第一篇：《歸園田居》教學課例評析

《歸園田居》教學課例評析

【摘 要】教材編寫者忽略了一個對于學生而言不容易解決的難題，教師在課上同樣采取了忽略不計的做法，讓這樣一個棘手又無力解決的問題繼續存在。在《歸園田居》教學中，執教教師對該詩文的講解處理過于草率，有些深層信息還是很有必要與學生分享的，以利于學生對作品有更加深刻的理解。本文通過對《歸園田居》的課例評析，給我們一線教師的語文課堂教學提供了一些有益的啟示。

【關鍵詞】情感基調；小組學習；考據；深化拓展

【基金項目】本文為全國教育科學“十二五”規劃2012年度教育部規劃課題“地方課程規劃與管理研究”（課題編號：FHB120466）的階段性成果。

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）16-0024-04

筆者近期到一線調研，觀摩了多校多節高中語文課，其中一課是高一年級陶淵明《歸園田居》（其一）。這節課的前段時間是學生的配樂朗誦展示，中間是各小組研討理解詩文，后段是學生就存疑問題點將解答，教師給各答題小組的表現現場打分，要結合提問小組方針對回答滿意度的賦分意見，就少不了討價還價。整個過程中，教師確實只是發揮了旁觀者的角色作用，對課文內容未做出實質性的介入。

這節課有些處理細節值得推敲商榷，陳述如下，與從事語文教育工作的廣大同仁交流探討。

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

一、關于情感基調的把握

教師請學生單個朗誦詩文，并提供了背景音樂。首先登場展示的是一名朗誦基本功較好的女生，一通慷慨悲歌、鏗鏘頓挫，在老師的大加贊賞之下，獲得了師生們的熱烈掌聲。隨后又有幾名學生單獨朗誦，也照例獲得了滿堂喝彩。每一名學生讀完之后教師給出的點評就是“好”“也不錯”，這時一名男生舉手發言，直言這首詩是詩人退出官場回歸田園之后的作品，已經決定退出的詩人，心態應當是和緩悠然的，所以朗誦時也應該以舒心愜意輕松的語氣。此言一出，教師首先回應說面對同一作品，允許、支持同學之間有不同的理解、領悟和讀法。

筆者認為，教師此言有點輕率，不僅切斷了一名頗有理解力學生的思維發展，而且不利于其他同學對文本的正確解讀。撇開具體的課堂教學語境，僅就教師的評論而言，其主張也許是有一定道理的，支持發散思維，避免一言堂。然而，恰恰是課堂上師生們面對同一篇詩歌，教師的言論似乎頗有商榷的空間和必要。此時教師應該做的是，鼓勵學生各抒己見，展開討論，結合詩人生平經歷和作品的創作背景，在交流、碰撞、比較、分析之中試著引導同學們最終確定這首作品的情感基調。

教師應該帶領學生練習如何根據參考資料來試著確定該作品的情感基調，從中傳授給學生一些閱讀、理解、鑒賞文學作品的方法。學生掌握的不僅僅是針對教材中這一首詩歌的切入路徑，在閱讀其他同類文學作品時也不妨試著以這種路徑來切入，這就是閱讀理解能力的一種遷移實踐和應用。這種閱讀鑒賞方法的獲得，才是學生的真正獲得，可以用來舉一反三，解決新的問題，可復制、可操作、可應用、可推廣，這就是學生閱讀理解能力的效度。該節課中，教師始終沒有做出示范誦讀，筆者認為也是一個缺憾。

二、關于小組研討的引導點撥

教師要求各小組結合頁下注釋，共同完成對詩文的理解學習。這首詩文的字面意思相對簡單，似乎問題也不是很多，學生的投入狀態還好。這篇詩文代表著陶淵明歸隱后的心態，需要學生在對陶淵明的生平經歷有完整了解的基礎上，才會更加深刻地理解詩人前后的情感變化。教師缺乏必要的相關背景鋪墊，認為學生不可能深入領會，教師對這一板塊的介入近乎零。筆者不確定學生究竟對詩文內容掌握了多少，從而質疑這種教師完全“隱身”角色的處理方式對課堂教學效果的實際影響力。貌似把課堂完全交還給了學生，體現了學生作為主體的教育教學理念，實效到底如何，還有賴于具體的針對性檢測來驗證。

有一個節點給筆者留下了深刻印象。“方宅十余畝”一句中的“方”，事實證明是詩文中的一個重點加難點的詞。教科書的頁下沒有注釋，一名學生率先提出了這個詞在句中意思的不解并點將求助，說明該小組的幾名同學合力都沒能有效解決這個疑問。幾乎點遍了其他幾個小組各自推薦出來的答題代表，卻始終沒有形成明確的、認可度高的答案。學生討論認為，住著“方圓十余畝”的宅子，今天可就是六七千平方米的別墅啊，那是怎樣的豪奢呀！而且后句說的是“草屋八九間”，“八九間”的房子不可能有幾千平方米，前后矛盾呀。

對于這樣一個全班同學糾纏了不少時間，都感到困惑而且確實無力解決的難點，教師始終鎮定地扮演著觀眾的角色，不加一言，直至下課鈴響起來宣布下課。如果說讓學生課下自行查找資料解決，筆者也在網上試著“百度”搜索了一下參考意見，發現這個問題還確實有相當的難度，代表性的解答大約有如下幾種：

① 方：文言文中說是形容的意思，方宅是形容很大的意思，并不一定說是蓋的方方正正的。

②“方（同“旁”）宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。

③ 并船也。象兩舟省、?頭形。凡方之屬皆從方。?P，方或從水。府良切。

④《語文月刊》2014年01期39頁補白，王九卿《“方宅”之“方”》：吳銅運主編的《高中文言文譯注及賞析》解釋了這個“方”字，“方，四方，周圍”，將全句譯為“住宅周圍有地十多畝”，這不失為一種合理的注譯。

⑤《語文教學通訊》2014年05期37頁補白，李世襲《“方宅十余畝 ”作何解》：筆者認為應將“方宅十余畝”理解為“寬敞的宅院十幾畝”。

⑥ 古時地廣人稀，便是方宅十畝，亦不算多。

⑦《中學語文教學》2014年04期50頁，劉德水《“方宅十余畝，草屋八九間”發微》：綜合以上認識，所謂“方宅十余畝”的園田居，應該是一處對現實生活而言“不大”，而在陶淵明心里卻覺得“不小”“足夠”的居所。結合歷史學者研究的成果看，這個結論也說得過去。

⑧ 住宅十余處。

綜上，其中①②⑥作了模糊處理，語焉不詳。③查“?”，古同“總”，表意不知所云。④⑤⑦項是從“中國知網”查閱的，需要付費下載后閱讀，估計絕大多數學生沒有這個便利條件查閱“中國知網”。⑧的說法不靠譜。看來，要讓學生自己查找資料來解決這些問題，難度很大。這樣一個潛在的難點和重點，教材編寫者卻有意無意地避開了，頁下并沒有給出相應的注釋，不知道是出于什么考慮。師生們如果把重心放在“方”一詞上，能夠說得過去的解釋只有通“旁”“周圍”這兩種，因為他們不認為這個看似普通易解的“宅”會有不同的解釋。實際上，問題的核心不在“方”，而恰恰在于對“宅”一詞的理解上。

