。

“素描”單從字義上理解是“樸素的描寫”，從所用的工具上講是指單色繪畫。它是一種以單色為主的表達人的認識和思維的繪畫形式，其形式、品類的簡繁與粗精有程度的不同。雖然美術包涵的專業很多，素描乃是各個專業的共同基礎課(或者說它是一切造型藝術的《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

基礎)。

現代造型藝術入門，都須經過嚴格的素描基本功訓練，它包括對透視學、投影學、解剖學等自然科學規律的認識和掌握，也包括對造型的觀念、造型的美學原則、造型的諸形式要素和各種藝術表現方法的實踐和認識。

就繪畫創作而言，素描是繪畫的開始，是創作過程中的一個前過程。畫家從創作構思到構圖落幅，用單色畫稿子，尋找比例關系和明暗層次等屬于素描的范疇。

2、素描的分類

按研究對象來劃分可分為：研究性素描、表性性素描、速寫;按表現形式來劃分可分為：結構素描、寫實素描。其中設計素描與素描創作都是在寫實素描(也稱光影素描)的基礎上延伸與發展的。

① 研究性素描：一般指素描習作。它是在感性認識的基礎上對物象進行較深入細致的全面研究，以達到充分地理解對象，知其然并知其所以然，由感性認識上升為理性的把握，并通過大量的實踐掌握自然規律和塑造物象的能力。

② 表性性素描：這是在充分理解物象的基礎上主觀性表現物象的一種素描形式。大多數應用于創作階段

③ 速 寫：是指在較短的時間內，用簡潔概括的手法捕捉變動易失的對象的一種素描表現形式。速寫可以為習作速寫和創作性速寫，也包括為創作收集素才的速寫。

本階段主要的學習方向為寫實素描(光影素描)的寫生，即基本造《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

型方法。

二、素描的產生和發展

1、西方素描的產生與發展

素描在人類繪畫史上是一種古老的表現形式，可以追溯到15000年以前(法國的拉斯科巖畫在2萬年前)。古希臘素描重視線的表現力，形成一種輪廓畫法，具有獨特的質樸之美。

素描作為一門基礎學科被確立下來源于意大利文藝復興時期，標志著西方素描走向成熟。出現了美術學院，素描被設為主要的基礎課程。

17世紀開始，歐洲藝術中心逐漸轉向法國。素描的表現形式趨向自由的多元化的追求。

18、19世紀是世界寫實主義繪畫發展的鼎盛時期，出現了大批成就卓著的大畫家(華多、大維特、安格爾)，19世紀的法國畫壇出現了浪漫主義、寫實主義、印象主義等創造性的素描風格(德拉克羅瓦、柯羅、畢沙羅、杜米埃、德加、修拉、羅丹、梵高、塞尚等)。此外，德國出現了門采爾、珂勒惠支兩位素描大師，俄國的契斯加可夫創立的素描教學體系造就了列賓、蘇里可夫、謝羅夫等一代批判現實主義畫家。

20世紀的西方素描，建立在反傳統的基礎上，出現了野獸派、表現主義、立體主義、等多種流派共存的多元局面。到20世紀中葉，現代派繪畫已發展到了不反映肉眼看到的對象，而表現肉眼所見不同的對象。與之相對的具象藝術、新古典主義、超級寫實主義繪畫在現時代仍占有重要位臵。《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

2、我國素描的發展與回顧

無論是中國或是西方，原始藝術用線條造型有著共同的形式特征。而中國人對線條的理解和表現是獨特而超前的，中國的書法可以說是最簡潔、最抽象的素描。線條是我國歷代繪畫尤其是人物畫的基本造型手段。

線描在我國真正成為獨特的藝術形態是從唐代吳道子開始，宋代李公麟則是集大成者。

元代以前的繪畫力求藝術性的表現，著眼于傳神、寫意、著重形象與筆墨的“氣韻生動”，而在繪畫的科學性方面(透視、解剖、明暗)是落后的。

到了明代和清代，西方的繪畫開始對中國產生影響，其中以意大利傳教士羅明鑒、利瑪竇以及清代宮廷畫家郎世寧影響最大。

鴉片戰爭失敗后，一些進步知識分子向西方尋求真理，以圖救國革新。李叔同留日回國任教于浙江高級師范，劉海粟留法回國創辦第一所美術學校上海美專，為中國美術的發展做出了不可磨滅的貢獻。

20世紀的中國畫壇貢獻最大、成就斐然，影響廣泛的美術教育家當推徐悲鴻先生。50年代，我國的美術教育主要借鑒前蘇聯的模式，全國第一次素描教學座談會后，契斯恰可夫素描教學體系在我國普遍推行。

改革開發后，藝術領域開始活躍起來。1979年全國第二次素描教學研討會的召開，改變了素描單一化的造型觀念，為不同學派的發展和造型風格的多樣化奠定了基礎。美術院校的素描教學由單一的明暗《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

塊面表現轉為以結構為主，線面結合、線條造型等各種形式的探索。

3.素描的基本概念

自然界是(三度空間)的形色存在，而繪畫是平面則是事實。從事平面創作者，必先認清這種平面與空間之間的差異性。在平面中追求三度空間的視覺效果，便是歷代大師們所致力深究的透視法則(遠近法)，即在一張平面作品上，經由透視法則的暗示，使畫面產生深度的錯覺。

平面中追求深度，本身是一種矛盾，因為平面永遠不等於三度空間。因此，畫家利用透視法則，在畫面上表現出立體深度效果，即使幾可亂真，也只是一種錯覺而已。事實上，再精確的描繪，甚至是一張攝影作品，平面是永遠不爭的事實。

視覺判斷深度空間，除了透視上的造形變化之外，大多以移動眼睛的位臵，及雙眼視差的方式進行。

雙眼視差：當眼睛在觀察某一對象時，事實上，在兩只眼睛的視網膜上，呈現的是兩個不同

視角的影像，經由大腦的結合，產生深度的效果，特別是愈靠近眼睛的物體，雙眼視差的效果更為突顯。譬如將自已的食指直指雙眼，左眼與右眼所看到的影像，便因視角上的差距而有所不同，不過這兩個同時出現的不同影像，經由大腦，可以將之結合而作出判斷。

移動眼睛：移動眼睛的觀察角度，可使前后物體移動的速度不同，更是判斷深度最具體的方式，尤其對遠近差距大的物體，感覺更是明顯。我們可以做一個簡易的實驗，便是左右移動你的眼睛，注視眼前《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日 的任何一件物品，如此會出現不同觀察角度的影像，經由這些先后出現的不同影像，能輕易對該物體的空間位臵作出判斷。

事實上，雙眼視差及移動眼睛是平面繪畫所無法做到的，也許先進的科技可以輕易的解決此一難題，不過，追求深度并非繪畫創作的惟一選擇。除了平面上追求空間外，畫面所產生的光線效果，亦是一種暗示與錯覺，畫面所表現的陽光，永遠不等於真實的陽光。何以然，比如一張水彩畫作，畫面上頂多是以白紙的白表現光源。自然光源和白紙的白，二者的亮度如何能比，但畫家所能作的，便是利用明暗關系的對比法則，表現出光的感覺。不只是明暗如此，色彩、體積、質量、空間感亦足如此。

繪畫表現上所運用的各種表現行為，即所謂繪畫的造形語言。基礎繪畫便是訓練學習者能理解并熟悉這些繪畫語言，以期在創作表現能得到更充份的自由。

惟有確實的理解，才能取舍自如:確實的理解，便是基礎訓練，取舍自如，才是創作真正的目的。也就是說，基礎學習在於取，創作則是可取可舍。

▲基礎素描，一般是通過寫生的觀察及練習，去理解素描所蘊含的各種觀念與表現技法。而寫生的對象，可以是靜物，可以是風景，也可以是石膏像，經由這些對象物，素描的觀念與經驗才得以客觀地產生流通與傳達。

至於以照片或幻燈片進行基礎練習，實為不妥。首先，平面的照片無法體驗出三度空間(體)的視覺效果;再者，基礎的學習，旨在通過《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

寫生，以培養扎實的表現能力，及敏銳的觀察能力，以便日后作為創作的根基，若只是依樣(形)畫葫蘆，那就失去基礎學習的真意了。

簡言之，素描主要是訓練對寫生形體的觀察與表現，而照片只能見其平面的形而無法察覺其空間的體。我們以理性的態度去面對基礎學習，更應該以感性的態度去面對創作。

三、素描的工具與材料

繪畫創作，除了不斷在表現上尋求突破外，理解與掌握材料工具的特性，亦不容輕忽。因此，有效的掌握材料工具，才能確保創作意念的自由表達，使筆能隨意轉，游刃而有余。否則意到筆不到，創作的意念只會平白的消耗在材料的克服上，即使有再好的構思，再強烈的表現，亦是胎死腹中。

