第一篇：論古典詩詞教學的理論介入

論古典詩詞教學的理論介入

含蓄是中國古典詩詞的核心特征之一，含蓄的重要表現(xiàn)就是《文心雕龍》中提出的“言不盡意”。而情境式地啟發(fā)學生創(chuàng)造性地體會作品中的言外之意，是詩歌教學的重中之重。如何做到這一點？老祖宗的理論是我們教學的指導，而西方與之相關(guān)的文藝理論也可以助我們一臂之力。

巧的是，20世紀以來的西方著名的文學理論流派“新批評”，在索緒爾的語言學理論影響下，前繼俄國形式主義，后開龐大的結(jié)構(gòu)主義思潮，也將興趣向內(nèi)轉(zhuǎn)至文學語言的本體上，提出了張力說、含混說等理論。這與我國的“言不盡意”論有相通之處，它們共同致力于文學語言的美學追求。在體會跨國、隔代文論相通之妙的同時，也可進一步采擷該成熟理論的優(yōu)勢，結(jié)合傳統(tǒng)理論，指導我們的詩詞教學。

一.橋、墻與言不盡意

我國先秦時興起的言意之辨于魏晉時期從哲學范疇下滑到文學理論中。這一轉(zhuǎn)化對文學創(chuàng)作、文學語言的運用、文學鑒賞等都有巨大的影響。而完成這一論題從玄學向美學轉(zhuǎn)化的集大成者可以說是劉勰。

“言不盡意”并不指劉勰片面的強調(diào)“言不盡意”。事實上，《文心雕龍》言盡意論與言不盡意論兼而有之?！把员M意”論如“心生而言立，言立而文明，自然之道也”（《原道》），“言，心聲也”（《書記》），“心既托聲于言，言亦寄形于字”（《煉字》），“心生文辭”（《麗辭》）等，俱指語言是表現(xiàn)思想的產(chǎn)物，是作家創(chuàng)作的手段、表達的方式，起到物色盡的作用。而“言不盡意”論，諸如“意翻空而易奇，言征實而難巧。是以意授于思，言授于意。密則無際，疏則千里”，“至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止”（《神思》），“言不盡意，圣人所難”（《序志》），“神道難摹，精言不能追其極”（《夸飾》）等，更多是從美學特征上說明語言不能完全表達意思，產(chǎn)生的效果是情有余。這明顯不同于老莊玄學中因言不盡意而要棄言棄聲。“語言‘即是橋又是墻。之所謂是橋，因為只有通過它，人們才能跨越差異的激流，達到某種意義的同一性；之所以是墻，因為它阻止人們毫無障礙的表達自己的內(nèi)心，限制著這種表達的可能性。’語言的表達永遠是既明確的，又不充分不完全的。因此，語言既敞開又遮蔽，與它相關(guān)的是兩個截然相反的領(lǐng)域：意義敞開和意義隱蔽的領(lǐng)域，或曰顯指域和隱指域，光明域和黑暗域。”[1]

而我們教師要做的就是建好這座橋，打通這堵墻。

賀鑄在《橫塘路》一詞中寫道：“錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。”詞人沒有放棄也沒有直接寫麗人的孤獨寂寞，而美就誕生在這言而欲止中。如何讓學生體會到這層寂寞？建好橋的一問就是：“麗人住的地方好嗎？”打通墻的引導就是：“‘只有春知處’中的‘只’這個范圍副詞有何意義？”至此為止，這堵墻還不夠透明，光明還未完全照進黑暗的隱指域。

而當我們再往深處體味時，要從創(chuàng)作論的角度進行。詞人把玩了語言，讓情感“猶抱琵琶半遮面”，而語言也會“戲?！痹~人，令內(nèi)涵超出他的表達。所以，這“言為心聲”的語言往往會因為創(chuàng)作是不可能毫無障礙地表達而出現(xiàn)成型后的多重接受。筆者在此處的教學嘗試如下：

“詞人不也知道麗人的住所嗎？為什么說只有春知道？”

學生的回答各種各樣，很具有創(chuàng)造性。

1.詞人是敘述者，旁觀者，拍攝者，不參與其中。

2.詞人將春天人格化，就是詞人自己，表現(xiàn)兩人的心靈相通。

3.詞人在表現(xiàn)自己的孤獨，“錦瑟華年誰與度”是對自己的發(fā)問，缺了麗人，再美的居住環(huán)境也只是樊籠，只有春天每年來探看一次。

4.其實詞人寫出了兩個人的寂寞。麗人獨居的寂寞，詞人因只能設(shè)想麗人寂寞的寂寞。

??

