第一篇：品德與社會教學“五字”箴言

品德與社會教學“五字”箴言 石井鎮香城小學

陳金芝

為了提高小學《品德與社會》課的課堂教學效率，提高教學質量，根據小學生的心理特點，遵循兒童思想品德形成以及社會經驗的積累規律，我在多年的《品德與社會》教學中探索出“講、看、聽、議、做”的五字教學法，在每次的質量測試中均取得了好成績。

一、講：就是講一個道理，明確一個觀點。

小學生對社會的初步認識及對道德觀念的認識，是在對一個道理，一個觀點的逐步理解中形成的。在教學中，應從小道理講起，并堅持“一課一得”，讓學生循序漸進，逐步形成良好的道德意識。現在的《品德與社會》教材圖畫較多，對教材的介紹較少，這就需要我們教師認真鉆研教材，借助參考書和網絡資源將每一課所蘊含的道理及主題思想形成一句或幾句簡短易懂的話，呈現在孩子的眼前，并做好教材的掌握和延伸。一上課就導入新課，開門見山，出示總結內容。如：教學《為振興中華而學習》時，先提問“我們讀書為了什么？為誰而讀書？學生認真思考后，聯系生活實際來補充教材內容的含義，最后在理解的基礎上明確主題。講，既突出了每一課教學的重點，又可以使學生的經歷迅速的投入理解意境，自覺積累社會常識，形成高尚的道德涵養。

二、看：就是觀看實物，觀看課本插圖，觀看教師精心準備的課件及遠程教育的教學資源。

小學生天真活潑,好奇心強,樂于接受新鮮事物。采用看的方法就是針對學生的特點，而采用的有效教學方法。如：補充教材《做時間的小主人》這一課時，出示多個名人利用時間的圖畫和文章。從聞雞起舞的祖逖，到抗倭名將岳飛，再到我國現代的魯迅，國家的第一任總理---周恩來以及新中國的第一位主席---毛澤東。學生一個一個地仔細觀看，在觀看閱讀中深刻的感受到，不管是在古代還是現代，大凡有成就的人物都是善于利用時間，合理安排時間的人。學生紛紛表示從小立志學好本領，爭做時間的小主人，長大了能像偉人那樣有一番大的成就，為自己爭光，為父母爭氣，為祖國的興旺發達譜寫新的篇章。

三、聽：就是聽故事。

愛聽故事是小學生的天性，聽故事是讓學生接受正面教育，激發道德情感，提高道德認識的有效途徑。寓言和童話，小學生喜歡聽，也便于接受；革命領袖的生平，英雄模范的事跡，更是小學生愛聽的內容。因此，我們教師要善于利用形象的語言，感人的情感去創設意境，撥動學生的心弦，啟迪他們的心靈。根據教學要求精心的選擇故事內容。例如：在教學《正確面對挫折》一課時，在學生看完課本內容，情感被激發的基礎上，教師因勢利導，啟發他們明理。先讓學生聽愛迪生小時候的故事和發明電燈的故事,讓再學生明白失敗和挫折并不可怕,可怕的是我們失去了戰勝困難和挫折的勇氣。從而堅定了學生從小就有戰勝困難和挫折的勇氣和信心，激發他們不斷進步和奮發圖強的精神。

四、議：就是讓學生七嘴八舌，發表自己的見解。

議，一般放在看后進行，有時也放在聽后。議，對學生道德觀念的形成、社會經驗的積累起著充實、完善的作用。議的形式有談感想、抒情懷，是非判斷，道德評價等。在議的過程中，可以摸清學生的實際思想，使德育教育落實到位，從而激發學生產生良好的動機，促使學生有知識到行動的轉化。如：在教學《安全在我心中》時，先讓學生知道不注意安全的危害有哪些？再讓學生議一議在生活中該怎樣注意安全，從而讓學生明理，在引導學生聯系生活中的事例，知道由于不注意安全而造成的嚴重危害和后果，提高了學生明辨是非的能力，增強了學生的安全意識，達到了自我教育的目的。

五、做：就是進行道德行為的訓練。

《品德與社會》的教學目的就是要學生學會生活，了解社會的發展，讓學生做到知識與行動的統一，使學生形成良好的道德行為習慣，做到對社會有初步的了解。因此，在《品德與社會》的教學中，要創造一定的條件讓學生親自去實踐.做是教學過程中最關鍵的一個環節。如：在教學《清晨，誰在為我們忙碌》一課后，讓學生親自挑選一個自己喜歡的工作，利用周末親自去體驗工作的艱辛，去積累社會經驗，寫出自己最真實的感受和想法……通過親自參與，學生認識到要養成良好的行為習慣，必須從自我做起；要想適應哪一方面的工作，必須有相關的知識。使學生更加深刻的意識到只有知識才可以改變命運，只有知識才可以讓我們更適應社會的發展。要想學好知識，有良好的修養，必須從現在做起，從小事做起。學生在課堂上學到的知識畢竟有限，要想更好，必須要到廣闊的社會這一大天地里去實踐，去訓練自己，通過參加各種有意義的課外活動和社會調查，開闊視野，陶冶情操，錘煉意志，增長才干，進一步提高道德情操。

總之，要想上好《品德與社會》課，應講究科學的方法，做到“講、看、聽、議、做”有機結合，符合兒童的生理和心理特點，借助現代化教學工具，充分利用媒體資源，采取靈活多樣的教學形式，做到循循善誘。只有這樣才能收到最佳的教育效果。

第二篇：縱談廉潔自律五字箴言

縱談廉潔自律五字箴言

最高人民法院副院長 江必新

2012-11-15 胡錦濤總書記提出?自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高?的要求，這?四個自我?強調了自律的重要性，也說明僅僅依靠懲治是不夠的，僅僅靠外在機制制約也是不夠的。所謂自律，就是要自我約束、自我控制，把個人的一言一行自覺納入職業道德規范中去。修煉自律的辦法可以概括為五個字——養、守、慎、戒、畏，可稱之為廉潔自律五字箴言。

養

為官要視公正為天職，視廉潔自律為生命，在自己的職業生涯中該做什么、不該做什么，該怎么做、不該怎么做，這種追問要始終融入自己的生活，變成一種自覺行動，成為生活的一部分。這種應然的道義精神是道德的內在心理機制，良好的道德修養就在于有這種道義精神和節操，培養道德自律精神就是要有這種堅定的信念和道義精神。?木有所養，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成；水有所養，則泉源壯而流派長，灌溉之利溥；人有所養，則志氣大而識見明。?（宋〃林逋《省心錄》）古人運用比興手法強調了養的重要性。木要養，水要養，人更要養。

一是養鴻鵠之志。為什么養鴻鵠之志？古人曰：?品卑由于無志，無志由于識低。?（清〃申居鄖《西巖贅語》）古人強調一個人的品味比較低下，其根本原因在于沒有遠大的志向；而沒有遠大志向的原因，是因為見識比較狹窄，這就要重點養?志?。志有高低之分，有大小之別。鴻鵠之志如何養？我國古代有許多名人志士在這方面都有較為詳細的論述，如：?立志不高，則溺于流俗；持身不嚴，則入于匪辟。?（清〃張履祥《 楊園先生全集〃初學備忘上》）?為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。?（荀悅《申鑒〃雜言上》）?志于道義，則事業不足道；志于事業，則富貴不足道；志于富貴，則其人不足道。?（宋〃俞文豹〃《吹劍錄〃外籍》）古人強調不僅要立志高遠，立志做有利于社會道義和推動社會進步的事業，?要立志做大事，而不要立志做大官?（孫中山）；同時，還有保持高雅、曠達的心態，?不以物喜，不以己悲?。只有這樣，才能真正在面對各種誘惑時堅持得住，才不至于陷入犯罪的泥潭。

二是養為政之德。古人講：?為政之道，莫若至公。?（《司馬溫公集〃上皇太后書》）?長民者無親，眾以為親。?（《國語〃晉語一》）?治國若魚，不擾為福。?（《古今楹聯類纂》）?殘材木以成實屋者，非良匠也；殘賤民人而欲治者，非良吏也。?（漢〃桓寬《鹽鐵論〃大論》）從中我們可以體會到，為官施政要有?官德?，必須做到三個方面：一是執政愛民之德，作為共產黨人就必須全心全意為人民服務；二是公道正派之德，事無大小都要出于公心，任何時候都不能有偏私之心，法官是一個尋求和實現公平與正義的職業，主持公道是法官神圣的職責；三是施仁政之德，不能擾民，對事物的處理不能太刻薄，必須對他人和群眾的利益特別是弱勢群體的利益抱以最大的關注，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益擺在第一位。

三是養浩然正氣。所謂浩然之氣，就是胸懷博大之氣，就是剛正之氣，就是正義之氣，是大義大德造所就的一身正氣。這是孟子最早提出來的，在他看來，要保持一種好的德行，必須要有浩然正氣作為屏障，否則難以守持。古人形容浩然正氣的存在有許多表現形式，既可以表現為一種人的志向，如?三軍可奪帥，匹夫不可奪志?，可以表現為一種對生活的態度，如?俸薄檢常足，官卑清自高?（左光斗自題聯），可以表現為一種品行，如?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?，還可以表現為一種行為本質，如?良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?。（《荀子〃修身》）這些都是對所從事職業的闡釋，善于耕種的農民不會因為水旱就不從事耕種了，善于經商的商人不會因為虧本就不經商了，品德高尚的人不會因為貧窮就不走正道了。還可以表現為一種抗拒誘惑的行為，如：?香餌非不美也，魚龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝者，知其害身也。?（桓寬《鹽鐵論〃褒賢》）看到香餌，魚龍跑到深淵里去，鳥兒飛得遠遠的，這也是浩然之氣。作為法官尤其要有剛正不阿的品行，不管當事人是誰，不管當事人背后站的是誰，都要一視同仁、平等對待，一律按照法律規定辦事。一定要符合公平正義，做到其實維護人民的合法權益。

四是養良知廉恥。在傳統文化中，對?恥?的論述源遠流長，史籍浩如煙海，《說文解字》對?恥?解釋為：?恥，辱也。?耳止（恥字原寫為耳心），是個會意字，本義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。《論語》說：?行己有恥?，意為一個人要有自尊、自愛之心，要用羞惡之心來約束自己的行為。董仲舒在《春秋繁露〃楚莊王》中講：?君子不恥，內省不疚。?意思是說一個人不知道廉恥，就無法進行?內省?。?內省?是升華的重要過程，沒有廉恥就不會感到內疚，沒有內疚的過程，就沒有辦法升華精神境界。歐陽修也說過，?廉恥是立人之大節?，?人有恥，則能有所不為?。（朱熹《朱子語類》卷十三）也就是說，自我修養應該從知恥開始，有了羞恥之心，對自己的行為才有所顧忌，也才會注意理性地選擇自己的行為，有所為、有所不為。?不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍幾亂亡亦無所不至。?（歐陽修《新五代史〃雜傳〃馮道》）?士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，則國之大恥。?（龔自珍《明良論二》）人如果沒有羞恥之心，干什么都無所謂，久而久之，不僅人會淪為衣冠禽獸，而且國家也會隨之敗亡。人生道路上有許多陷阱，人的性格也有諸多弱點，特別是在市場經濟條件下，面對誘惑，怎樣才能保持一身正氣呢？當沒有其他辦法時，就需要自己解救自己的勇氣，而這種勇氣要從?知恥?中來。一般情況下，人做事總是有一個內在的心理標準，有一個最后的心理底線，羞恥感可以說是人的最后心理底線，廉恥本是一種道德感情，它來自于對道德準則的認知和感悟，來自于對公道正義的擇善固守，來自于崇高的使命感、強烈的羞恥心和正確的榮辱觀，知?恥?才會做?榮?的事，知恥明榮，才有可能從思想根子上鏟除腐敗。