工具材料對素描而言，只是一種手段，而非目的。在材料的選擇上，不必過於拘泥，只要能符合素描學習的要求與效果，任何材料皆可運用。

1.鉛筆

是素描練習上最常用的表現筆材。目前市面上的鉛筆款式相當多，有木質鉛筆、工程用自動鉛筆、全鉛筆、扁鉛筆等，不一而足。款式不同是為了配合不同的需求，其所含筆心部份則大致雷同。筆心是由石墨與膠質混制而成，二者的混合比例不同，而產生不同的軟硬度。通常在鉛筆末端，都會以[B](Black)及[B](Hard)的號數標明其軟硬度。H的號數愈高，筆心愈硬愈淡，適合精密描繪。B的號數愈高，筆心則愈軟愈黑，較適合素描練習使用，其中2B、6B最常使用。而介於《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

二者之間的[HB]，因筆心軟硬適中，多用於筆記書寫。

2.炭筆

炭筆種類繁多，除了木炭條外，更有以炭粉加膠混制成的各類炭精筆，由於炭筆可表現出較鉛筆更深的暗色調，又易於大面積涂抹，故常作為素描練習的重要筆材。

◎木炭條

1.多以柳樹、櫻桃等新枝燒制而成，由於采集及燒制不易，故價格較為昂貴。

2.選擇時以質地勻細、平直節少為佳。木炭條亦有粗細軟硬之分，可依個人所需多加嘗試

木炭條色黑質松，能快速且大面積的涂擦揩拭，適合大畫面整體明暗之調整。不過因炭粉的附著力較差，完成品必須及時噴上一層固定噴膠，否則炭色極易渾濁脫落。

◎炭精筆、炭精條

皆為炭粉加膠合劑混制而成，故附著力較強，也就是較不易修改。除了黑色外，尚有白、黑褐、紅褐等色制品，常用於速寫。粉質的炭精筆性質類近於硬粉彩，故亦可作為粉彩畫起稿施底之用。臘質炭精筆，附著力更強，涂抹更不易，畫面易有乾澀之感，使用時得事先留意。

3.色粉筆、赭紅色粉筆與粉彩筆

4.橡皮擦、可塑性橡皮

5.其他表現媒材 《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

除了鉛筆、炭筆外，沾水筆、粉彩，水彩......只要能達成素描練習或創作上的要求，皆無不可，即便是其它毫不相干的材料。不過，基礎素描實際上是一種觀念及表現的訓練，材料的選擇并非首務，多以容易掌握，方便取得為原則。

◎紙。素描用紙，限制不多，各類紙張，如描圖紙、宣紙、水彩紙、光面紙及各色粉彩紙，甚至紙張以外的材質皆可嘗試。可依據使用的筆材及作者對材料特性的要求作為選擇的依據。素描專用紙，因是棉漿制成，較木漿制紙具較長的纖維，紙質結實強韌，耐擦拭，不易起毛，且紙紋稍粗，使炭色容易附著，涂抹均勻，反而是初學者最佳的選擇。

◎素描固畫液。主要由松脂混合酒精及其他溶劑制成，除固定畫面上之木炭粉外，亦可保護紙面，使之不易受到沾污。若使用鉛筆或炭精筆完成之作品，雖其附著力較強，但最好也能噴上一層固定膠保護畫面。

四、素描寫生基本技法與觀察方法

▲1.基本技法

技法是繪畫的基礎性工作，由於各種技法的綜合應用，組合出畫面上的形、色，并賦予一幅作品某種意義與生命;因此，在從事鉛筆畫的創作之前，對鉛筆畫的技法必須先有基本認識。

基本技法注重用筆的方法，依筆觸形狀(線條)的不同，可分為以下幾類：

直線筆觸： 《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

用筆時線條刻意畫直，即成直線筆觸。直線筆觸排列整齊時，會給人一種清爽整齊的感覺，但易流於呆板，因此可適度調整線條的方向變化，以增加活潑感，卻也不可過度，以免顯得雜亂無章。

長三角形筆觸：

下筆時力量先重漸輕或先輕漸重，都能畫出細長的三角形筆觸，長三角形筆觸和直線筆觸類似，但本身多了漸次的變化;因此，當長三角形筆觸規則排列時，便能產生色彩漸變的漸層效果。

曲線筆觸：

將線條彎曲即成曲線筆觸。曲線具有優美、柔軟的特性，比直線難控制，因此要多作練習，直到各種轉折極為順暢，才能表現曲線之美。

不規則筆觸：

任意用筆涂畫，即成不規則筆觸。不規則筆觸的應用，能增加畫面的變化，使人感覺生動活潑，但也易陷入雜亂無章。

點狀筆觸：

利用筆尖敲點紙面，即形成點狀筆觸。描繪時，刻意變化用力的方向，便能產生不同形狀的點狀筆觸;如圓形、小三角形等等，適合瑣碎復雜的物體描繪。

連續筆觸：

連續筆觸是指以筆快速地來回繪出直線或曲線線條的筆法，由於快速來回移動，故能很快地繪出一個色面，但是較難控制線條的形狀及色面的范圍。《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

2.特殊技法

特殊技法除了鉛筆之外，尚必須使用其他的輔助工具;有的是以其他工具為主，鉛筆為輔;有的是以鉛筆為主，其他工具為輔，或者兩者相輔相成。總之，在此類技法中，其他工具占有相當重要的比例，練習時，其他輔助工具的合?使用是不可少的。以下就依使用工具與技法運作之不同，加以分類：

紙紋的應用：

作畫時，紙張的選擇，可使畫面產生事半功倍的效果。例如：選用粗糙的紙，便可輕易作出粗糙的質感;平滑的紙則有助於筆粉的平均涂布，以增加畫面的光滑感。這些都是紙紋所產生的輔助效果。

橡皮的應用：

橡皮除了可擦去畫錯的部份之外，也可作為畫具使用，例如：將硬橡皮削成尖棒狀，或將軟橡皮捏成尖細狀，便可擦出細長竹線條：此外，以橡皮(軟硬皆可)，輕壓畫面，便能產生如白云狀的白色色塊。只要畫者肯花心思去想，橡皮定能配合個人的意思，做出所期望的效果。

擦抹技法：

擦抹技法是在畫好的筆觸上，以布、紙、紙筆或手指摩擦壓抹的技法。由於布、紙、手指等所產生的推壓作用，使鉛筆粉的涂布極為平均。而達到減弱筆觸痕跡。柔和調子的功能。其中布與紙適合擦抹大面積的畫面;紙筆由於具有類似鉛筆的尖頭，適合用來擦抹小面積的畫面;至於手指及橡皮的擦抹效果就顯得較差，因為手的汗漬容易《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

影響畫面的效果，橡皮則很容易將筆觸擦去。

水彩顏料的輔助應用：在已完成的鉛筆畫上，可涂抹一層淡淡的水彩，如此不但能保有原來的鉛筆色調及筆觸趣味。更能增添畫面的色彩變化。使作品的表現更豐富。加水彩時，應避免過濃、過深的顏色。否則易將原稿的鉛筆筆觸蓋掉;也不可用水彩筆作多次涂抹，以免色彩灰澀，筆觸模糊。

熟練的鉛筆技法應由簡入難、循序漸進。基本技法可謂為鉛筆畫法入門，熟悉各類作法與應用，對於往后筆法的豐富化有莫大幫助;加上特殊技法的磨練。必能使畫者邁向得心應手、揮灑自如的境界。

五、認識點、線、面

1、體積

① 體積感

所謂體積，便是自然界的實體在三度空間中所占據的空間位臵。體積與空間是相對應的，體積是有的存在。而空間卻是無的存在，也就是實與虛之間的關系。

而視覺感官，通常是最直接且最迅速的一種知覺方式。實體借由光線所呈現的明暗色彩等提示，視覺很快可以對真實體積的存在作出判斷，在繪畫上，同樣也是利用明暗色彩等造形的手段，作出體積感的判斷。

不同的材質的實體，會呈現出不同的體積面貌，比如山石樹木，人物走獸，除了在表面上具有不同的外形特徵外，實體內卻隱含著一種組織結構上的差異。在山石樹木上所呈現的內在結構特質，是經過《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

長時間的積累或消蝕，而以特有的形貌外顯出來。而人物走獸，內在卻隱含著更復雜的骨骼與肌肉的結構關系，表現在外的形貌，更因各種不同的活動狀態，而變化萬端。

因此在繪畫的體積表現上，必須徹底的理解復雜的內在結構特性，才能確實的掌握外在形體上的造形特征，尤其是人物走獸的體積表現，這種內在與外顯的結構特征，便是所謂的內在結構與形體結構，二者乃因果的關系。

