第一篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)的人文教育

淺談小學(xué)語文教學(xué)的人文教育

“人文教育”就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。它以人文精神為核心。杜時鐘在《人文教育論》中指出“人文精神首先是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。它標(biāo)志著人對物、對自然的超越--人高于物；它的誕生說明人具有了自我的意識，標(biāo)志人的覺醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺的；超越自然則意味著人開始有了自由--創(chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由。”從這段話可以看出人文精神的實(shí)質(zhì)和核心，是強(qiáng)調(diào)“人之所以為人”。

把“以人為本”的人文精神貫徹到學(xué)校教育實(shí)踐中，最終就要落實(shí)到學(xué)生人格設(shè)計上來。教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識、道德、審美各個方面，“喚醒”人格，努力使學(xué)生—“獨(dú)立的人”趨向完美。小學(xué)生純潔無瑕。從人文的維度上講，保護(hù)好這一群群的小天使，以他們?yōu)楸荆谑苤R，開啟智慧，訓(xùn)育身心，潤澤與點(diǎn)化人生的境界，讓他們按照自己的愛好、性格、特長，在自己的軌跡上健康成長，是教師崇高師德的最佳體現(xiàn)。教師要怎么樣才能在語文教學(xué)中更好地體現(xiàn)人文關(guān)懷呢？

一、在教學(xué)內(nèi)容中滲透人文精神。

收進(jìn)小學(xué)語文的文章，故事性強(qiáng)，再加上漢語言不需太多地對性、數(shù)、格、時態(tài)、語態(tài)進(jìn)行處理，朗讀起來有升降變調(diào)，平仄對應(yīng)，是一門非常有趣味的學(xué)科。這就有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從不同的方面陶冶學(xué)生的情趣，升華學(xué)生的靈魂。

二、要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來體現(xiàn)人文精神。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“如果你只指望靠表面看得見的刺激激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)、對課的興趣，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出學(xué)生對腦力勞動的真正熱愛??沒有積極的腦力勞動，學(xué)生任何興趣，任何注意力都是不可思議的。”很多的教師為了體現(xiàn)人文精神，在課堂上在課堂上以講故事、引用典故激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化無意記憶。這種適當(dāng)穿插與教學(xué)有關(guān)的小故事或一兩個引人深思的典故的做法，對啟發(fā)學(xué)生思考問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大有裨益。但如果忽視課堂結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，則會因?yàn)闀r間比例嚴(yán)重失調(diào)，而使學(xué)生興奮點(diǎn)不在所學(xué)內(nèi)容。其結(jié)果自然是“樂而不學(xué)”。這種做法，說到底，是喧賓奪主、本末倒置。必然導(dǎo)致“教”與“學(xué)”脫節(jié)。

要體現(xiàn)人文精神，不是一味地遷就學(xué)生，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的主觀能動性，給學(xué)生以充分的思考時間，鼓勵學(xué)生勇敢參與，從而產(chǎn)生“愛學(xué)的情感、會學(xué)的能力，進(jìn)而達(dá)到學(xué)會的目的”。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的相互作用中，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。只有把教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來，才能在強(qiáng)化無意識記憶的同時，強(qiáng)化有意記憶。強(qiáng)化樂學(xué)的同時，強(qiáng)化刻苦學(xué)習(xí)精神的發(fā)揚(yáng)。要使外在“刺激”喚起內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成功的喜悅。

三、在回歸生活的語文教學(xué)中體現(xiàn)人文精神。

以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。才能真正體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1、訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，＂充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的＂。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說：＂要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。＂同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：＂兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。＂教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

有人認(rèn)為：給小學(xué)生上語文課頗像畫中國畫，留有大片空白，讓孩子去展開想象填充其中的空白，效果也許會更好些。教學(xué)時點(diǎn)到為止，一些一時半刻還不太能體會到的內(nèi)容，留給學(xué)生日后去慢慢理解消化。當(dāng)猛然感悟到一些什么的時候，就實(shí)現(xiàn)了一次飛越。站在“以人為本”的立場來觀照教材，我們的教育便會指向人的終極關(guān)懷：披文入情，因情悟文，由文明理；讓學(xué)生通過體驗(yàn)、理解的方法，感悟人生，實(shí)現(xiàn)自我。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學(xué)中，我充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在張揚(yáng)個性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個性和人文精神，力求使每一位學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質(zhì)。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”語文課本的篇篇文章都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進(jìn)一步把人文精神貫穿在教學(xué)的始終，方能使課堂散發(fā)人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認(rèn)為：“藝術(shù)即情感。” 在教學(xué)中，我經(jīng)常憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學(xué)《麻雀》前，我布置學(xué)生搜集有關(guān)母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學(xué)生對母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)課文定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向?qū)W生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當(dāng)藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學(xué)生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時導(dǎo)出課題“今天我們學(xué)習(xí)的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學(xué)生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當(dāng)響起“燭光里的媽媽”的歌曲時，學(xué)生們眼含熱淚用一句話表達(dá)了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節(jié)課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現(xiàn)出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？