總之，養就是要涵養道德感情，培育高尚的精神境界，培育高尚的人格魅力，培育高尚的品德素質。

守

所謂?守?，就是堅持、守持。要做到廉潔自律，沒有堅守的意志是很難的。

一是守得住法律底線。要守住法律底線，核心要把握好兩點：第一，帶頭遵紀守法，決不可違反法紀。對于為官者來說最重要的是，決不能接受當事人及其委托人的財物，決不能接受當事人及其委托人的吃請，決不能接受當事人及其委托人提供的任何利益，這就是底線。如果接受了，就是受賄行為。第二，嚴格依法辦事。按照法律規定公正地處理案件，公平地對待當事人雙方。訴訟大多很難?雙贏?，如果偏向一方當事人，必然損害另一方當事人。幫助一方當事人表面上是?積德?，但損害了另一方當事人權利則是在?積怨?。所以，一方當事人有冤屈確實需要給予關心幫助，在給予幫助關心時，底線是公平對待另一方當事人。

二是守得住道德堤防。?八榮八恥?，是我國社會當前的基本道德價值和行為準則，是最基本的要求。古人強調：?不為宣冕肆志，不為窮約趨俗。?（《莊子〃繕性》）?不為五斗米折腰?，?不貪為寶?等都是對自身清廉的要求。法官作為整個法律職業共同體的核心，是社會正義的維護者，其職業道德水平應達到最高境界，應當成為具有高尚道德情操的楷模和典范。

三是守得住職業操守。古人強調?窮不忘操，貴不忘道?（皮日休《六箴序》），所主張的是，再貧窮也不能忘記了操守，再富貴也不能忘記了道義。同時也提出：?廉者士之美節，污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉！?（宋〃真德秀《西山政訓》）廉潔，既是士大夫為官的一種美德，也是君子從政的一種基本素質；否則就是缺德，貪污則是士大夫的一種丑行。古人把女子的貞潔看得非常重，認為士大夫如果不廉潔，就像一個女子不守貞潔一樣；一個女子盡管非常漂亮，但如果在品行、節操上有污點就會被社會看不起。一個不廉潔的人，盡管有其他諸多優點，又有什么值得稱道的呢？

四是守得住百般誘惑。漢代戴德在《大戴禮記〃主言》中講：?君子見利思辱，見惡四詬，嗜欲思恥，憤怒思患，君子終身守此戰戰也。?這里所強調的是，君子見到利益要思考可能受到的污辱，見到丑惡的東西要考慮會被人罵，想滿足一種特殊欲望時要考慮到可能帶來的恥辱，憤怒時要考慮到可能帶來的不良后果，一生要守住，而且要戰戰兢兢。只有堅守公正的堅強理念，才可能有正確的道德價值取向，才能帶動內心嚴格的理性自律，才能產生無私無畏的勇氣。在古代有許多抗拒誘惑的好例子。清代大臣馮志坍酷愛碑帖書畫，但外巡絕口不提此嗜好，是為了提防有人投其所好。一次有下屬送來一幅名貴拓帖，他原封退回。有人勸他打開看看無妨，他說不能看，這么名貴的東西，若是真的，一看就愛不釋手了。物再美，視而不見就不會動心。這說明，在控制自己嗜好的同時，還必須嚴防良莠不分，慎重處人交友，保持清醒的頭腦，以廉價聚人，以律己服人，以身正帶人，以無私感人。

五是守得住寂寞清貧。要耐得住孤獨寂寞，會享受?孤獨之美?。因為寂寞使人清醒，使官員?不因惑于多數的贊賞而忘卻維護少數價值最起碼的生存權利；努力戒避成為知識與權利的主宰，卻致力成為良心與正直的值更人?。

慎

?慎?是指細致嚴謹、小心慎重，保持嚴密的科學態度和高度的責任心。?謹慎?既不是膽怯和懦弱，也不是畏縮不前，而是實事求是、一絲不茍、嚴密細致的科學態度。

一是慎始，謹防邁出腐化墮落的第一步。古人說?君子慎始而無后憂?。慎始就是謹慎于事物發生之前，在思想上筑牢?第一道防線?。在第一次面對錢、權誘惑時，不論大小多少，務必要嚴防死守，避免在吃一點、喝一點、玩一點、拿一點中，虧了大德、失了大節、出了大事。因此，面對社會上權錢色的種種誘惑，要守節持定、坐懷不亂、慎初慎微，千萬不能因為一念之差釀成終身之禍。有個寓言故事，古時有一農夫穿了一雙新鞋進城，天剛下過大雨，路不好走，開始他怕新鞋弄臟，總是擇地而行，進城后，一不小心踏進泥水里，鞋弄臟了，于是他無所顧忌地在泥濘的街道上走，最后弄的不但鞋子上有，全身都有泥了。這個故事告訴我們這樣一個道理：?倘一失足，將無所不至。?以權謀私如同打開潘多拉魔盒，一發就不可收拾，只要擋不住第一次，也就難以擋住第二次。從某種意義上講，?第一次?就是關隘，就是?缺口?，如果不能很好地守住?初?字，就可能被?初?惡所誤，導致終生悔嘆。因此，必須永葆?善始?，方能清廉?善終?。

二是慎微，謹防被蠅頭小利害名節。古人講：?圣人敬小慎微，功不失時。?（《淮南子〃人間訓》）《資治通鑒》里面有一句話：?盡小者大，慎微者著。?意思就是說，一個人在很多小事情上努力，才能干出大事業；能夠在小事上謹慎，他的德行才能顯耀。任何事物的產生、發展、變化，都有一個由小到大、由量變到質變的過程。?小?往往是量變之始、質變之源。古今圣賢先哲，無一不是謹小慎微的典范。據載，白居易離任杭州刺史返鄉時，為自己做的一件?小?事倍感羞愧，自責寫道：?三年為刺史，飲冰復食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。?就為這區區的?兩片石?，白居易卻覺得傷了自己的?清白?。他認為：?一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。?這種自責、自檢、自省，體現的是一種自我修正的精神、體現的是一種慎微自律的態度，為后人在正確對待小事小節問題上保持?慎微?作出了榜樣。一個人的腐化墮落，也有一個從小到大、從量變到質變的發展過程，從小錯犯起，也會形成?累加效應?，潛移默化之中深度腐蝕一個人的思想，影響他的價值觀，最后摧毀其整個精神世界。因此，必須要在?慎微?上下功夫，特別是應把好權力關、金錢關、美色關，牢固樹立?慎微?觀念，把自己始終臵于人民群眾的監督之下，注意每一件細小的事，不以惡小而為之。

三是慎獨，謹防被暗箱操作所掌控。慎獨，《辭海》中的解釋是：?在獨處無人注意時，自己的行為也有謹慎不茍。?歷史上最有名的關于慎獨的故事當數?楊震暮夜卻金?。據《后漢書〃楊震傳》記載，楊震曾四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，道經昌邑，當時，昌邑令王密得知（王密任縣令，楊震舉薦），深夜懷金十斤以遺震，震曰：?故人知君，君不知故人，何也？?密曰：?暮夜無知者。?震曰：?天知，神知，你知，子知，何謂無知。?密愧而出。楊震作為王密上司，同時又是他的恩師，在夜間無人知曉的情況下，本可?笑納?王密敬獻的重金，但他卻以?四知?自警自誡，獲得了恒久的美名。慎獨是一種情操，一種修養，一種坦蕩。劉少奇在1939年7月寫的《論共產黨員的修養》一文中，也使用了?慎獨?一詞，并灌注以積極的內容和新的意義，要求共產黨員即使在?個人獨立工作，無人監督、有做各種壞事的可能的時候，能夠‘慎獨’，不做任何壞事?。

四是慎好，謹防被欲望愛好所淹沒。每個人都有自己的愛好、偏好，但應深知，如果不正確、不慎重地對待自己的愛好，就可能栽跟斗，就可能被人利用，最終成為自己愛好的俘虜。社會上有一些別有用心的人，專門研究、掌握為官者的弱點、嗜好以及心理要求。你好吃，就投之以甘飴；你好喝，就投之以佳釀；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以讒言。古人把嗜好稱為?禍媒?，并以?高飛之鳥死于食，深潭之魚亡于餌?、?好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍?等來警示世人。怎樣慎好？北宋書畫大家米芾有一個?弄石?的癖好，看見一塊好石，竟能作揖下跪，口稱?石兄?，達到癲狂的程度。他在漣水做官期間審理一樁人命案，一天，有一人帶著幾塊奇石求見，請米芾在人命案子上高抬貴手，米芾正色地說：?我愛石，但更愛百姓，客人不必多說，請回吧。?客人走到門口，仰天哈哈大笑，說：?米大人清正廉潔，秉公辦事，令人欽佩。?原來，來人是督辦案件的欽差大臣。米芾果斷阻擊欲望的做法仍有借鑒意義。我們應以嚴格的黨性要求自己，注意修煉定力，嚴格控制自己的嗜好，潔身自好，時刻警醒，不給別有用心者留下任何可乘之機，堅持做到功名利祿心不動，燈紅酒綠眼不迷，不義之財手不伸，邪風濁流身不歪。

五是慎取，謹防被私利所牽引。?臨財毋茍得，臨難毋茍免。?（《禮記〃曲禮上》）意思是遇到財不要隨便去取，面臨苦難不要刻意逃避。《元史〃卷一五八》中記載，許衡在酷暑中路過河陽，非常干渴。發現道旁有梨樹，大家都爭著摘下來吃，唯獨許衡?危坐樹下自若?。有人問之，許衡曰：?非其有而取之，不可也。?意思是說不是自己種的，隨意摘取是不對的。人曰：?世亂，此無主。?許衡曰：?梨無主，吾心獨無主乎？?許衡強調樹沒有主，我的心難道沒有主么？我的心是有主的，不能亂取。其精神實質是強調要自覺戰勝、拒絕、制止非分之想。要實現自我完善，排除非分之想，就必須做到對非分之財分文不取、非分之樂絲毫不享、非分之權始終不用、非法之事半點不干。落實到行動上，做到?三個管住?，即管住手，不該拿的錢物堅決不拿；管住嘴，不該上的飯局堅決不上；管住腿，不該去的地方堅決不去。

六是慎權，謹防招權納賄陷泥潭。權力是一把雙刃劍，既可以利人，也可以害人。賄從權轉，貪從權生。故須慎重對待手中的權力。要做到慎權，前提是要弄明白權力是誰給的。毛澤東說：?我們的權力是誰給你？是人民給你。?人民才是真正的主人，我們只不過是受人民的委托行駛公共權力，管理國家和社會事務。做到慎權，關鍵是要正確用權。權力意味著責任和義務，你掌握了一定的權力，實際上也就承擔了相應的責任，權力越大，責任越重。權力在手中，一定要非常慎重地加以運用，不可亂用。如果稍有不慎就會滑向權錢交易、權權交易、權色交易等蛻化變質的泥潭。要做到慎權，更要自己接受權力監督和約束。有位哲人說過：?腐敗是附在權力上的咒語。?腐敗和權力是相伴相生的，權力有天生的腐蝕性，如果不受監督，就會腐敗。要深刻認識到監督的本質是愛護。我們一定要正確對待來自各方面的監督，要有?聞過則喜?的胸懷，做到有則改之，無則加勉。同時要主動接受監督，嚴格約束自己。