▲若以人體的表現為例，內在結構指的就是有關人體骨骼與肌肉的解剖結構。對於一個初學繪畫者而言，人體解剖上的認識，相當重要，不過，如果說要完全認識人體上的每一塊骨骼與肌肉，甚或在不同的動作與姿勢下，骨胳與肌肉所呈現的復雜互動關系，恐怕窮首白發亦不為功，基於學習的立場，了解人體解剖上的基本關系固然重要，但通過仔細觀察與不斷的表現練習之后，再去印證人體解剖上微妙關系與變化，才是較為可行的途徑。由於人體結構的復雜與多變性，在基礎素描的學習上，一直被視為訓練體積的重要課程。

② 明暗與結構

早在文藝復興時期，大師們即以嚴謹的態度，將解剖與透視表現得淋漓盡致，尤其是人體骨骼與肌肉結構的精練表現，到了十七世紀，才逐漸重視明暗的表現力，徐悲鴻先生便曾指出:在林布蘭之前，作品都按肌肉外型來畫，林布蘭之后才用明暗分面法，這是自然科學的發展使畫家觀察客觀世界有了進一步的認識。明暗法在表現上更為有力，這種素描對油畫最有益，加上十九世紀印象派對光與色的提倡，《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

因此，注重內在結構堅實表現的結構畫法，便逐漸為外表光鮮的明暗畫法所取代。

明暗與結構是體積表現的兩大基礎，二者關系密切，互為表里。

何謂明暗素描與結構素描，事實上兩者皆須借助明暗的提示，并以結構面的方式加以理解。明暗素描以明暗為主，利用結構表面的明暗變化進行素描。而結構素描則是以結構為主，明暗為輔進行素描，且多以線的概念加以表現。兩者的差異在於明暗素描是表面的，多變的，受光線左右，而結構素描則是從本質出發，是內在的，較穩定結實且較不受光線左右。

在素描的實際進行上，光影素描通常以感性出發，先掌握大體的造形及調子，再經由分析深入刻畫細部，最后進行整體調整而完成畫面。但結構素描的訓練方式，則是由內而外的理性觀察，再加以表現;

▲表現在人體上，便是透過解剖結構的理性觀察與分析，再借助形體結構的幾何構成來概括對象。

2、方向面

光線與結構面之間的明暗變化，這種關系在明暗素描的練習過程中，扮演極為重要的角色。不同的結構體，是由無數的結構面組合而成，而不同的結構面因光線的投射角度不同，而各具有不同的明暗調子，這種不同方向面的明暗變化，便是視覺上判斷體積厚度的一個重要的依據，在繪畫的表現上也不例外。

▲

3、三面五調

三面：黑、白、灰 《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

五調：高光、中間調、明暗交界線、中間調，反光

高光：

在受光面部份，結構面上光線之入射角與反射至眼睛之反射角相等時，單位面積反射光量最多，故為受光面的最亮處，在結構體上呈現最白的調子。一般而言，高光泛指受光面較亮之調子，以別於中間調，而高光點理論上只有一點。

中間調：

亦為受光面部份，高光以外之結構面，因光線進行角度的關系，單位面積反射至眼睛的光量，則依其角度變化而逐漸減弱，在結構體的明暗上呈現較灰的調子。

明暗交界線：

受光面與背光面的交界處，由於此處結構面與光線進行方向平行，單位面積的受光量幾近於無，而且所受的反光量亦最少，因此在結構體中呈現最暗的調子。

反光：

受光面的明暗變化，受光源進行的方向所影響。而背光面則正好相反，其結構面的明暗變化，是受到反射光的影響，反光程度的強弱，會因光源強弱及反射物體結構面的方向、距離及材質的影響，光源愈強，反光愈強。也可以說，反光是背光面的光源，只是反光的來源通常較為復雜。一般而言，受光面的光源較為單一化，而反光則會因物體周圍環境的影響，而有所變化。理論上，背光部份的明暗變化，一如受光面，不同的結構面，單位面積所受的反光程度不同，所呈現的《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

調子，會因結構面的方向與反光進行的角度產生變化。在畫面表現上，由於反光不似光源強，故多呈現灰色調子。

投影：

光源投射於結構體上，產生了受光面與背光面，而光源的進行受到結構體的阻隔，會在另一個結構體上產生投影。我們通常把物體的背光面稱為陰，而投射在另一結構體所產生的投影稱為影，即所謂的物體的陰影。投影的明暗調子，要根據投影部份的結構面材質而定。通常在寫生練習中所觀察到的投影，會受環境光線的影響，愈接近結構體的投影調子較暗，邊緣線較清晰，愈遠則較淡較模糊，這是因為一般的室內寫生，光源較不統一，且容易受到周圍各種反光的影響。

任何結構體在受光的情況下，由於結構面與光源的方向關系，基本上皆會產生以上五種明暗調子。五大調除了可以表現光線感外，更因不同方向的結構面會有不同的明暗變化，素描上便是利用這種方向面的明暗變化，暗示出結構體的體積感。

課堂互動：

1、各種繪畫工具的使用與特性作示范

2、線條練習的示范

3、基本靜物寫生組合觀察與繪畫示范

思考：素描與中國畫的區別和聯系

作業：

1、線條的練習

2、組合靜物寫生兩張(四開紙)《百變妝顏美妝素描知識》第5期第1卷零基礎素描入門教程 2015年10月29日

①、啤酒瓶、陶罐、水果、白磁碟、白色襯布

②、五至六個雞蛋與白色襯布

3、人物速寫十五張

第三篇：第一章 周易基礎

第一章

周易基礎

一、周易釋名

《周易》又稱《易》，是一部古代占筮(shì)用書，又是一部關于宇宙變化的古代哲學名著，漢以后尊為《易經》，位列儒家群經之首。

《周易》是一部古代筮書。古時人以為自然界和人世間事物的發展變化，在冥冥之中有一種神奇的決定性力量在支配，人可以通過卜筮而預知吉兇趨避。所以，每當遇事不能決定如何處理，常以龜甲占卜，以蓍(shī)草(鋸齒草)占筮，根據卜筮的結果判斷如何趨吉避兇。近代安陽殷墟出土的甲骨卜辭是以龜甲占卜的記錄，古代三易——夏代《連山》、商代《歸藏》、周代《周易》則是以蓍草占筮的記錄。今僅存《周易》。古代占筮和后來寺院廟堂對“靈簽簿”沒有本質的不同。

《周易》又是一部古代哲學著作。為什么命名為《周易》？“周”，一說周普，一說周代；一說“易”是飛鳥的形象，一說“易”是蜥蜴的形象，飛鳥的姿態和蜥蜴的顏色都不時變化，用以象征宇宙事物的千變萬化。也有的說，“易”由“日”“月”二字組成，日為陽，月為陰，用以象征宇宙的陰陽二元。東漢經學家鄭玄認為，《周易》的“易”有“變易”、“不易”、“簡易”三種含義：自然界和人類社會的萬事萬物都在不停變化，所以說“變易”；宇宙變化有一定的法則，所以說“不易”；宇宙變化的法則可以認識、遵循、運用，所以說“簡易”。簡而言之，《周易》又是一部古老的關于宇宙變化的充滿哲理的哲學著作。

我們現在讀《周易》，不是把它當作筮書來用，而是把它當作古老的哲學著作和珍貴的社會史料，從中了解古代智慧與社會。

二、周易體例

1、易經和易傳

《周易》包括《易經》和《易傳》兩部分。（1）《易經》。

《易經》有卦畫和文字兩部分。

卦畫：基本卦畫或卦形是“—”(陽)和“--”(陰)兩個符號，《易?》中的全部卦象都由陰陽兩個符號構成。兩個符號連為三疊而成八卦；八卦一卦自重或兩卦互重，構成六十四卦。每卦有六畫，一畫為一爻，“—”(陽)畫為陽爻，“--”(陰)畫為陰爻；六十四卦共有三百八十四爻。

文字：經文。由卦辭和爻辭組成。一共四百五十條，四千九百多字。

（2）《易傳》。

《易傳》是對《易經》的解說和論述。

由于《易經》文字簡約古奧、晦澀難解，東周以后逐漸出現了七種十篇對它的解說，稱為《易傳》，也稱《十翼》。翼有輔助之意。人們以《易傳》十篇為輔助《易經》之作，故名為《十翼》。