2．以創(chuàng)新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學(xué)生對結(jié)尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了。”提出自己獨(dú)到的見解。他認(rèn)為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險怎么辦呢?我因勢利導(dǎo),發(fā)動學(xué)生對結(jié)尾進(jìn)行修改。在交流中一個個充滿創(chuàng)意的結(jié)尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里。”；有的說“我擔(dān)心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的。”；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了。”；有的說“我把鳥巢搬到一個避風(fēng)的地方,讓它們的家又安全又舒適。”這種海闊天空的想象,展現(xiàn)了學(xué)生純潔、善良的心靈,在創(chuàng)新活動中閃現(xiàn)著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進(jìn)去，而是學(xué)生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學(xué)生對文本的感悟，潛移默化地融進(jìn)學(xué)生心靈的。所謂“工具性和人文性統(tǒng)一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實(shí)現(xiàn)

第三篇：語文教學(xué)中滲透人文教育方法初探

語文教學(xué)中滲透人文教育方法初探

四川省遂寧市第六中學(xué) 王小風(fēng)

[摘要]教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。本文主要論述中學(xué)語文教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)

所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，人文素質(zhì)包含諸多因素，可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個人人文素質(zhì)的高低，在思想感情、理想信念、價值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。人文素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，又是衡量一個人綜合素質(zhì)高低的主要標(biāo)志。

我們知道，現(xiàn)代中學(xué)教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。因此中學(xué)教育不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握專業(yè)技能，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、做事，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)健康健全人格，即注重學(xué)生品格、意志、道德等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素質(zhì)和弘揚(yáng)人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，并具有其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢。本文就中學(xué)語文教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性及如何加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)談幾點(diǎn)思考和做法。

一、根據(jù)課文內(nèi)容，適時地對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

新的語文教學(xué)大綱對語文教材的選文有了規(guī)定：“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的，適合教學(xué)，有利于開拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。”由此可見，幾乎每一篇課文，都包含著人文內(nèi)容，都可以滲透人文教育。語文教學(xué)不能僅僅在工具性層面上界定語文學(xué)科的性質(zhì)，也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學(xué)科的功能。語文的價值在于，經(jīng)由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。應(yīng) 1

該讀讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品。經(jīng)典性的文學(xué)作品是常讀常新的，要引發(fā)學(xué)生不斷去讀，去體會其中的人文內(nèi)涵。文學(xué)作品是可以有多種解釋的，這正是發(fā)揮人的想像力的地方，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生作出多種解釋，讓學(xué)生在文學(xué)作品中去作精神的漫游，品德的陶冶，去探索人性的精神支柱——真、善、美。

以高中語文教材第一冊為例，我們在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春?長沙》時，不僅要讓學(xué)生體會這首詞的詞句之美，韻律之美，意蘊(yùn)之美，更要讓學(xué)生懂得作者寄托于詞中的偉大理想與豪情壯志，鼓勵學(xué)生從小樹立“為中華之崛起而讀書”、為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大中國夢”而讀書的崇高理想。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時，要讓學(xué)生向燭之武學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他以國家利益為重的高貴品質(zhì)。我們每個人都可能會有受委屈，不得志的時候，然而國家利益民族利益高于一切，我們決不能因?yàn)樽约菏芰它c(diǎn)委屈就不顧集體、國家的利益，更不能像汪精衛(wèi)等人那樣，為了一己私利去當(dāng)漢奸賣國賊。在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》時，要讓學(xué)生體會諷諫與直諫的區(qū)別，諷諫與直諫相比的優(yōu)勢，從而讓學(xué)生學(xué)會讓“良藥不苦口”的方法，學(xué)習(xí)怎樣向父母師長及同事提意見。可以說，這些做人的道理、原則，高中語文教材中幾乎全都涵蓋于其中了。只要我們能夠善于挖掘和運(yùn)用這些教材，就一定能恰到好處地把教材教學(xué)和人文教育結(jié)合起來。

二、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體會大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

三．重視創(chuàng)設(shè)情境，營造主動學(xué)習(xí)氛圍，不斷培養(yǎng)人文素質(zhì)。語文課堂教學(xué)，教師應(yīng)注重從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個性，努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種特定教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分地張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，不斷喚醒學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生盡情地表現(xiàn)自我、領(lǐng)略課文中作者流露的真情實(shí)感。課堂上，學(xué)生在寬松自由的前提下，師生平等地對話，同學(xué)間無拘無束地交流，暢所欲言，共同提高，人人都全身心地投入?yún)⑴c，人人都有展示自我的機(jī)會，人人都是學(xué)習(xí)的真正主人，使學(xué)生變被動的接受學(xué)習(xí)為主動的探究學(xué)習(xí)。“教育就是喚醒”，學(xué)生的心靈一旦被喚醒，他們就能和作者的心靈相互溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴。這樣，語文教學(xué)成為學(xué)生生命歷程中情感、興趣、需要的自然體現(xiàn)。

