第一篇：經濟社會學教學大綱

東北農業大學本科課程教學大綱

經濟社會學 Economic Sociology 課程編號：12600205j 適用專業：社會工作 總學時數：48學時

總學分：

3學分 大綱主撰人：馬永方

內 容 簡 介

經濟社會學是一門邊緣學科，已經成為國內各界人士所關注的顯學，當今許多國家的社會學系都為本科生開設了經濟社會學課程。本課程分別論述了什么是經濟社會學、從經濟社會學到新經濟社會學、經濟行為、交換行為、消費行為、經濟制度、企業與產業組織、勞動力市場、社會資本、文化·網絡與經濟等內容。

教 學 大 綱

一、課堂講授部分：48學時

（一）章節要點及授課時數

6學時 第一章

經濟社會學的理論淵源

一、經濟學家的經濟社會學思想

二、社會學家的經濟社會學思想

三、經濟社會學的學科發展歷程 第二章 經濟社會學及其研究

一、經濟社會學的概念

二、當代美國經濟社會學

三、當代歐洲經濟社會學

四、中國經濟社會學恢復發展的回顧與展望

教學目的和要求：本章主要探討作為一門學科的經濟社會學的形成和發展及其定義、研究對象和研究方法。通過本章學習使學生了解經濟社會學發展的歷史、研究對象、體系，掌握經濟社會學的研究方法。

本章重點和難點：經濟社會學的概念、當代美國經濟社會學、中國經濟社會學

主要內容：經濟社會學的定義、發展歷程；經濟社會學的淵源流變；經濟社會學研究的對象、體系和方法。

主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．試析經濟學家和社會學家的經濟社會學思想的異同。

2．試比較分析經濟學、社會學和經濟社會學三者理論體系的異同和關系。3．試述經濟社會學發展史上的三起三落。第三章

理性選擇與經濟生活

4學時 第一節 理性選擇范式的源流

第二節

理性選擇范式在社會科學領域的拓展 第三節

經濟社會學的理性選擇理論 第四節

理性選擇理論面臨的挑戰

教學目的和要求：作為經濟社會學的最新發展，理性選擇既是經濟社會學這一領域長期學術積累的結果，同時也是學科交叉、互動和融合的結果。通過本章學習，使學生了解經濟社會學從“舊”到“新”的學術發展脈絡，掌握新經濟社會學的研究主題及其地域特征，把握新經濟社會學的發展動向。

本章重點和難點：經濟社會學的理性選擇理論。主要內容：理性選擇理論范式和在社會科學領域的拓展 主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．簡述經濟學理性選擇理論的發展。2．簡述社會學理性選擇理論的發展。3．如何評價理性選擇理論。第四章 社會資本

6學時 第一節

社會資本研究概況 第二節

社會資本的定義 第三節

社會資本的分類 第四節 有代表性的社會資本研究 第五節

對社會資本理論的批評

教學目的和要求：社會資本是經濟社會學的重要研究對象。本章主要討論新經濟社會學對經濟行動的研究。本章對經濟學資本概念與社會學有關人們的社會資本的觀點進行了比較，并對經濟行動主體與社會資本之間的關系進行了討論。通過本章學習要求學生理解經濟社會學有關社會資本的基本研究。

本章重點和難點：社會資本理論及其意義；社會資本的分類； 主要內容：社會資本的研究和分類，社會資本的分析 主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．簡述不同研究視角的社會資本定義? 2．簡述微觀層面（個體層面）的有代表性的社會資本研究? 3．簡述宏觀層面（社區層面）有代表性的社會資本研究？ 4.對普特南的社會資本理論進行評價。5．社會資本的主要理論觀點是什么? 6；影響社會資本創造、保持和消亡的因素有哪些? 7．社會資本對經濟和社會的發展一定具有正面影響嗎?為什么?