七是慎友，謹防被損朋賊友拉下水。交朋結友是人類社會性的表現，是人天性的表現。朋友有高下之分，交往有損益之別。好的朋友會互相勉勵，隨時提醒，共同進步；壞的朋友只會相互利用，一同墮落。誠如古人所說：?與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如碳入熏爐，雖化為灰，其香不滅。?細想，有個規律，幾乎所有的貪官都是被所謂的?親朋好友?拉下水的，栽在了所謂的?知心朋友?手里。所有，要謹慎交友，擇善交友，適度交友。鄧小平同志曾告誡我們：?朋友要交，但心中要有數。?這個數就是指對所交往的人要慎重，有判斷力，誰是真正的朋友，誰是貌合神離，誰是來者不善，誰是包藏禍心，心里應該有桿秤。交良朋善友必須有一定的政治標準和道德標準，有所選擇，不能不分對象，不辨良莠，什么人都交，什么人都敢交。選擇之后，還有善于引導、發展有益，維持交友的純潔性、合法性和高尚性，不使其變質。周恩來同志說過：?情義只有建立在人民的利益上，才是偉大的、崇高的。?應抱著學習提高、推動工作、修正錯誤的目的去交朋友，多與學有專長、思想敏銳、見識廣博的人交朋友，不斷提升自己的水平和能力；多與普通群眾交朋友，傾聽他們的肺腑之言，不斷增進與人民群眾的感情；多交一些坦誠相見、直率敢言的諍友，多聽一些逆耳的忠言，以利于個人素質的不斷提高，減少工作失誤。在社會交往中，決不能把個人交往與行使職權混同，感情用事；決不能突破應當堅守的道德和法律底線，以權謀私；要堅持講黨性、講原則、守紀律，真正做到?君子之交淡如水，為政之道清似茶?。

八是慎處，謹防瓜田李下惹出懷疑。中國有句老話說，瓜田莫系鞋，李下莫摘帽，意思是說要盡量避嫌。據載，明朝大清官于謙向朝廷報告工作時，為避免讓人產生有向朝官行賄的感覺，任何包裹、行李都不帶，并寫了兩句詩?清風兩袖朝天去，免得閭閻論短長?。?渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭?，（晉〃陸機《猛虎行》）意思是說，再渴不要飲貪泉之水，再熱不要再有毒的花木下休息。法官作為是非曲直的裁決者，其舉手投足、儀容儀表、精神風貌直接影響當事人和社會公眾對司法公正的感知和評判。因此，法官應保持既莊重又不失情趣、既嚴肅又不失和藹的舉止，能夠使當事人產生信任感，增強對追求公正與正義的信心。

九是慎終，謹防?晚節不保?悔恨終生。毛澤東說：?一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。?農諺也說：?編筐編簍全在收口?，?收口?的工作就是慎終。可見，為黨和人民的事業做貢獻，難在堅持到底，貴在堅持到底。現實生活中，有所謂?五十九歲現象?，到快要退休的時候，感覺有權不用、過期作廢，開始收受賄賂，結果不僅給黨和人民的事業造成損失，自己也弄得身敗名裂。無論做人做事都要善始善終，如果做事不能慎終，則往往是行百里者半九十，功虧一簣；做官不能慎終，往往使平生功業毀于一旦，身敗名裂；做人不能慎終，往往夕陽羅馬，晚節難保。

戒

戒，是指如果內心的自我約束不起作用，就要在外在行為上進行約束。

一是戒聲色犬馬、奢侈淫亂。?檢，德之共也；侈，惡之大也。?（《左傳〃莊公二十四年》）?奢?是禍胎，用以管家則家敗，用以干事則事衰，用以治國則國亡。歷觀古今概莫能外。被稱為?千古一帝?的秦始皇，因其?愛紛奢?，窮極靡費，?以奢失之者眾?，結果?戍卒叫，函谷舉?，一世基業毀于旦夕。明朝朱元璋曾告誡群臣:?惟儉養德,惟侈蕩心。居上能儉,可以導欲；居上而侈,必致厲民。?意思是說,節儉能養成良好的品德,奢侈則人心放蕩。執政者節儉,可以引導社會風氣好轉;而執政者奢侈荒淫,必然危害百姓,加速滅亡。蔣家王朝奢侈靡費成風,盡管裝各精良,還是被?小米加步槍?的人民軍隊擊敗。成由勤儉敗由奢。我們一定要牢記?兩個務必?,保持和發揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳統和作風;兩袖清風,克勤克儉,在生活作風上嚴于律已,保持過與自己的角色和收入相匹配的生活,擋住誘惑,追求健康向上的生活情趣。

二是戒好逸惡勞、貪圖享受。宋代著名歷史學家司馬光雖然出身富貴家庭,但自幼卻養成了儉樸的作風,對飲食、衣著等方面從不過分追求。不僅如此,他還告誡兒子司馬康崇尚節儉,并寫下《訓儉示康》,司馬光諄諄告誡說:?有德者皆由儉來也,夫儉則寡欲,君子寡欲則不役于物,可以直道而行;小人寡欲則能謹身節用,遠罪豐家。?而?侈則多欲,君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍；小人多欲則多求枉用,敗家喪身。是以居官必賄,居鄉必盜?。闡明厲行節儉就能直道而行,成為品德高尚的人;奢侈豪靡則會招致災禍,敗家喪身。司馬光有言:?天下之財,不在官則在民。?好逸惡勞,貪圖享受的前提是要手中有錢,如果耐不住寂寞,吃不了苦,貪圖安逸,存在及時行樂的思想,為保持自己享樂的必需,就會利用手中的權力尋租,肯定會起貪念,肯定會亂取,最后的結果是自己難逃法網。因此,我們要抗得住生活中的寂寞,抗得住物質上的清貧,抗得住酒色利祿的誘惑。

三是戒浮華虛榮、物欲膨脹。?私欲弘侈,則德義鮮少。?(《國語〃楚語上》)意思是說欲望多了,德義就會少,欲望與德義是成反比的。?欲不可縱,漸不可長。?(張廷玉《明史〃章懋傳》)?魚因貪餌遭鉤系，鳥為銜蟲被網羈。?(平遙縣衙對聯)?事能知足心常愜,人到無求品自高。?試想,一個人來到人世間,人生的道路是多么的坎坷不平,是多么的艱難曲折,因此,我們一定要善待自已。如何才能?善待?自己,其實?善?有兩種方式,一種是無原則、無條件的滿足自己的物欲;一種是嚴格要求自己,有制有節的生活。做任何事情都必須有?度?,超過一定的度就會走向反面,這個度就是合理合法。無數落馬貪官的教訓告訴我們,追求無條件的物欲,結局必然是一無所有。只有嚴格要求自己,練好在物欲橫流面前?不動心?的內功,做到不放縱,不越軌,不欺于?暗室?,才是真正的善待自己,才能真正過美好長久的生滔。

四是戒營私肥已、濫用職權。蘇軾日:?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。?(《前赤壁賦》)他認為,?惟江上之清風,與山間之明月?方可盡情享用,這種?非吾有莫取?的襟懷,我們應當效仿。面對誘惑,我們不要被表面現象所迷惑,一定要保持頭腦清醒,一定要做到克已奉公,決不營私肥己、濫用職權,做到心不貪、嘴不饞、手莫伸,一切按章辦事,講公義不講私情,講原則不講緣分,講法律不講關系。

五是戒隨波逐流、同流合污。宋代呂本中《官箴》講:?士大夫軎言風俗不好。風俗是誰做來?身便是風俗,不自去做,如何得是好?? 士大夫說風俗不好,而自已的行為就是風俗,自己不做,風俗能夠做好么?這表明良好的社會風氣是靠每一個人的行為積累起來的,如果大家都積極行動起來,就能形成良好的社會風尚。特別是在廉政建設方面,面對各種歪風邪氣,經不起誘惑,隨波逐流,還美其名日?大家都是一樣的,我不做也不好?。要戒隨波逐流、同流合污,扶正祛邪,從而消除產生?適眾?的客觀環境,最根本的還是要增強自身抵抗力,加強思想道德修養,一切以人民利益為依歸,全心全意為人民服務,在名利地位上不計較、不攀比、不失衡,在能力上不自滿、不懈怠、不停滯,用干事創業的熱情、激情、豪情,來約束內心的?貪嗔癡?,擺正心態,放平心情,勇于任勞任怨,恥于同流合污。

六是戒自我松綁、主動投降。大凡做不廉潔之事的人,總會自己為自己找各種理由,比如?有權不用,過期作廢?,?人家是真誠感謝?,?工作太辛苦收點禮也心安理得?,?私下交易別人未必知道?,?提拔無望不如堤內損失堤外補?,?現在受賄被查處的比較少,會蒙混過關?,等等。這些都是給自己找借口,實際上是自己主動向腐敗投降,一旦心里有了這些念頭,就應該非常警惕,其人生觀、價值觀已經出現了錯位,已經發出非常危險的信號。一個人的價值體現或者說評價一個人成敗得失的標準,不是財富的多寡,也不是官位的高低,而是他為社會進步、為民族復興、為人民福祉奉獻了多少心血和汗水。當前,社會轉型、人心浮躁、價值多元,我們要時刻保持清醒的頭腦,時刻思考人生的價值取向,不斷用正確的世界觀、人生觀、價值觀校正自己的人生航向,筑牢思想防線。

七是戒僥幸茍免、膽大妄為。?手莫伸,伸手必被捉?,但問題是有人存在投機心理,明知貪污、受賄行為是犯罪,卻要飛蛾撲火,這除了金錢的誘惑力外,主要是存在僥幸心理,認為現在抓了幾個,99%沒有抓,抓的可能只有1%,因此鋌而走險。我們決不能把身家性命寄托在某個百分比上,對于別人來講可能是一個百分之幾,但到你被抓時就是百分之百,一旦被抓,不僅個人前途沒有了,家人的幸福也沒有了,后悔也來不及了。因此,我們要時刻牢記?僥幸是不幸之母?,?若要人不知,除非已莫為?等人生格言,堅守法紀防線的?人生兵法?。

畏

這里所說的?畏?,不是懼怕、怯懦,也不是畏首畏尾、縮手縮腳,而是一種敬畏,讓人有著莊嚴感和神圣感,讓人保持頭腦清醒、態度端正,蘊含著憂患和勤政,凸顯著信念和境界,折射著對信仰的忠貞和對理想的追求。古人云:?畏則不敢肆而德以成,無畏則從其所欲而及于禍。?也就是說一個人如果失去敬畏之心,為人處世就可能變得狂妄自大、肆無忌憚,甚至貪得無厭、無法無天,最終吞下自釀的苦果。我們可以算算因貪腐導致的苦果賬：算?政治賬?,自毀前程；算?經濟賬?,傾家蕩產；算?名譽賬?,身敗名裂;算?家庭賬?，家破人亡；算?親情賬?，眾叛親離；算?自由賬?,身陷牢籠；算?健康賬?，身心交瘁。因此，只有常存敬畏之心，才會時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺，自覺嚴格要求自己，保持正確的人生航向，堂堂正正為人，踏踏實實做事，真正踐行?忠誠、為民、公正、廉潔?的核心價值觀，在工作上開拓進取，在自身修養上有所作為。