四、在課堂教學(xué)中，教師要有效地為學(xué)生選擇良好的自主學(xué)習(xí)的氛圍。

比如教學(xué)《荷塘月色》，教師可借助多媒體手段，通過上網(wǎng)查找荷塘月色相關(guān)的畫面，并結(jié)合配樂朗誦制成課件，用音、畫效果幫助學(xué)生欣賞散文，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，理解把握全文感情基調(diào)，并通過這樣一些問題：（1）《荷塘月色》一文傳達(dá)出作者當(dāng)時一種什么樣的情感？（2）文章重點(diǎn)描寫了月下荷塘之美和荷塘上月色之美，作者在景物的描寫之中寄寓了什么樣的情感？（3）文章結(jié)尾對江南采蓮的聯(lián)想，又表達(dá)了作者一種怎樣的情感？……等等，讓學(xué)生在充分閱讀和思考的基礎(chǔ)上進(jìn)一步質(zhì)疑、討論、交流……，這樣營造了一種

良好的語文課堂環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情趣，這樣使課堂從始至終在輕松愉快的討論中充滿探究性和趣味性。從而加強(qiáng)了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

五、教師的言傳身教是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要一環(huán)。

在人文教育過程中，身教總是重于言教的。一個人文素養(yǎng)低的教師是不可能教出人文素養(yǎng)高的學(xué)生來的。何況，也不可能出現(xiàn)這樣的情況：一方面教育者自身的素養(yǎng)低，平時的言行不注意修養(yǎng)，舉止不得體，語言不文明；另一方面，要求學(xué)生做一個有修養(yǎng)的人。所以，如果文明要求學(xué)生成為一個具有高水平人文素養(yǎng)的人，首先我們自己必須做一個高素養(yǎng)的人；要求學(xué)生舉止得體，語言文明，首先我們自己要做到。否則，即使我們在課文教學(xué)、作文教學(xué)、口語教學(xué)和課外活動中把人文教育滲透得再好，強(qiáng)調(diào)得再重要，也是做無用功。教師不但在教學(xué)過程中、在學(xué)生面前要做一個人文素養(yǎng)高的人，為人師表，在平時的生活中，也必須處處注意自己的形象，且要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。為此，我們對自己要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。我們要多讀書。多讀文史哲方面的書，以豐富自己的知識；多讀品德修養(yǎng)方面的書，以增強(qiáng)自己的人格魅力；多讀藝術(shù)方面的書，以擴(kuò)充自己的興趣；多讀專業(yè)方面的書，以提高自己的教學(xué)水平，努力把自己塑造成為一個道德修養(yǎng)好、教學(xué)水平高、興趣愛好廣的、一專多能的教育家，而決不是只滿足于一個“教書匠”。如果能夠如此，我相信我們在對學(xué)生進(jìn)行人文教育的時候，一定會收到事半功倍的效果。

六、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”在語文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過程，那么，塑造人文品行就是進(jìn)行人文教育的最終目的。怎樣讓學(xué)生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅(jiān)持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂

于助人，明辨是非；要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取；要光大天人合一的精神。就要求學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品；要正道直行，愛國愛家，就要求學(xué)生講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

[參考文獻(xiàn)]

【1】于漪《于漪語文教育論集》人民教育出版社

【2】覃波《語文新視野》四川人民出版社

【3】張德偉《新課程與教師素質(zhì)發(fā)展》北京出版社

【4】蔣均濤 《語文審美新論》巴蜀書社

第四篇：在小學(xué)識字教學(xué)中滲透人文教育

在小學(xué)識字教學(xué)中滲透人文教育

摘要：識字教學(xué)則是閱讀教學(xué)的始發(fā)站、奠基石，每一個漢字都是智慧的源頭，它承載著我們中華的博大的文化，識字學(xué)詞，就是文化的傳承、智慧的浸潤。新課標(biāo)指出，語文是最重要的文化載體，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)要以“人”為本，培養(yǎng)新世紀(jì)具有人文內(nèi)涵的人才。而小學(xué)語文的人文教育目標(biāo)之一就是要“提升課堂人文意識，使語文課堂煥發(fā)生命活力。”因此，小學(xué)識字教學(xué)要以“提倡人文關(guān)懷”為導(dǎo)向，把人文教育滲透在小學(xué)識字教學(xué)的全過程，逐漸培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；人文教育；滲透

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0138-02

漢字是中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，學(xué)習(xí)漢字的過程就是學(xué)習(xí)文化的過程，學(xué)習(xí)審美的過程。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》更加強(qiáng)了識字教學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，明確指出：“識字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是一至二年級的教學(xué)重點(diǎn)。”但是，長期以來，識字教學(xué)忽視了教學(xué)本身的人文因素，脫離了學(xué)生個體，過分注重識字技能的傳授，一味地強(qiáng)調(diào)識字的工具性作用。因此，識字教學(xué)往往被視為純技能性的訓(xùn)練，單調(diào)地讀，重復(fù)地寫，機(jī)械地識記，學(xué)生不堪重負(fù)，而結(jié)果卻是事倍功半。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，要求教師既重視以識字技能為重點(diǎn)的認(rèn)知目標(biāo)，又關(guān)注以創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和學(xué)習(xí)能力。這就是說，識字教學(xué)首先應(yīng)是對人的教學(xué)，應(yīng)該滲透人文性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