賀鑄怕不會想到當初自己的一點閑愁，引發(fā)后人無限的聯(lián)想，那是他含混語言的張力啊。

于是，這啟發(fā)我們無論在欣賞時還是創(chuàng)作時，都要有莊子對“至言”理想的追求，就如劉勰的言意觀，“不僅有著‘言盡意’論對于人類思維和語言能力的由衷信任和熱愛，而且也有‘言盡意’論、‘得意忘言’論對于人類思維和語言表達的廣闊空間”。[2]

二.外延、內(nèi)涵與言近旨豐

艾倫?退特的張力說（tension）指出語言有其外延和內(nèi)涵，與形式邏輯中的外延和內(nèi)涵的定義不一樣。這里的外延指詞的詞典意義，內(nèi)涵指詞暗示的意義或感情色彩。詩的“意義就是指它的張力，即我們在詩中所能表現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機整體”[3]中國古代創(chuàng)作論中有這樣三個連續(xù)的范疇：陸機的物――意――言或劉勰的物（象）――情――言。這里的物象都是可用語詞的辭典意義描述表達的。而產(chǎn)生的意情進而筆下流淌的言卻是十分豐富的。西方用外延和內(nèi)涵作為語詞意義的兩個極點，用張力統(tǒng)攝語詞的完全意義。中國文論卻解釋了產(chǎn)生語言張力的原因，把這一原因繪成一個動態(tài)過程，與文學創(chuàng)作息息相關(guān)。但無庸質(zhì)疑，兩種理論都在追求語言的豐富性。好詩“就是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一”[4]或者說是“所有意義的統(tǒng)一體，從最極端的外延意義到最極端的內(nèi)涵意義?！盵5]退特要求的就是精確的語詞表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，這正如我國文論中對語言美學追求的基本特征之一：言近旨豐。言近指刻畫出完整的藝術(shù)形象，如在目前；旨豐指語言形象中包蘊深厚豐富的內(nèi)容。如《物色》篇中“以少總多，情貌無遺”。托名白居易作的《金針詩格》中稱“詩有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，??外意欲盡其象，??”雖然內(nèi)外意與內(nèi)外涵是在各自的理論體系中形成的，不能簡單等同。但對“文約而事豐”[6]“語近情遙”[7]的追求是一致的，即渴望內(nèi)涵外延的結(jié)合，內(nèi)意外意的俱有。

文人詞中對美女的塑造筆法頗多、意義非凡。從形象的外延走到內(nèi)涵，張力的大小幾乎可以決定形象的成敗。

“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”中（韋莊《江南好》）江南女子的形象外延特征是膚如凝脂，以點帶面，幾乎可以肯定她是位貌美如花的姑娘。而一個“似月”的比喻就將女子的形象帶入她的內(nèi)涵。

提問學生“似月”也在強調(diào)姑娘皮膚如月色清輝般，那與“皓腕凝霜雪”是否重復(fù)？一位在酒肆中沽酒的“似月”姑娘，給你什么樣的印象？

第二篇：論中國古典詩詞欣賞.

科目:中國古典詩詞欣賞

論中國古典詩詞欣賞

古有詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲等中古古典文化?！榜厚皇缗?，君子好逑。”、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！?、“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！边@些優(yōu)美而動人的詞匯一代代的流傳下來。縈繞在我們耳邊的是國，是家，是情，是恨，是愛，是愁等等。都是古詩詞帶給我的感受。

古詩詞對我們來說并不陌生。從我們還是孩童時，父母老師就會教我們背誦它們。什么“床前明月光，疑是地上霜”，什么“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，什么“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。這些朗朗上口的詩詞，在那時只是我學習的教材，要求的課程。有時還不禁說出“這些古人沒事做啥詩啊，還要我們背！”的孩子氣的話?，F(xiàn)在想來真是可笑。詩詞的內(nèi)涵我們需要慢慢體會。