一是害怕不廉損壞個人的名節。古人云:?爵祿易得,名節難保。爵祿或失,有時而再來；名節一虧,終身不復矣!?(張養浩《權力忠告》)它的意思是說,一個人的爵祿是容易得到的,而要保持好的名節是很難的。一個人的爵位如果失去了,有時還可以重新獲得,但名節一旦丟失或損壞,終身都不能復原。據載,清朝有個叫李爵的人,初任福建將樂縣縣令時就立下一條家規:?俸金以外都是贓。一個廉字,就是七分人了;一個贓字就是七分不人了。?三年屆滿待遷時,有上司索贈,他堅決地拒絕了,毅然棄官而去,為的是不失?名節?。?名節重泰山,利欲輕鴻毛。?(于謙《無題》)于謙把名譽節操看得比泰山重,把財利私欲看得比鴻毛輕。古人尚且如此看重名節,我們更應當視如生命,在?工作圈?和?生活圈?里言行一致表里如一,時時自重、自省、自警、自勵,時時處處對自己高標準嚴要求,抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲的誘惑。?老老實實做事,堂堂正正做人,清清白白為官?,使自己的能力、品行和政績,與自已的?名聲?相匹配。

二是害怕不廉傷及身家幸福。宋濂講?居官,當廉正自守,毋黷貨以喪身敗家?,(宋濂《元史〃列傳〃劉斌》)劉向講?君子行德以全其身,小人行貪以亡其身?。只要一個人不廉,一旦被組織查處,輕則降職降級、辭退開除,重則身陷囹圄,甚至危及身家性命,這不僅傷及當事者本人的幸福,而且傷及家庭和親友的幸福。

三是害怕不廉殘害無辜百姓。?國正天心順,官清民自安。?(馮夢龍《警世通言》)百姓找政府辦事,如果因為?官?者不廉,使百姓遭受到不公的待遇,甚至嚴重傷害到人民的根本利益,可能會導致一個人失去生活的希望,可能導致一個家庭就此陷入困境,可能導致一家企業轉而走了下坡路,這不但是褻瀆了法律的公平正義,而且直接地使具體的群眾、企業受到不可估量的損失,甚至還會把一些人推向黨和政府的對立面,影響更大范圍的和諧與穩定。

四是害怕不廉損害法律尊嚴。?公與私不并行,恩與法不兩立。以公滅私,以法奪恩,則治。?(宋〃汪藻《秦論邢煥〃孟忠厚除授不當》)如果讓私情代替了法律,以權謀私,貪贓枉法,把為人民服務變成為人民幣服務。這必將嚴重破壞法律的尊嚴,嚴重損害黨和政府的形象。如果法律尊嚴被一步步削弱,導致?守法者吃虧,違法者占便宜?的局面,出現?劣幣驅逐良幣?的情形,潛規則大行其道,必然使社會主義法治建設愈加艱難。因此,只有堅守法律的規定,嚴格依法辦事,才能維護法律的尊嚴,才能促進社會主義法治建沒的不斷進步。

五是害怕不廉摧毀執政基礎。?國之安危,全系官僚之貪廉。?(《清實錄〃世祖實錄》)?文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣!?(畢沅《岳飛》)國家的安危與官員的清廉是聯系在一起的,腐敗問題歷來為老百姓所深惡痛絕,是最易失去民心的行為,也是破壞黨的先進性、影響黨的公信力的最大毒瘤。黨要取信于民,就必須下大力氣鏟除腐敗滋生的土壤,堅決查處各種違紀違法分子,純潔黨的組織,始終保持黨的先進性。

總之,常懷敬畏之心,常懼法紀之威,不為物役,不為金迷,這種?畏懼?,實際上是大智大勇的體現,是強者自信的表現。

以上所講的五個字，各有較為深刻的內涵和外延，也具有一定的層次性和遞進關系。其中，?養?是基礎，通過對品格、道德的修煉，筑牢內心的思想防線；?守?是對?養?的鞏固，通過對基本價值的認可，堅持對美好德行的守護；?慎?是對主體內心的約束,通過謹慎思量，使所言所行符合基本要求；?戒?是對主體行為的進一步約束，通過對反面行為的警惕,禁絕任何不良不端的行為；?畏?是最后的懸崖勒馬,通過對墜入深淵的恐懼，確保自身的安全。這五個字是?五道關?,實現胡錦濤總書記所講的?四個自我?,必須進行這五個方面的修煉。希望我們經過長期的實踐,真正做到?政治上跟黨走，經濟上不伸手，生活上不丟丑?,真正成為一個正直的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，永遠堅持?似蘭斯馨，如松之盛?的高潔。

第三篇：品德與社會教學反思

品德與社會教學反思

品德與社會教學反思1

《走近殘疾人》是小學三年級《品德與社會》下冊第5課中的第一個內容。本課的設計意圖在于——通過本節課的學習活動，引導學生體驗殘疾人生活中隨時可能遇到的困難，感受殘疾人面對困難時的那種頑強不屈的意志，激發學生尊重殘疾人、理解殘疾人，從而能夠愿意主動幫助殘疾人的意識。

本節課中為了能夠讓學生深切地感受殘疾人，我設計了三個體驗活動，為了能夠達到預期的效果，我將這三個活動逐一進行（也可分組——每個小組領取任務后，分別展開體驗，同時進行能夠節省時間，但是那樣的話很可能給孩子一種做游戲的感覺，容易造成課堂秩序混亂，在不自覺中使這節課變成了一堂生動有趣的游戲課從而失去了我們設計這幾個環節的本來意義）。

在進行體驗殘疾疾人這一環節時，同學們的配合非常好，完成的比較順利。三個體驗活動中，我感覺讓學生體驗肢體有殘疾時學生的體會最深刻。因為前面兩個活動我采用的是請同學來體驗，其他同學認真觀察、然后回答老師提出的問題這樣的方式來完成的。而這次的活動，要求所有的同學都親自參加體驗，當他們用雙手將自己上衣的`拉鏈輕輕松松就拉開的時候，他們的臉上帶著得意的笑容。我問他們是什么感覺的時候——“太簡單了”、“輕松極了”、“小意思”……這些詞脫口而出。但是當我讓他們將左手背到身后，只用右手將拉鏈再拉上的時候，卻沒有一個人再去說上面說過的詞語了，只見他們有的用牙咬；有的一只手不知道該怎么辦才好；還有的同位之間在互相幫忙……等我再問他們感覺怎么樣時，他們的回答變成了——“太難了”、“真不容易”、“我可受不了”……我想，他們已經真正的感受到了殘疾人生活的不便，也能體會他們在做某一件事情時，需要付出比我們常人多得多的努力，達到了我預期的目的。

整堂課完成下來，我感覺同學們與老師的配合比較融洽，但是仍然存在著許多不足之處，在今后的教學中還需要再做進一步的完善。如：某些環節的銜接還不是那么連貫，對于同學們回答完問題時的評價、借助孩子們的回答及時補充、引導同學們思考問題等方面，自己說得還是過于多，應該再多給孩子們一些展示自己的機會。

品德與社會教學反思2

20xx年11月8日，教研室的視導活動，準備的課題是八年級上冊第九課項目三《做個聰明的消費者》，總體感覺：架子還算穩，但骨肉不豐滿，不細膩。 先說一下不足之處：

1、對學生的評價過于簡單、籠統。大多數時候在用“好、很好、還行”等等隨口性的評價，失去了它實質的作用。課后想想，評價應該有三個方面的主要作用：鼓勵、補充、糾錯、提升。鼓勵應該是具體的，學生回答的好，到底好在哪里，“讀的`好，還是有新意，還是很全面，條理清晰”，學生應該有個明確的落腳點。這節課中的糾錯尤其做得不好，如“一學生根據圖片辨別侵犯了哪種權利時，對五種權利的含義及表現明顯認識不清晰，我只是否定了他的答案，換了其他同學來繼續回答。沒有指出原因，更沒有加以引導，分析辨別。我自己也意識到，做好評價的背后是不懈的學習與努力，做為教師全面素質的提高，性格脾氣，書籍的涉獵，生活閱歷，興趣愛好等等的積累沉淀。我更深深的體會到，在課堂上做好評價的前提，首先老師是一位認真的傾聽者。因為準備課，連續幾天熬夜，有些疲憊，思維有些卡殼，沒有了聽也就無所謂的評了。

2、問題設計有些隨意。有一部分問題過小，價值不大，缺少思維含金量。僅需要“對”或“錯”的判斷而已；而有些問題過大，過于籠統，缺乏層次性，梯度不夠。如本節課中，引用了網上的一段關于食品安全的調侃段子作為案例，出示問題：怎樣擺脫這種“爽”的生活？在學生討論中我發現，這個問題太大了，它不是單方面的責任，而是有生產者、銷售者、消費者，甚至還有監管部門，國家的法制建設等等，學生們考慮時卻相對單一而集中，費了不省時間。如果把它分解為幾個小問題：要想擺脫這種生活，哪些人負有責任？他們各自應該承擔什么責任？有這樣一個循序漸進的過程，學生應該更容易思考與解答。

有一點還值得自己欣慰：各環節的設計，案例的選擇，貼近學生，貼近生活、貼近實際。這一天恰逢“黨的十八大”召開，導入時進行了時政播報，也是政治課的一大特點；中間選用的案例，都是近年社會所關注的焦點問題，如“毒膠囊事件”，“典型的食品安全事件”；采用了學生們喜歡的形式：漫畫、網絡段子、視頻（中間有一段歌曲改編），以詼諧幽默的形式接近了學生與教材、社會的距離，營造了融洽的課堂氣氛。

困惑：在課堂上如何發揮小組合作學習的有效性？其實這一點不是個新課題。就自己而言，從未正兒八經堅持來做，常常碰到課堂沉悶，學生無話可說時，讓學生自由討論一下，更多時候形式遠遠大過了作用。

一節課結束了，遺憾很多，我會一直努力！

品德與社會教學反思3

今天，我上了粵教版《品德與社會》五年級上冊第3課《讓煩惱走開》，這是我跟崗學習的第二次上課，在教學設計過程中，根據導師和同行們給我反饋的意見，我總結反思如下：

一、導入課題簡潔明了

開課依始，引用歌曲《小小少年》切入，請學生說說有什么煩惱，并設計了“煩惱樹”，突出了“美的教學思維”活動的教學關鍵性問題，既尊重了學生已有的情感認識，也為揭示課題巧設伏筆。

二、主線清晰目標明確

課程標準中明確指出：“解析不能只停留在學生已有的經驗上，教學要源于升華，又高于生活，以促進兒童發展，要不斷地豐富和深化學生的生活經驗。”整節課層次清晰，緊扣“煩惱”這一主題，設計巧妙“感知煩惱——了解煩惱——解決煩惱——健心教育”四個板塊，使凝固的教材文本溶化成了生動的課堂，使“教學關鍵性問題達到二級思維深度”，幫學生排除煩惱，讓我們驚喜的看到，孩子們已走進文本，做到回歸生活，建立樂觀的人生態度。

三、構思新穎尊重體驗

從生活實際出發，在課堂上圍繞“美的課堂教學思維”開展了“傾訴煩惱”、“小品表演”、“解煩錦囊”等豐富多彩的活動，其目的是把盡可能多的時間交給學生，讓學生在課堂上主動說、主動議、主動探究，積極地表達思維，課堂上達到有百分之60以上的學生發言。教學環節環環相扣且層層遞進，學生的情感一次又一次地接受著洗禮，良好的行為價值觀在潛移默化中得以形成。

四、校本拓展情感升華

在拓展環節中巧妙展示了孩子們在校本活動中“健心”“立美”的圖片，把教學內容與學生生活經驗結合起來，讓學生談生活體會，排除煩惱。說明黃老師設計的教學內容不是封閉的，而是開放的；不是一成不變的，而是因地制宜的；不是老調重彈的，而是與時俱進的。學生思維是活躍的'，情緒是飽滿的，我們也看到了課堂生成的精彩！