8．請自己設計一個小調查，對你所處的班級的社會資本進行測量。第五章

市場轉型的經濟社會學分析

4學時 第一節 市場轉型的淵源 第二節 市場轉型的社會學研究

教學目的和要求：本章在梳理有關市場轉型的種種觀點之后，著重介紹了市場轉型在我國的特殊性，并分別從微觀和宏觀的層面探討到底是什么因素影響市場轉型。通過本章學習要求學生掌握有關市場轉型基本理論，了解不同學科從不同視角對市場轉型的不同闡釋。教學重點和難點：市場轉型的淵源及不同理論。思考題：1.什么是市場轉型理論？

2.轉型期中國社會分層的特點是什么？

3.簡述文化視野的市場轉型？

4.簡述新制度主義視野下的市場轉型研究？

第六章 交換及交換中的中介價值

6學時 第一節 不同學科視野下的交換行為 第二節 社會交換與經濟交換 第三節 社會交換中的中介價值

本章重點和難點：市場交換的理論；交換行為的微宏觀制約機制；禮品經濟、搭便車行為的解釋。主要內容：交換行為的含義和類型；交換中的理性和情感；社會學視野中的交換行為；交換行為與網絡結構；禮品經濟；搭便車行為。

主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．更換的分類有哪些?具體含義是什么? 2．論述交換行為的微觀制約機制。3．論述交換行為的宏觀制約機制。

4．從社會學的角度分析一個交換行為的研究主題。第七章

消費行為

6學時 第一節 消費行為研究概述

一、消費行為的含義

二、作為社會行為的消費行為 第二節

參考群體與消費行為 第三節

家庭與消費行為 第四節

社會階層與消費行為

一、不同社會階層的消費行為研究

二、不同社會階層的消費行為傾向

教學目的和要求：本章主要闡述經濟社會學對消費行為的研究。通過本章學習要求學生掌握經濟社會學有關消費行為的基本理論，了解不同學科從不同視角對消費行為的不同闡釋。

本章重點和難點：消費的含義；家庭庭消費行為理論；文化對消費行為的影響。

主要內容：消費行為的含義；家庭消費行為；個人消費行為；社會階層的消費行為；文化中的消費行為等。

主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．分別從經濟學和社會學的角度，分析不同學科對消費行為研究的異同。

2．影響消費行為的因素有哪些?

3．試析品牌對消費行為的影響。

4．消費行為與生活方式之間有什么關系?試從這個角度分析消費行為全球化趨同的原因。第八章

勞資關系

4學時

第一節

勞資關系概述 第二節 勞資關系演變及理論 第三節 勞資關系系統分析

第四節

中外合資企業中的勞資關系探討

教學目的和要求：對勞資關系的分析是經濟社會學作為重要的研究領域之一。本章主要闡述經濟社會學對勞資關系的研究。通過本章學習要求學生掌握經濟社會學勞資關系的系統分析，理解勞資關系的經濟社會學含義。

本章重點和難點：勞資關系的系統分析、中外合資企業中的勞資關系探討 主要內容：勞資關系概述；勞資關系系統分析、中外合資企業中的勞資關系探討。主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題： 1．什么是勞資關系，勞資關系有何特征。

2．勞資關系的基本理論和類型。

3．簡述解決勞資沖突的機制

4.簡述勞資關系和不同利益群體的沖突。5.如何理解勞資關系中的沖突與合作。

第九章

經濟組織

4學時 第一節

企業組織的經濟學研究 第二節

企業組織的社會學研究

第三節 社會學視角評述及其與經濟學視角的比較 第四節

企業研究發展的新趨向

教學目的和要求：本章對企業和產業組織等經濟組織進行了討論。通過本章學習要求學生了解經濟社會學對產業組織研究的基本視角和觀點。理解企業作為社會建構的含義以及企業的社會活動對社會與文化發展的影響。

本章重點和難點：企業組織的社會學視角和經濟學視角研究；企業研究發展的新趨向。

主要內容：企業的產生、組織形態、市場性和社會性；公司控制與治理；企業間關系；產業組織和產業區域。

主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．結合知識經濟企業的組織形態特點，分析公司控制與治理結構的發展趨勢。