《十翼》：《彖(tuàn)》上下，《象》上下，《系辭》上下，《文言》，《序卦》，《說卦》，《雜卦》。

《彖》上下解釋卦和卦辭，斷定卦和卦辭的基本觀念。

《象》上下解釋卦爻的象征意義，分卦象和爻象。解釋卦的象征意義稱“大象”，通常的方式是結合卦辭解釋上三畫象征什么，下三畫象征什么，二者重疊又象征什么。解釋爻的象征意義稱“小象”，通常的方式是結合爻辭解釋爻的基本觀念。

《系辭》上下總論《易經》的基本意義，將《易經》由卜筮上升到哲學。

《文言》解釋乾坤兩卦的卦辭和爻辭，將這兩卦的《彖》和《象》作進一步的推衍和解說，著重闡揚儒家的倫理道德思想。

《說卦》總說八卦所象征的物象及其重疊推衍成六十四卦的原理。《序卦》對六十四卦排列順序的說明。《雜卦》雜論卦與卦之間的關系，將性格相反、性格交錯的兩卦并列，論述剛柔相濟的道理。

歷代都有人解說《易經》，《易傳》是最古老的、系統的、有參考價值的解說。

2、卦爻

（1）卦。

八卦：陰(--)陽(—)符號中的一個自重為三疊，或兩個符號一多一少互連為三疊，所形成的八種形狀。

八卦的形狀和名稱依次是：乾、坤、震、巽(xùn)、坎、離、艮、兌。記憶口訣：“乾三連，坤三斷，震仰孟，巽下斷，坎中滿，離中虛，兌上缺，艮覆碗。”

八卦的象征意義依次是：天、地、雷、風、水、火、山、澤。

八卦的陰陽奇偶：八卦依次分為四組：乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)巽(卦四)，坎(卦五)離(卦六)，艮(卦七)兌(卦八)。每組一陽一陰，單數卦為陽類，偶數卦為陰類。

六十四卦：八卦一卦自重或兩卦互重，又構成六十四卦。六十四卦各有一個名稱，自重的用原名，互重的另起名。六十四卦分編為上下經，上經三十卦，下經三十四卦。

上經三十卦依次是：乾、坤、屯(zhūn)、蒙、需、訟、師、比、小畜(xù)、履、泰、否(pǐ)、同人、大有、謙、豫、隨、蠱(gǔ)、臨、觀、噬嗑(shìhé)、賁(bì)、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離。

下經三十四卦依次是：咸、恒、遯(dùn)、大壯、晉、明夷、家人、睽(kuí)、蹇(jiǎn)、解、損、益、夬(guài)，姤(g?u)，萃，升，困，井，革，鼎，震，艮，漸，歸妹，豐，旅，巽(xùn)，兌，渙，節，中孚，小過，既濟，未濟。

（2）爻。

每卦有六畫，一畫為一爻。“—”(陽)畫為陽爻，“--”(陰)畫為陰爻。六十四卦共有三百八十四爻。

每卦六爻都有名稱。陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。六爻自下而上分別稱初、二、三、四、五、上。初、上在九、六的前面，如初

九、上六；二、三、四、五在九、六的后面，如九二、六三。

六爻位置分陰陽。自下而上，奇數為陽，偶數為陰，即第一、三、五位為陽，第二、四、六位為陰。

（3）卦辭和爻辭。卦有卦辭，爻有爻辭。

卦辭定義每卦的意義，一共六十四條。爻辭定義每爻的意義，一共三百八十六條。高亨《周易筮辭分類表》將卦爻辭分為四類：

（1）記事，包括記敘古代故事，記錄占筮，直敘某事。（2）取象，用具體的事物表達抽象的道理。（3）論說，提出作者的思想主張。數量較少。

（4）斷占，向占筮者論斷休咎。如同抽簽，抽到哪根簽就看與哪根簽相對應的文辭，該文辭斷吉兇福禍，解逢兇化吉、福祿如意之道。

3、陰陽五行

（1）陰陽。

原初含義：背日為陰，向日為陽，引申為寒暖、暗明等。《說文》：“陰者見云不見日，陽者云開而見日。” 后用以指兩種互相對立的氣或氣的狀態。

進而抽象為一切事物的兩個互相對立的方面或屬性，成為具有哲學意義的概念。《老子》：“萬物負陰而抱陽。”《易傳》：“一陰一陽之謂道。” 《易經》中無“陽”字，“陰”字僅一見。

《易傳》中“陰陽”對舉凡十六見，均為抽象概念；單獨各三見。

（2）五行。

《尚書·洪范》最早提出金、木、水、火、土之“五行”，又稱“五材”。西周末年史伯提出“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”。春秋末年史墨提出“水勝火”。墨家提出五行交勝說和相麗說。鄒衍提出五德終始說，認為歷史按照土、木、金、火、水的順序終而復始地運行。

漢代董仲舒提出五行相生說。

三、周易作者和成書年代

1、《易經》是何人作于何時

這個問題在先秦時代已經是個疑案，至今尚無定論。

關于卦畫。相傳八卦始于伏羲氏這個無可信考的傳說人物。傳說伏羲開天辟地，太極開而生八卦。又相傳神農氏、夏禹將八卦演為六十四卦。《系辭下》。司馬遷《史記·周本紀》說周文王“益《易》之八卦為六十四卦”，也沒有說出什么根據來。

有一點可以肯定：“—”“--”符號產生在有文字以前。近年來，從殷虛甲骨、周原甲骨、西周青銅器、湖北江陵天星觀楚簡，以及江蘇海安縣清墩遺址出土的骨甲柶(sì)和鹿甲枝，都發現一種由六個數字組成的符號。1980年，李政烺(lǎng)教授公布研究結果，肯定這些符號就是原始卦爻形式。這是考古界的重要成果之一。由此推論，《易經》的卦畫不過是原始社會沿傳下來的占筮的標記而已。

關于卦辭爻辭。是否周文王所作，成于戰國時期的《系辭下》持存疑態度。司馬遷《太史公自序》、《日者列傳》卻持肯定態度。班固《漢書·藝文志》及以后的漢儒大都承襲此說。對這些說法，歷代都有人懷疑。二十世紀二十年代末至三十年代，以及六十年?初，我國學術界曾就《周易》作者和時代問題展開了兩次較大規模的討論，仍然迄今無定論。

現在比較普遍的看法是： 其一，《周易》是周代筮書，非一時之作，非一人之作； 其二，《周易》是西周初年在夏代筮書《連山》、商代筮書《歸藏》的基礎上重新編選和修定而成；

其三，《周易》主要作者是太卜或筮史，具體無考。

2、《易傳》的作者和年代

這個問題也是兩千多年來不斷討論的問題。漢唐儒家學派認為《易傳》是孔子所作。司馬遷《史記·孔子世家》。班固《漢書·藝文志》。

“周易三圣”說。即伏羲畫卦、文王作卦爻辭、孔子作十翼。

“周易四圣”說，即伏羲畫卦、文王作卦辭、周公作爻辭、孔子作十翼。北宋歐陽修著《易童子問》，開始懷疑伏羲畫卦、文王作卦爻辭，但仍然肯定孔子作《十翼》。

清代姚際恒著《易傳通論》，康有為著《新學偽經考》，斷言《易傳》全非孔子所作。這一說法得到擁護。

二十世紀二三十年代、六十年代、八十年代三次《周易》大討論，主要有兩方面的論點。（1）沿襲司馬遷的記載和觀點。如范文瀾、任繼愈、匡亞明、郭沫若。（2）否定孔子的著作權。如馮友蘭、李鏡池、錢玄同、高亨。

斟酌取舍，《易傳》基本上成書于春秋末年至戰國后期，再經西漢學者編訂，不成于一人，不成于一時。具體來說，《彖》上下大約產生在春秋末期，《象》上下大約完成于戰國中晚期，《系辭》上下大約形成于春秋末至戰國晚后期，《文言》大約作于戰國晚后期，《說卦》、《序卦》、《雜卦》約為西漢前期所補充。

四、周易研究

1、版本

現傳版本有兩個。

一是通行的《十三經注疏》收的《周易》本，分上、下經，上經始于乾卦，終于離卦，共三十卦；下經始于咸卦，終于未濟卦，共三十四卦。

二是長沙馬王堆三號漢墓出土的抄寫于漢文帝初年的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦，經、傳分開，與傳世各家《周易》均不同，是現存《周易》中最早的別本。

2、注本

古今解《易》者多達數百家，影響較大和具有特色的注本有：魏王弼、晉韓康伯《周易注》，唐孔穎達《周易正義》，唐李鼎祚《周易集解》，宋程頤《伊川易傳》，宋朱熹《周本義》等。