在回味之余，我也在認真地思考，如何讓課堂教學更趨于完美？品德課堂是一個師生互動、生生互動的舞臺，在這節課上體現得淋漓盡致，但是每一次的互動，當學生的情感接收碰撞時，教師和學生可否教學具有個性的評價，讓情感的體念更深入內心？使我深深地反思和觸動，學生的成長是離不開教師的適當的賞識評價。

品德與社會教學反思4

《我們都是好鄰居》是品德與社會三年級上冊第二單元主題四的教學內容，本單元學習指導學生進一步認識自己的家庭，并從認識自己的家庭開始，逐步認識豐富多彩的社會，樹立為家庭和社會做貢獻的意識。

教材通過體驗活動、生動的事例、歌謠、圖片等內容引導學生知道自己的成長離不開家庭，感受父母的養育之恩，體會家庭成員間的親情；學習料理自己的`生活，感知家庭責任感；體會健康文明的生活方式，養成良好的生活習慣；知道家庭成員間要相互溝通、平等相待；懂得鄰里之間要和睦相處，愛護家庭周邊環境和設施等內容。本主題引導學生愿意與鄰居和睦相處，知道鄰里之間應該和睦相處、互相幫助、互相謙讓；懂得鄰居和睦相處可以使每一個家庭得到幫助，感受人與人之間和睦相處的快樂，學習鄰里之間相處的常識，做個好鄰居。這樣不僅大家都愉快，還有利于社會的安定團結。在日常生活中，學生與鄰居的接觸是很多的，教學中出示書上的小故事，談感受畫面上的小姑娘怎么了？她得到了什么？心情怎樣？小姑娘的家人知道了又是怎樣感謝幫助老奶奶的，老奶奶的心情怎樣？談談自己與鄰居相處的經歷與感受。

課前布置學生搜集了自己家和鄰居家和睦相處的小故事，請同學們談一談，有的的同學談到了住平房的鄰里之間的和睦，有的講到住樓房鄰里之間不怎么來往。在交流中逐漸讓學生理解“鄰居結得好，如同得大寶。”引導學生明白，無論是住平房還是住樓房，我們都需要鄰里之間的相互幫助。當鄰居家有困難時，應主動幫助；當鄰居和你家有矛盾時，應多為別人想一想；如果妨礙了鄰居的利益，就應主動承認錯誤，并立即改正。我們只有這樣互相體諒、互相關心、互相幫助，鄰居之間才能和睦相處，大家都會感到心情愉快、生活安定。本課教學采用了學生居住社區的內容，結合學生處理鄰里關系的實例，相對效果比較好些，由于學生的年齡特點，鄰里之間理解還是需要多些引導。

要是有條件走入社區參加點社區的實踐活動，應該會更好些。

品德與社會教學反思5

《向誰學》是三年級上冊《品德與社會》中的一課，本組教材是圍繞“我在學習中長大”這個專題編排的，本課主要圍繞“向誰學”來開展，教材選編本文的意圖是：

1、看到自我兩年來的進步，發現自我的優點和長處，并為自我在學習中所取得的進步感到高興和自豪。

2、探討學習方法，感受學習方法和途徑的多樣性，增強學習的興趣和自覺性。

3、明白學習要不怕困難、善于思考；明白珍惜時光和合理安排時光。在交流學習經驗的過程中相互學習，共同進步。

4、初步感受我們的社會是個學習化的社會，學習已成為每個人終身的事情。根據新課程標準的要求，在教學上要充分體現知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀這個三維目標。

根據這些要求，我確定了本課的基本設計理念：

1、在教學上要充分體現知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀這個三維目標。

2、體現新課程“實、新、活、用”的特點；

3、貼合三年級學生的年齡特征。

根據本課的基本設計理念，我對本課進行了設計：

首先，我確定了本課的教學目標：認知目標：讓學生明白學習知識的方法和途徑有很多。行為目標：讓學生明白什么該學，什么不該學。情感目標：讓學生愿意透過各種渠道來學習。

在確定了教學目標后，我進行了相關的課前準備：

利用課件進行教學，根據這些要求和三年級學生的年齡特征，我制定了一些貼合學生心理規律的教學方法。

1、為了讓學生體會到學習知識的渠道很多，激發學生的學習積極性，我利用課件對學生進行教學；

2、為了更充分的體現學生的.主體地位，發揮學生的學習積極性，給學生更大的思維空間，我在教學中營造了寬松安全的發言環境；

3、為了培養學生合作學習的潛力，我還設計了小組交流、全班交流、課后合作的實踐活動等環節；

因此，透過學習，還讓學生明白到了：學到的知識、本領和道理，不僅僅僅是在課上學到的，還可從書本、媒體、報紙、電視、他人等等進行學習。

品德與社會教學反思6

《交通問題帶來的問題》一課是教科版《品德與社會》四年級下冊第四單元中的內容，我給本課預設的教學目標是兩個關鍵詞：一是觀察，二是思考。具體說，就是讓學生了解交通給人們的生活和環境帶來的影響；懂得交通法規對于社會公共生活的重要意義，自覺遵守交通規則；并運用恰當的方法搜集各類信息，了解現代社會人們是怎么解決交通問題，并展開想像的翅膀暢想末來的綠色交通。

我認為，品德課不是對兒童進行空洞的說教，而是要以兒童參與其中的社會生活為基礎。課堂資源應來源于生活，通過課堂活動和思考，又運用到生活中去。我以《交通問題帶來的思考》這一課為載體，綜合了許多孩子身邊有關的交通問題，來設計本堂課的教學思路，讓課堂更多貼近生活。

就本堂課，我想談談自己的幾點想法。

第一，著眼觀察。

我把“從學生的生活實際出發”這一指導思想貫穿于整個課堂，聯系學生的生活實際，深入挖掘學生的情感。

（1）我利用新聞導入本課，讓孩子們真實地感受到中國的車多，

? ? ? ? （2）運用本學校校門口“周末接學生造成交通堵塞”的照片，讓學生真實感受交通問題就在我們身邊，引起學生的`共鳴，讓學生有話可說。

（3）用身邊的事例，感染學生，讓他們更理智地看待安全問題。隨后，我利用學校周邊交通圖，讓學生對安全問題暢所欲言，進而介紹一些身邊的交通標識。學生看到熟悉的路段，發言積極，十分投入。

第二，著力輕松。

我的教學對象是兒童，交通帶來的一系列問題對他們來說太過沉重。所以，我根據教材的特點著力營造、渲染一種輕松的氛圍，讓學生的活動有機地注入到學科知識的學習之中。

第三，著重思考。

我的整個教學過程是采用活動化學習的形式進行，因而活動的全過程是動態發展的，所以提問也是開放性的，學生針對自己的實際查找相關的資料，充分體現了認知的多元化，感受的差異性，提高的層次性。如在小組討論如何減少尾氣危害時，學生能展開想像的翅膀，從能源、綠化、過濾等多個方面思考，從而解決汽車帶來的污染問題。

這堂課最后一個環節是“金點子征集活動”，讓學生展望家鄉未來，為家鄉的交通出謀劃策。學生充分的把自己的想法發揮出來了，我感覺到了孩子作為社會的一員，也在承擔建設的重任。

限于本人水平與能力，總覺得有些不盡人意之處，還可以再加以改進。上完這堂課后，經過幾個老師的互相交流，我進行了歸納整理如下：

第一：所設計的環節太多了，整堂課的容量太大了。在出示一些交通事故數據后，我讓學生談談該對司機朋友說些什么。學生很積極，我也沒來得及適時調整引入下一環節，所以后來在討論解決“尾氣危害”時，時間有點倉促。老師應該理性地掌握時間，后來想想其實這個環節可以簡單帶過，學生在討論自己平時要注意的交通安全時就已經達到了遵守交通規則的目的，再讓學生說說司機朋友要注意的交通規則，有點畫蛇添足。

第二：我在和學生一起觀看交通帶來的問題時，因為要考慮下面的思路，沒有和學生一起觀看感受，沒有做到和學生共情。提高課堂駕馭能力和課堂從容清晰地思路，這是我以后要注意追求的。

課堂的追求是無止境的，我希望自己在教學設計時能化繁為簡，從想得多到想得精，抓住精髓，我希望在課堂能有“勝似閑庭信步”般的從容淡定，讓課堂能收放自如。

品德與社會教學反思7

第一單元“生命是寶貴的”學習主題下有三個話題-----生命的奧秘、珍愛我們的生命和善待自然萬物。尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，這一切都要從正確認識生命開始。因此本課的重點就是帶領學生探究生命的奧秘。我在執教《生命的奧秘》一課時的時候，努力挖掘教材資源，針對課程標準，緊緊把握住教學目標，以兒童生活為基礎，大膽轉變學習方式，教學中針對六年級兒童的特點，重視對兒童情感、態度、價值觀的引導，以及學生收集整理資料能力的培養和社會知識獲得的有機結合；重視學生主體地位的體現和主體作用的發揮，努力體現新課程的教學理念，給學生創造了一個學有所獲的空間。本節課的主要特點如下：

一、努力突出品德與社會學科特點

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。所以，本節課在學生知識、生活經驗的缺乏的情況下，我大膽讓學生課前收集整理與胎兒生長發育相關的資料，讓他們初步了解了寶寶在媽媽肚子里如何長大，把學生帶到現實生活中去思索，探究生命孕育的奇妙話題。再引導學生對“自己出生的那一天家里人都如何度過的”這一問題課前進行深入的調查，特別強調要了解媽媽在那一天受了哪些苦，一步步地使學生初步懂得“生命不僅僅神奇，而且特別珍貴”的重要意義，因為它不僅包涵了母親懷孕時的艱辛和對寶寶的精心呵護，同時也離不開父親及家人無微不至的關懷和照顧，至從生命孕育的那一刻起，我們都被濃濃的愛包圍著。及時的引導學生從多角度獲得情感體驗，整節課無形之中滲透的是情感、態度、價值觀，使學生感悟到我們應該用自己的`實際行動報答父母的養育之恩。本節課至始至終重視對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童，突出了品德性的特點。

二、以“主體多元 合作探究”教模呈現活動

這節品德與社會課主要是和學生一起探討生命的奧秘的，生命對于一些十一二歲的孩子來說太抽象了，本節課的設計中我大膽的以我校推行的“主體多元 合作探究”教模為活動呈現方式，轉變學生學習方式，變學生被動聽講為主動探究，利用預習（包括前制性學習）環節，把在關生命奇妙的話題拋給學生自己探究，讓他們在收集整理資料的過程中，在自主思考探究的過程中，在與小組同伴分享學習成果的過程中，一步步探究生命的奧秘，感知生命孕育的神奇。課上讓他們把書包雙肩背于胸前，體會母親懷孕時的感受；講述自己出生那一天的故事，感受自己的到來給整個家庭所帶來的幸福；再聽一位媽媽現場講述生孩子時的感受，體會做媽媽的艱辛。通過一系列的活動讓學生在展示自我學習成果的同時，感悟出每個人生命的寶貴。很多孩子在聽完阿姨的講述之后說：媽媽真偉大！并由此感悟也生命的寶貴。