2．試比較企業、市場、網絡結構的特性。

3．試對我國國有企業改革的社會學意義進行討論。

4．在我國的一些地區也形成了相當專業的產業集群或者專業市場，試選擇某區域進行個案觀察和小組討論，對該市場的形成過程和發展趨勢進行分析。第十章

企業家與企業家精神

4學時 第一節

企業家與企業家特征

第二節 不同視野下的企業家概念：對企業家精神的在認識 第三節

企業家得以形成的行為動機追溯

第四節 從創業者到管理者：企業家行為與管理行為的相互轉換 第五節 從個人機遇到組織更新：企業家精神與企業家成長環境的創新

教學目的和要求：了解企業家精神的不同概念和在再認識，了解企業家的成長環境和個人機遇的影響。

本章重點和難點：企業家精神的形成；個人機遇到組織更新中的企業家成長。主要內容：企業家與企業家特征、不同視野下的企業家概念：對企業家精神的在認識、企業家得以形成的行為動機追溯、從創業者到管理者：企業家行為與管理行為的相互轉換、從個人機遇到組織更新：企業家精神與企業家成長環境的創新

主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．談談你對企業家的理解，企業家應該具備什么樣的素質。

2．簡述動機心理學和社會邊際理論對于企業家社會來源的理解?

3．企業家行為和管理者行為有何不同。

4．如何創造企業家精神和企業家成長的社會環境。第十一章

經濟與文化

4學時 第一節

文化

第二節

文化與經濟活動

第三節

經濟行為與文化：社會學視野下的跨國企業

教學目的和要求：本章對經濟與文化進行了全面介紹。通過本章學習要求學生理解文化的含義和特征，掌握文化對跨國企業的影響。

本章重點和難點：文化的含義；文化對經濟活動的影響

主要內容：文化的多元性、功能主義視野下的文化與經濟、意識形態和宗教對經濟的影響、東亞經濟增長與文化、跨國企業與文化

教學目的和要求：本章討論了文化、網絡與經濟的關系。通過本章學習要求學生理解文化對經濟的影響，新經濟社會學文化分析的意義；掌握和理解新經濟社會學的網絡分析方法。

本章重點和難點：文化對經濟行為的影響；信任經濟學的文化解釋；網絡研究的兩種視角。主要內容：文化的經濟功能；新經濟社會學文化分析的三個層面；扎利澤關于貨幣的文化分析；迪馬喬關于經濟周期的文化分析；信任的類型與水平；信任與交易秩序；信任與經濟績效；網絡、技術創新與經濟增長；作為研究方法的網絡；作為治理結構的網絡。

主要教學環節的組織：課堂理論講授 思考題：

1．試述經濟生活中的文化因素以及文化的經濟功能。2．試述新經濟社會學中最為典型的兩類文化分析。

3．舉例說明信任的分類及對市場交易的影響。

4．試結合知識的分類，說明網絡在區域創新活動中的作用。

（二）教材及主要參考書：

教材：周長成：經濟社會學，中國人民大學出版社，2005.5

主要參考書：

1、沈秋明：經濟社會學，南京大學出版社2015.7。

2、朱國宏；桂勇：經濟社會學導論，復旦大學出版社，2005.1

教學大綱說明

一、教學目的、課程性質任務，與其他課程的關系，所需先修課程

“經濟社會學”課是社會工作專業學生的必修課。經濟社會學是一門邊緣學科，也是近幾十年來備受國內外關注的一門新興學科。國內外社會學系及其相關專業都以為本科生開設了這門課程。通過本課程的教學，使學生掌握和了解經濟社會學特別是新經濟社會學的一些重要理論和分析方法，增強對社會現象的正確理解和把握。

