第一篇：課題：《夢游天姥吟留別》主旨探究

課題：《夢游天姥吟留別》主旨探究

主講：江西省泰和中學 白芳

課程設計思路：

一直以來，教材教參甚至最具權威的《唐詩鑒賞辭典》都認為《夢游天姥吟留別》當中李白是借天姥山一夢來描繪自己憧憬的理想世界，是他對自由生活的向往和對現實生活的反諷。而學生在鑒賞時往往不假思索地人云亦云。因而我設計這個微課，目的在于引導學生運用學過的詩歌鑒賞方法——緣景明情及知人論世來深入領悟把握詩歌的主旨。

教學目標：

1.引導學生置身詩境，發揮想象，品味意境，緣景明情。

2.引導學生根據詩歌中意象的特點以及情景之間的關系，采取知人論世的欣賞方法，體會詩歌主旨。

教學過程：

一、質疑問難

1.引用常見的評說，描繪詩歌意境印證常見的主旨評說也不是無源之水。

2.質疑：當你置身詩境時，你是否會感到不一樣的情感基調呢？夢的基調一直是祥和歡樂的嗎？

二、緣景明情

1.從詩歌中感受夢的基調：出發——夢中仙境——夢醒 2.從詩人的嗟嘆中感受詩人的情感。

3.明確:這不是個美夢，不是詩人的理想生活，那詩人為什么要描繪這樣一個夢境呢?

三、知人論世

1.回顧李白的生平。

2.從詩歌中尋找詩人寫作的緣由：

所謂幻境見性情，幻境有真意。這個夢境就是一年前宮廷生活的折射，李白借之來表達與這種生活徹底決裂，表達對上層統治者蔑視和反抗，表達對人格尊嚴個性自由的追求。

教學反思：

詩歌是多義性的，因而在鑒賞詩歌時特別要注意培養學生的獨立思考能力，要引導學生從詩歌本身從發去領悟作者的情感和詩歌的主旨。這個微課就是從這個角度來設計的，學生反應較好。以后的教學還需要不斷的訓練學生，讓他們習得方法，化為能力。

第二篇：《夢游天姥吟留別》

《夢游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢游：說明內容的虛幻。天姥：所夢內容。

吟：是詩體名稱，屬于歌行體。

留別：說明本詩寫作目的。自己要走了，寫詩贈給留住在此地的朋友。

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術形象、新奇的表現手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經道士吳筠推薦，被玄宗召到長安，任翰林待詔。名為待詔，實際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請還，玄宗于是打發他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結于懷，所以在詩的最后發出激越的吶喊?？梢?，這首詩就是他的“發憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認識的字注音。

3、疏通大意 第一部分

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人進人了夢境。詩人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上當年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時，詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。在詩人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢上形成一個波瀾。最后，夢境達到高潮，仙人出場了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上?，好夢不長，心驚夢醒，夢中的一切頓時消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！

分析：詩的結尾，由寫夢轉人抒情，點出“不事權貴”這一主旨。小結：

入夢的原因是：海客談瀛洲，??對此欲倒東南傾。由現實轉入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越。

由夢境轉入現實的過渡句是：忽魂悸以魄動，??失向來之煙霞。揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢的詩，也是一首游仙詩。它的主體部分，是詩人夢中的神仙世界。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因為現實世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結尾說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。詩人蔑視權貴和追求個性自由的精神在這里集中體現出來了。這首詩固然有宣揚人生如夢，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調卻是昂揚振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠離現實的方式表示對權貴的抗爭，是追求個性自由的一種體現。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺?！安皇聶噘F”是全詩的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現天姥山的雄奇和高大的？第二段結尾又說“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態度？ 明確：

李白用夸張和幻想來寫天姥山?，F實中的天姥山當然不如五岳，李白卻說“勢拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現實天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢境多么美妙，最后夢終歸要醒來，夢中的一切頓時破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說，要回到現實，不能在夢中過日子。因此，李白人生態度的基調還是積極向上的。