中學語文教科書選入孟子《寡人之于國也》：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。”孟子提出，在原有二畝半宅地的基礎上增加到五畝，住房用地之外的土地可以自行種植經濟作物，以使農戶有更多的土地經營來改善生活狀況。《漢書?食貨志》曰“在野為廬”，《管子?小匡》：“士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處。雜處則其言?W，其事亂。是故圣王之處士必于閑燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。”這里孟子所言“五畝之宅”的“宅”是指處于城市之外“井邑”的一定面積的“廬舍”“宅地”，這些土地可以供農戶建房，剩余的土地自行耕種，是遠承西周時期盛行的井田制而來。

陶淵明詩文“方宅十余畝，草屋八九間”中的“宅”，如果同樣狹義地理解為“住房”，則與下句的“草屋”產生抵觸，實際也是指政府規定給予農戶的一定面積的“宅地”，類似于我國二十世紀某個時期農村家家戶戶擁有的“自留地”，不是全部單純作為建筑房屋面積使用的。有資料顯示，戰國時代的一畝折合現在的260平方米，西漢元帝時黃門令史游創作的蒙學用書《急就篇》三：“頃町界畝畦埒封。”注：“寶儼曰：小畝步百，周制也；中畝二百四，漢制也；大畝三百六，齊制也。”《漢書?食貨志》載“六尺為步”。陶淵明一家七口人，實在沒有必要建造幾千平方米的房子，更何況他對于自家局促狹小的棲身小筑還十分滿意――“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。

由此，④吳銅運主編的《高中文言文譯注及賞析》解釋了這個“方”字，“方，四方，周圍”，將全句譯為“住宅周圍有地十多畝”，則吳銅運仍然把“宅”狹義地定義為“住房”，王九卿老師居然贊許為“這不失為一種合理的注譯”，閉著眼睛心甘情愿、莫名其妙地抬錯了轎子而欣欣然不自知。

⑤《語文教學通訊》2014年05期37頁補白，李世襲《“方宅十余畝”作何解》一文，作者認為應將“方宅十余畝”理解為“寬敞的宅院十幾畝”。院子的圍墻好長啊，農村有幾戶人家會沿著十幾畝田地周邊筑以高墻圈閉起來？恐怕是連作者自己都不肯相信的主觀臆斷而已。

⑦《中學語文教學》2014年04期50頁，劉德水《“方宅十余畝，草屋八九間”發微》：綜合以上認識，所謂“方宅十余畝”的園田居，應該是一處對現實生活而言“不大”，而在陶淵明心里卻覺得“不小”“足夠”的居所。結合歷史學者研究的成果看，這個結論也說得過去。作為區專職教研員的作者在這里玩了一個擦邊球，始終沒有給出關鍵詞以明確其解釋。作為中學語文學科的中文核心期刊，居然昏昏失察至此而貿然昭昭刊出，不明白這樣一篇模棱兩可的所謂“發微”論文，究竟“發”了哪些“微”？到底要告訴廣大中學語文一線教師同仁什么確切的信息？發文刊物與論文作者，就此“雙贏”了嗎？作為凸顯期刊社會效益的一個重要客戶端――一線的教師訂戶和讀者，從該文中“昭昭”了什么？

這樣一個讓眾多學生深感困惑的問題，教師沒有做出任何正面的回應，甚至可以說沒有作回應。估計是教師在備課時，既然頁下未作注釋，似也不必深究，沒有料到這樣一個看似簡單的問題，卻把學生們絆住了；可能更沒有料到，這樣一個看似簡單的問題，居然錯綜復雜、莫衷一是而難得撥云見日。當然，當時課堂上學生苦苦探尋不得要領而陷于僵局時，教師本該挺身而出及時“解惑”。也可能是教師自己拿不出有底氣的解釋，“知難而退”而有意回避了非常必要且重要的“點撥”環節。而這個問題似乎不是學生單靠自己的力量就能夠妥善解決得了的，這個懸疑的問題最終怎樣了？筆者不得而知。

三、對詩文理解的深化拓展

詩文自身的簡單易懂，是陶淵明創作的一大風格。六朝文風華靡，“儷采百字之偶，爭價一字之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（劉勰《文心雕龍?明詩》）。陶淵明的詩文以其清真、平淡、新穎而為詩壇帶來了清新健康的生機與活力。但是由于審美標準和社會觀念的不同，尤其是政治上士庶之間的森嚴壁壘，陶氏詩文的風格甚至被時人譏諷為“田家語”。直至200多年后的唐朝，陶詩的魅力才真正被發掘并綻放開來，并日益成為后世諸多文壇名流爭相效仿的楷式。

葉夢得說“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字也，此其所以不可及”，吳瞻泰認為：“古詩自漢而下，定以靖節為宗，其詞旨沖淡，彌樸彌巧。”辛棄疾也欽佩：“千載后，百篇存。更無一字不清真。”陳善《捫?t新話》評“陶詩體合自然也”，朱熹《朱子語類》評“淵明詩平淡，出于自然”，都表達了對陶詩藝術價值的高度肯定與仰慕之情。當然，也有不同的聲音，如馬星翼《東泉詩話》評陶詩“亦有質白少味者……太自暴白，學之令人生厭”；吳沆《環溪詩話》指出：“淵明得之清而失之淡。”陳后山云：“淵明之詩，切于事情，但不文耳。”

應當說，以上的批評意見多有其合理之處。陶詩畢竟不是篇篇上乘一流，字字珠璣不易，部分作品與“絢爛之極歸于平淡”的境界恐怕還有相當距離也是事實。這樣評價并無損于陶氏作為一名優秀詩人的地位和形象，相反，不妄加褒貶揚抑也恰恰是出于對他人的尊重。作為教師，應當對這些知識加以關注，并引導學生思考。同時，更應該盡可能多地了解陶淵明的生平經歷，借助教科書中的選篇以拓寬學生的文學視野，而不僅僅是局限在教科書選目的范圍。教師有必要引領學生加深對陶淵明詩句的理解，借以達到對陶淵明更加全面的了解。

第二篇：歸園田居教學課例評析(已發)

《歸園田居》教學課例評析

韓寶江

（北京教育科學研究院，北京100045）

摘 要：教材編寫者忽略了一個對于學生而言不容易解決的難題，教師在課堂上同樣采取了忽略不計的做法，讓這樣一個棘手又無力解決的問題繼續存在。在《歸園田居》教學中，執教教師對該詩文本的講解處理過于草率，有些深層次信息還是很有必要與學生們分享的，以利于學生對作品有更加深刻的理解。本文通過對《歸園田居》的課例評析，給我們一線教師的語文課堂教學提供了一些有益的啟示。

關鍵詞：情感基調 小組學習考據 深化拓展

近期到一線調研，觀摩了多校多節高中語文課堂教學實例，其中包括高一年級陶淵明《歸園田居》（其一）一課。這節課的前段時間是學生們的配樂朗誦展示，中間是各小組研討理解詩文，后段是學生們就存疑問題點將解答，教師給各答題小組的表現現場打分，要結合提問小組一方針對回答滿意度的賦分意見，少不了討價還價的環節。過程中教師確實只是發揮了旁觀者的角色作用，對課文內容本身未做出實質性的介入。有些處理細節值得推敲商榷，陳述如下，與從事語文教育工作的廣大同仁交流探討。