在學習完社會學或社會工作專業基礎理論課基礎上學習本課程。

二、教學要求及選編教材的依據

經濟社會學對許多經濟現象從新的視角給與了理論闡釋，使人們對這些經濟現象有了全新理解，拓展了分析空間，開闊了人們的視野。本課程的教學要求是培養學生運用理論分析問題的能力，擴展專業知識面。

本課程選用的教材是國家級規劃教材，教材內容全面，資料新，篇幅適當，難度適中，比較符合教學時數和學生的水平。同時也符合我校教材選擇的要求。

三、教學環節和教學方法

根據課程的性質和特點，本課程以課堂講授為主，輔助以課堂討論、案例分析等教學環節，在有條件情況下可以實行多媒體教學。

四、改革思路和說明

1、在教學內容上，突出重點，詳略得當，重點講清基本理論和實踐發展。

2、在教學方法上，要總結課堂教學的經驗，創新課堂教學形式，進一步發揮和挖掘課堂教學的特點和優勢。結合課堂討論和多媒體教學，使課堂教學更具實效性和吸引力。

3、將教學和學生的社會實踐相結合，提高學生分析解決具體問題的能力。

2015年8月30日

第二篇：社會學教學大綱

《社會學》教學大綱

?使用教材：鄭杭生主編，《社會學概論新修》（第三版），中國人民大學出版社，2003年版

?教學參考用書：

1． 王思斌主編：《社會學教程》（第二版），北京大學出版社，2004年7月。2． [美]D·波普諾著：《社會學》（第10版），中國人民大學出版社，1999年8月出版。

3． 童星主編：《現代社會學理論新編》，南京大學出版社，2003年10月出版。4． 宋林飛著：《西方社會學理論》，南京大學出版社，2000年8月出版。5． 謝立中主編：《西方社會學名著提要》，江西人民出版社，2000年出版。6． 北京大學社會學編寫組編，《社會學》，北京大學出版社，2001年版出版。7． 孫立平主編：《社會學導論》，首都經濟貿易大學出版社，2004年2月出版。8． [英]安東尼·吉登斯著：《社會學》（第四版，中文版），北京大學出版社，2004年2月出版。

9． 風笑天編著，《社會學導論》，華中科技大學出版社，1997年。

一、教學內容要求

社會學是應用性、實踐性很強的課程之一，在此應通過規范的制度文本解讀、案例教學和實踐教學實現實用性和制度熟練運用的教學目標；同時，課堂講授的重點在于理論知識與實踐的結合點，以及難點和復雜問題的剖析，同時布置有針對性的復習思考題，使學生比較系統和準確地掌握社會學的基本原理和制度實務；在課程講授中，密切聯系我國實際，作到在忠實于學科規范體系原貌的前提下，重點使學生對我國的現行社會學運行機制及其發展變化。

二、教學方法與手段

社會學課程是應用性、實踐性強的課程，因此，在教學方法與手段上，應通過規范的制度文本解讀、案例教學和實踐教學實現實用性和制度熟練運用的目標。一是系統的、有歷史沿革的制度文本解讀；二是社會學實施中的典型案例分析和課堂討論，達到啟發式教學效果；三是社會實踐和課程實踐，使學生了解社會學理論與制度的結合點，了解其運行的基本程序。在講解重點內容時，應結合我國社會學制度改革中引發的理論和實施難點，發動同學對我國目前社會學學術狀況和改革對策的思考與討論。