（2）詩的結句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評家都認為這兩句是全詩的“詩眼”，試結合全篇內容談談你對這種說法的理解。明確：

在封建社會，等級森嚴，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優良傳統，敢于向權貴挑戰，與權貴決絕，蔑視權貴，而追求自己的個性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說這兩句詩是“詩眼”，因為它點明了這首詩的主旨。這個主旨是統帥全詩的。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現實世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現實世界的失意和碰壁。就是說，即使寫夢境，也是著眼于現實，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術特色（1）《夢游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬??寫得活靈活現，令人驚心動魄。詩人用想像世界的美好反襯現實世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現實中的權貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩人大膽地運用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會著詩人的感情。例如，對天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語言風格上，這首詩的語言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！庇脕硇稳葸@首詩語言的特色，是恰當的。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現詩人奔放的思想感情。詩中有時用了一些很普通的字眼，但有極強的表現力。例如，“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等等。這些語句的表現力來自于詩中的意境，而不是靠雕琢得來的。

二、比較閱讀

請將此詩與李賀的《夢天》進行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢天》中詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現實的困厄構成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象征。而《夢游天姥吟留別》有“人生如夢”的消極方面，更有蔑視權貴，追求個性自由的積極方面。這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質的寫照。

從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補充知識：

1、李賀：

“詩鬼”李賀(公元790—816)，字長吉，是中唐獨樹一幟的浪漫主義詩人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創作中，形成了“長吉體”詩風。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨辟路徑，自成面目，以不同凡響的創意，給人們留下了二百四十多首詩篇，在唐代詩歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風轉變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。

李賀一生以詩為業，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會現象。此類詩有的直陳時事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩?；蚪枧f題，或創新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個人發憤抒情。這類詩有個人失意困頓、疾病纏身的消沉和時光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現他對現實的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢天》賞析 《夢天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉?！救孔⑨尅?1.老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子?覽冥訓》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說在一個幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。”此句是詩人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳，豈將復為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國?！渡袝?禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水?！驹u析】

浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在于對月宮仙境的神往，而在于從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。《李長吉集》引黎簡語：“論長吉每道是鬼才，而其為仙語，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐詩快》：“命題奇創。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。“玉輪軋露濕團光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬?！笔菍懺娙送膳恼勗?。這兩句可能就是仙女說出來的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。瀏陽九中李淑輝

第三篇：《夢游天姥吟留別》

江鴻

【教學目標】

一、知識與能力

1、通過介紹了解李白的生平及其詩歌創作。

2、通過《夢游天姥吟留別》的教學了解李白詩歌落想天外的浪漫主義風格。

3、通過其他三首詩歌了解李白不同內容詩歌的不同特點以及藝術風格。

4、通過這四首詩歌體會李白豪放飄逸而清新明快的語言風格。

二、情感態度與價值觀

1、正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。

2、領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格?！窘虒W重難點】

體味李白積極浪漫主義風格 【教學安排】3課時

第一課時 夢游天姥吟留別 教學過程

一、導入新課。

在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。

二、常識簡介 １.作者簡介 李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東),生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。

李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。?、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群?！蓖怀龅氖抢畎自谠娭兴憩F的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯系他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特征。

1、讀書時期[25歲以前]通讀百家習劍任俠求仙訪道思想復雜

2、第一次漫游[25──42]辭親遠游酒隱安陸十年活動名動京師

3、長安三年[42──45]應昭入京供奉翰林得罪權貴自請放還

4、第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事

5、戰亂時期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節遇赦病卒當涂 ２、作品背景 這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。３.解題

⑴夢游：說明內容的虛實。

⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。

⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬于歌行體。

三、整體感知

1、放錄音，要求學生聽清字音，聽出節奏，聽出感情基調。消極情緒寓于積極豪邁之中

2、學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合注釋理解。解釋下列加點詞

⑴我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔：使??驚，⑶虎鼓瑟兮風為馬：演奏⑷失向來之煙霞：代神異的景象

⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍(6)勢拔五岳掩赤城：超過 ⑺煙濤微茫信難求：的確、確實

3、學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？

入夢緣由（現實）→夢境路線（夢中）→夢中仙境（夢中）→夢醒留別（現實）⑵夢中仙境寫了哪些圖景？

月夜-剡溪清幽；白晝-山中壯美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙樂。

4、理清本詩結構

一、入夢緣由 現實天姥 神奇雄峻入夢緣由（夢前）心馳神往

二、夢游幻境 夢到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕游夢歷程（夢中）迷離恍忽 夜間景象 離奇險怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢境消失 無限留戀

三、抒情表態 蔑視權貴 反抗現實夢醒嗟嘆（夢后）惆悵感懷

思路：不滿現實→夢游→反抗現實[主旨]：對黑暗現實的憎惡，對自由生活的向往

四、課時小結

這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢游天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。

五、作業布置：⑴背誦《夢游天姥吟留別》⑵整理文言字詞

第二課時

夢游天姥吟留別

一、復習舊課，導入新課。

1、指名背誦《夢游天姥吟留別》。

2、導入新課。

二、文本研習

1、研習第一節 ⑴齊讀第一節

⑵思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

2、研習第二節 ⑴學生齊讀第二節

⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。

明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然后用散文化的語言進行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

⑷自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

3、研習第三節 ⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適合于超脫現實，更便于發揮其想象和夸張的才能。反映了詩人驚醒后面對著現實的無限哀痛。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”——是作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫，表現對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，反映了作者的消極面。

“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩人向東魯諸公表示決心，與當時的惡勢力勢不兩立，決不妥協。最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現李白追求個性自由、蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的丑惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。

局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！?⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。

三、詩歌小結

1、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現了詩人鄙棄黑暗現實、蔑視權貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想。

2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

3、藝術特色

⑴構思奇特。全詩以游仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽夸張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。六.拓展延伸

李白留別詩舉例,體味李白的積極浪漫主義風格。（聯想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”

第三課時賞析《哭晁卿衡》《丁都護歌》《越女詞五首（其三）》

一、導入

《夢》在描寫美好境界不時穿插著對險境的描寫，也許告訴了我們這樣一個道理：美景與險象同在?！秹簟分械内A洲確實是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險象環生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。請大家讀《哭》。

二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：

《哭晁卿衡》基本解讀（重點：比喻、情景交融）

（一）介紹寫作背景: 中日兩國早在西漢時期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是開元五年來中國的日本學生。他長期留居中國，結交了李白、王維等許多朋友。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風，傳言被溺死。李白作此詩哀悼他。而據考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風漂至海南，輾轉回到長安，繼續任官。

（二）分析鑒賞

首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點出晁衡辭官返國。

次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯想到晁衡旅行之遙遠和艱險?！罢鞣黄毙蜗髠魃瘢诿Ｃ４蠛Ｖ?，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環生。此句聯想景物，為下文抒情作了鋪墊。

第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。明月，是說晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色滿蒼梧”抒發詩人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過寫白云有愁來寫詩人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。要點總結

1、主旨：表現詩人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物?！懊髟虏粴w”（2）擬人手法。“白云愁色”

這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、詩歌風格：全詩格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。

三、賞析《丁都護歌》，展示基本解讀的文字：

《丁都護歌》基本解讀（重點：白描、細節）一）解題

關于“丁都護歌”的來源，《宋書?樂志》記載說，彭城內使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內直督護丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問殯殮之事，每問一句，都嘆息“丁督護!”語聲很哀切。后人根據她的悲嘆聲進一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂府詩集》中所保存的《丁督護歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。

（二）詩歌分析

1、在詩中找出描寫“纖夫”勞苦的句子。

2、詩中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情？ 一唱都護歌，心摧淚如雨。纖夫們拖著船，唱著號子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。