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

一、關于情感基調的把握

教師請學生單個朗誦詩文，并提供了背景音樂。首先應老師點名登場展示的一名女生基本功較好，一通慷慨悲歌、鏗鏘頓挫，在老師的大加贊賞之下，獲得了師生們的熱烈掌聲。后又有幾名學生單獨朗誦，也照例是獲得了喝彩滿堂，每一名學生讀完之后教師給出的點評就是“好”、“也不錯”。這時一名男生舉手發言，直言這首詩是詩人退出官場回歸田園之后的作品，已經決定退出的詩人，心態應是和緩悠然的，所以朗誦時也應該以舒心愜意輕松的語氣。此言一出，教師首先回應說面對同一首作品，允許、支持同學之間有不同的理解、領悟和讀法。

筆者認為，教師出言有失輕率，不僅切斷了一名頗有理解力學生的思維發展，而且不利于其他同學對文本的正確解讀。撇開具體課堂教學語境而言，教師的評論主張也許是有一定道理的，支持發散思維，避免一言堂。然而，恰恰是課堂上師生們面對同一篇詩歌，教師的言論似頗有商榷的空間和必要。此時教師應該做的是，鼓勵學生們各抒己見展開討論，結合詩人生平經歷和作品的創作背景，在交流、碰撞、比較、分析之中試著引導同學們最終確定這首作品的情感基調。

這樣等于帶領學生們練習如何根據參考資料來試著確定一首作品的情感基調，從中傳授給學生們一些閱讀、理解、鑒賞文學作品的方法。學生們掌握的不僅僅是針對教材中這一首詩歌的切入路徑，在閱讀其他同類文學作品時也不妨試著以這種路徑來切入，這就是閱讀理解能力的一種遷移實踐和應用。這種閱讀鑒賞方法的獲得，才是學生們的真正獲得，可以用來舉一反三，解決新的問題，可復制、可操作、可應用、可推廣，這就是學生們閱讀理解能力的效度。這一節課中，老師自己始終也沒有做出示范誦讀，筆者認為也是一個缺憾。

二、關于小組研討的引導點撥

教師要求各小組結合頁下注釋，共同完成對詩文的理解學習。這首詩文的字面意思相對簡單，似乎問題也不是很多，學生們的投入狀態還好。這篇詩文代表著陶淵明歸田后的心態，需要學生們對陶淵明的生平經歷有完整的了解，才會更加深刻地理解詩人前后的情感變化。教師缺乏必要的相關背景鋪墊，因為學生們不可能深入領會，教師對這一板塊的介入近乎零，筆者不確定學生們究竟對詩文內容掌握了多少，從而質疑這種教師完全“隱身”角色的處理方式對課堂教學效果的實際影響力。貌似把課堂完全交還給了學生們，體現了以學生為主體的教育教學理念，實效到底如何，還有賴于具體的針對性檢測來驗證。

有一個節點給筆者留下了深刻印象。“方宅十余畝”一句中的“方”，事實證明是詩文中的一個重點加難點的詞。教科書的頁下沒有注釋，一名學生率先提出了這個詞在句中意思的不解并點將求助，說明該小組的幾名同學合力都沒有能夠有效解決這個疑問。幾乎點遍了其他幾個小組各自推薦出來的答題代表同學，始終沒有形成明確的、認可度高的答案。學生們討論認為，住著“方圓十余畝”的宅子，今天可就是六七千平方米的別墅啊，那是怎樣的豪奢呀；而且后句說的是“草屋八九間”，“八九間”的房子不可能幾千平方米的，前后矛盾呢。

對這樣一個全班同學糾纏了不少時間、都感到困惑而且確實無力解決的難點，教師始終鎮定地扮演著觀眾的角色，不加一言，直至下課鈴響起后宣布下課。如果說讓學生們課下自行查找資料解決，筆者也在網上試著“百度”搜索了一下參考意見，發現這個問題還確實有相當的難度，代表性的解答大約有幾種：

①方-文言文中說是形容的意思，方宅是形容很大的意思，并不一定說是蓋的（筆者按：應為“得”）方方正正的。

②“方（同“旁”）宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。

③并船也。象兩舟省、緫頭形。凡方之屬皆從方。汸，方或從水。府良切。④《語文月刊》2014年01期39頁補白，王九卿《“方宅”之“方”》：吳銅運主編的《高中文言文譯注及賞析》解釋了這個“方”字，“方，四方，周圍”，將全句譯為“住宅周圍有地十多畝”，這不失為一種合理的注譯。

⑤《語文教學通訊》2014年第05期37頁補白，李世襲《“方宅十余畝 ”作何解》：筆者認為應將“方宅十余畝”理解為“寬敞的宅院十幾畝”。

⑥古時地廣人稀，便是方宅十畝，亦不算多。

⑦《中學語文教學》2014年04期50頁，劉德水《“方宅十余畝，草屋八九間”發微》：綜合以上認識，所謂“方宅十余畝”的園田居，應該是一處對現實生活而言“不大”，而在陶淵明心里卻覺得“不小”“足夠”的居所。結合歷史學者研究的成果看，這個結論也說得過去。

⑧住宅十余處。

綜上，其中①、②、⑥作了模糊處理，語焉不詳。③查“緫”，古同“總”。表意不知所云。④、⑤、⑦項是從“中國知網”查閱的，需要付費下載后閱讀，估計絕大多數學生們沒有這個便利條件查閱“中國知網”。⑧的說法不靠譜。看來，要讓學生們自己查找資料來解決這些問題，難度很大。這樣的一個潛在的難點和重點，教材編寫者們卻有意無意地避開了，頁下并沒有給出相應的注釋，不知道是出于什么考慮。師生們如果把重心放在“方”一詞上，能夠說得過去的解釋只有通“旁”、“周圍”這兩種。因為他們不認為這個看似普通易解的“宅”會有什么不同解釋。實際上，問題的核心不在“方”而恰恰在于對“宅”一詞的理解上。

中學語文教科書選入孟子《寡人之于國也》：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。”孟子提出在原有二畝半宅地的基礎上增加到五畝，住房用地之外的土地可以自行種植經濟作物，以使農戶有更多的土地經營來改善生活狀況。《漢書·食貨志》曰“在野為廬”，《管子·小匡》：“士農工商四民者，國之石民也，不可使雜處。雜處則其言哤，其事亂。是故圣王之處士必于閑燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。”這里孟子所言“五畝之宅”的“宅”是指處于城市之外“井邑”的一定面積的“廬舍”、“宅地”，這些土地上可以供農戶建房，剩余的土地自行耕種，是遠承西周時盛行的井田制而來。

陶淵明詩文“方宅十余畝，草屋八九間”中的“宅”，如果同樣狹義地理解為“住房”則與下句的“草屋”產生抵觸，實際也是指政府規定給予農戶的一定面積的“宅地”，類似于我國上個世紀某個時期農村家家戶戶擁有的“自留地”，不是全部單純作為建筑房屋面積使用的。有資料顯示，戰國時代的一畝折合現在的260平方米，西漢元帝時黃門令史游創作的蒙學用書《急就篇》三：“頃町界畝畦埒封。”注：“寶儼曰：小畝步百，周制也；中畝二百四，漢制也；大畝三百六，齊制也。”《漢書·食貨志》載“六尺為步”。陶淵明一家七口人，實在也沒有必要建造幾千平方米的房子，更何況他對于自家局促狹小的棲身小筑還十分滿意——“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。