1.貼近實(shí)際，讓識字生活化

生活處處皆語文。生活的外延有多大，語文學(xué)習(xí)的外延就有多大。小學(xué)生識字，并不是從小學(xué)開始的，調(diào)查研究表明，六歲以前的兒童，就已經(jīng)知道一千多個與漢字相應(yīng)的事物。如果教師能善于調(diào)動學(xué)生頭腦中已有的生活體驗(yàn)，知識經(jīng)驗(yàn)，使識字教學(xué)與其生活實(shí)際巧妙地結(jié)合起來，就能喚起學(xué)生大腦皮層中沉睡的信息，產(chǎn)生親切感，提高識字效率。

1.1再現(xiàn)生活情境識字。比如學(xué)習(xí)“染”字，教師的講臺上擺放著一個水彩盒，一小瓶水和一些棉球。老師調(diào)好各色顏料，用鑷子夾起一個棉球，浸到紅色的水彩中，棉球被染成了紅色。老師又夾起一個棉球放到綠色的水彩中，棉球被染成了綠色。老師又讓學(xué)生試著將幾個棉球染成黃色、紫色、藍(lán)色。之后，告訴學(xué)生：棉球浸到紅、綠等水中，由白變成了紅、綠等顏色，這就叫“染”。大家看這個字的下半部分，“木”表示一種植物，它能榨出使物體著色的顏料；“シ”表示制成染料還需要加上適量的水（師指“染”字的左上角）。把要染的東西放進(jìn)這有顏色的液體中，經(jīng)過多次的浸、曬，東西就著色了，這個“九”就表示多次的意思。這樣，在愉快的實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生理解了“染”字左上方的“シ”，右上方的“九”的來歷，悟出了下方“木”的理據(jù)。于是，“染”字隨著這個有趣的實(shí)驗(yàn)，深深地印在學(xué)生的腦海里，既準(zhǔn)確地記住了字形。又理解了字義。

1.2調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)識字。比如學(xué)習(xí)“玉米”的“玉”字，教師問：“認(rèn)識這兩樣?xùn)|西嗎？是怎么認(rèn)識的？”學(xué)生紛紛舉手發(fā)言：

我知道玉米在春天播種，到夏天可以掰來吃；

我吃過玉米棒子，玉米味道很好，又香又甜；

玉米有很多營養(yǎng)，媽媽常要我吃玉米飯；

玉米可以蒸成饃來吃，還可以做成爆玉米花；

玉米是長在土里的……

這個教學(xué)過程，涉及到了學(xué)生的生活領(lǐng)域，調(diào)動了學(xué)生對“玉米”與“王”的感性經(jīng)驗(yàn)。觸發(fā)了學(xué)生主動、積極的思維活動。學(xué)生從玉米的生長過程、味道、營養(yǎng)、加工等方面以及“玉米”與植物的關(guān)系的感性知識方面作了匯報。這樣調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)識字，不僅有效促進(jìn)識字效率，而且增加了信息量，拓寬了學(xué)生的視野。

2.輕松愉快，情趣化地識字

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生正處于身心發(fā)展的初級階段，各方面缺乏持久性，連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，在進(jìn)行識字教學(xué)時，要保持教學(xué)內(nèi)容的豐富，學(xué)習(xí)形式的新穎，變枯燥為生動，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

2.1形象識字。漢字是表意的文字，漢字中又蘊(yùn)藏著豐富的文化，兒童對這些都會很感興趣。低年級學(xué)生的形象思維能力比抽象思維能力要強(qiáng)得多，采用直觀教學(xué)手段可以吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生加深印象。所以，識字教學(xué)與具體事物和形象相結(jié)合，利于學(xué)生識記。如教“看”，用手遮目成“看”，竹毛制成“筆”，出示毛筆實(shí)物讓學(xué)生觀察。學(xué)習(xí)一些會意字，可畫一畫圖畫，如“休、伐、林”等。

2.2游戲識字。小學(xué)生天性愛玩游戲活動，特別是一年級學(xué)生，剛剛從絢麗多彩的游戲，玩耍世界中踏入校門，如果在他們稚嫩的心靈過早地壓上死記硬背的沉重負(fù)擔(dān)，不但達(dá)不到識字的目的，而且會影響到今后的學(xué)習(xí)。因此，要盡可能地通過游戲、表演、實(shí)驗(yàn)操作、動手模擬等活動，讓他們眼、耳、腦、手、口等一齊“動”起來，以激活識字教學(xué)。

3.通過多種途徑讓學(xué)生樂學(xué)

3.1營造一種自主、協(xié)作、創(chuàng)新的新型課堂氛圍。沒有心理負(fù)擔(dān)，敢于在課堂上暢所欲言是讓學(xué)生喜歡識字的一種重要途徑。因此，需要我們改變以往教學(xué)中凌駕于學(xué)生之上的特殊地位，與他們站在同一起跑線上，去創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的師生關(guān)系。課間與他們打成一片，成為他們的朋友，真正進(jìn)入他們的心里，課上自然也捧你的場。因?yàn)樗麄儠上矚g你而愛上你的課，樂于學(xué)習(xí)你所講授的知識。久而久之，識字效果也隨之提高。