3、“萬人鑿磐石”二句給我們展示了一個怎樣的場面？這二句又和詩中的哪句是照應的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬人之力拖曳也難以達至江邊，的確是讓人驚心動魄的場景。此句照應“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。

4、詩中哪一句是深化主題之筆？

“君看石芒碭”二句由眼前所見聯想到更遠的將來，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒有盡頭。深化了詩歌主題。

（三）小結：

這首詩詩人運用樂府舊題，另創新意，通過寫纖夫們夏日拖船之苦，表達了詩人對下層人民疾苦的深切同情。

四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點：神態描寫）寫作背景簡介：《越女詞》是李白在越地所寫。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本。謝詩：“可憐誰家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得?！薄翱蓱z誰家郎，緣流乘素舸。但問情若為?月就云中墮?！?/p>

基本解讀此詩寫越中采蓮少女活潑可愛的神情動態?！拌?、“入”二詞入神之筆?！拌敝笓u船的動作。搖船時還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態，歷歷在目。思考?探究：李白詩歌的語言風格多樣?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是最顯著的特色。請從本課中找出相關的例子。

答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實話實說”而又感人至深。比如《越女詞》對采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩人善于抓住人物幾個傳神的動作細節“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數筆，既沒有比喻比擬，也沒有夸張對比，一個活潑可愛充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。這種語言的別致就在于能抓住描寫對象特別之處來下筆的。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細節，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來又是“笑”，那為什么又“不出來”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無窮。附：教學反思：

江鴻

第四篇：夢游天姥吟留別(反思)

《夢游天姥吟留別》教學反思

鎮遠中學

楊振基

學習詩歌，朗誦是必不可少的環節，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優美的樂章。

朗誦詩歌時，要注意節奏鮮明，并根據作品的基本節奏采取相應的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據表現作品內容的需要來決定，并具有一定的變化。而從以住的教學實踐來看，語文教學很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內容等層面，學生對課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認識，而且是從老師那里接受的知識，學生為課堂主體的特點并沒有得到很好的體現，學生仍然處于一種被動接受的狀態，這樣顯然不利于語文教學。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西*老師講和分析是不能學好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學碩果。當然現在不可能這樣去做。可是，我們現在的語文課是不是太急功近利了，為什么不我給點時間讓學生自己支讀，去體味，去揣摩呢？學詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。

“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區別于其他文學體裁的特質，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎？我們為什么就做不到或淺吟，或低唱，動情處放聲高歌又何不可呢？在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

因此，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學設計為美讀來帶動講解。鑒于學生朗讀技巧的不足，如果系統講解朗讀技巧，必然會造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀，學生體會，學生試讀，鞏固提高等環節，教會學生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調動學生的主觀能動性，引導學生分析品味作者的思想感情，最后再結合對詩歌主旨的理解，提高朗讀效果。

第五篇：李白 夢游天姥吟留別

李白《夢游天姥吟留別》賞析

李杜是盛唐詩壇上的兩大家。明代胡應麟在評論他們各自的特色時說：“闔辟縱橫，變幻超忽，疾雷震霆，凄風急用，歌也；位置森嚴，筋脈聯絡，走月流云，輕車熟路，行也．太白多近歌，少陵多近行?！?《詩藪》內編卷三)凡是讀過李杜詩歌的人，都會得出這樣的印象：李詩感情奔放，想象奇特，富有浪漫主義色彩；杜詩則結構嚴謹，描寫逼真，充滿現實主義精神。李白的《夢游天姥吟留別》，是其浪漫主義的代表作；他的創作特色在這首詩里得到了充分的體現，這是以游仙為題材的作品。李白好神仙，在作品中常常有游仙。該詩作于天寶四年。詩人于天寶三年被排擠出長安后，經梁、宋，到達齊、魯。當他由東魯又要南下吳、越時，寫了這首詩留別山東的朋友。所以詩題一作《別東魯諸公》。“夢游天姥吟”是就詩中所寫內容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點明詩為贈別之作。留別而出之以夢游天姥，在贈別詩中便顯出別開生面的意味來。據志書記載：天姥峰在臺州天臺縣西北，就是今浙江天臺西北。它同天臺山相對，峰巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。這樣一座山自然是誘人的。夢游不是實游，但仍然表現了心向往之。李白在南陵得到征召時，曾興奮地說：“我輩豈是蓬蒿人!”并非甘居鄉野山林的人物。曾幾何時，又轉向 水。為什么有如此驟然的轉折呢?就在當時政治腐朽，奸佞當權，有理想有抱負之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺!行路難，歸去來!”無人識賢用賢，只好賦歸去來了。所以留別詩要寫成夢游天姥，因為中心不在別意的纏綿，而在借此以抒發政治感慨，表示政治態度。本屬政治性主題，卻通過夢游名山、神入幻境表現出來，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發揮了詩人浪漫主義的藝術特色，成為李白的一篇代表作。全詩可分成三段：