詩詞并不是單純的我們背誦的課文。那些優(yōu)美的語句通通包含了作者的心境。作者的喜怒哀樂，愛恨情仇都在詩句中表露無疑。在我們欣賞詩詞時，可以充分的話體會到那份情感。有時會發(fā)出同樣的感嘆！因為我們會猛然發(fā)現(xiàn)那詩詞的意境與我們有時一樣。

對于詩詞欣賞來說，其實并不困難。有時難以理解的詞句，結(jié)合整的語句，我們就可以大概明白了。就算有非常深奧的詞句。不要緊，我們可以先背下來。以后的某一天某一時刻，當我們發(fā)生什么時，回想起這個詞句的語境，就會有同樣的感觸！從而也會懂了那句詩詞的意義和內(nèi)涵。

這些古典詩詞豐富了我們的生活，用那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)得詞匯點綴了生命，每種詩詞都有它的獨特之處，蘊含了不同的意義。

詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集。我們的詩詞欣賞也從詩經(jīng)拉開序幕。

詩經(jīng)分為風、雅、頌。詩經(jīng)語句清楚明白，沒有過多的隱晦。它可以用古樸的風格告訴我們作者的的思想。就像關(guān)雎和木瓜一樣，用輕快樸素的語言表達了男女之間的愛慕之情。詩經(jīng)可以澄清心靈。我們?yōu)槭裁磿肫疬@些詩句。因為在我們心情不好時，看到天空中的朵朵白云，就會想到幾千年前，在同一片天空下，有這么個古人和你有同樣的遭遇，我們可以找到一種共鳴，從而在心靈中出現(xiàn)了一偏凈土，讓我們的心靈靜了許多，也讓我們輕松了很多。詩經(jīng)帶給我們得也是最淳樸的人性感情。沒有參入復(fù)雜的關(guān)系。很純凈。

到后面就到了唐詩！

說到唐詩，我們應(yīng)該會想到一大堆的名人。像是李白、杜甫、白居易還有孟浩然、溫庭筠、李商隱都代表著唐代的豐盛文化時期。

唐詩有四種的派別：山水田園詩派、邊塞詩派、浪漫詩派、現(xiàn)實詩派。從詩派就可以看出唐詩的豐盛。

在唐詩中，因為用韻的原因，我們可以享受平仄平平仄的語言感受。在唐詩中“云想衣裳花想容，春風弗蘭露華濃”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“鳳凰臺上分鳳凰游、鳳去臺空江自流”的情懷。還有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！钡母锌?。唐朝是歷史上最豐盛的時期，在這個時期，中國的文化和商業(yè)都得到了空前的發(fā)展。但唐代的歷史因為它擁有了最鼎盛的時期，所以在這樣的時期人們的生活注定會不一樣。人們的感情更加的豐富。也不比詩經(jīng)得單純。，在了解了這個歷史的背景，使我們對唐詩的欣賞。對唐詩的欣賞要加上當時所處的環(huán)境背景。就像是杜甫的詩一樣，在經(jīng)歷了安史之亂的歷史之后，杜甫的詩表達了百姓的苦困，他的詩是悲憤的，帶著這樣的情感去品讀杜甫的詩，才可以品讀到他的詩的韻味。但是用這樣的感情就不是品讀李白的詩可以帶的情感。李白身處在盛唐時期，所以他的詩是行俠仗義，慷慨大志，豪放不羈的，所以唐代的詩是要帶著背景去品讀。

宋詞也是中國古典詩詞欣賞必不可少的。在唐詩之后的宋詞。它是文學和音樂的融合，對于宋詞朗朗上口的便是一大堆的詞牌名吧。“浣溪沙”、“破陣子”、“蝶戀花”都深深地應(yīng)在人們心中。更不用說像“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”的優(yōu)美，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。”的感慨，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的惆悵。都是宋詞的代表。同其他詩詞一樣，它們同樣需要感情的注入才可以品讀好它的韻味與感情。

之后是元曲，對于我來說，元曲的欣賞較為陌生。但像“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下”的詞句也充實在我的生活中。

詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲等都是中國古典詩詞的欣賞的重要元素。它們都需要我們帶著感情的去閱讀，品讀。每個詩句都有它的內(nèi)涵所在，通過我們并不漫長的得人生感受去把這些古典的詩詞解讀成我們自己的人生。