由此，④吳銅運主編的《高中文言文譯注及賞析》解釋了這個“方”字，“方，四方，周圍”，將全句譯為“住宅周圍有地十多畝”。則吳銅運仍然把“宅”狹義地定義為“住房”，王九卿老師居然贊許為“這不失為一種合理的注譯”，閉著眼睛心甘情愿、莫名其妙地抬錯了轎子而欣欣然不自知。⑤《語文教學通訊》2014年第05期37頁補白，李世襲《“方宅十余畝”作何解》一文，作者認為應將“方宅十余畝”理解為“寬敞的宅院十幾畝”。院子的圍墻好長啊，農村有幾戶人家會沿著十幾畝田地周邊筑以高墻圈閉起來？恐怕是連作者自己都不肯相信的主觀臆斷而已。⑦《中學語文教學》2014年04期50頁，劉德水《“方宅十余畝，草屋八九間”發微》：綜合以上認識，所謂“方宅十余畝”的園田居，應該是一處對現實生活而言“不大”，而在陶淵明心里卻覺得“不小”“足夠”的居所。結合歷史學者研究的成果看，這個結論也說得過去。作為專職教研員的作者在這里玩了一個擦邊球，始終沒有給出關鍵詞以明確的解釋。作為一家中學語文學科的中文核心期刊，居然昏昏失察至此而貿然昭昭刊出，不明白這樣一篇模棱兩可的所謂“發微”論文，究竟“發”了哪些“微”？到底要告訴廣大一線中學語文教師同仁什么確切的信息？發文刊物與論文作者，就此“雙贏”了嗎？作為凸顯期刊社會效益的一個重頭客戶端——一線的教師隊伍訂戶和讀者，從該文中究竟“昭昭”了什么？

這樣一個讓眾多學生深感困惑的問題，教師沒有做出任何正面的回應，甚至可以說沒有作回應。估計是教師在備課時，既然頁下未作注釋似也不必深究，沒有料到這樣一個看似簡單的問題，卻把學生們絆住了；可能更沒有料到，這樣一個看似簡單的問題，居然錯綜復雜、莫衷一是而難得撥云見日。當然，當時課堂上學生們苦苦探尋不得要領而陷于僵局，這時教師本該挺身而出及時“解惑”。也有可能是教師自己拿不出有底氣的解釋，“知難而退”而有意回避了非常必要且重要的“點撥”環節。而這個問題似乎不是學生們單靠自己的力量能夠自行妥善解決的，這個懸疑的問題最終究竟怎樣了？筆者不得而知。

三、對詩文理解的深化拓展

詩文自身的簡單易懂，是陶淵明創作的一大風格。六朝文風華靡，“儷采百字之偶，爭價一字之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（劉勰《文心雕龍·明詩》）。陶淵明的詩文以其清真、平淡、新穎而為詩壇帶來了清新健康的生機與活力。但由于審美標準和社會觀念的不同，尤其是政治上士庶之間的森嚴壁壘，陶氏詩文的風格甚至被時人譏諷為“田家語”。直至200多年后的唐朝，陶詩的魅力才真正被發掘并綻放開來，并日益成為后世諸多文壇名流爭相效仿的楷式。

葉夢得說“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字也，此其所以不可及”，吳瞻泰認為：“古詩自漢而下，定以靖節為宗，其詞旨沖淡，彌樸彌巧。”辛棄疾也欽佩：“千載后，百篇存。更無一字不清真。”陳善《捫蝨新話》評“陶詩體合自然也”，朱熹《朱子語類》評“淵明詩平淡，出于自然”。都表達了對陶詩藝術價值的高度肯定與仰慕之情。當然，也有不同的聲音，如馬星翼《東泉詩話》評陶詩“亦有質白少味者??太自暴白，學之令人生厭”；吳沆《環溪詩話》指出：“淵明得之清而失之淡。”陳后山云：“淵明之詩，切于事情，但不文耳。”

應當說，以上的批評意見多有其合理之處，陶詩畢竟不是篇篇上乘一流，字字珠璣不易，部分作品與“絢爛之極歸于平淡”的境界恐怕還有相當距離也是事實。這樣評價并無損于陶氏作為一名優秀詩人的地位和形象，相反，不妄加褒貶揚抑也恰恰是出于對他人的尊重。作為教師，應當對這些知識加以關注，并引導學生們思考。同時，更應該盡可能多地了解陶淵明的生平經歷，借助教科書中的選篇以拓寬學生們的文學視野，而不僅僅是局限在教科書選目的范圍。教師有必要帶領學生們加深對陶淵明詩句的理解，借以達到對陶淵明更加全面的了解。

1.“誤落塵網中，一去三十年”

如何理解陶氏的“誤落塵網”？他為了實現孜孜以求的遠大理想抱負，曾經做出了很多次嘗試和努力，如何到頭來自己為之定性為“誤”？陶淵明素有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（陶淵明《雜詩》）之志，渴望進取干一番事業，從晉孝武帝太元十八年29歲到安帝義熙元年41歲，前后十三年中斷續五次出仕：

晉孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望出任江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。又辭謝州里的主簿之召，閑居在家。

晉安帝隆安四年（400年)，他到荊州入桓玄門下任刺史。這時桓玄正控制著長江中上游，窺伺東晉政權。陶淵明不堪與野心家為伍，次年冬以母喪辭職回家，表示了對桓玄篡晉稱帝的不屑。

劉裕被推為鎮軍將軍、都督八州軍事、徐州刺史，“以身范物”，陶淵明曾一度對他產生好感，入幕任鎮軍參軍。劉裕剪除異己，徇私用人，這使陶淵明非常失望，“目倦山川異，心念山澤居”，隨即辭職隱居。

義熙元年（405年），陶淵明轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。桓玄余黨告平，劉敬宣離職，他也隨著去職。

同年8月，經叔父陶逵介紹，陶淵明出任彭澤令。到任八十一天，逢潯陽郡派遣督郵至，屬吏提醒他“當束帶迎之”，陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。”遂掛印“斂裳宵逝”。

陶淵明的仕宦生活先后斷續十三年，“三十年”乃夸張之辭，這十三年里，為了實現青年時期的理想抱負、建功立業，他一次次出仕而終至于徹底放棄。部分原因在于當時的門閥制度——九品中正制。“陳群為吏部尚書，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后授任。”（《太平御覽》卷214）中央政府在各州郡選擇“賢有識鑒”的現任官員出任州郡的“中正”，由這些門閥士族的代表們推薦州郡人士給朝廷作為選拔授官的依據。造成“上品無寒門，下品無世族（《晉書·劉毅傳》）”、“公門有公，卿門有卿（《晉書·王沈傳》）”的情況，“臺閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據上品者，非公侯之子孫，則當涂之昆弟也（《晉書·段灼傳》）”。“或假財色以交權豪，或因時運以佻榮位，或以婚姻而連貴戚，或弄毀譽以合威柄。”（《抱樸子?疾繆》）。在家世、門第這個硬件上，陶淵明毫無疑問地先天不足，回首一路坎坷偃蹇，禁不住愧悔不迭。

2.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”