3、易學史

（1）先秦原始《周易》。

先秦《易經》和《易傳》各自分立，無《周易》或《易》，只有《易經》。戰國魏襄王墓出土竹書《周易》，分上、下篇，只有經，沒有傳。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，有經，另外有部分傳。先秦已經有對《易》象的解說和研究。《易傳》更是戰國時期《易》學研究資料的匯編。秦代焚書，《周易》因為是筮書，不在被焚之列，得以完整保存和流傳。

（2）漢儒象數學派。

象數是《周易》中象與數的合稱。象指圖象、形象、象征，有卦象、爻象兩類。數指氣數，即陰陽五行生克制化之理決定的自然、人類、社會的命運，如《易傳》講的天地之數、大衍之數。

易學學派分為兩大派：象數學派和義理學派。象數學派是以圖象和數解說《周易》，闡發《周易》象數的學派。主要代表漢代有孟喜、京房、焦贛等人，宋代有陳摶(tuán)、邵雍、周敦頤、劉牧等人，其特點是借象數立論，常常流于附會，與方士術數有種種關系。

漢代重視《易經》占筮，重視《易傳》哲學和社會政治思想，易學相應發達。西漢，《周易》尊為“群經之首”。《漢書·藝文志》記錄有十三家易學流派。孟喜、京房、焦贛等今文易學立為博士，成為官學；費直、高相等古文易學未立學官，在民間流傳。今文易學重在象數。或嚴守師法，章句趨向煩瑣；或講陰陽災異，融入方士術數；或二者兼之。古文易學重在義理，無章句，根據《易傳》解說經意，在民間廣為流傳。

東漢，今文易學與讖緯迷信結合，逐漸衰微，大儒都學費氏《易》；鄭玄《周易注》基本依據費氏《易》，并開始把《易傳》中的《彖》和《象》同經文編在一起（即在各卦卦辭后面附《彖》和《象》，在各爻爻辭后面附《象》），同時吸取今文易學的象數之論，實施經傳合并、今古文合流。以后又陸續有人把《文言》附在《乾卦》和《坤卦》后面，把《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》附在整個經文的后面。

漢魏之際，《周易》已經包括《易經》和《易傳》。

（3）魏晉玄學派。魏晉玄學興盛。

魏王弼和晉韓康伯依費氏舊本，吸取老莊學說，援道入儒，將《十翼》分開與《易經》合為一書，成《周易注》。《周易注》漸次取代漢儒諸家易學，與《老子》、《莊子》合稱“三玄”。

入唐后，孔穎達為之《正義》，頒為官方定本，并成為通行《十三經注疏》所收之本。該書的出現，是易學史上的一個轉折點。它從易學中廓清了漢代災異讖緯等迷信內容，把道家玄理融進儒家哲學，開后世易學義理派先河。

（4）宋學圖書學派和義理學派。

宋學反漢學，易學也大變。學者眾多，派別眾多，但主要是圖書學派和義理學派。圖書學派是特別推崇河圖與洛書，以河圖與洛書為《周易》的根源，并以這兩個圖式來解釋《周易》原理的象數易學派。

圖書學派的創始人是宋初道士陳摶。他融合儒道佛，創作《易龍圖》。《系辭上》：“河出?，洛出書，圣人則之。”伏羲、黃河、龍馬、龍圖；夏禹、洛水、神龜、紋書。圖書學和圖書學派即由“河圖洛書”而得名。

圖書學派有三家。（1）以邵雍《先天八卦圖》、《后天八卦圖》為代表的“先天圖學”。（2）以周敦頤《太極圖說》為代表的“太極圖說”。（3）以劉牧《易數鉤引圖》為代表的“河圖洛書學”。

義理學派是專主闡發《周易》哲學大義，與卜筮易和象數易相對的易學學派。歷代代表人物和代表作有先秦孔子《易傳》，魏晉王弼《周易注》，宋代程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》等。

（5）現代易學。

尚秉和《周易尚氏學》。高亨《周易古經今注》、《周易大傳今注》。李鏡池《周易通義》。朱伯昆《易學哲學史》。

第四篇：零基礎英語

高三英語零基礎怎么學(2011-02-19 00:32:47)

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記憶

雜談

題海戰術。如果是零基礎，多做多記。建議要下功夫，最好每天都堅持。一天都要不斷規定給自己單詞的記憶要完成每天要完成一定量。閱讀理解和完形填空要熟讀課文，這不僅有利于培養語感也有利于記憶單詞和語法。每天都要堅持練高考聽力，最好是歷年高考真題，英語不是一兩天就可以提高的，要學好就要每天學習，根據自己的情況制定方案，背單詞時必修課，哪些一個月就學好的是口語，不適合考試。

從簡單的開始吧。如果你痛下決心，希望還是有啊！

事實上，學好英文有三大要件：

（一）培養正確的「語法習慣」。

（二）訓練用英語思考的能力。

（三）進行實際的會話練習。根據語言自然學習法則，學英語首先會聽、會說、再去讀，而后才會去寫，聽不懂英語的學生是不可能讀好英語或寫好英語的，也就是說要先學習「聽、講」－>「語」然后在學「文」，也就是研究文法。我們以前學習國、臺語就是以此自然的原則，美國人學習英語或日語也不會笨到先去學文法，若先學了「文法」以后您要開口說話時，必想文法，就無法說出流利的語句。試問：您用臺語或國語說「我口很渴，要去喝一罐可樂」，您會不會去想文法：我－>主詞，口－>名詞，渴－>形容詞，喝－>動詞，可樂－>名詞。相信絕對不會的。為什麼？因為我們耳已養成了正確的語法習慣。因此在學習英語時，首先應先訓練自己多聽，習慣正確的英語發音及口語化，并試著去模仿，不要怕、多聽敢講，才是最重要的，至於學習「讀與寫」是其次，也就是說先把英語的發音和音調當作一種習慣的養成，然后輔以第二階段「聲音與思想」強力的結合，如此便產生直覺反應，這也正符合人類學習語言的兩大環境原則，說之「先語后文」的觀念是必須建立的，如此學習語言就能事半功倍。當我們養成了語法習慣的正確用法之后，我們必須更注意一件事：在我們講英語時，總是先想中文再翻譯成英語，一但我們了解這段的意思，留在腦海里只是深刻的中文印象，而英文本身的印象卻模糊不清。事實上只有在我們完全脫離中文的窠臼，讓自己進入英語全面思考的環境下，腦海理想的是英語的字匯與結構，而很自然的會去尋找與之匹配的正確英語。當您熟悉了語法習慣，并能用英文思考后，亦需要「實際練習」幫助您達到熟能生巧的境界！首先

（一）密集的聽錄音帶－>看課本－>先大概了解含義－>口中模仿說出－>使聲音與意思初步結合（二）聽錄音帶－>確實分辨聲音的區別－>心中明了其含義－>完全進入英語的世界。

（三）看課本及圖片－>說出正確的英語－>逐漸養成英文思考的習慣－>對意思產生反應而能自然說出。

（四）再思考方才所學而自然脫口而出心中的回想，當您這樣練習時，即使是您獨自學習也彷佛有人與您實際交談，相信對您的英語定有助益。

學習英語既然有方法，那么就一定有一個最好的方法。我們的目標就是找到好的方法，用最短的時間把英語學好。做事情不努力不會成功，但如果不得其法也是不可能成功的。有人學習從來不講方法，一頭扎進知識的海洋中，結果永無出頭之日。這是對自己精力的浪費。為什么我們在學校里學了這么多年的英語，英語還是沒有學好呢？一方面是因為我們的有效學習時間不夠，雖然天天都有英語課，但每節課我們都有效利用了嗎？另一方面，就是方法不對，學習方法不對路，導致我們學習英語的效率特別低。所

一、“心到”。在課堂上應聚精會神，一刻也不能懈怠，大腦要始終處于積極狀態，思維要活躍、思路要開闊，心隨老師走，聽懂每一句話，抓住每一個環節，理解每一個知識點，多聯想、多思考，做到心領神會。

二、“手到”。學英語，一定要做課堂筆記。因為人的記憶力是有限的，人不可能都過目不忘，記憶本身就是不斷與遺忘作斗爭的過程。常言說，“好腦筋不如爛筆頭”。老師講的知識可能在課堂上記住了，可是過了一段時間，就會忘記，所以，做好筆記很有必要。英語知識也是一點點積累起來的，學到的每一個單詞、詞組以及句型結構，都記在筆記本上，甚至是書的空白處或字里行間，這對以后的復習鞏固都是非常方便的。

三、“耳到”。在課堂上，認真聽講是十分必要的，不但要專心聽老師對知識的講解，而且要認真聽老師說英語的語音、語調、重音、連讀、失去爆破、斷句等發音要領，以便培養自己純正地道的英語口語。聽見聽懂老師傳授的每一個知識點，在頭腦里形成反饋以幫助記憶；理解領會老師提出的問題，以便迅速作答，對比同學對問題的回答，以加深對問題的理解而取別人之長補自己之短。