3.2現(xiàn)代化教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用是學(xué)生樂學(xué)的又一途徑。

恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化教學(xué)手段可以使復(fù)雜、抽象的內(nèi)容變得簡單、生動和具體。艷麗的色彩、生動的形象、動聽的聲音可以把學(xué)生深深吸引住。對于難以理解的文字，可以通過動畫演示、配音講解等方法幫助學(xué)生理解記憶，使教師頭疼的難字講解輕松得到解決。如講解不同是笑時（微笑、嘲笑、大笑、狂笑、傻笑、奸笑等），將一張臉演變出不同的表情，從而深刻感悟笑的不同種類和不同含義，之后的運(yùn)用能力也不言而喻了。

3.3對學(xué)生多表揚(yáng)少批評。低年級學(xué)生思想單純，愛聽好話。只要表揚(yáng)便會勁頭十足，往往會有出色表現(xiàn)，而批評會讓他們萎靡不振。為此，識字中鼓勵他們尋找識字方法，獎勵適當(dāng)小貼人，積累到一定數(shù)量換取相應(yīng)獎勵（橡皮、鉛筆、本等），學(xué)生們興趣極高，效果顯而易見。同時課堂上要以表揚(yáng)為主，別說什么“你笨死了”，“你是豬啊”等等傷害學(xué)生幼小心靈的話。經(jīng)常說：“你回答得真好！”“你真棒”等，長此下去，學(xué)生的識字興趣自然就高了。

小學(xué)識字教學(xué)在整個小學(xué)語文教學(xué)中具有重要意義，搞好識字教學(xué)，會有力推動整個小學(xué)階段的語文教學(xué)工作，有利于提高兒童能力和素質(zhì)。對小學(xué)識字教學(xué)進(jìn)行研究有效的識字方法，成為教育工作者一直以來的目標(biāo)。今天，這些努力得到了豐碩的，小學(xué)識字教學(xué)的改革取得了極大成就，令人鼓舞。

第五篇：淺析新課程小學(xué)語文教學(xué)的人文性

淺析新課程小學(xué)語文教學(xué)的人文性

語文教育首先是人文教育，是對生命的愛的具體體現(xiàn)，是對一個人的成長過程和未來人生的關(guān)懷。著名特級教師于漪提出：“語文學(xué)科是一門應(yīng)用學(xué)科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字游戲的死胡同。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”作為母語，它不僅是一種語音、符號系統(tǒng)，在其中也積淀了民族的睿智、文化、精神。教語文，同時也就在教中華民族的文化、中華民族的思想、中華民族的感情。修訂后的大綱強(qiáng)調(diào)語文教育要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了在語文教學(xué)過程中全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，打好人生的底色

一、小學(xué)語文中人文性的具體內(nèi)涵

語文的工具性，《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出是“識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”等。語文教育中的人文性，具體說，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、價值觀

主要指培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。《標(biāo)準(zhǔn)》前言指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”。課程目標(biāo)中又指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。”

2、文化觀

既關(guān)注民族優(yōu)秀文化，又主動吸納全人類的優(yōu)秀文化。《標(biāo)準(zhǔn)》在課程總目標(biāo)中規(guī)定“認(rèn)識中華民族文化的博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。“提高文化品位和審美情趣。”在實(shí)施建議中又規(guī)定教材”要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”。

3、生命觀

人文性的基石是人性。它關(guān)注人的自然發(fā)展、生命的健康成長和健康個性的發(fā)展。因此，教學(xué)應(yīng)該以人為本，以學(xué)生為主體，承認(rèn)學(xué)生個體之間的差異，尊重個性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內(nèi)心的體驗(yàn)，著重想象、直覺和創(chuàng)造性。《標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施建議中指出教材應(yīng)“關(guān)注人類，關(guān)注自然”。“教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平。”在前言中規(guī)定“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、體、美的和諧發(fā)展。尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。“關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式。”在課程目標(biāo)中又規(guī)定注重情感體驗(yàn)、發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”

二、小學(xué)語文教學(xué)中人文性的追求

1、開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源

語文是母語教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無處不在、無時不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立大語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的語文學(xué)習(xí)資源，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。語文學(xué)習(xí)資源包括課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源。課堂學(xué)習(xí)資源主要有教科書、教學(xué)掛圖、工具書、多媒體教學(xué)手段等；課外學(xué)習(xí)資源則非常廣泛，包括報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等。

2、倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)

綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的緊密結(jié)合。它強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力，突出自主性，重視學(xué)生主動積極的參與，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程：它還提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，提倡語文與其他學(xué)科的配合。綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。

3、培養(yǎng)探究性學(xué)習(xí)