本課程采用多媒體教學。

三、對學生的要求

要求學生課前預習，并注意閱讀有關社會學改革的最新動態，配合老師搞好課堂討論，積極發言，并把學生在課堂的平時表現作為期末成績評定的一部分，計為總分的30%。

四、課程的考核方式

本課程所采用的考核方法是閉卷考試，平時成績占30%；卷面成績占70%。

第一章 導 論

一、什么是社會學

1、學術界對社會學的定義

2、臺灣學者龍冠海比較歸納

3、我們的定義

二、社會學的研究對象和學科特點

1.社會學的研究對象

2、社會學的學科特點

三、社會學與常識

四、社會學的功能 思考：

實證主義社會學與人文主義社會學的區別？

第二章 社會學發展簡史

一、社會學產生的背景

1.經濟社會發展背景 2.社會思想背景 3.學術背景

二、社會學學科的發展階段

1.社會學的創立或發端階段

2、社會學的形成或經典階段

3、廣泛發展階段（即是指當代社會學的發展）

三、創立和形成時期的社會學觀點：

1、孔德的社會學觀點

2、斯賓塞的社會學觀點

3、迪爾凱姆的社會學觀點

4、韋伯的社會學觀點

5、芝加哥學派的社會學觀點

四、當代西方社會學理論的重要流派

1、結構功能主義理論

2、社會沖突論

3、社會交換理論

4、符號互動理論

五、社會學在中國的發展簡況

1、發展階段

2、中國社會學的薄弱環節

[思考題]

1、論述社會學產生的根源；

2、西方社會學創立、形成、發展階段總體上的特點；

3、論述迪爾凱姆對社會學的貢獻；

4、論述韋伯對社會學的貢獻。

第三章

社 會

第一節

什么是社會

一、社會的概念

1、語源含義

2、西方社會學界的認識 第一種：社會唯實論 第二種：社會唯名論

3、馬克思主義關于社會的兩個基本觀點

4、社會的定義

二、社會的特點

三、社會的構成要素

四、社會的功能

第二節

社會結構

一、社會結構

二、社會的類型

下面是兩種普遍采用的劃分社會的方法：

（一）“五階段”劃分法

（二）公社社會和社團社會

第三節

社會學考察社會的幾種角度

一、宏觀——微觀的視角

二、個人關系、群體關系和社會制度的角度

三、血緣、地緣、業緣的角度

第四節

社會運行

一、什么是社會運行

1、概念

2、基本類型

思 考 題

1、西方社會學界對社會的不同認識？

2、什么是社會結構？

3、公社社會和社團社會各自的特點？

第四章 文化

第一節

文化的涵義、特性與分類

一、什么是文化

1、涵義

2、文化與文明的區別：

二、文化的特性

三、文化的分類

1、主文化和亞文化

2、主文化和反文化

第二節

文化的結構

一、文化的構成要素

1、符號

2、價值觀

3、規范

4、物質文化

二、文化的結構層次

（一）文化的內部結構

（二）文化的外部結構

第三節

文化分析

一、文化分析的理論視角

1、功能主義的視角：

2、沖突論視角：

3、生態學的視角：

二、文化評價的幾種態度

1、文化中心主義

2、文化理性主義

3、文化相對主義：

第四節

文化的功能

思 考 題

1、文化與文明的區別。

2、文化的特性及分類。

3、文化的內部結構。

4、如何認識中國傳統文化與現代化之間的關系？

第五章

社會化

第一節

社會化概述

一、社會化的含義

二、社會化的類型

1、初始社會化

2、預期社會化

3、發展社會化

4、逆向社會化

5、再社會化

三、社會化的意義

1、從個人角度分析：

2、從社會角度分析：

第二節

社會化的條件和主體

一、個人生物基礎

二、外界社會環境

1、家庭

2、學校

3、同齡群體

4、工作單位

5、大眾傳播媒介

第三節

社會化的過程和機制

一、關于社會化的若干理論

1、人格發展理論

（1）庫利 的“鏡中我 ”理論（2）米德的角色扮演理論（3）弗洛伊德的人格發展理論

（4）埃里克森的八階段理論

2、生命歷程理論(略)