四、“眼到”。在認真聽講的同時，還要雙眼緊隨老師觀察老師的動作、口形、表情、板書、繪圖、教具展示等。大腦里形成的視覺信息和聽覺信息相結合，印象就會更加深刻。

五、“口到”。學習語言，不張嘴不動口是學不好的，同學們最大的毛病是讀書不出聲，害羞不敢張嘴。尤其是早讀課，同學們只是用眼看或默讀，這樣就只有視覺信息，而沒有聽覺信息在大腦里的反饋，當然記憶也不會太深刻，口部肌肉也得不到鍛煉，也就很難練就一口純正的英語。所以，要充分利用早晨頭腦清醒的時間，大聲朗讀；課堂上要勇躍回答老師提問、積極參與同學間討論和辯論，課下對不清楚的問題及時提出，要克服害羞心理，不恥下問。對學過的課文要多讀、勤讀、苦讀，可以跟錄音機讀，竭力模仿其語音語調以糾正發音，要讀得抑揚頓挫朗朗上口，一些精典文章最好能背得滾爪爛熟。利用一切可能的機會，練習英語口語。除了對課本中的范文要細讀精讀之外，還要多看些適合我們中學生的課外讀物，既可增長知識，又開闊了我們的視野，也提高了我們的閱讀水平。學英語，詞匯的記憶是必不可少的，詞匯是學好英語的基礎，沒有了詞匯，也就談不上句子，更談不上文章，所以記單詞對我們就顯得極其重要。記憶單詞關鍵有二：一是持之以恒：每天堅持記憶一定量的詞匯，過幾天再回頭復習一次，這樣周期循環，反復記憶，經常

使用，就會變短時記憶為長時記憶并牢固掌握。需要注意的是，一旦開始，就要堅持下來，千萬不能半途而廢，切不可三天打魚，兩天曬網。二是良好的記憶方法：記憶單詞的方法很多，學無定法，但學有良法。我認為，張思中的“集中識詞，分類記憶”不失為一種適合中學生的好方法。把中學生應掌握的3500個單詞集中匯總，分門別類，先過單詞關，然后再學教材，在課本中使用和鞏固它們的用法。分類的方法有多種，同一元音或元音字母組合發音相同的單詞歸為一類；根據詞形詞性、同義詞反義詞等集中記憶；把相同詞根、前綴、后綴、合成、轉化、派生等構詞法相同的單詞或詞組列在一起集中識記印象比較深刻，記憶效果也比較明顯。這樣每天記40－80個單詞，堅持不懈，多聯想，多思考，多使用，詞匯問題不就解決了嗎？在學習的過程中多注視單詞的用法和詞組的搭配，牢記老師講過的單詞慣用法和句型，這樣不僅有助于我們解題，而且在寫作時也會信手拈來，運用自如。把單詞記住，了解詞性、詞義，掌握其固定搭配與習慣用法，背會時態、從句的各種用法，工作只是完成了一半，我們還得將它們應用到實踐中去。就像學游泳，光學理論，不下水應用，不等于掌握了這門技術。不必要搞題海戰術，但一定量的典型練習來鞏固所學知識是必不可少的。先重視基礎練習，如課后習題，單元同步練習，這些是針對課堂知識的鞏固性練習，不能好高騖遠，光想著一口吃個胖子。基礎知識掌握后，有的放失地做一些語法方面的專項練習和考試題型的專題練習。特別提倡同學們準備一本“錯題集”，把平時做錯的具有代表性的試題或語言點記錄下來，以備將來查漏補缺，這樣對知識的掌握可以達到事半功倍的效果。英語是一種語言，不是記住了單詞、詞組、句型和語法項目就是把它學好了，關鍵在于使用語言，所以在學習英語時一定要注意聽、說、讀、寫、譯全面發展。英語學習首先是一個記憶過程，然后才是實踐過程。學習英語，無論如何，勤奮是不可少的，它是一個日積月累的漸進過程，是沒有任何捷徑可走的，也沒有所謂“速成”的靈丹妙方，急于求成，不做踏實工作，是學不好英語的。任何成功的獲得都要靠自己的努力，要踏踏實實、勤勤懇懇、兢兢業業、一步一個腳印地學習，端正態度，認真對待學習中的挫折和失敗。失敗并不可怕，可怕的是對自己喪失信心而一蹶不振。對考試的失敗，冷靜分析，認真思考，只要對勝利充滿信心，善于總結經驗教訓，不斷努力，不斷追求，勝利一定是屬于你們的。怎樣學好英語，這似乎是一個很古老的話題了。在三年的大學生活中，我最引以為豪的是我的英語成績。當然我的英語成績不是很突出，但我所取得的進步卻是很可喜的。高中時我的英語成績屬于中等水平，高考也只有98分。一進大學，我就為英語學習犯難了。再學不好英語，那就等于給自己以后的道路增設障礙。于是乎，路漫漫其修遠兮，吾將上下求英語。終于，工夫不負有心人，我終于取得了優異的成績。在過了四級的同時，我也取得了口語考試的資格，并且也在口語考試中得了c+。去年又一次性通過了六級。最讓我感到欣慰的是在大二時，我參加全國大學生英語競賽得了三等獎。我所有的成績也證明了一個道理：一分耕耘，一分收獲。從三年的學習英語的經歷中，我總結出了以下幾點。以供參考。首先，要學好英語，最關鍵的是要有興趣。先說說背單詞吧！對很多同學來說背單詞無疑是件很痛苦的事了。我在背單詞時，不是按照單詞書上的一個一個背下來，這樣很容易讓人產生厭倦心理，而且很容易忘。我是在每一頁抽幾個背，就是很隨機的。在平時，我們可以制作一些小卡片，把很難記的寫在上面，一有空就那出來看一下，或者可以在床頭放一些卡片，每天睡覺前看幾眼。更有效的就是在睡前和寢室的同學進行猜字競賽。每次大家互相把當天學的單詞猜一遍，這樣就記的牢了。當然背單詞最重要的是要不間斷的進行溫

習。很多同學都很頭疼閱讀理解，一是時間緊，二是難理解。如果覺得時間緊，那我就教你一招。那就是把每次的練習當作考試，自己限定時間，做不完的就猜。久而久之，你的心中就會有一只無形的鬧鐘，使你在做題時總有一種緊迫感。練習時間長了，你也就習慣了。對于理解，我覺得我們應該擴大閱讀的范圍。我們可以看英文報或雜志。在大一時我看的是中英文對照的《英語沙龍》。以后隨著詞匯量的增加，我就開始看英文報。我經常看的是上海星報。這份報紙內容覆蓋廣，且較淺，易懂。在看報紙的時候，我不喜歡逐個字的去查，碰到生詞就猜，遇到好的詞句，就順手抄下來。三年下來，這樣的小小摘錄本我已有好幾本了。總之，看英文報，不僅可以攝取更多的知識，而且可以培養語感，練習閱讀速度。聽力也是大家頭疼的一個問題。我覺得要提高聽力能力，光用聽力磁帶是不夠的。我們可以采用其他的方法啊！比如我們可以聽英語新聞。我常聽的是上海990的夜間十一點檔播出的。這個說話節目挺不錯的。當然另一個方法便是去英語角。我是從去年開始上英語角的，在那里一大群的英語愛好者在一起，大家用英語聊天，發表言論。有時也有機會和老外來個親密接觸。多說多聽，你的聽力和口語的能力就在不知不覺中提高了。到英語角去說，去聽，去感受，你會發現原來講英語并不是一件難事哦！學英語，也要學會做個有心人。每次看到街上的英文招牌或網上的英文縮寫，你有沒有去想過它的全稱呢？BBS，大家都用過吧，但它的全稱你知道嗎？在報紙上經常看到RMB，這是什么的縮寫呢？當然是人民幣的中文縮寫了。還有GDP，MBA，MPA等等。時間長了，你就會發現，原來英語不僅出現在課堂里，它已溶入到了整個社會中了。看看你的衣服，或許上面就有一個你不認識的單詞呢！趕緊學吧其實我覺得會有幫助的因為你可以從文章中找語法找知識點 而且 多看閱讀會提高你的作文水平呢關鍵是信心和行動。背誦單詞和詞組，理解文章含義，天天做習題，錯誤糾正并弄清楚原因。認真聽講、筆記、復習，堅持到底，你會勝利！我初中1年級的英語沒打好怎么辦只有惡補，請家庭教師把課文背了就可以了。可以很快提高成績的。可以先從一些最簡單的課本學起咯，由淺到深。可以選擇自學，常到一些學習的網站去學習咯，英語不好，或者零基礎的朋友學習的，又或者找個培訓機構咯，畢竟有個好的培訓機構，你會走少好我的彎路咯，學起來也輕松！我之前是在這家培訓過的，覺得不錯，讓你分享下！