身在官場如同“羈鳥”、“池魚”那樣被約束捆綁，總渴望回到自由自在的從前，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”。加之當時“逸虯遶云，奔鯨駭流”（《命子》）、“軍閥”混戰的動蕩局勢，從主、客觀上致使陶淵明沒有機會施展抱負。幾度出仕受挫給他帶來沉重打擊。“懷正志道之士，或潛玉于當年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。”（《感士不遇賦序》）當時社會上老莊思想和隱逸風氣的盛行，激起陶淵明對歸隱田園的強烈向往：“靜念園林好，人間良可辭”，“園田日夢想，安得久離析”，“閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦夙好，園林無世情”。最終下決心“擊壤以自歡”毅然解職。賦《歸去來兮辭》，“往者不可諫，來者猶可追”，表明了他與上層統治階級徹底決裂、不與齷齪世俗同流合污的心志，表達了對腐敗險惡的仕途和門閥制度森嚴的黑暗現實的極端不滿。

陶淵明的詩歌充分表達了魚歸大海般的欣喜情懷，《歸園田居》五首即是名篇。第一首中，方宅、草屋，榆柳、桃李，狗吠、雞鳴，這些農村里的景物，對于如同逃出籠子的鳥兒一樣的陶淵明來說，處處充滿了吸引力和詩情畫意，處處讓他心花怒放。一種孩子般純真無邪的喜愛與向往，作者潔身自好的志趣和情操，正如清新的農舍炊煙，抑制不住地在字里行間自然流淌出來。與污濁的官場相比，恬靜安閑的農村才是詩人“久在樊籠里”被扭曲心靈的歸宿和港灣，才是真正 “安身立命”的愉悅家園。“被褐欣自得，屢空常晏如”，安貧樂道，身心與山氣、飛鳥、飲酒、采菊合而為一，足以寬慰他仕途的失意和生活的貧困。

3.“方宅十余畝，草屋八九間”

陶淵明“夫耕于前，妻鋤于后”，“摘我園中蔬”，“衣食須當紀，力耕不吾欺”，“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”，“躬耕自資”。他親自參加了農業耕種的實踐活動，對農人的田園生活有了更深切的體驗，這大大增強了他的田園詩作的感染力和勃發的生命力。“晉陶淵明獨愛菊”，“三徑就荒，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見南山”，“有酒盈樽，引壺觴以自酌”，“造飲必盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”，自由安適、愜意無比，對當前的這種狀態十分滿意。陶氏詩文中述及飲酒的不下五十余處，至死還念念不忘。當然，陶氏也通過飲酒思考社會和人生，以寄托胸中的種種“真意”。釀酒是頗費糧食的，粗糧秫米終究也是“生生所資”。顏延之“留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒”（蕭統《陶淵明傳》）。如果家中真地“缾無儲粟”，他當不會無視老婆、兒子們餓死，而只顧逞一己口腹之欲。

關于陶家的田產，其詩文中提到了“西田”、“南畝”、“下噀田”、“西疇”，而且繼續“開荒南野際”，以至“我土日已廣”（《歸園田居》）。移居柴桑、上京、栗里、南村，各地當有房產，“弊廬何必廣”常會“鄰曲”（《移居》），“童仆歡迎”、“或命巾車，或棹孤舟”（《歸去來兮辭》）。淵明“不營生業，家務悉委之兒仆”（《晉書·隱逸傳》），長子“阿舒已二八，懶惰故無匹”（《責子》）及諸子不習農作，居官彭澤令時甚至“送一力給其子”承擔“薪水之勞”。前往廬山游玩來回幾十里地，一門生二兒抬籃輿。“命室攜童弱，良日發遠游”（《酬劉柴桑》），舉家秋游的雅興似非底層農人能有的。這樣看來，淵明有多處田產、房產，蓄養生仆，更多的活動是飲酒賦詩，或酣眠或郊游。有錢又有閑，自然“不戚戚于貧賤”，卻留給后人“君子固窮”的經典楷模。“饑寒困窮，不以累心”（劉朝箴《論陶》），明歸有光感嘆：“悠然勢分之外，非獨不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化，信乎古之善處窮者也。”（《陶庵記》）“隱”當是與先前的“顯”相對應的，純粹的底層勞動者實在是無所謂“隱”的。

4.“久在樊籠里，復得返自然” 義熙末年，“有詔征為著作郎，稱疾不到”。有人勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。”他以詩抒“和而不同”之志：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）刺史檀道濟也來勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶氏以“潛也何敢望賢，志不及也”回絕。

宋黃震言“陶淵明無志于世，其寄于世也，悠然而淡”（《張史院詩跋》），恐怕未當。如果陶氏無志，又何必屢屢出仕、幾次三番地自尋刺激呢？其中是否就一定沒有“汲汲于富貴”的因素呢？清方宗誠：“‘猛志逸四海，騫翮思遠翥’，觀此二句，淵明非無志于天下也，特生當天下無道之時，不得不隱耳。”（《陶詩真詮》）當是的論。譚嗣同“尤有妄解”：“以為陶公慷慨悲歌之士也，非無意于世者，世人惟以沖淡目之，失遠矣！”（《致劉淞芙書》）“正夫曰：‘人言陶淵明隱，淵明何嘗隱，正是出耳。”（施德操《北窗炙輠錄》）識力都足稱入木三分。其《雜詩十二首》寫到長夜不眠，慨嘆“日月擲人去，有志不獲騁”，可見直至暮年，他始終沒有徹底放下“猛志逸四海”。

無庸諱言，淵明前期是很想進入仕途有一番作為的，無論從他受儒典教育的熏陶而懷“兼濟天下”的理想，還是從他個人想謀求一己私利的發展空間來說，都無損于封建社會這一特定歷史階段中陶氏的人格與形象。“閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心”，應當說至少陶淵明不愿出賣人格尊嚴、屈己諛人。

本文為全國教育科學“十二五”規劃2012教育部規劃課題“地方課程規劃與管理研究”（FHB120466）的階段性成果，發表在《新課程研究》2016年06期。

作者信息：

韓寶江，文學博士、中國傳媒大學藝術學博士后、副研究員，學術研究領域涉及教育、文學、美學、文化、藝術。現任職于北京教育科學研究院，從事基礎教育課程、教材、教學及相關學術研究。郵箱 hbj_2000@126.com，手機 *** 聯系地址：北京市西城區真武飯店512室，郵編100045

第三篇：歸園田居教學設計

《歸園田居》（其一）教學設計

劉國意

教學設想

詩歌教學應注重培養學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節課旨在以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。

三維目標 知識與能力

1.了解陶淵明其人及其文。2.背誦《歸園田居（其一）》。過程與方法

1.通過反復誦讀，師生共同把握詩人心情的轉變。2.通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。情感態度與價值觀

領悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣。教學重點

通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。課時安排 1課時 教學過程

課前預習：推薦學生閱讀《歸園田居》其余四首及《歸去來兮辭并序》，了解陶淵明的生平及詩歌內容、語言風格。

一、導入

林語堂先生曾說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面，中國的文人很幸福，往往得意的時候是個儒家，失意的時候是個道家，到了絕望的時候就是個佛家。”儒家積極入世，佛道消極避世，仕與隱一直是中國文人面臨的抉擇。今天我們來看看陶淵明做出了怎樣的抉擇,下面我們一起品讀《<歸園田居>其一》。

二、作者簡介

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》)，謚號“靖節先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。

祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，幾做個幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現實里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉村。

陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了

指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

三、誦讀

請同學們欣賞詩歌朗讀，同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節奏和感情。羈鳥jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fai 桑顛diān 樊籠fán 1