二、社會化過程中的問題

1、早期社會化的困境

2、社會化的偏差和失敗

3、代差

第四節

社會化的基本內容

一、學習基本生活技能

二、學習基本社會規范

三、內化價值觀念

四、培養社會角色

思考題

1、社會化的含義及類型。

2、社會化的條件和主體。

第六章 社會角色

第一節

社會角色的含義

（1）是社會地位的動態表現

（2）是一套權利、義務的規范和行為模式（3）對應與一系列角色期望（4）角色是社會關系的基礎

第二節

社會角色的類型

一、先賦角色和自致角色

二、自覺角色和不自覺角色

三、規定性角色和開放性角色

四、功利性角色和表現性角色

第三節

社會角色的扮演

一、角色認知

二、角色互動

三、角色扮演的前臺與后臺

四、社會角色的扮演過程

第四節

社會角色的失調

一、角色沖突

二、角色不清

三、角色中斷

四、角色失敗 思考題

?社會角色的概念；

?社會角色分類（先賦角色和自致角色）； ?如何理解和處理社會角色沖突問題。

第七章

社會互動

第一節

社會互動的含義及理論

一、含義

二、社會互動理論

1、符號互動論

2、戲劇理論（擬劇論）

3、社會交換論

4、本土方法論

第二節

社會互動的類型

1、合作

2、競爭

3、沖突

4、暗示

5、交換

第三節

集合行為

一、集合行為的含義與特征

1、含義

2、特點

二、集合行為產生的原因或社會條件

三、幾種典型的集合行為 思考題

1、什么是集合行為？

2、集合行為產生的原因或社會條件有哪些？

第八章

社會群體

第一節 什么是社會群體

一、社會群體的定義

二、社會群體的特征

第二節 社會群體的結構

一、群體凝聚力

二、群體規范

三、群體規模

四、群體領導

五、群體決策

第三節

初級社會群體

一、含義

二、基本特征:

三、我國轉型期的初級社會群體: 思考題

?初級社會群體的含義與特征。?什么是社會轉型。

第九章 社會分層與流動

第一節

社會分層概述

一、含義

二、社會地位

三、社會分層的社會作用

1、積極作用

2、消極作用

第二節

社會分層理論

一、馬克思主義階級理論

二、韋伯的三位一體分層理論

第三節

社會分層研究的主要內容

一、分層的方法與標準

1、方法

2、分層標準

二、當前研究的若干問題

1、中間階層的走向問題；

2、弱勢群體問題；

3、社會精英的構成問題、階層與階級概念的關系問題 第四節

我國的階級階層狀況

一、主要研究成果

二、分層的標準

第五節

社會流動

一、含義

二、類型

三、合理社會流動及其意義

1、什么是合理流動：

2、合理流動的重要意義：

思

考

題

1、什么是社會分層？韋伯的社會分層理論的主要內容？

2、試從社會分層與社會流動的角度分析當前中國農民工現象（利、弊）。第十章 社 區

第一節

社區概述

一、社區的含義

二、社區的構成要素

三、社區的分類

第二節

社區發展和社區建設

一、社區發展

二、社區建設

第三節

虛擬社區

一、含義

二、特征

三、與實在社區的聯系 思 考 題

?

1、什么是社區？農村社區和城市社區的區別？ ?

2、談談如何提高社區居民的參與程度？ ?

3、談談你家鄉的社區建設舉措。

第十一章

一、含

義

二、構成要素

三、特

征

四、分

類

（朱力：《社會問題概論》）

1、異常群體社會問題：

2、越軌群體社會問題：

3、弱勢群體社會問題：

五、社會問題理論

1.迪爾凱姆的社會整合理論

2.奧格本的文化失調理論

3、社會解組論

4、價值沖突論

六、我國當前的主要社會問題

1、人口問題

2、貧富差距問題

3、犯罪問題

4、失業問題

社會問題13

思

考

題

1、社會問題是社會學研究的一個重要領域，長期以來形成了多種理論流派。請介紹你所知道的幾種理論流派及其主要觀點。

2、什么是社會問題？試以我國當前存在的某一個具體社會問題為例，分析該社會問題產生的原因、表現及解決措施。

第十二章

社會控制

第一節

社會控制

一、含義

二、特征

1、普遍性

2、階級性

3、強制性

三、分類

1、積極性控制與消極性控制（根據控制的手段）

2、硬控制與軟控制（根據是否使用強制手段）

3、內在控制與外在控制（根據控制是否依靠外部力量）

四、社會控制手段

1、習俗

2、道德

3、宗教

4、紀律

5、法律

6、社會輿論

第二節

社會越軌

一、含義及分類

二、社會越軌的特征——相對性

三、產生原因（理論解釋）

1、生物學解釋

2、心理學解釋

3、社會學解釋

思 考 題

?