作為詩歌欣賞，其實不是在乎別人所說的，我們每個人都會有他獨特的見解，對于詩詞欣賞是個人的，在另一個角度來說他是去有隱私的的，因為他本來就是我們個人對他的感受，就像我們喜歡音樂一樣，有的人喜歡搖滾勁爆的，有的喜歡優(yōu)美恬靜的。你不可能去要求一個人去改變他的思想。詩詞的欣賞也是這樣。作為我，每當午日扇下我會想起“采菊東籬下，悠然見南山”、當夜幕降臨，看著浩瀚的星空我回想起“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”，不開心想到的是“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?；這些是我自己對詩詞的獨特感受，詩詞可以讓我跨越千年的時光，跨越空間的阻隔。使我沉浸在一個自己的世界，感受自己的心靈，澄凈自我。

在詩詞的世界我們可以得到慰藉，不用在乎別人，因為它是屬于你自己的獨特感受，我們對詩詞的感悟，對詩詞的并不是熱情的，因為它無需熱情，在我眼中它是恬靜的，優(yōu)美的，高尚的。它是的心靈雞湯，所以不需要熱情，只有喜歡、欣賞。

對詩詞的欣賞，我會不斷的繼續(xù)，在中國古典詩詞欣賞的過程中，我夾雜了許多的情感，可正是有這份情感所在，所以詩詞的欣賞才有價值。所以帶著感情去解讀，一切公式化的讀書，并不會得到她的內(nèi)涵。認真的去品讀，他會給你不一樣得收獲。當然這份收獲并不是最重要的。我們可以感性些。

中國古典詩詞的欣賞的欣賞，我們?nèi)バ蕾p它的魅力、它的內(nèi)涵、它的情感。

第三篇：古典詩詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時袍，著我舊時裳 當窗理云鬢，對鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風吹草低見牛羊

古風 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無痕冷，詩心枉凝眸。風疊風有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無期。

欲遣何以遣，醉語夢紅樓！

第四篇：論古典詩詞與流行歌曲的關(guān)系

論古典詩詞與流行歌曲的關(guān)系

摘要：古典詩詞里的愛情，總會勾起人心中異樣的情愫，引起人們的共鳴，這也是古典詩詞歷來受人追捧的原因。并且隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代歌曲中對于愛情詩詞的吸收越發(fā)明顯，在歌曲意境創(chuàng)造以及情感傳遞上的超凡效果也使歌曲更加撩人心弦。這也啟發(fā)流行歌曲積極汲取古典詩詞抒情雋永的特點并加以繼承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：古典詩詞；流行歌曲；愛情

一、古典詩詞里的愛情對流行歌曲創(chuàng)作角度的啟發(fā)

古代詩詞浩如煙海，愛情是詩詞經(jīng)久不衰甚至是歷久彌新主旋律。不論是詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩還是宋詞“情”字貫穿其中，讓人流連回味無窮。鐘嶸《詩品》中“動天地，感鬼神，莫近于詩?！备M一步說明詩歌渾然天成的感染力，它能穿透千年的云翳遇見未來的你。而現(xiàn)代歌曲在尋求打動聽眾上恰恰就需要詩歌這種感染力，把歌曲所要表達的情感有效果的表現(xiàn)出來。問世間情為何物，直教生死相許。情感刻骨銘心才會彌足珍貴，梁山伯與祝英臺愛之深；許仙與白素貞情之貞；陸游與唐婉失之痛，無不令人嘆息。這也是文學所具備的基本素養(yǎng)：情感表達富有層次性。在層次的相互推進中達到情感的頂峰，這也即詩與歌曲共同的追求。

二、流行歌曲對古典詩詞“古典”的繼承

近年來古風歌曲對古典詩詞有很大的吸收跟發(fā)展，不少歌詞是借用了古代詩詞的內(nèi)容，甚至有些歌詞直接引用古代詩詞原句。一方面古代詩詞含義雋永，有利于情感的抒發(fā)，將愛情化為綿綿相思之意，在欲說還休中將朦朧的情思與人的關(guān)系聯(lián)系的更為密切，更能夠勾起之大范圍內(nèi)聽眾的共鳴。另一方面流行歌曲積極汲取古代愛情詩詞內(nèi)容較為含蓄蘊藉的方面，將歌曲情感與意境做最高層次融合，使之不僅符合中國人的審美，而且跟通俗歌曲的差別更加矚目。接下來文章將從意境渲染與感情烘托兩個方面介紹現(xiàn)代歌曲對古典詩詞的繼承。