二、整體把握詩歌內容

1、聽名家范讀。

2、自由誦讀，根據注釋及手頭資料疏通課文。

3、文章和詩歌的題目往往能傳達或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

明確：“歸”

四、探究、合作

以“歸” 字為核心解讀詩歌。

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？ 具體分析

1、從何而歸？

明確：塵網、樊籠。

追問：塵網、樊籠比喻什么？

“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

明確：官場生活。

追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？ 明確：對官場生活的厭惡。

2、為何而歸？

明確：A、性本愛丘山（本性）。

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

{養家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥（門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現了世代為官的大姓豪族。）勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。} “少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

屈原:“固時俗之工巧兮??競周容以為度”,而他選擇的是“回朕車以復路兮??之未遠??制芰荷以為衣兮??長余偑之陸離”

追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中信息．（提示：點題句是哪一句？）

明確：B、守拙歸園田。

提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由。

小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。(他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來兮辭》。)思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？（詞語含義、特點、情感）

明確：（1）“羈鳥”是關在籠中的鳥； “池魚”是禁在池中的魚。

（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）

（3）運用比喻說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。

3、歸向何處？ 明確：歸向園田

問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。

概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。

“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。

“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，用白描手法簡筆勾勒出優美的田園風光，由近到遠，聲色相調，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。

4、歸去如何？

請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜之情的外露。

五、探究延伸

1、《歸園田居》(其一)的藝術特色。

2、詩歌中那些地方和“拙”有關聯？并談談你的理解。

3、作者選擇歸隱生活，有的人卻說這是一種消極避世的態度，你有什么看法？

六、總結全文

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

七、作業：

1.背誦《歸園田居》。

2.陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是否可以提倡？寫成一篇隨筆。

第四篇：歸園田居教學設計

《歸園田居》教學設計

【設計指導思想】

陶詩之美，不是一個十五、六歲的中學生輕易能領會得到的；陶詩之情，同樣難以引起年輕人的共鳴。他的反樸歸真，他的淡泊，是歷經浮沉世俗的淘洗后人性的回歸。如果就詩論詩，歸園田居并無多少疑難之處，任何強加的桂冠只會導致學生的不滿或不屑。所以，對歸園田居的學習，既要注重對詩歌本身的理解與感悟，更要注重從側面挖掘詩人的詩心所在。只有這樣，才能讓學生認同詩人，進而獲得情感的熏陶和價值觀的建構。【教學目標】

1、掌握重點字詞，了解陶淵明其人及詩文。

2、體會平中有奇，淡中有味的語言特色。

3、體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。【教學重點】

體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。【教學難點】

體會平中有奇，淡中有味的語言特色。【教學方法】朗讀、品讀、比較、探究 【教學工具】交互式電子白板、電腦 【課時安排】一課時 【教學步驟】

一、聯系舊知，精彩導入 講一個故事不為五斗米折腰 看圖猜詩句溫故而知新

同學們是否以前學過的《桃花源記》這篇文章？作者是誰？陶淵明的桃花源景色怡人，民風淳樸，在那里沒有壓迫，人人平等，他們過著一種自己自足與世隔絕的生活，這個充滿人情溫暖的桃花源是陶淵明心中的理想國，但是，這美好的桃花源在現實生活中是沒有的，那么，在現實中，陶淵明向往的居處是怎么樣的呢？

今天，我們一起去看看在現實中，陶淵明向往的居處到底是怎么樣的。引出今天所學的課文《歸園田居》。

二、知人論世，作者簡介，陶淵明：（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時已家境沒落。少年時代有“大濟蒼生”的壯志。但是，陶到29歲時才出仕，不久又歸隱。后又時隱時仕。在41歲時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日，他便解職而歸，從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節”，世稱“靖節先生”。（五柳先生）陶淵明既是隱逸詩人也是田園詩人，他的田園詩直接影響到唐代的田園詩派，唐代的田園詩派的代表作家有------王維、孟浩然

文學史地位：開創了田園詩一體，被稱為是田園詩歌的始祖。思想：儒家積極的用世思想

道家消極的無為思想 山水田園詩派發展脈絡 晉 陶淵明 田園詩派 南朝·宋 謝靈運 山水詩派

唐 王維、孟浩然 山水田園詩派

“淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。”--------蘇軾 “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”

--------元好問

“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家。”---------朱自清

三、把握“歸‘字，文本解讀

（一）、學生齊讀讀課文，注意字音 羈（jī）、拙（zhuō）、畝（mǔ）、蔭（yìn）、曖àì、吠fèì

（二）、聽配樂錄音，更正字音，把握詩中情感。

（三）、疏通課文，解釋重點字詞（結合課下注釋）

適：適應，迎合； 韻：氣質，本性； 羈鳥：籠中鳥； 拙：愚拙； 蔭：遮蓋； 曖曖：昏暗、模糊； 依依，輕柔緩慢的上升； 墟里：村落自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。

（四）、解題：

1.陶淵明的歸園田居一共有五首，這里選的是第一首。標題明確告訴我們要回到田園生活，那么我們在解讀詩人的情感時應該要重點抓住哪個詩眼呢？（歸）提問：“歸”字是詩眼，歸的意思是返回，作者從哪里返回？為什么要返回？回到哪里去呢？請同學們一起朗讀詩歌，并思考這問題。（以“歸”字為核心來解讀詩歌）

思考、討論、明確： ⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？

■ 從何而歸？ “塵網”、“樊籠”

（誤落塵網中，一去三十年。久在樊籠里，復得返自然。）1.、詩人把“塵網”、“樊籠”比做什么？（官場生活）

2、把“塵網”、“樊籠”比做官場生活表達了詩人怎樣的思想感情？（對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。）

3、如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”？（詞語含義、特點、情感）明確：

“羈鳥”是籠中的鳥； “池魚”是池塘中的魚。

特點：失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。

說明作者身在宦海，而心系田園的心情，對自由的向往。

■ 為何而歸？

“少無適俗韻，性本愛丘山。”、“開荒南野際，守拙歸園田。”

1、“適俗”在文中具體指什么？

適應仕途中繁縟的禮節限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。

2、“愛丘山”、“ 守拙”表達了詩人怎樣的思想感情？ 對田園生活的向往

3、既然“性本愛丘山”，“守拙歸園田” 陶淵明何以要出仕？（生自由討論）煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。“誤”既表現了陶淵明的后悔和厭惡之情.出仕是由于(一)、生活所迫。

（二）、少年時代有“大濟蒼生”的壯志。（引入寫作背景）東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開，選擇歸隱。“一去三十年”實際應該是“十三年”用夸大的數字，說明了時間之長，痛苦之深。

其實這一個“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網，在幾經坎坷，在官場中碰得頭破血流，看透了官場卑污之后，一個誤落發出了陶淵明無限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。

■ 歸向何處？

歸園田。“守拙歸園田” “開荒南野際，守拙歸園田。”過渡句。

1、田園有什么獨特的景物吸引著陶淵明？寫了什么景物？

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”

“十余”、“ 八九”，一般來說，計數不確是鄉里人的一種習慣，特殊的說，不也正表現出詩人辭官以后那心境的散適、淡泊。動靜結合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。”動景。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”是靜景。以動襯靜，以有聲襯無聲。

遠近結合的手法：“遠人村”，“ 墟里煙”遠景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”“雞鳴桑樹顛。”是進景。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。”是從視覺角度寫。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”是從聽覺角度寫。