小學(xué)階段的探究性學(xué)習(xí)類似于當(dāng)前中學(xué)倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)方式，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探索精神，發(fā)展他們的個性。所謂探究性學(xué)習(xí)，是指在教師的指導(dǎo)下，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的心理動機(jī)去探索、去尋求創(chuàng)新性解決問題的方法；以類似科學(xué)研究的方法去獲取知識、應(yīng)用知識解決實(shí)際問題，從而在掌握知識內(nèi)容的同時，讓學(xué)生體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。探究性學(xué)習(xí)以學(xué)生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學(xué)生參與知識形成過程。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下提出問題、自主探索、獨(dú)立思考、共同研究，主動地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和創(chuàng)造性地解決問題。探究性學(xué)習(xí)一般遵循“設(shè)疑(發(fā)現(xiàn)問題)——探究（研究問題)——?dú)w納(問題解決)——應(yīng)用(問題遷移)”的四個流程。

4、加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，是時代對教育的要求。加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)最大的益處是加強(qiáng)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)從生活中來，回到生活中去，既增強(qiáng)學(xué)習(xí)知識的直觀經(jīng)驗(yàn)，又提高學(xué)生學(xué)以致用的思想與能力。實(shí)踐性學(xué)習(xí)的方式很多，如結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區(qū)活動；能提出學(xué)習(xí)和生活中的問題；在教師指導(dǎo)下組織有趣味的語文活動，在活動中學(xué)習(xí)語文，學(xué)會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，或電視、電影中的故事和形象進(jìn)行討論、學(xué)習(xí)辨別是非曲直。

5、重視體驗(yàn)與感悟

學(xué)習(xí)是一種個性化的內(nèi)心旅途，是一個生命體驗(yàn)與感悟的歷程。學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)與感悟往往比外在的接受與學(xué)習(xí)更為深刻，它帶著生命的烙印，涌動著生命的激情。語文學(xué)習(xí)的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學(xué)生很難表達(dá)，但內(nèi)心的體驗(yàn)與感悟卻是真實(shí)存在的，而且痕跡深深。每個學(xué)生都是獨(dú)特的生命個體，這又決定了體驗(yàn)與感悟的獨(dú)特性、不可替代性。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，正是體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷和對生命的高度尊重。因此，語文教學(xué)中應(yīng)該重視在教學(xué)中讓學(xué)生有充分的體驗(yàn)與感悟，使他們在學(xué)習(xí)中有所體驗(yàn)、有所感悟。體驗(yàn)過程、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學(xué)生會在這樣的培養(yǎng)下成為一個有文化、有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人。

三、小學(xué)語文教學(xué)中缺乏人文性的具體表現(xiàn)

直面新課程理念指導(dǎo)下的課程實(shí)施狀況，不少課堂處于隨意性的對話之中，人云亦云，一節(jié)課下來，學(xué)生既沒有感悟到多少語言規(guī)律，也沒有獲得多少深刻的人文內(nèi)涵。語文本體與人文精神兩者俱廢，小學(xué)語文教學(xué)中出現(xiàn)了令人憂思的現(xiàn)象。

1、蜻蜓點(diǎn)水，表面浮華

語文教學(xué)的人文性，主要體現(xiàn)在尊重個性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內(nèi)心的體驗(yàn)，看重想象、直覺和創(chuàng)造性。沒有讓學(xué)生好好讀課文，沒有通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境縮短文本與學(xué)生的距離，一味地要學(xué)生談感受，說出來的東西都只能趨于空洞浮泛。學(xué)生對課文缺少感性和理性的認(rèn)識，課堂上看起來熱熱鬧鬧，其實(shí)都是在耍嘴皮子，缺少根基，有如暖風(fēng)掠過耳根，有如浮萍漂過無影蹤，有害而無利。

有的教師喜歡在感覺的東西上與學(xué)生糾纏不休，“為什么要這樣讀?你能說說嗎?”學(xué)生想了想說：我想這樣讀就這樣讀了。意會了，難道還不夠么?意識上理念上的到位要比語言的表達(dá)重要得多。學(xué)生碰到一個問題不是踏踏實(shí)實(shí)去思考與探究，而是處心積慮去揣摩老師的意圖，許多感受談得很膚淺，或者言不由衷，然而教師卻在臺上為他叫好，帶領(lǐng)大家向他投以羨慕的眼光，表面的熱鬧浮華之后讓人感到透心涼。

2、一味順著學(xué)生走，缺乏教學(xué)策略

小學(xué)語文教學(xué)倡導(dǎo)以人為本，充分尊重學(xué)生的意愿，然而審視如今的小學(xué)語文課堂，部分教師卻一味順著學(xué)生走，左突右閃，跑題千里，半天不能回到既定的教學(xué)任務(wù)上來。比如童話故事里狼和狐貍一類的角色使壞心眼，干壞勾當(dāng)，有孩子認(rèn)為狼和狐貍聰明，教師不加引導(dǎo)，一味鼓勵，孩子的交流中就會出現(xiàn)更多的偏差，造成孩子情感價值觀的混亂。一些教師不僅僅在課堂上盲從學(xué)生，還盲從公開課堂。“你讀懂了什么?還不懂什么?”“選擇自己最喜歡的方式，想怎么讀就怎么讀。”這些教學(xué)指令隨處可見。