三、及時抓住即時生成的問題

“課堂是涌動著的生命”，生成問題的課堂才是有生命活力的課堂。這節課我不僅努力地合理利用及創造性地使用教材，密切關注活動開展的實際情況，還注意抓住課堂生成的問題，借機引導學生開展討論得出結論。通過一個小話題“感受媽媽孕育我們的艱辛”，在教學中給予學生充分的交流、體驗、思考、研討的時間和空間，引導學生對問題進行深入的思考，體會到生命的來之不易。同時我還注意在教學中結合實際生活進行恰當的引導和幫助，如 “我出生的那一天家人產房外焦急的等待、親朋好友的奔赴相告”，讓學生從生活實際中感受到家人的擔心和喜悅，懂得生命不僅僅屬于自己，也屬于家人，也屬于社會。我巧妙地處理課堂教學中生成的問題，通過師生互動、生生互動很好的實現教學目標。

四、深入學生生活引導學生自悟自得

一直以來，學生的品德教育主要方式是講，道理是灌輸的，中間缺乏一個學生自己領悟內化的過程，形成一聽就懂，欲做卻不能的情形。因此新課標中特別強調自悟與啟發的統一，以促進情感、態度、價值觀的內化。本節課我讓學生在課前調查自己出生時的故事、媽媽懷孕時家人的付出等問題，讓學生自主在社會生活中探究，在探究中發現、分析和解決問題。同時我適時鼓勵學生做各種嘗試和有創造性的思考，讓學生充分感悟生命是寶貴的重要意義，從而啟發學生層層深入、自悟自得感到珍愛生命的重要，培養學生愛父母、愛家人、愛社會的情感。

整節課的教學可以說是較為成功的，大部分學生熱情高漲，受到教育，可是我還是發現有少數孩子很茫然。在合作學習中，我上前詢問他們為什么不和同桌交流時，有一個孩子的回答讓我覺得很意外。他說：“我不覺得我父母為我做了什么，也感覺不到他們的愛，媽媽還經常打我呢！”孩子的話觸動了我，現在的確有很多父母對子女寄予很高的期望，對自己的小孩要求非常嚴格，輕則訓斥重則打罵，很少和孩子進行溝通，總覺孩子太小不懂。而現在孩子大多數都是獨生子女，比較孤獨，如果父母平時不注意他們的心理需求，多與孩子聊聊天，多聽聽他們講話的話，久而久之孩子的性格就會比較孤僻，不喜歡與人溝通，這對他們以后的生活和學習都會帶來不好的影響。

從這節課上我明白了，品德與社會作為一門新的課程需要我們付出更多的努力，建立新的課程目標下的教育觀念，不斷探索新的教學方法，充分發揮自己的想象力和創造力，為更好的教學打好基礎。在教學中，我也發現了許多不足，也產生許多困惑，但是我相信，只要投入更多的精力與時間，努力鉆研，我們的教學會更完美。

品德與社會教學反思8

在本節課教學中，我先引導學生自己看書，然后舉例說明，在此基礎上，請學生分組討論，談感受。不僅重視了“知識和技能”，而且注重“過程和方法”的引導，讓學生在教學過程中領悟思考問題的能力和方法，并在師生互動中，使學生的“情感、態度、價值觀”真正得到提升。在本堂課中我重點引導學生了解了弱勢群體的'生活困難，學習弱勢群體自強不息的精神。

對學生來說，弱勢人群一般難以成為他們的關注對象，通過教學使他們做一個有愛心的人，對弱勢群體的關愛不再是出于同情，而是出于尊重，再為他們喝彩的同時，給予關愛。學生通過搜集和了解弱勢人群頑強奮爭、自強不息的典型事例，了解他們每一點成績的來之不易，激發敬佩之情，學會尊重和關愛弱勢群體。為他們喝彩。

品德與社會教學反思9

《多與少的思考》一課出自北師大版五年級上冊第二單元“可愛的祖國”，通過本課的學習讓學生了解到我國的資源、人口的現狀，我國雖然地大物博，總資源豐富，但因總人口太多，所以資源的人均占有量非常低。在了解了我國資源現狀的基礎上，進一步自發產生節省資源的想法，從而在生活中形成良好的節約習慣。

“人口”與“資源”這些概念對五年級的學生來說是比較抽象的，離他們的生活也比較遠，如何讓學生更好地走近它們、了解它們，是本課的難點。

本課的教學設計中，遵循“學生為學習的主體”這一原則，課前讓學生選擇性地了解自己感興趣的資源，并在課堂中以小組的形式交流，這樣的學習方式讓學生自己掌握主動權，比枯燥地講解什么叫資源效果更好。

品德與社會課程建立在學生的生活體驗及現有認知上，因此我在課堂中設計了一個情境——把粉筆分給多數學生，產生一盒不夠分的'結果，再通過問題“把這一盒粉筆比做我們國家的資源，你想到了什么？”讓學生深切地感受到我國的資源總量雖然多，但是因為人口太多了，所以仍然導致人均資源占有量不足。再通過數學算式：總資源÷總人口=資源人均占有量，讓學生了解到節能及控制人口的必要性。

在課的最后，向學生發出了“低碳生活”的號召，并要求學生制定詳細的計劃，并把這些細則落實到生活中，形成節約能源的生活好習慣。比如：除了人口計劃之外，我們還能做到哪些力所能及的小事？保護環境、節約用水、節約用紙……最后通過反映實際的圖片、數據、視頻片段與社會現狀內容有機結合起來，用事實說話，從而提高本節課講述的可信度。

品德課是一門綜合課，主旨是和學生的生活聯系起來，不能脫離生活實際。學習者參與現實的生活，要活用知識，在參與中學習，是社會參與的過程。并在學習中提高自己思考的能力，發展多向思維能力和表達能力。

品德與社會教學反思10

《交通問題帶來的思考》一課是人教版《品德與社會》四年級下冊第三單元的第四課時，我給本課預設的教學目標是兩個關鍵詞：一是觀察，二是思考。具體說，就是讓學生了解交通給人們的生活和環境帶來的影響；懂得交通法規對于社會公共生活的重要意義，自覺遵守交通規則；并運用恰當的方法搜集各類信息，了解現代社會人們是怎么解決交通問題，并展開想像的翅膀暢想末來的綠色交通。

我認為，品德課不是對兒童進行空洞的說教，而是要以兒童參與其中的社會生活為基礎。課堂資源應來源于生活，通過課堂活動和思考，又運用到生活中去。我以《交通問題帶來的思考》這一課為載體，綜合了許多孩子身邊有關的交通問題，來設計本堂課的教學思路，讓課堂更多貼近生活。

就本堂課，我想談談自己的幾點想法。

第一，著眼觀察。

我把“從學生的生活實際出發”這一指導思想貫穿于整個課堂，聯系學生的生活實際，深入挖掘學生的情感。

（1）我利用復習舊知導入本課，讓孩子們用自己的真實感受認識到中國的交通發展迅猛給生活帶來方便，然后讓學生自學課文了解大意，并展示了一系列圖片資料，讓學生看到了交通給社會帶來的諸多問題。

（2）我運用本學校校門口“接送學生造成交通堵塞”的實例，讓學生真實感受交通問題就在我們身邊，引起學生的共鳴，讓學生有話可說。

（3）在教育學生要注意交通安全時，我展示了小學生在馬路中間踢球造成車禍、不滿12周歲上路騎車違反交通規則的課件，用貼近生活的事例，感染學生，讓他們更理智地看待安全問題。隨后，讓學生對安全問題暢所欲言，進而介紹一些身邊的交通標識。學生看到熟悉的路段，發言積極，十分投入。

（4）在談到治理交通污染、新能源的開發和利用時，我展示了政府在交通方面是怎樣治理和利用新能源的。讓學生進一步真實地感受到新能源帶給我們的實實在在的好處就在我們身邊。

第二，著力輕松。

我的教學對象是兒童，交通帶來的一系列問題對他們來說太過沉重。所以，我根據教材的特點著力營造、渲染一種輕松的氛圍，讓學生的活動有機地注入到學科知識的學習之中。

（1）在這堂課中，交通事故作為一個嚴峻的問題，我不想太沉重地渲染，而是讓學生在快樂輕松的交談中懂得要遵守交通規則，樂意做一個遵守交通規則的人。

（2）教師采用詼諧的語言，扮演了“主持人”的角色。

第三，著重思考。

我的整個教學過程是采用活動化學習的形式進行，因而活動的全過程是動態發展的，所以提問也是開放性的，學生針對自己的實際查找相關的資料，充分體現了認知的多元化，感受的差異性，提高的層次性。如在小組討論如何減少尾氣危害時，學生能展開想像的翅膀，從能源、綠化、過濾等多個方面思考，從而解決汽車帶來的污染問題。

這堂課最后一個環節是“金點子征集活動”，讓學生展望家鄉未來，為家鄉的交通出謀劃策。學生充分的把自己的`想法發揮出來了，我感覺到了孩子作為社會的一員，也在承擔建設的重任。

限于本人水平與能力，總覺得有些不盡人意之處，還可以再加以改進。上完這堂課后，經過幾個老師的互相交流，我進行了歸納整理如下：

第一：所設計的環節太多了，整堂課的容量太大了。在出示交通事故數據后，我讓學生談談該對司機朋友說些什么。學生很積極，我也沒來得及適時調整引入下一環節，所以后來在討論解決“尾氣危害”時，時間有點倉促。老師應該理性地掌握時間，后來想想其實這個環節可以簡單帶過，學生在討論自己平時要注意的交通安全時就已經達到了遵守交通規則的目的，再讓學生說說司機朋友要注意的交通規則，有點畫蛇添足。

第二：我在和學生一起觀看交通帶來的問題時，因為要考慮下面的思路，沒有和學生一起觀看感受，沒有做到和學生共情。提高課堂駕馭能力和課堂從容清晰地思路，這是我以后要注意追求的。

課堂的追求是無止境的，我希望自己在教學設計時能化繁為簡，從想得多到想得精，抓住精髓，我希望在課堂能有“勝似閑庭信步”般的從容淡定，讓課堂能收放自如。

品德與社會教學反思11

本節課的基本思路就是從身邊的案例從故事中讓同學們得出啟發，明白生命于我們每個人都只有一次，我們要珍愛我們的生命。這節課我是分成兩大部分四小部分進行的。

一：永不放棄生的希望

1，要有求生的意志

2要掌握求生的方法策略。

二：肯定生命，尊重生命

1，對待別人的生命的態度

2，對待自己的生命的`態度一個個的故事吸引學生的同時也達到了對學生人生觀價值觀的教育：當生命遇到威脅的時候一定要有一個信念：“活下去”！讓學生明白世界上沒有十全十美的生命。每個生命都有其存在的意義和價值，我們要自我肯定自我尊重。面對殘缺的生命我們更要給予關心幫助更要尊重，善待他人的生命。課堂在相對寬松的氛圍中結束。

上完這節課后我感覺有一些收獲但同時也有一些遺憾和不足。

一：課堂上還是我自己講的過多，總是擔心學生們說不好，自己有些越俎代庖，很多應該學生說的東西自己一著急就都說出來了，整堂課還是我在主導，課堂氣氛還是不夠活躍，學生緊張是一方面的原因同時自己的引導沒有到位，沒有把學生們的積極性很好的激發出來。

二：自己沒有能對學生的回答做出評價，學生回答問題的積極性沒有被激發出來，導致學生回答問題不積極。

三：板書過于簡單而且有些潦草不太適合初中學生接受，影響了學生的認知。

四：課堂上留給學生們思考的時間過短，學生思維沒有能夠很好的被啟發開來。

品德與社會教學反思12

核心提示：我講授了《社會生活中的民主》一課，學生們學會了很多的知識，他們了解了社會生活中一些民主生活形式，知道了公民有選舉權和被選舉權，收到了較好的效果。 在課堂中，我采用了小組合作學習的方式，學生們的學習積極...