三、流行歌曲對古典詩詞的發(fā)展

（一）變通趨時

詩從最初的言志，到后來的抒情都是跟人密切緊緊相連系的，或多或少都會有弦外之音。劉勰《文心雕龍?隱秀》“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以復(fù)意為工”“秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！毕噍^于詩詞現(xiàn)代歌曲在表情達意上更為熱烈跟直接，即使是情感體驗不強的人，也能懂得歌曲所傳達的情感。這也就是現(xiàn)代歌曲在引用古詩詞時把它所要表達的內(nèi)在完全挖掘出來，為歌曲表情達意服務(wù)，古典詩詞要傳達的東西與現(xiàn)代歌曲從中截取的相比就相當“川瀆”之于“珠玉”。這是局部的擴大，與有意的運用，將情感更為直觀強烈的表達出來。比如，西楚霸王項羽《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”將末路英雄的形象直觀展現(xiàn)，個人能力與天時地利不相匹配境遇中血脈噴涌的慨歌夾雜無力回天怨憤，將他的壯志豪情抹地一干二凈。而相同的事件，在楊赤和霍尊共同演唱版的《霸王別姬》中這首現(xiàn)代歌曲中表現(xiàn)出不一樣的蘊意?！傲苌劫鈿馍w世，我站在烈烈風中，恨不能蕩盡綿綿心痛，望蒼天四方云動，劍在手問天下誰是英雄，我站在烈烈風中，恨不能蕩盡綿綿心痛，望蒼天四方云動，劍在手問天下誰是英雄，我心中你最重，悲歡共生死同，你用柔情刻骨，換我豪情天縱，我心中你最重，我的淚向天沖，來世也當稱雄，歸去斜陽正濃。道白：碧云天，黃花地，西風緊，總是離人，淚千行?！痹谠姷幕A(chǔ)上，創(chuàng)造出具體的情境，打破時間與空間的限制，將人物形象二次塑造還原，這也將情感在人們面前完全展露。愛、狠、情、愁、悲、歡、血、淚一起涌上心頭，皆因我護不了你一世周全，這種痛來的太過慘烈，七尺男兒淚如雨下。這也將情感的抒發(fā)達到了極致，人人都知道他是英雄末路，可只有他一人知道那時的他是愛美人而不愛江山的一女之夫。白頭偕老這樣簡單的事情，對于呼風就是雨的他來說此時變成了可望不可即的夢幻破影。

（二）觸類而長

“感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”古典詩詞與流行歌曲涉及感情以愛情為主，這就使得二者在表達上就有相同的目的。這也就方便以詩詞入歌詞，或者化用詩詞大意或個別關(guān)鍵詞進入歌詞。作詞家在這方面可以說“引而伸之，觸類而長之，天下之能事 畢矣?？追f達疏：“謂觸逢事類而增長之?！痹娫~在歌曲中的廣泛應(yīng)用，一是詩詞本身在內(nèi)容和功能上所具有的“民生而志向，歌詠所含?！倍且驗橹袊鳛樵姷膰?，詩詞資源的豐富。三是詩詞本身所具有的美感，給歌詞創(chuàng)作提供靈感。就早先歌曲《水調(diào)歌頭》“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！眰鞒?jīng)久不衰，打開了作詞人創(chuàng)作的新方向。