自首句至“對此欲倒東南傾”為第一段。寫夢前，夢游天姥山的緣由。從戰國以來，就相傳東海中有三神山。戰國時燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無結果，因為它本是不存在的東西。詩人把它拉來做陪襯，創造了一個跌宕有致的開端，并且一開始就帶上點神話氣氛。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹?！薄昂？汀敝负Ｉ蟻淼目腿?。“瀛洲”是傳說中東海三神山之一?！靶拧笔钦\然。“煙濤”指煙波海濤?！拔⒚！笔悄：磺宓臉幼印：？驼務f瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實在難以求索，越人談天姥，是人間的實言，是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這是用對句寫出兩個虛實相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過。天姥可睹，并且云霞明滅，故可一游。下面描寫天姥的奇偉：“天姥連天向天橫”。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長爭高的架勢，所謂“向天橫”，真可以說是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍?！鞍挝逶?，掩赤城”?！拔逶馈敝笘|岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，歷來被認為是中國腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天臺縣境內。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢了。下面再用天臺山來烘托。“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！睂μ炫_先揚一筆，四萬八千丈，然而在天姥面前，也不過如傾側俯伏的小丘罷了。這一揚一抑都是為了顯示天姥之高、之大。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牽夢縈呢？所以詩人于夢中飛去了，故引出一番奇異的夢境。

“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”為第二段。寫夢中，游天姥的全過程：由入夢到夢醒，是全詩的主要部分，也是扣“夢游天姥”之題。

既然是夢，那就多變幻而神奇。夢是虛境，山是實境，詩人使虛實交織，似幻似真，逐次展現出迷離引人的境界?！拔矣蛑畨魠窃健??！耙蛑敝敢蚪柙饺说恼務撎炖?。“夢吳越”指夢中由山東向吳越馳去。“一夜飛度鏡湖月”。詩人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經之路，因此過鏡湖有似真，一夜飛度則為幻?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪”。剡溪即曹娥江上游，剡縣就在溪濱，過剡似實，湖月相送則為幻。湖月把詩人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飛行，無疑又是幻?？芍^霎時千里，帶有夢的特點。這個引無數墨客竟折腰的旅游勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”“謝公”指謝靈運，他喜游山水，游天姥山時，曾在剡溪投宿。他的詩中曾說：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。這里點出歷史上游人之陳跡。“淥水”指清澄的水。這句突出剡溪主要動人的非凡景色之處?！澳_著謝公屐，身登青云梯”?！爸x公屐”指謝靈運為登山而特制的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉后齒?！扒嘣铺荨敝父呔纳铰贰Ｖx公宿處為歷史實有，似實，腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢行至天姥，配以月夜背景，點染歷史故實，畫面優美，真幻交織，奇趣引人。

接著寫“游天姥”，先外景，“半壁見海日，空中聞天雞”?！鞍氡凇敝赴肷窖?。神話傳說東南桃都山有桃都樹，其高大異常，枝與枝相距三千里，上有天雞。日出先照到此樹，天雞遂嗚，然后天下群雞方叫。因為山高，半山就看到梅上日出，天雞已開始啼叫，將神話組織入詩，更添神異色彩。半山腰處已經看到大海日出，又傳來天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當如何？