高三了，可是嗯的英語讓我很害怕，怎么辦？怎么才能學好！多背單詞提高很快的計劃好。從初中到高三把所有教材備好。按順序進行。容易會的一帶而過，重點復習難懂難記的問題，準備一個問題疑難筆記本，將不懂的記下問老師解決，然后定期復習。然后在課堂上要跟上老師的進度，不懂的要立即提問解決。再有回家要多學多背，循環記憶法，觸類旁觀發，聯想法，形象記憶法，縱橫記憶法多種方法靈活運用，快速系統反復復習，已達到理想水平。加油吧.我是一個很喜歡英語的，但正當遇到老外時跟他們交流并不想我想象的那樣好！這是為什么呀？幾個簡單的日常步驟提高自主訓練的效率：第一步：大量背誦原汁原味的單句、對話、生活習語第二步：每天背誦過的素材反復消化，借助想象力，身臨其境的把它表演出來第三步：寫日記，這個習慣看上去練習的是寫作，其實他更是練習口語的妙法，每當你動筆的同時，你的大腦正在激烈的做著英文體操，用英語進行思維是高級的口語訓練方法第四步：大量閱讀報刊、雜志及各種故事、雜文，之后將他們復述出來（提示是復述不是背誦）第五步：一年左右逐漸過渡到用英文進行日常的思維活動，每當遇到不會的詞句就記錄在本子上，集中解決，并定時更新、復習，死記硬背只是手段，要做到脫口而出甚至是培養出英語思維才是最終目的我朋友之前是在北京世紀雅思學習的，以上是學習的經驗，希望能夠對你也有所幫助。祝你好運。多聽，好處多多，睡之前聽效果不錯。要大膽的開口說，無論你說的多么不好，只要開口就行。我當時也是說得不好，有時著急還會夾帶漢語，不過說多了也就習慣了。要是有時間，看一些英語電影，生活中的語言跟學習的有差別，主要是簡讀連讀的較多，重音位置也有不同。總之要多花點時間。英語很重要，很高興你知道著急了，你要是大學再著急就晚了，堅持每天背10個單詞，可以是閱讀里的生詞，或者課文里的詞，不要傻背詞典，貴在堅持。經常聽發的錄音卡帶，并且跟著讀，你也許覺得傻，但是學語言就是這樣的，口語和語感都是從聽力開始的。不要小看你的課本，把書學透了，也不容易呢。此外就是閱讀經常練。留得作業能不抄答案就不要抄。學好英語并不難，但是堅持不了的話就學不好。

第五篇：五子棋基礎入門教程(二) 基本規則

五子棋基礎入門教程

（二）基本規則

基本規則

(一)、基本下法

對局雙方各執一色棋子在行棋時必須用手將棋子放在棋盤的空白交叉點上，黑方先，白方后，交替落子，每次只能下一子。在“一著”的定義中規定“不論落子的手是否已脫離棋子，均被稱為一著”。它的含義就是落子生根，不許移子，不許拔子，不許在棋盤上推動棋子滑行(推盤)。我們在平時下棋就要注意培養行棋的好習慣，不拔子，不推盤。

規則中規定棋手有Pass權，就是有放棄行棋的權利。但是，待對方再行棋后，你是有恢復行棋權利的，否則，棋手一pass，就可能意味著輸棋了。一方未pass,另一方連下二步，要被判違例的，判了違例，還要把第二子收回。

執行黑方指定開局，三手可交換，五手兩打的規定。黑方有禁手，白方無禁手。黑方禁手有三三禁手、四四禁手和長連禁手三種。黑方連五取勝；白方連五或者指出黑方走禁手取勝。

(二)、指定開局

指定開局是五子棋規則中設立的特殊規定之一。

對局開始后的前三著所形成的布局稱開局。前三著落的兩黑一白子，本應黑白雙方完成，但職業五子棋比賽規定，這開局的前三著棋均由黑方來完成，又稱黑方指定開局。指定開局的落子范圍、分類、不同棋形的名稱均做了確切的規定。因此，我們也可以這樣說，先走方有選擇開局的權利。

從棋盤范圍來講，開局三著的落子要落在以天元為中心的5橫5縱線交叉而成的25個點內(如圖1)

圖1：指定開局范圍

第一手黑子必須放天元

第二手白子必須落在與天元直接相連，周圍的8個點上。(如圖2)

圖2：白2位置

第二手白子落在與天元陰線相連的斜側方向點上的開局稱斜指開局。斜側方向共有4個點可放白子，這4個點兩兩對稱，實質上放任何一個點上的白子與其他三點上放白子行棋作用均相同。為了研究簡潔、不重復，在論述開局內容時，我們通常只以天元右上側方放白子為例研究開局，不再重復研究3次。

第二手白子落在與天元陽線相連的正側方向點上的開局稱直指開局。同上論述，我們通常只以天元上方放白子為例來研究開局，不再重復3次。

第三手黑子落在開局范圍內后，便形成了完整的開局棋形，去掉由于對稱而作用相同的一些重復部分，直指開局，斜指開局各13種。這26種開局均以“星”和“月”命名。

開局中的兩枚黑子的基本棋形大致分為桂(日字馬步形)、間(在一條陽線或陰線上間隔一個點)、連(在一條陽線或陰線上無間隔)三種類型。在各種開局名稱中，“間打”的名稱用“星”表示，“桂打”和“連打”的名稱用“月”表示。(如圖14)

直指開局(D)：英文為Direct(直接的)，白2選擇陽線上與黑1相鄰的防守點。

斜指開局(I)：英文為Indirect(間接的)，白2選擇陰線上與黑1相鄰的防守點。

以上這26種開局就是規則中規定的，在國際國內正式五子棋比賽指定的可使用的開局，并且是必須使用的開局，如果黑方在開局時未按指定開局去行棋，均可被判罰違例的。

我們在這里只是簡單介紹了一些指定開局的知識，各個開局以后行棋變化及可能引發的后果，各個開局與全局勝負可能性的分析，這方面技術知識還很豐富和深奧呢！我們要加倍努力學習啊！

(三)、三手可交換

三手可交換是五子棋規則中設立的特殊規定之一，簡稱三手交換或三手可換。

三手可交換是指，當盤面下出三手棋時。白方在應第四手棋前，可選擇此開局使用黑棋還是白棋。如果白方提出交換黑白棋，則黑方必須同意，一局中只能有一次交換機會。

三手可交換是作為規則內容出現的，出現的原因是由于棋手對開局的深入研究，發現有的開局幾乎成必勝開局了，有的開局黑方優勢較大，設立三手可交換規則限制了黑方開始時走出太強的開局。因此外也可以說，后走方有選擇執黑還是執白的權利。

(四)、五手兩打

五手兩打是五子棋規則中設立的特殊規定之一。

黑方在下盤面第五手時，必須在盤面上的兩個空白交叉點上各放一枚黑子，此兩黑子在位置上不能同形，或者說不能對稱；需要注意的是，對稱指的是這黑白一共五個棋子全部看起來對稱，而不是只看這時的四個黑棋。之后，由白方選擇后，拿去一子，留下一子。一般此兩黑子放子的方法是反放棋子，就是凸面朝下，白方先拿走一黑子后，把留下的黑子翻正過來。(兩面凸的棋子例外)

設立五手兩打規則的原因，是在理論上使黑棋方不能搶占到第五手棋的最強點，從而進一步削弱黑棋先行的優勢，使先后手子力更趨于平衡。

如圖就是兩個對稱的五手兩打點的例子，這樣的兩打點是禁止走的，因為對稱的兩打點實際上幾乎可以看作是一個點，它們之間的變化是非常相似的(上圖是軸對稱，下圖是中心對稱)：

(五)、怎樣確定誰先走

怎樣確定對局雙方誰先走棋，在規則中被稱為“先后手的確定”。實際上就是用一定方法確定一下誰執黑棋先行。這里指的“先手”、“后手”又與下棋中的技術性“先手”、“后手”不是一個概念。這里的先后手是專指開局時的先走方、后走方。再有，這里的黑棋先行是指對局開始前來確定的。不是指三手可交換后的黑方、白方。

由對局雙方來確定先后手的對局，確定先后手是用“猜先”來完成的。方法是，對局雙方a各握若干黑、白棋子于手中，合計數為奇數，則原黑、白方不變；合計數為偶數，則雙方交換黑白棋。稱為“雙變單不變”，區別于圍棋的“單變雙不變”。