2、田園風光有什么特點？

明確：簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧

3、詩人為何對如此平凡的茅屋、樹木、雞鳴、狗吠如此津津樂道，如數家珍？ 明確：久在樊籠的緣故，沖出羅網，得到自由，返回大自然懷抱，其樂無窮。一草一木也格外親切，“性本愛丘山”。劉禹錫的《陋室銘》中有“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。表達一種滿足與欣慰的情感。

詩人捕捉的是農村中司空見慣，具有代表性的事物，畫出了一幅優美的畫面，有遠有近，有聲有色，有濃有淡，有拙樸自然的趣味，這一切與官場污濁生活形成了鮮明的對比，所以他更加想歸去。那么，歸去如何呢？

4、如此普通平常的農村生活場景，為什么在陶淵明筆下顯得那么美？

詩人熱愛農村生活、田園風光，尤其是在對官場生活有了深刻的反感，徹底遠離他之后對于田園生活增添了感情。從詩中的描寫我們可以感覺到詩人內心的閑適自在，喜悅。他把平常的農村警務饒有興致的寫入詩句，而這些警務一經入詩，便和他的感情相互交融相互生發構成一個完整的詩境。移情入景，情景交融、■ 歸去如何？

“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。” “無塵雜”、“ 有余閑”、“ 久”、“ 復”表現了歸后的感受。

1、“ 返”字突出了詩人怎樣的心情？ 明確：那種歸后的釋然、舒暢的心情。

2、返自然后的“簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的園田生活環境與官場的“塵網、樊籠”對比表現了詩人怎么樣的人格傾向和精神追求？

明確：表達了詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

詩人歸后與歸前心情的對比：

歸前------無奈、后悔

歸后------愉悅、豁達、釋然、返樸歸真

四、整體架構表

這首詩表現了詩人怎樣的心情？是如何表現的？ ? 表現了詩人厭惡官場、回歸自然的心情。? 詩人用“誤落塵網中，一去三十年”、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”、“久在樊籠里，復得返自然”這些詩句來表現他的心情。他把官場比作“塵網”、“樊籠”，顯示他對官場的厭惡，把自己比作“羈鳥”、“池魚”，把田園生活比作“舊林”、“故淵”，顯示他本性超凡脫俗，對自然無比留戀。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？??

悟已往之不諫，知來者之可追。

實迷途其未遠，覺今是而昨非。”

——陶淵明《歸去來兮辭》

詩人形象：清高正氣、固守純真 潔身自好、不同流合污

孤傲、恬淡超逸

五、藝術手法 貫穿始終

1、情景交融。描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境—也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境—陶淵明內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體，水乳交融。

2、比喻手法的運用。

喻自己是一只樊籠里的鳥，現辭官歸隱就像鳥脫樊籠到大自然中去一樣輕松愉快。用“塵網”、“樊籠”比喻官場的庸俗、黑暗；以“故淵”、“舊林”比喻鄉土，貼切形象，能加深讀者對詩歌內容的理解。

3、白描手法的運用。

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白描”。在文學創作上，“白描”作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。我國優秀的古典小說《水滸》、《三國演義》等多用白描手法；魯迅的作品，有許多使用白描手法范例。

陶淵明是“白描”的高手，其描寫平淡質樸，不加任何修飾，卻極為精練自然，如“出水芙蓉”，體現了白描手法的精髓。魯迅先生曾說過：“白描”并沒有秘訣。只要“有真意，去粉飾，勿賣弄”即可。４、對比手法的運用。

詩人歸隱的田園和官場構成鮮明對比，進一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時把“適俗”與“守拙”對比，寫鳥時將“飛翔”與“囚于樊籠”對比，寫魚時把回歸自然厭惡官場的心情表達得生動又自然。

5、.語言平淡自然，又富于詩意。

《歸園田居》詩人代表作之一，能體現詩人的藝術風格。作品語言平淡，又富于詩意。詩人用自然的筆墨，使情景融為一體。筆墨之淡與意境之濃，筆墨之自然與意境之深遠，妙含其間，因而大大增強了作品的藝術感染力。六、延伸思考，歸隱原由

有人認為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現實，不思進取的表現。有人認為他的歸隱是對自我本性的皈依，他在感受自然萬物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？請談談你的看法 七、作業布置

背誦全文

完成《名師一號》練習

八、板書設計

從何而歸 為何而歸 情景交融

白描 歸

比喻

歸向何處 歸去如何 對比

【教學反思】

這堂課我沒有使用多媒體課件，說老實話，本學期我上課基本不用多媒體課件。目的是想與之前用多媒體課件上課來做一比較：主要是比較課堂上學生的學習情況和吸收信息情況。因為據有關教育部分調查顯示：盡管多媒體課件的容量大，信息多，但學生的吸收能力相比之前老師只用一只粉筆一個黑板的情況，有所下降。于是我決定用好多媒體課件，唯我所用，只取所需。《歸園田居》，課堂上自我感覺挺滿意的。課堂氣氛較活躍。

1、教學目標明確，重點難點講解到位，古詩把握得當，教學效果好。

2、由以前學過的陶淵明的《桃花源記》導入，聯系舊知識，回顧舊知識，重溫陶淵明的形象。

3、課堂上學生對陶淵明歸隱的做法都談了自己的看法。有的同學表示敬佩、仰慕。有的同學不免為此而感到憤憤不平。主要是有感于當時的社會環境。

4、整堂課充滿了激情。

5、教師語速適中，教學節奏把握得好。

6、最令我滿意的是板書設計。既簡單又明了，概括了詩歌的主要內容。

7、令人遺憾之處是沒給學生較多的時間讓學生討論陶淵明歸隱田園的做法

第五篇：歸園田居 教學設計

《歸園田居》教學設計

陜西省靖邊中學語文組 孟利芬

教學目標

知識與能力：了解詩人生平及其詩歌基本特征，學習詩歌情景交融的藝術手法。

過程與方法：反復吟詠，通過對意象的分析、畫面的聯想以及語言的品讀，體會詩人對官場生活的厭倦和對田園生活的熱愛。

情感態度與價值觀：領悟詩人的田園情懷，學習其堅定的人生追求，以及不與世俗同流合污的高尚品格。

教學重點：體會詩人憎惡官場，熱愛田園的思想情感。

教學難點：學習詩中情景交融的藝術手法，培養學生通過誦讀、想象、揣摩語言，準確鑒賞詩歌的能力。

教學方法：誦讀感知法，想象體會法，探究討論法，啟發引導法。教學時數：1課時

教具準備：音頻范讀文件。

教學過程

一、導入新課（3分鐘）

背誦導入。讓學生回顧初中時學習的《桃花源記》一文，背誦其中描寫桃花源中的人們的生活情景的詩句。（學生回憶，個人背誦，教師引導點撥后明確內容，然后全體齊背：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。）

教師設問：陶淵明為什么會設想并描繪出這樣一個世外桃源？（學生個別、自由回答。）教師明確：是的，這是詩人的理想寄托。

二、介紹作者及作品創作背景(5分鐘)活動安排：

1.學生活動。以“我所了解的陶淵明”為主題，從時代背景，思想性格，作品風格，詩歌成就及對后世影響等多個角度展開思考，進行仿句寫作訓練。例：陶淵明是一個___________的人。（活動目的：溫故知新，讓學生對陶淵明生平及其創作風格有清晰準確的認識。）2.教師補充和歸納。