我講授了《社會生活中的民主》一課，學生們學會了很多的`知識，他們了解了社會生活中一些民主生活形式，知道了公民有選舉權和被選舉權，收到了較好的效果。

在課堂中，我采用了小組合作學習的方式，學生們的學習積極性很高，能主動地參與到學習活動之中，收到了事半功倍的效果。

我采用了表演的方式，學生們很喜歡這種方式，在表演中，他們進一步理解了所學內容，孩子們的學習效率很高。

不足：

1.有個別學生發言不積極。

2.學生們的知識不夠豐富。

改進措施：

1.我們要多提問學生，應多關注學困生。

2.教師應讓學生多看書，要開闊他們的視野。

在以后的教學中，我們要采用靈活多樣的教學方法，爭取做到寓教于樂。

品德與社會教學反思13

《蔚藍色的地球》是小學品德與社會第十冊“我們的地球”單元的內容。目的在于通過使學生了解地球，知道人類認識地球經歷了一個漫長的過程，體會人類為揭開地球奧秘不畏艱險、勇于探索的精神，激發學生探索地球的愿望。教學重點是感受人類為揭開地球奧秘不畏艱險、勇于探索的精神。

這節課來源于我們品德與社會 “雙新”活動的一節自己的研討課。當時，我從自己出發，把很多知識通過“給”的方式告訴學生，雖然，學生也掌握了，也理解了，也感動了，但是總覺得缺了些什么！上完課后，雙新老師就提出了一些意見和建議，肖老師也做了詳細的點評，她說：到了五年級，品德與社會課需要把更多的時間留給學生，孩子要能說，要會說，要知道怎樣說，體現學生的主體性學習地位。這時，我才恍然大悟，原來缺的正是主動性。因此，我們做的第一個調整，就是變“老師說”為“學生說”，于是就有了一開課時的交流——“你知道哪些關于地球的科學知識？”上課伊始就充分地讓學生根據已有生活經驗來說。課上的交流，咱們也盡量地減縮了老師的話，把言語權、思考權、交流權、表達權留給了學生。

既然要讓學生充分地說，需要學生有內容可說，五年級的品德與社會課需要學生開展好課前的資料調查活動，找到有用的信息進行合作交流。這也就需要學生明白怎樣去進行課前調查，以及怎樣正確合理地處理好手頭上搜集到的大量的資料，要學會找到關鍵的、與主題有關的信息，為了鍛煉孩子的搜集處理信息能力，這節課我們就是以小組合作匯報交流為主要形式。肖老師非常正式地提出了關于交流梯度的設計，說這樣能讓學生明確活動任務，注意交流的層次，努力提高合作實效。于是，又有了這一段話：“請大家快速閱讀書上的內容，結合自己的課前調查，在小組內交流，與同組伙伴一起，共同確定大家感興趣的話題為專題，準備相關有實效的資料進行展示，并且請組長安排好展示次序。看哪一個小組能在五分鐘時間內出色地完成合作任務！”課上，孩子們果然行動起來了，他們利用自己找到的豐富資料，有效地進行了不同話題的交流。與次同時，我自己還根據學生特點，利用激勵方式充分調動學生參與積極性，并訓練學生的傾聽習慣和思考能力。學生在活動過程中，既交流了，又學習了，既鍛煉了，又提高了。

以前，我對于學生的課前調查的'評價總是一帶而過，認為他們能找到就行了，沒有具體的要求。這樣一來，學生的交流就很沒有實效了。在這次的做課過程中，也讓我意識到了這么做的后果，糾正了自己對待學生調查資料的態度。肖老師告訴我，在學生準備匯報的過程中，老師一定也要把自己當做是小組的一員，走進每個小隊進行了解，看他們找到了一些什么資料，甚至還要幫助學生明確哪些知識是真正有用的。更重要的是，老師的腦子里也必須清楚地確定小組交流的順序。哪些小組可以先讓他們說，哪些小組的資料可作為補充，做到心中有數。于是，課堂上，我認真地下到各個組去巡視，去了解，并請來了彩色卡片幫忙，根據學生小組調查內容的不同，我按照時間順序安排了學生的匯報次序。從古人的猜想，到探險家的探索，再從科學家的論證，到宇航員的觀測，一步一步引導學生探詢人類了解地球形狀的全過程。

課上的每一句話，每一個出示，每一次提問，每一段講述，都是精心安排的。但是，這也抵擋不了學生的課堂生成。昨天的展示課上，第一個問題就遇到了“冷場”，當我問學生還知哪些地球的課外知識時，幾乎每人舉手，我不知道是孩子們緊張，還是他們沒準備好，當時自己也很急。就在這時，我想起了肖老師平時經常跟我們說的：學生的思考需要靠老師的引導，問題要問明確。于是，我再一次地提問“地球是我們所熟悉的，從咱們平時讀的課外書中，平時看的電視節目中，平時學習的課文中你有哪些收獲？”漸漸地，一個孩子舉手了，兩個孩子舉手了……在后面，為了讓學生感受人類為揭開地球奧秘不畏艱險、勇于探索的精神，我讓學生大聲地齊讀這些科學家和探險家的名字，自己也被他們的貢獻感動著，激情滿懷地講述。因為，只有老師的感情融入了，學生才能被你所感染，體會其中情感。這也是肖老師告訴我的！

這節公開展示課，在教研室肖老師的精心策劃和耐心指導下，我們從設定目標，到設計活動，從準備資料，到課件的利用制作，從大的活動環節，細化到每一句話語，從教案的確立，到學情的預設，都投入了極大的努力。在做課過程中，我被肖老師的認真鉆研態度感動著，被她的示范演繹感染著，被她的表揚鼓勵激勵著……不禁地敬佩著肖老師思維的敏捷，教學的嚴謹，設計的完善，知識的淵博…… 肖老師正是這樣一路走來，正是這樣一路用心地培養著我們青年教師，幫助我們更快地成長。在此，我要真誠地對肖老師說聲“謝謝您！”

品德與社會教學反思14

陰雨連綿的春雨已經持續了半個多月，濕滑的地面困住了好動孩子們的腳步。教室、走廊兩點一線的學習生活，漸漸沖擊了他們求知的激情，在這種狀態下我們該如何激發孩子們主動學習的欲望和興趣呢？課前的思考讓我對自己的教案進行了二次修改和預設，那就從尋找學生興趣的支點出發吧！

這是一篇讓學生知道健康重要性的品德課教學，看看明天我要上的班級課表，我發現學生上午的前三節課都是在教室里坐著上的主課內容，基本沒有什么活動內容，我何不現場就以進行游戲的形式作為導入呢？

帶著這樣的想法，我從容地走上了講臺，面帶微笑的對學生說：“你們想做游戲嗎？”盡管已是五年級的學生，但孩子畢竟是孩子，對于做游戲他們仍然樂此不疲，剛剛還略顯沉悶的課堂馬上熱鬧起來，紛紛猜測著老師會要和他們玩什么游戲呢？我吊足了他們的口味，讓游戲要求和規則自然而然地滲透到學生滿懷期待的'心情里：“想做游戲就必須認真聽，仔細跟著老師做，而且腳步要輕，（因為樓下有學生在上課），可以笑，但不能交頭接耳，動作做錯了的同學馬上要蹲下（這個游戲是站著做）。”聽完要求，學生立即專注起來。我開始示范動作：第一個游戲是有節奏地拍手。學生和我一起做，隨著節奏越來越快，沒有集中注意力的學生還是出現了錯誤，于是同桌之間相互“揭發”，弄得做錯的同學很不好意思地蹲了下去，而繼續游戲的孩子則拿出了比剛才更認真的態度參加活動；第二個游戲的內容是：跑步變節奏變動作。這不但是訓練學生的運動技能，也是考驗他們的反應力。這一個活動更是讓他們洋相百出，大家笑得前俯后仰。

游戲在笑聲中結束了，看著還在氣喘吁吁的學生，我馬上問他們剛才的活動有什么感受？因為有了親身的體驗，發言的積極性非常高，有的說：“我覺得這樣的學習方式既鍛煉了身體，又讓我們感到了學習的快樂。”有的說：“我覺得剛才還冷颼颼的身體一下子就變熱和了。”還有的同學興奮地講道：“我在活動中感受到了健康的身體在于運動，現在不冷了，我想接下來上課也不會分神了。”正當我準備總結時，還有一只小手高舉著，生怕老師不給他這個發言的機會，索性自己站起來補充說：“我認為今天的游戲還告訴我們只有集中注意力、反應靈敏，才能把事情做好。”

聽了他們的話語，我知道此刻孩子們學習的積極性已被調動起來，這種將知識的內容融入游戲中的教學方式，既避免了空洞的說教，又讓學生在體驗中明理，真是一箭雙雕。有了這樣好的開始，我對學生接下來的學習狀況已不再擔心，因為我知道他們一定會演繹得非常精彩！

下課鈴聲響起，我重新陷入了課堂教學新的思索中：要讓學生快樂的學習新知，就要求我們的備課必須從著重于教師的“教”走向學生的“學”，更多地為學生的“學”而預設，如：預設學生會提出什么問題、

喜歡什么樣的學習方式、需要穿插怎樣的體驗，從而發現學生感興趣的支點，然后再在此基礎上教師進行肯定、鼓勵、引導和矯正等等。只有重視學生樂于學習的因素，那么才能激發他們對知識主動探究的愿望，我們的課堂教學也才會閃耀出語言、思想和精神的光輝！

品德與社會教學反思15

《品德與社會》學科的教學應該體現從教材走向生活。《發生在我家里的事》這一課正是基于此的一種教學實踐。通過學習教材讓學生了解節儉在家庭生活中的表現與作用，懂得節儉是珍惜勞動成果的表現，并養成勤儉節約的好習慣。

一、創設情境，導入新課

課前讓學生觀看《洗手》、《打包》兩段錄相。看后，讓學生暢所欲言談自己的看法，并適時給予評價，給學生營造寬松、民主的氛圍，激發學生學習的興趣，讓學生能夠區分什么樣的行為是節儉，什么樣的`行為是浪費。

二、聯系實際，實話實說

先讓學生認真閱讀教材中的三個故事，聯系實際想到自己家庭是否也有類似的情況。然后通過小記者采訪，讓學生發現一些源于生活的節儉與浪費現象。

三、課前調查匯報

構建開放的課堂，課前讓學生到社會去調查，并把搜集到的資料進一步加以整理。課上各小組采用照片、幻燈片、錄像、實物展示、小品等豐富多彩的形式進行匯報。使學生深刻地理解節儉是珍惜勞動成果的表現，節儉是中華民族優良傳統的重要組成部分，是年輕一代應該繼承的。

四、反思自己，指導生活

以學生現實生活為基礎，聯系我國經濟不斷發展、人民生活水平日益提高、資源與人口矛盾日漸突出等國情，使學生學會從不同方面思考節儉的意義，并且把這個傳統美德與自己的生活緊密聯系起來，將節儉轉化為自覺、持久的行為習慣。

通過本節課“從教材走向生活”的學習活動，讓學生發現所學對自己的意義：以節儉為榮，以揮霍為恥。

第四篇：品德與社會教學心得

《品德與社會》教學心得體會

海原縣楊明中學

李耀林

現在的一些品德與社會教學，往往脫離了兒童的實際生活，局限于書本的世界，人為地造成了“純而又純”的教育。兒童所經歷的書本世界無法于周遭的生活自然地溝通起來。品德與社會教學無法真正觸及兒童的真實內心，未能真正從兒童的心靈深處產生和影響。而真正有效的教學，必須能觸及兒童的內心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會》教學必須讓兒童在開放性的教學環境中，立足生活，回歸生活，自主實踐，充分感受學習的樂趣。