(夢境展開，勝景之一)再看山的實景，首先是洞天外：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽巳暝”?！瓣浴敝柑旌凇＿@些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盤旋，沒有一準方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺之間已是夜幕降臨時刻。下面由靜寫動，由看到聽，突出山的驚險景象：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。“咆”是野獸怒吼聲。“熊咆龍吟”是形容“巖泉”即澗水的聲音?！耙蟆毙稳萋曇粽鹛??！袄酢笔歉械襟@懼而發抖?！皩訋p”指峰頂。“熊、龍、巖、泉、巔”景象險怪，通過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見邊際，層巔使人戰栗驚恐，足見其神奇。這“迷、倚、忽”表現詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返。這一種神秘奇偉的境界，為下文的奇境陡現醞釀了氣氛。

(洞天外夢境變幻，勝景之二)描繪洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙?！?“青青”形容雨云濃黑?！暗笔撬ㄩW動的樣子。“煙”指霧氣。先寫神奇之境將要出現時的預兆變化，黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。大有“山雨欲來風滿樓”之勢?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”?！傲腥薄笔情W電?！芭Z”是雷聲。“扉”是門。“訇然”形容大聲。這四句承上文“云青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現出兩扇石門，又訇然張開，露出一個洞天福地來。那里面是什么情景呢?“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，“青冥”即指青天。“金銀臺”是神仙所居的臺閣。這里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺建筑，光彩奪目?！澳逓橐沦怙L為馬，云之君兮紛紛而來下”?！霸浦豹q如說天上仙人。他們以云霓彩虹為衣，以風為馬，也就是乘風，飄然而下。說神仙們紛紛從天上降下來：“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”?！盎剀嚒奔蠢嚕匣⒐纳?，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。

(夢境高潮，勝景之三)這是個令人神往的地方。至此，詩人的想象已推到高峰。洞天是極樂世界，詩人向往之樂土，追求之理想。我們說李白在不得意時，往往通過這樣的境界來表現自己的人生追求。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來還是覺醒。詩人以“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺肘之枕席，失向來之煙霞”，“悸”是心驚?！皭U”同“憂”，這里是恍然醒覺的樣子?！跋騺怼笔桥f來之意，指方才的夢境中所遇。醒來一看，只有身邊的枕席，方才夢中的山水洞天全部煙消云散。詩人又回到現實中來，不禁由此陷入深邃的思索而長嘆：從“世間行樂亦如此”到結束為第三段，寫夢醒后，回到現實當中。眼前的現實是即將離開山東親友，去游那魂牽夢縈的天姥山了。這個現實自然會勾起那使詩人悲憤的長安三年生活。三年長安，清夢也似的過去了。京華難容，“濟蒼生”“安社稷”的政治抱負已付諸東流，半生的坎坷，斗爭中失敗的悲憤，使詩人慨嘆：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。世間一切富貴行樂，不過有如一場春夢，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無影無蹤了嗎?這是詩人由夢中引出的感嘆，是夢后抒情言志。詩人記夢，看來也就是為了這兩句，不妨把它看成畫龍所點的“睛”。結論是“人生如夢”。這種人生如夢的思想是消極的，不過這一方面是現實壓抑的結果，另一方面其中也含有對庸俗富貴的輕蔑。怎么辦？另一追求就是深入名山，求仙訪道。“別君去兮何時還”，“何時還”是兩可之間的問題，也許還，也許不還，所以不做答，眼前卻是要：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”?！鞍茁埂笔窍扇怂T。這兩句是說往游名山，求仙訪道。詩人經歷過人生的周折，帶著對腐朽現實的憎惡與鄙視，決心到這個暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長安三年的郁悶之氣。這里直接抒發了李白對當時丑惡現實的憤怒和對權貴的強烈反抗情緒，從而給全詩基調上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。