陶淵明從29歲出仕到41歲歸隱，這期間他曾多次在出仕與退隱之間反復徘徊。他出仕，一是家境貧寒生計所迫，二是從小接受的儒家思想的影響，而東晉末年黑暗的官場和官員之間的勾心斗角讓他身心倍感痛苦。41歲這一年，他在彭澤縣令任上，因不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，辭官歸隱。這一次，他明確了自己要選擇的生活方式，真正解決了思想上“仕與隱”的矛盾，內心于是歸于平靜。這之后，他的詩歌也呈現出了真正的田園詩的寧靜。《歸田園居》就是這一時期的作品。

三、整體感知

（一）誦讀感知。（5分鐘）活動安排：

1.學生自由朗讀一遍，初步感受詩歌。2.聽音頻范讀，在名家范讀中感受詩歌的意境美和情感意蘊。3.誦讀指導：教師強調個別字詞的讀音（蔭，曖），從朗讀節奏、語速、重音、情感基調變化等角度進行指導并范讀。4.學生齊讀，初步體會詩歌情感。

（二）疏通理解詩歌內容。（5分鐘）

活動安排：

1.學生利用課本注釋疏通詩歌內容，邊讀邊理解，同時在課本中批注，掌握重點字詞。教師及時了解學情，學生提出疑惑時，教師及時講解。

（重點詞語：適、守拙、曖曖、依依、墟里、虛室等。）2.解讀詩題。教師設問：“歸園田居”這個標題中的題眼是哪個字？學生回答。教師明確：歸。

3.整體把握詩歌的寫作層次，理解詩歌內容。

教師設問：圍繞題眼“歸”字，這首詩在內容上可以分為哪幾層意思？（引導提示：可以從時間變化和地點轉移兩個角度展開思考。教師提問，學生個別回答，其他人在課本中筆記標注。）

明確：本詩從內容上可分為三層。第一層1-8句，從何處歸，為何歸。第二層9-16句，描寫歸去后的田園生活，即：歸去如何。第三層17-20句，歸去后詩人的心情以及對田園生活的贊美，收束全詩。

四、合作探究，品讀詩歌意境與情感。（20分鐘）活動安排： 圍繞探究問題（見下），以小組合作的方式展開討論，緊扣詩句內容進行深入解讀，然后以小組為單位，將探究討論的結果以口頭表達的方式進行展示。小組展示完畢后，教師以及時追問的方式引導其他學生對展示小組的展示內容作出質疑、補充和拓展，教師強調重點并總結歸納。

問題1：從“塵網”“樊籠” “羈鳥” “池魚”“誤”“三十年”等詞語入手，理解詩人表達的情感。

明確：“塵網”“樊籠”，運用了比喻修辭，足見詩人對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“羈鳥” “池魚”，讓我們感受到了詩人身在宦海，失去了最適合自己生長的環境，身心被牢牢束縛之下的痛苦不堪、失去生機的形象。詩人說自己“誤落塵網中”，一個“誤”字表達了詩人的悔恨之情。“一去三十年”，則以夸大了的數字，突出時間之久，從而體現詩人身陷官場時痛苦之深。

問題2：找出詩歌中描寫田園生活的詩句，抓住詩句中的幾組意象，展開想象，用自己的語言描繪畫面，體會詩人筆下田園生活的特點。展示小組中推薦一名同學朗讀相關詩句。（第8-16句）明確：

意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。畫面描繪：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅周圍寫起。“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，愿望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”是鄉村里常見的景象，真實自然，同時以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出了鄉村生活的寧靜。整個畫面有遠有近，有聲有色，是最真實而平淡的鄉村生活，然而又處處顯示出悠然美好的詩意。

（引導提示：描繪畫面時從不同的寫景角度展開，如：遠、近、視、聽等。）

問題3：《歸園田居》里描寫的鄉村生活景象普通又常見，在詩人筆下為什么顯得那么美？

明確：詩人熱愛鄉村生活、田園風光，尤其在經歷了多年官場生活的煎熬和痛苦之后，田園生活使他倍感珍惜。這些尋常的鄉村景物中融入了他回歸田園后的激動和喜悅，于是，自然界的客觀景物與詩人的主觀情感相互碰撞和交融，構成了和諧統一的完整詩境：這既是寧靜淳樸的自然之境，也是遠離官場喧囂“無塵雜”、恬淡自適“有余閑”的詩人的心境。“久在樊籠里，復得返自熱。”終于解脫后的釋然，重歸田園生活后的閑適、自在、恬淡的心情，都融進了鄉村的一景一物之中，實景與心境渾然一體，情景交融，恰如王國維之語，“一切景語皆情語”。

五、誦讀品味。（5分鐘）

活動安排：朗讀比賽。小組推薦，請熱愛朗誦的同學以個人或自由組合的形式參賽（由于課堂時間有限，給出3個名額），教師進行點評并頒發小獎品。

活動目的：通過前面的教學活動，學生已經對體會到了《歸園田居》中詩人對黑暗官場的厭倦之情和對淳樸自然的田園生活的熱愛之情，這時再次朗讀詩歌，既可以再次感受詩歌意蘊之美情感之真，同時能激發學生的學習熱情，提高了朗誦能力和詩歌感悟能力。

六、課堂小結。（2分鐘）

陶淵明曾經是一只在官場羅網中失去自由的孤獨痛苦的飛鳥，現在他終于找到了自己天空：田園。他在《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》以及今天我們欣賞的這一首《歸園田居》等許多作品中，都真誠地書寫了田園生活的樂趣和美好，他對自己的生活給予了由衷的贊美，他的獨特藝術風格及其偉大的人格深刻影響并將繼續影響著一代又一代的中國人！

七、作業布置

（一）背誦全詩。

（二）寫作訓練。

1.著名詩人、學者葉嘉瑩女士這樣評價陶淵明：“在古今詩人之中，能夠直面人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。當然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價。”

2.袁行霈《中國文學史》：陶淵明是中國士大夫精神上的歸宿，不為五斗米而折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由，而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。3.鮑鵬山《南山種豆：陶淵明》：

陶淵明不是中國歷史上第一個隱士，但他是第一個把隱士生活寫得如此美好，如此充滿魅力的。陶淵明不想向人們做任何表示，這是他自己的生活，他只求自己滿意。??蘇東坡等人確實是從陶淵明那里得到一種眼光與視角，然后再去尋覓自然之美，體味平淡生活的真味的。4.中學語文高級教師楊林柯在《玄想陶淵明》一文中寫到： “中國傳統價值體系往往以人的社會身份來評價人的一切，而淡化乃至忽視了人的自然身份和人格身份。陶淵明放棄了自己的社會身份，無疑是放棄了現實社會的種種利益，他只滿足于過簡單的生活，而簡單的生活更近于哲人的生活。”“只有超越功利世界與觀念世界，才能找到真正的自由。”“只求自己內在的認可，不求凡俗外在的認可。這是一種真正強大的人格，這種人格特征讓陶淵明找到了生命的自由。”

5.人類的本質，就是詩意地棲居在大地上。——海德格爾 參考以上內容，結合本課所學，以《陶淵明，我想對你說》為題，寫一篇300-500字的小作文。

八、板書設計

意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。意境：寧靜、自然

情感：厭倦官場 熱愛田園 一切景語皆情語