一、創設開放式教學環境，提供一個輕松的自主學習氛圍

自主學習有利于挖掘學生的學習潛能，提高人的發展水平。“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，人亦如此。小學生處于人格形成由發展到基本定型的關鍵階段，不同的環境創造不同的個體性格。正因此，創造開放式的教學環境能夠讓千姿百態的個性在合適的環境中得以發展，激發自主學習，培養創造潛力，讓學生在活潑的學習活動中獲得發展。

（一）激發興趣，進入自主學習之門

興趣是我們最好的老師，世界上，凡杰出人才、創新大師都有異乎尋常的強烈興趣。因而作為教師就要把怎樣發現、發展學生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。在課堂上激發興趣有以下幾種方式：

1、角色扮演

在《品德與社會》教學中，有很多內容可以用角色扮演的形式體現出來。如在教學《怎樣看電視》時，讓一位學生扮演爸爸，一位學生扮演孩子來說服家長讓他看電視。通過這種情境體驗，學生不但對應該怎樣看電視、看什么樣的電視節目有了深刻的認識，同時也讓學生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。

2、成功體驗

成功是興趣的源泉。學生在克服困難時，教師要調動學生所有的經驗和智慧，去積極攻破難點。在教師的幫助下，一旦攻破，學生就會非常興奮，這時，教師要引導學生把興奮上升為體驗，成功的體驗，將是興趣的源泉。在學習過程中，學生成功的體驗主要表現在兩個方面：一是當學生遇到具有一定難度的學習內容和問題時，經過自主、合作、探究，解決了問題，學生會有一種成就感，體驗到成功的快樂；二是當得到教師表揚的時候，學生心理有一種愉悅感，學習興趣倍增。

（二）豐富教學內容的認知環境，輕松學習知識

1、教學資源環境要多樣

在教學中，讓學生敢于沖破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎上大量閱讀有關課外知識進行補充、延伸。如在講《多姿多彩的地圖世界》時，讓學生利用圖書室的文獻資料，在互聯網的資源庫內查詢，以對該節內容有一個全面的認識。在實施中發現，學生對這種知識拓展的方式非常樂于接受，90％以上的被調查者表示“感興趣”、“收獲大”。取得如此效果是因為：

一、現代媒體迅猛發展，學生習慣于這種大信息的接觸；

二、這種對知識的“立體”了解有助于學生對學科學習的全新認識，即學習社會不是“死記硬背”，而是一種生動的交流，甚至有學生稱為“很好玩，都不像讀書這么辛苦”，繼而產生出把自己了解的知識與大家交流的“資源共享”心態。

2、思維環境要擴散

創新思維的培養需要發散、聯想 的思維空間。資源環境與時空環境為思維環境的廣度、深度提供了延展的空間。在教學實踐中，不以某個現成結論束縛學生思維的發展，允許學生從多角度思考問題，拓展學生的思路，開闊學生的視野，在課堂中營造民主和諧的教學氣氛，鼓勵學生大膽質疑，大膽求異，大膽創新。創設獨立思考、主動求知的教學情境，啟發學生思考，讓學生自己去獲取知識，有意識地培養學生的創新思維，對某一社會現象、事件的認識和評價，學生只要言之喲理，言之有據，應允許有多種見解、多種看法。

（三）優化評價體系，真實反映學習效果

1、更新評價觀念

打破以往“一考定終身”的觀念，把形成性評價、診斷性評價和終結性評價揉和統一，以動態的眼光關注學生的發展，既注重共性與結果，又重視個性與過程。

2、完善評價方式

首先，采用“閉卷＋開卷”的 組合評價方式。閉卷部分在減輕負擔的前提下，力求以反映學生價值態度、學習技能和基礎知識相統一的學科教育內容為評價指標，通過筆試完成；開卷部分讓學生在較長的時間跨度上根據個性特點自主定題、選擇完成方式來完成相關任務。其次，對學生的評價不應僅僅是評價學習的結果，而應是學習過程的評價，不僅僅是對學生學習活動的評價，也是對教師教學活動的評價，應全面考核學生的學習效果，全面考核學生的知識、技能、技巧，一般智力和特殊能力。總的說來，要將學習的結果與學習活動的過程結合起來，既評價學生的現有學習水平，又要評價學生進一步學習的潛力，不但評價學生的智力，還要評價學生的性格和個性。

（四）和諧的交往環境，使學生快樂學習

課堂教學與學業評價環境的交互發展需要交往環境的協調作用。同時，建立現代的交往觀，引導學生學會與人交往、合作，認識人與環境（自然環境與人文環境）的和諧關系，促進人與社會的發展是創新人格培養的一個重要因素。因此，在交往環境的構建中，強調根據現實需要溝通各種交往關系。

可見，開放式環境創設利用多邊交往方式，給學生自學、互學和師生共學提供了多向選擇形式，從而提供了讓學生自由思考、互相促進的交往氛圍，促進個性充分發展，培養人與人合作的精神以及人與環境的和諧發展。

二、生活性的教學內容

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經驗出發，其內容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學教育。內容極為廣泛，涉及到學生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現實生活。所以，在教學中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結合課程設置，引導學生走進生活，熱愛生活

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現象、事件，產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進兒童的世界，聽聽他們在說什么；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應該做的事情。課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。如教《變化中的社區》這一課時，我首先安排在課前讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解社區以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關社區現在狀況的錄像，通過對比，讓學生說說自己了解的社區舊貌，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發現的？社區為什么會發生這樣大的變化？一石激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會，從而使學生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內容，指導學生發現生活、體驗生活

教學，須讓學生用心去經歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學《社區我的大家》一課上，先讓學生說說自己生活的小區，其效果最多是在學生腦中思考這個過程和一個結論——我生活在社區中，并沒有真正觸動學生的內心世界，并不能使學生感受到社區有家一樣的感覺。因為學生沒有親自去體驗。怎樣讓學生去體驗這份感受呢？我就在課堂上設計了一個《遠親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會說出來，從而使學生體會到鄰居的重要性，體會到社區就像一個大家庭。又如，教學《豐富多彩的社區生活》這一課，為學生提供了一個場所“寒假社區生活交流會”，讓學生在愉快和諧的氣氛中暢談發生在自己社區的寒假里故事。在活動中，我注意到學生那里反饋過來的信息并將他們進行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，并根據這些分類深入展開討論，讓學生共同分享寒假生活的各種體驗，使學生對社區生活充滿希望。

（三）根據課程特點，引領學生在生活中發展，在發展中生活

真理是在實踐中才能體驗其價值和科學的，學生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現實生活中往往回遇到各種挫折，使學生對學校思品教學產生懷疑，薄弱了教育的引導功能。我們的品德與社會教學所給予學生的不應是一個簡單的結論，該是怎么才是讓學生親自去試一試。你會怎么做？人們會有怎樣的評價？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學必須向生活開放，向現實開放，讓學生到生活中去實踐課上的認識，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規則》這一課時，先布置學生在課間自由活動十分鐘，喜歡活動什么就活動什么，盡量活動的開心。活動結束后，老師隨機采訪：“你活動了什么？活動得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動嗎?通過活動學生每人心中都有了自己的行為標準。但有時學生在認識生活中遭受挫折，例如思品與社會課上學了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現實社會中經常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學校教育，我們要正視這種社會現實，引導學生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，你有何感受？人們對你有何評價？學生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構起自己的內心道德標準。

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。他們的現實生活對其品德的形成和社會性的發展具有特殊的價值。教育的內容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發展與完善奠定基礎。

第五篇：品德與社會教學設計

《品德與社會》六年級下冊

第三單元 直面災害 1.天有不測風云（第一課時）元江第四小學 王記蕓

[教學目標] 1.了解自然災害的種類和成因，認識大自然不可抗拒的一面。2.了解曾經發生在我國的重大自然災害，感受自然災害對人類的破壞力。

3、尊重客觀規律，保護環境。教學重點

了解曾經發生在我國的重大自然災害。教學難點

感受自然災害對人類的破壞力，加強環保教育。教具 課件、小黑板、相關資料

學具 課前搜集近30年來中國發生過的自然災害 [教學過程]

一、激情導課

1．師：同學們，每當我們看到大自然那潺潺的流水、聞到那芬芳的花香、欣賞到那溫暖的陽光、感受到那和煦的輕風-------我們總會不由自主地發出感嘆：大自然是多么溫柔，多么美麗啊！但是，大自然也并不總是這么溫和、這么可親，有時也會發怒，請看大自然的另一副面孔（放“心系汶川”視頻）

2、師：同學們，像短片中那樣，當大自然的變化危害人類的生產、生活時，就成了自然災害。人類在發展過程中，總會遇到這樣或那樣的自然災害。古往今來，世界各地的自然災害此起彼伏，連續不斷。人類遭遇到的自然災害數不勝數。至今，日益強大的人類，仍舊未能走出“天有不測風云，人有旦夕禍福”的陰影。

二、出示課題：天有不測風云

三、民主導學 1.師：自然災害主要發生在地球巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈四大圈內，依次派生出地質災害、氣象災害、海洋災害和環境生態災害四大類。我們剛才了解了汶川，深切感受到了地震給我們帶來的巨大傷害，其他災害的情況又如何呢？我們先走進課本，去了解那些各種各樣的自然災害對人類的破壞力。

（1）學生自學。

（2）檢查自學知多少。（搶答題）

【通過幾個典型自然災害的圖片、數據資料，讓學生進一步直面災害，了解其殘酷性和不可避免性，認識自然災害是人類必須面對的挑戰。】

2、師：課前大家搜集了自然災害的種類，現在我們來開一個“自然災害知多少”的新聞發布會。

學生匯報自己搜集到的自然災害的名稱和所屬類別。師隨機板書名稱，并點擊出示圖片等資料。

【讓學生充分交流課前搜集到的資料，由此展示災害的種類，感受重大自然災害的殘酷性。】

3、老師也就四大類災害分別搜集了資料，我們大家一起來看一看。（教師播放“災害種類”）

學生填寫教科書第54頁“小調查”中的第1題。

5、學生以小組為單位，交流課前搜集到的我國近30年來發生過的重大自然災害，先組內討論，然后小組推選一名代表上臺講述，相同的事例其他小組的成員可做出補充。

教師引導學生感受：我國是自然災害頻發的國家；教師引導學生感悟：自然災害的破壞力。

學生完成教科書第54頁“小調查”的第2題。

四、拓展延伸：

師：當前，全球的自然災害每年使大約25萬人喪生，造成的物質損失不計其數。災害的發生有些是自然界的肆虐，如地震是地殼運動的一種形式，旱澇往往由氣候異常造成，這些都是災害的自然屬性。但有些災害是因為人類違反客觀自然規律造成的，有其社會屬性。

搜集收集近幾年元江的自然災害，全班討論該次災害的概況。其中哪些屬于“天災”，哪些屬于“人禍”。

【 討論造成的因素，讓學生在自主探究中了解自然災害的成因。引發學生思考，進一步認識人類對加劇某些自然災害的嚴重性有著難辭其咎的結論，從而增強學生的環保意識，滲透價值觀教育。】

五、總結：

通過本節課的學習，我們了解了自然災害的種類，并且知道了了災害發生有自然屬性和社會屬性，也就是天災和人禍兩個因素，作為小學生，我們就應該尊重大自然的客觀規律，保護環境，避免和減輕災害的發生，板 書 設 計

1、天有不測風云

地 質 災 害

氣 象 災 害 尊重客觀規律

海 洋 災 害 保護環境

環境生態災害