四、結(jié)語

從詩詞中窺見愛情的模樣，從歌曲中感受愛情的偉大。這不僅會使我們對古詩詞有更深的理解，更能激發(fā)人們對美好事物的接受如發(fā)掘。愛久見人心，人心很小只能裝下有限的事物。在愛與被愛的雙方里沒有弱者，只有不曾退卻；在相逢與失去的過程里沒有失望，只有不曾后悔；在思念與孤寂里沒有害怕，只有我愿意。青山依舊，半生出走半生歸程。在最美的詩詞里遇見愛情，在最美的音樂里聆聽愛情?！氨杩梢援斊h望可以當歸?！痹谖膶W史的發(fā)展長河里古典詩詞靜待歲月，在一次次的綻放與凋謝中與人神交曼妙，發(fā)揮其與眾不同的風采。隨著《詩詞大會》熱播，古典詩詞再度受到不同社會階層，不同文化水平的人們的熱愛，同時也更加受到音樂家、作詞家的關(guān)注，將中國現(xiàn)代音樂乃至流行音樂融合古典詩詞進行創(chuàng)作，形成獨具風格特色的音樂類型，也即是古風音樂。這也將大大開拓音樂領(lǐng)域，作為一個新生的音樂領(lǐng)域，其潛力更是有無限可能性。

參考文獻：

[1]趙仲邑.鐘嶸詩品譯注[M].廣西：廣西人民出版社，1987年6月，第1、6、7-8?

[2]曹旭.古詩十九首與漢樂府詩評選[M].上海：上海古籍出版社，2011年12月，第77、106頁

作者簡介：上海師范大學；碩士在讀。

彭家麗（1993.4―）；女；安徽阜陽人；

第五篇：論中國古典詩詞的鑒賞（定稿）

論中國古典詩詞的鑒賞

[摘要]鑒賞古詩詞是一個很復(fù)雜的過程,但不管是鑒賞詩詞的語言和表達技巧,還是評價詩詞的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度,最基本的還是應(yīng)先把握詩詞內(nèi)容,否則,所謂的詩詞鑒賞也就無從談起。

[關(guān)鍵詞]古典詩詞 鑒賞 語文教育

一、賞“標題”

標題是文章的眼睛。有些詩歌,題目就交待了很多信息:或概括了作品的重要內(nèi)容,或揭示了作品的線索,或奠定了作品的感情基調(diào)。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》,題目交待了內(nèi)容(送別)、時間、對象;張籍的《秋思》,題目點名了感情基調(diào);賈島的《題李凝幽居》,題目則暗示了內(nèi)容。

鑒賞詩歌時我們要重視標題,尤其是要重視標題中提挈全篇、精練傳神的字詞。

二、賞“作者”

“文如其人”、“詩言志”。任何一個詩人,都有自己獨特的人生經(jīng)歷,作者的人生經(jīng)歷不同,他(她)通過詩詞所表現(xiàn)出來的思想傾向也就不同。每首詩歌的問世都是作者情感的流露,都和作者當時所處的背景以及作者的性格密切相關(guān)。因此,不妨抓住作者所處的時代環(huán)境、生活經(jīng)歷及其作品的主要風格來鑒賞。

比如王維,他不僅能寫詩,而且精通書畫和音樂,他以寫山水田園詩出名,能將詩畫結(jié)合得妙絕天成。王維的山水田園詩,有的由幾幅畫組成意境,但多數(shù)都是一個畫面,有動景,也有靜景。如果我們有了以上關(guān)于王維的知識儲備,那么,結(jié)合中學課本上他的名篇《山居秋暝》,就能很快分析出王維的《山中》(荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣)這首詩的藝術(shù)特色:前兩句,寥寥十字,就描繪出典型的清秋景色——清水白石,蒼山紅葉,色彩鮮明和諧,景物錯落有致,很富畫意;后兩句添寫綠樹蔭濃,翠色欲滴,使得這首小詩格外清閑雋永,情趣盎然。王維“詩中有畫”的藝術(shù)特色在這首詩中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

三、賞“意象”

古詩詞中,詩人常常通過選取特定的客觀物象(如山川草木等等)來表達內(nèi)心獨特的感受,這些客觀物象我們稱為“意象”,它是作者內(nèi)在思想情感與外在客觀物象的統(tǒng)一。詩人對意象的選取與描繪,是其主觀情感的流露。我們鑒賞古詩詞時就要留心詩詞中出現(xiàn)的意象,調(diào)動積累,揣摩意象的含義,從而理解作品的內(nèi)容。

抓住作品的意象,是讀透作品的關(guān)鍵。意象蘊含著豐富的意旨,寄托著復(fù)雜的情感,暗示著深刻的哲理,承載著詩人強烈的主觀色彩。鑒賞具體作品的時候,不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象,還應(yīng)透過它們的外表,看到其中注入的意念和感情,注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所體現(xiàn)的情調(diào),意象的社會意義和感染作用,才能真正地讀懂古代的詩詞作品。