規則上規定，可以由裁判員用挑邊器進行猜先，中猜者有3種選擇權利。A.使用黑棋。B.使用白棋(專指對局開始時的黑、白棋)。C.要求對方先行選擇，則對方必須先行選擇使用黑棋還是白棋。

單循環制比賽先后手是按規則上的循環賽對局表來排定各輪對局者，不需棋手猜先。大多數的積分循環制比賽的先后手是由裁判按規則事先抽編好了的，也有輪輪猜先的。淘汰制的比賽必須輪輪猜先，場場猜先了。

在此要提醒參賽棋手，先后手的錯誤，無論是裁判員編排上的錯誤，還是棋手自己使錯了黑白棋，一旦白4之子落在盤面上，均不可做為重賽的理由。之后的對局，發現未發現錯誤，比賽必須繼續進行，結果有效。在以后輪次的編排時，均按此輪次先后手正確的假想下進行配對和先后手編排。

(六)、記錄

一般正式比賽，要求對局棋手是要做記錄的。就是要在規定的記譜紙上清晰、準確、完整、及時地用代數記錄法逐著記錄雙方行棋著法。黑棋用奇數畫圈記錄，如○3○7○21等；白棋用偶數記錄，如4.8.22等(中間有 pass現象除外)。要求在自己走下一著之前記完前一回合雙方的著法。如果出現記錄不齊或較混亂的現象，裁判員有權要求棋手用自己的時限時間補齊或謄清記錄，因而要影響自己行棋思考時間、情緒和思路，所以，我們每一個棋手都應在平時養成認真記錄的好習慣。如果棋手所剩時限不足5分鐘或到了讀秒階段，可暫免記錄，但須在終局后補齊記錄。

比賽時所用的記譜紙，通常還要在譜紙下半部分加上明細部分，用來記錄記譜時的日期、時間、地點、開局名稱、是否交換、黑白方姓名、比賽用時、比賽結果、棋手和裁判員簽字等。5A處填寫的是五手兩打法時去掉的黑子的點的位置坐標。

記譜紙舉例

(七)、計時

你能準確無誤地說出五子棋項目的類別歸屬嗎？五子棋等棋類項目屬于以棋盤和棋子為中介的人和人之間用智力直接對抗性的體育項目。既然歸屬體育，那它就不是表演項目，而是比賽項目，所以，我們五子棋愛好者很多人都會參加一些社會比賽的。為了保證比賽的連續性，提高比賽效率，規則對某些方面進行了一些時間限制的規定，稱為時限。時限分比賽時限、遲到時限和申訴時限。

1.比賽時限

比賽時限可分每方30分鐘到5小時不等，但一般要求一天內必須結束。有些比賽受條件限制，也可采用雙方共用時限的方法，時限時間約是單方時限的雙倍。雙方共用時限到時后，可用限時走棋(幾分鐘之內走完若干手棋)或到時讀秒的后續手段，直到該局結束。讀秒時限，多采用1分鐘制，凡一著棋用時不足1分鐘，可不計時間，到1分鐘則判負。

2.遲到時限

比賽前，組織者都會規定遲到時限，一般為15分鐘，每場比賽遲到時限一到，未到場的棋手均按棄權判負。

3.申訴時限

下邊還要介紹申訴問題，申訴規定的時限為下一輪比賽開始前。

(八)、一局棋的勝負與和棋

五子棋屬體育競技項目，一局棋比出的結果稱終局。比出勝負的對局稱勝局，沒有分出勝負的對局稱和局，沒有負局的說法。在《規則》中關于終局的判定上，原文寫到“雙方確認的終局或被裁判員判定的終局均為終局。”也就是說五子棋對終局的認定，把對局雙方棋手自己的認定放在裁判員認定的前邊，大多數比賽的對局結果的認定，是棋手雙方自己認可后，找裁判員來記錄一下，雙方棋手認可的勝局與和局的結果，裁判員只是去確認，不可更改結果。這一點是與很多體育項目相區別的，同時，這也是裁判員比賽中一人多臺監局的需要。

1.勝局

五連為勝，對局雙方最先在棋盤上形成五連的獲勝，白棋的長連視同五連。

追下取勝。黑方出現禁手，無論是自愿或被迫走出的，只要白方立即指出則判白方勝。對白方未能立即指出禁手的判罰，三三、四四禁手與長連禁手有所不同，隨時指出長連禁手均可判黑方負，三三、四四禁手則不同，只要白方未立即指出，落一子后，黑方禁手不再成立。如果黑方走出五連與禁手同時形成，禁手失效，黑方勝。

規則還規定了一些非技術性取勝方法(雖然有些方法與技術有關)如對手超時，對手二次違例等，在此不再詳細論述，如果你是棋手，要多看看規則中的有關規定。

2.和局

對局雙方在同一回合均Pass判和棋。

全盤均下滿，已無空白交叉點，雙方無人宣勝，判和棋。

還有一些情況可判和棋，如雙方均被發現已超時，但又不能確定哪方先超時；由于意外干擾造成棋局散亂等。

提醒大家注意的是如何提和問題，在規則上做了一些規定，目的在于不要因為一方提和使對方受到干擾，如提和時間，應在自己下完一著棋后，按鐘前。在次數上不能超過對方提和次數2次。違犯了規定要被判違例。

《有趣的吊飾》小學手工課教案

教學目標：

1、知識與技能：能表現物象的形態特征；運用剪、對折、粘貼制作吊飾；有目的的排列。

2、過程與方法：

（1）在比較中，感受民間飾物造型、色彩、花紋特點；

（2）在探索中學習吊飾的設計方法；

（3）在“嘗試運用”中把握制作方法。

3、情感、態度、價值觀：

（1）樂意與同學合作完成；

（2）對吊飾的串聯與裝飾發生愛好。

教學重點：能運用紙材和點、線、色表現物象；運用“剪、對折、粘貼”的制作方法。

教學難點：有目的的排列。

教學時數：1課時

教學方法：情境教學法、啟發談話法

教學預備：課件、有關圖片、學生作品

教學過程：

一、觀察與比較

1、民間飾物與學生作業中的吊飾有什么相同與不同地方？

相同：

（1）、簡練的外形；

（2）、色彩對比鮮艷；

（3）運用點、線、色裝飾。

不同：

（1）、材料不同；

（2）、懸掛的地方不同；

（3）、裝飾圖案有寓意。

二、探討與嘗試

1、嘗試找找身邊的媒材進行吊飾設計，鼓勵發現問題；

2、學生互相研究解決問題；

3、同一主題的物象形態選擇；

4、嘗試運用幾何形進行有節奏的排列，感受節奏美。

三、創作與評價

1、小組合作創作

2、自評與他評。

趣味游戲活動方案

1、二人三足跑

活動道具：繩子2條（或護膝），秒表1支（借用其他部門），口哨40個，起跑線和終點線間距50米。

活動詳細：參賽者并排站在起跑線后，用繩子將二人的內側腿捆好，比賽開始，二人向前跑出，到達終點后再返回起跑點，解開繩子交給下一組成員直至最后一組成員成功返回起跑線，用時最短的一組獲勝。

活動規則：必須向前走跑，不得跳躍，中途繩子散開必須回到起點重新開始。

2、真愛永流傳

活動道具：一次性吸管40根，可掛飾物4個，兩人間距2米。

活動詳細：每隊所有人嘴裏叼支吸管，第一個人把吸管上的飾物順次放到第二個人的吸管上，以傳遞速度決定勝負。

游戲規則：隊員傳遞過程中手不得碰觸吸管及飾物，中途飾物掉落必須重新開始。

3、快樂抱抱爆

活動道具：氣球50個，起跑線和終點線間距為50米

活動詳細：比賽開始后第一組隊員背靠背（或胸對胸）夾住氣球向場地的終點線移動，（其他隊員可以協助放好球），跨過終點線后將球擠爆后下一組才能出發，所有隊員最先通過者獲勝。

活動規則：隊員移動途中手不得觸球（除掉球外），球掉落須將球重新放好后在掉落處繼續行進。

4、袋鼠跳跳向前沖

活動道具：大麻袋2只，起跑線和終點線間距為30米

活動詳細：隊員分為兩邊，比賽開始后隊員鉆入麻袋中，快速的跳向終點線，到達終點線后鉆出麻裝并快速的跑回起跑線將麻袋傳給下一位元組員，以速度決定勝負。

活動規則：參賽者必須向前跳躍，不得走跑。

5、心意大碰撞

全體參與人員自備禮物一份（需包裝），統一排號，全員參與抽獎，根據相應的號碼來領取相應的禮物。