因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，必須講究教學(xué)策略，學(xué)會從有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)的角度，設(shè)計好教學(xué)，充分考慮形式與內(nèi)容的實(shí)效性是否一致，顯性與隱性的教學(xué)目標(biāo)如何雙重體現(xiàn)，而不是隨意與盲從。

3、沒有體現(xiàn)對生命的尊重

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，教材要關(guān)注人類，關(guān)注自然，要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方式”，閱讀教學(xué)要“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”??也就是要體現(xiàn)對生命的尊重。

如今眾多的課堂里，教師都給予了學(xué)生充分的自主權(quán)。但大多數(shù)還是形式上的，尤其學(xué)生在課堂中談感受“節(jié)外生枝”的時候，教師發(fā)現(xiàn)答案偏離了所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，往往不能寬厚地面對孩子的純真，馬上打斷或硬生生地拽回來，不能機(jī)智地給以引導(dǎo)，孩子的“真知灼見”很難被視為珍寶。而實(shí)際上，在這樣的時候，最可以體現(xiàn)教師內(nèi)心對生命的尊重，對人文的理解。

四、小學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)人文性的策略

聯(lián)系當(dāng)前的語文教改現(xiàn)狀和學(xué)生的實(shí)際，談?wù)勅绾芜m應(yīng)新課程建設(shè)的形勢使語文教學(xué)過程充滿人文性的問題。我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

1、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，開發(fā)潛課程，著眼創(chuàng)造，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，使每個學(xué)生都得到可持續(xù)發(fā)展。

小學(xué)語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的創(chuàng)新思維活動。學(xué)生是教育的對象，也是自我發(fā)展的主體，要實(shí)現(xiàn)個體可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)就必須激發(fā)其主體性和創(chuàng)造性。小學(xué)語文教師應(yīng)深入挖掘教材及與教材有關(guān)的知識與思維空間，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的教學(xué)環(huán)境，利用教材隱含的思維訓(xùn)練因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新意識逐漸化為學(xué)生在其發(fā)展過程中自覺的心理需求。

當(dāng)然這也離不開對學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，目前隨著課改的推進(jìn)，綜合實(shí)踐課程越來越被重視，研究性學(xué)習(xí)也成其重要的組成部分，從學(xué)習(xí)專題的提出到學(xué)習(xí)過程的安排，直到學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，學(xué)生有更大的自主性和更多的實(shí)踐機(jī)會，因而也就有了更大的創(chuàng)造空間。這種注重實(shí)踐過程、注重提高學(xué)生解決問題能力的研究性學(xué)習(xí)方式，無疑也提高了學(xué)生的責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)造性。

此外，對于知識綜合性較強(qiáng)的語文科的學(xué)習(xí)，不能忽視語文潛課程的開發(fā)，要利用校內(nèi)外、課內(nèi)外的各種形式的活動包括興趣小組、社區(qū)活動、網(wǎng)絡(luò)媒體、影視、閱讀活動及生活中衣食住行的方方面面，豐富學(xué)生的學(xué)科知識、社會知識及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為以后的學(xué)習(xí)做好知識及經(jīng)驗(yàn)上的儲備，同時培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣和語文實(shí)踐能力，為學(xué)生的可能持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。

2、以人為本，在語文教育的過程中對學(xué)生加強(qiáng)個性教育，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要。

學(xué)生是教育的對象，但首先是人，對于這一點(diǎn)我們必須有清醒的認(rèn)識。清代學(xué)者王筠在其著作《教童子法》里較早地提出了一個帶有教育哲學(xué)性質(zhì)的命題：“學(xué)生是人”。王筠認(rèn)為教育應(yīng)尊重人的個性，發(fā)揮人的能動性，語文應(yīng)該在育人方面發(fā)揮其綜合性。他的這種觀點(diǎn)在人文精神痛失的今天同樣是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的發(fā)展的核心是個性的和諧發(fā)展。但是，由于現(xiàn)代工業(yè)化社會生產(chǎn)技術(shù)的大規(guī)模，要求批量生產(chǎn)的群體化社會出現(xiàn)，與之相適應(yīng)的是社會上需求大量的“標(biāo)準(zhǔn)化人才”，表現(xiàn)在教育上，就是千篇一律的模式化教育，無視或忽視教育對象的個性，力圖用統(tǒng)一的教育內(nèi)容、形式、方法和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)打造同一規(guī)格的人才。這種整齊劃一的教育極大地限制了人的個性發(fā)展。個性教育正是對這種教育機(jī)制的否定，它強(qiáng)調(diào)尊重人，尊重人的個性，提倡良好個性優(yōu)勢的發(fā)展。語文個性教育在人格塑造方面堅(jiān)持的一個重要的價值追求就是由關(guān)注教學(xué)目標(biāo)向關(guān)注教育目的轉(zhuǎn)變，將人文關(guān)懷貫徹到教學(xué)實(shí)踐過程中去，重塑人格。