四、賞“意境”

意境和意象一樣都是解讀詩歌必不可少的鑰匙,它是文藝作品所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有完美意境的詩詞,情與景的和諧統(tǒng)一,不僅是情景交融的,而且還能情景相映,也就是,思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。因而,作為鑒賞者在欣賞詩詞時也一定要注意對其意境的把握。如:馬致遠的《天沙凈?秋思》前三句“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬”,疊用九個名詞,寫出九種典型事物,形象地展示了一幅野郊秋游圖:幾棵蒼老的禿樹兀立山野,枯敗的藤蔓纏繞其身,黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上,淙淙的流水流經(jīng)橋下,荒村茅舍逸然自適,古老荒涼的驛道上秋風陣陣,困頓疲乏、飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨行。這三句表面寫景,實則景中含情,情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運用,有力地渲染出游子那種長期羈旅在外,不得與家人團聚的凄戚悵惆、郁悶悲苦的思想感情。景由情生,情由景顯,情和景溶鑄成一個渾然天成的藝術(shù)整體,創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境,給人留下強烈而深刻的印象。難怪王國維贊曰:“寥寥數(shù)語,深得唐人絕句佳境。”

五、賞“詩眼”

古人寫詩詞,尤其注重煉字煉句,力求一字傳神,一句傳神。優(yōu)秀的作品中,詩有“詩眼”,詞有“詞眼”。而這些含有詩眼詞眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內(nèi)蘊及表達技巧。

常言道:“窺斑而見豹”,“見微而知著”。詩眼詞眼能集中、凝煉、鮮明、生動地體現(xiàn)詩的神韻,有著奇妙的藝術(shù)功效。如:王維的《過香積寺》:“不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍?！痹娭械摹把省弊謱懙脴O為準確而傳神,更襯托出山林的幽靜?！叭丈淝嗨伞?詩人用“冷”來形容日色,也極為傳神。山林幽暗,夕陽余暉抹在幽深的松林上,給人的感覺就是一個“冷”。這一“冷”字也反映出詩人內(nèi)心的孤寂。因此,不難看出:“詩眼”分別是“咽”、“冷”。山中的巖泉由于巖石的阻攔,發(fā)出低吟,仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色,由于山林幽暗,似乎顯得陰冷。“咽”、“冷”兩字繪聲繪色、精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象(意境)。

六、賞“典故”

古代詩人創(chuàng)作時,有時借助一些典故來表現(xiàn)廣泛而深刻的主題。用典故可收到言簡意賅的奇特效果。如果我們關(guān)注這些典故,了解這些典故,對解讀詩人的心境情感、作品的內(nèi)涵意蘊是很有幫助的。典故的復(fù)習要力求避免艱深難懂,但在平時接觸過的和常識性的一定要注意盡可能多掌握。

有些時候,如果不能正確理解詩詞中典故的含義,就會直接影響到對整個作品的鑒賞。所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解,透過原來典故中的本意進而理解出用典后所表達出的新的含義。一般而言,古詩詞中的用典有點化前人語句、用神話故事、用歷史故事等。如:杜牧的《遣懷》:“落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名?！痹娭小俺w細”典出《韓非子?柄》:“楚靈王好細腰,而國中多餓人?！薄罢浦休p”典出《飛燕外傳》,指漢成帝皇后趙飛燕,“體輕,能為掌上舞?！痹娙私栌眠@兩個典故,意在說明自己也曾沉湎酒色,放浪形骸。再看第三句,詩中“十年”與“一覺”相對,給人以“很久”與“極快”的鮮明對比感,顯示出詩人感慨之深?？v觀全詩,可以發(fā)現(xiàn)詩人所遣之懷,不僅有懊悔之意,還有前程恍惚如夢,不堪回首之意。

此外,鑒賞古詩詞還得抓住文本所透視出來的作者“情愫”及所給“注釋”加以綜合分析,變通運用,才能準確理解詩詞,順利解讀。

參考文獻: [1]李軍民.鑒賞古詩詞.作文周刊(教師版),2007,(8).[2]王小忠.語言分析與古詩詞鑒賞.文學教育,2009,(8).