在充分重視語文學(xué)科在學(xué)生健康和人格塑造方面的作用的同時，也不能忽視學(xué)生的個體差異，應(yīng)做到承認(rèn)學(xué)生的差異并關(guān)注差異，尊重學(xué)生的人格，針對不同的學(xué)生因材施教，以滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要。即使對于同一個學(xué)生，因其發(fā)展是一個系統(tǒng)的運(yùn)動變化過程，也應(yīng)根據(jù)其不同時期的不同層次、不同方面的需求，制定相應(yīng)的教育教學(xué)策略。這些也正體現(xiàn)出了語文教學(xué)過程中的深刻的人文關(guān)懷。

3、利用好教材，在文學(xué)作品的閱讀活動中加強(qiáng)學(xué)生的審美教育。

教材中一些優(yōu)美的文學(xué)作品為學(xué)生主體接受審美教育提供了前提條件。一般來說，學(xué)生面對美文中的審美現(xiàn)實(shí)，其心理活動大致經(jīng)歷這樣的順序：訴諸想象——產(chǎn)生感知——進(jìn)入審美判斷和審美玩味。文學(xué)是以語言為媒介來塑造形象的，學(xué)生主體通過想象才能把一行行的文字變成具體可感的藝術(shù)形象，這也是欣賞文學(xué)作品時最先產(chǎn)生的一種心理活動，它與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識水平、興趣愛好有密切的關(guān)系。

審美活動中的感知具有整體性特征，通過感知使審美對象成為一個個活生生的整體。感知越真切，所引起的想象便越活躍，所激起的情感反應(yīng)便越強(qiáng)烈，這主要體現(xiàn)在審美主客體之間的情感共鳴。審美判斷是對作品中的真善美作出的判斷，使人不僅會動情，且會產(chǎn)生理智感和正義感等高尚情操。我們在教學(xué)文學(xué)作品時應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意對其藝術(shù)形式及蘊(yùn)含的主題作多方正面評判，使學(xué)生的審美能力走向高級層次。

在審美玩味中，學(xué)生的想象、感知、移情等心理活動異常活躍，對文學(xué)作品

中的情節(jié)、人物、氛圍、哲理等久久不能釋懷，真正獲得審美愉悅。

我們應(yīng)重視并想方設(shè)法激活文學(xué)作品閱讀過程中的審美活動，使教材中審美現(xiàn)實(shí)在教師的指引下進(jìn)入學(xué)生的心靈，去構(gòu)建學(xué)生的審美心理，逐步地培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造能力。進(jìn)而把整個的語文教育過程當(dāng)成審美教育的過程，充分釋放漢語言文字及文學(xué)作品中的美感，把學(xué)生的精神引向純凈高尚的境界。

4、倡導(dǎo)交往對話精神，走語文教育民主化之路。

著名的文藝?yán)碚摷义X中文教授在《新理性精神與文學(xué)理論》的講演中提出的“交往對話精神”很值得我們?nèi)シ此肌ｅX中文教授認(rèn)為：在當(dāng)前全球化語境中，只有話語霸權(quán)，只有批判；沒有自主意識，沒有學(xué)理。思維方式停留在非此即彼，有我無你的狀態(tài)，把對話對象不是放在平等的對話基礎(chǔ)，非此即彼的思維方式不能將學(xué)問增殖。對于一篇文學(xué)作品，老師有他自己獨(dú)特的審美感受，學(xué)生也有。這種審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結(jié)構(gòu)的不同肯定存在著差異。老師對這些差異應(yīng)持包容的態(tài)度，應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g發(fā)揮，這對老師其實(shí)也會產(chǎn)生一定的啟發(fā)作用。這就是師生之間的平等對話。

師生之間走向平等對話與合作，這其實(shí)也是當(dāng)代語文教學(xué)在師生關(guān)系上的必然選擇。就這一點(diǎn)來說，語文教育應(yīng)走民主化之路。教育的民主化，是人與人在教學(xué)關(guān)系上的平等。語文教育民主化“是以構(gòu)建一種民主平等的師生關(guān)系為切入點(diǎn)，力圖提高整個語文教學(xué)系統(tǒng)與過程的民主化水平，為個性的發(fā)展與創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的師生合作互動的教學(xué)情境”。包括教育權(quán)與受教育權(quán)的平等，師生關(guān)系的平等和善，教育過程中民主意識與民主能力的滲透與培養(yǎng)等。師生以平等的身份參與到教學(xué)過程中來，其重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位和對學(xué)生人格的尊重。當(dāng)然，這應(yīng)以科學(xué)的教學(xué)觀念和方法為前提，以語文教研的科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

以上是新課改理念下我對小學(xué)語文教學(xué)人文性及其實(shí)施的粗淺的理解和認(rèn)識。重建人文及實(shí)現(xiàn)語文教育的人文關(guān)懷目標(biāo)并非一朝一夕的事，應(yīng)緊密聯(lián)系當(dāng)前的語文教改及語文教學(xué)的實(shí)際，具體問題具體分析，在實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一的前提下，真正讓語文教學(xué)過程充滿人文性。