1、什么是社會控制和社會越軌？ ?

2、社會越軌的相對性。

?

3、社會越軌的理論解釋（文化傳遞論）。

?隨著社會的發展，為什么青少年犯罪率越來越高，如何進行社會控制？第十三章 社會變遷與社會現代化

第一節 社會變遷

一、社會變遷的含義

二、社會變遷的類型

（1）整體變遷與局部變遷；（2）進步的變遷與倒退的變遷；（3）進化的變遷與革命的變遷；（4）自發的變遷與有計劃的變遷。

三、社會變遷的原因

1、自然環境

2、人口

3、發明和發現

4、非物質文化

5、文化傳播

6、思想觀念與主觀努力

第二節 社會現代化

一、社會現代化的含義

二、現代化過程的基本特征

三、不同國家的現代化類型

四、發展中國家現代化的特點

五、我國的社會主義現代化

1、中國現代化的歷程

（1）初始階段，19世紀60年代到20世紀初(辛亥革命)（2）權威危機階段，1911年辛亥革命至1949年新中國成立（3）現代化發展階段，1949年到1979年十一屆三中全會（4）中國現代化進程的歷史新時期，1979年至今

思考題

1、什么叫社會變遷？社會變遷都有哪些類型？

2、什么是社會現代化？它的基本內涵包括哪些方面？

3、簡述發展中國家現代化的基本特征。

4、調查你所在的村莊或城鎮，試描述其變遷過程與形式，并分析其發生變遷的原因，并簡述你對“傳統”與“現代”的理解。

第三篇：文化社會學教學大綱

《文化社會學》教學大綱

敖其編寫、扎格爾審定

課程名稱：《文化社會學》 課程性質：專業必修課

教學目的：

1、通過傳授文化社會學基本理論，使學生掌握文化系統、文化傳播、文化沖突、文化控制、文化變遷的相關知識。

2、通過學習文化社會學的相關知識，培養學生的觀察能力和分析問題的能力。

教學原則與方法：

1、理論聯系實際，提高學生的實踐能力。

2、結合課堂教學、課堂討論及社會調查，使學生運用文化社會學的理論和方法解決實際問題。課堂教學課時：36課時。主要教學內容和課時分配： 第一章

緒論（2課時）

緒論部分中通過以下三個章節了解文化的諸概念和現象 第一節

一個長期爭論的概念 第二節

文化的社會學涵義 第三節

文化的定義 第四節

文化諸現象

思考與討論題：

1、運用文化特質的涵義解釋具體的文化實例。

2、閱讀關于文化概念的著作，較全面地理解文化概念的不同內涵。第二章

文化社會學作為一門學科（4課時）第一節

文化社會學的研究對象

重點了解文化社會學是研究文化產生、發展的規律及其社會性質與社會行為的一門學科。

第二節

文化社會學研究的理論方法

重點掌握進化論的文化社會學觀點；傳播論的文化社會學觀點；功能論的文化社會學觀點；心理論的文化社會學觀點。第三節

文化社會學與其他學科的關系

重點掌握文化社會學與哲學、歷史學、經濟學、人類學、民族學、民俗學、考古學之間的關系。第四節

文化社會學研究的意義

掌握文化社會學的研究意義。即：有利對文化的整體性了解；有利于現代復興與文明建設；有利多學科的意義研究。

思考與討論題：

1、闡述文化社會學與人類學、民族學、民俗學之間的關系。

2、明確文化社會學的研究意義。第三章

西方古典文化社會學（2課時）第一節

古典文化社會學產生的時代背景

古典文化社會學研究是適應商業資本主義的需求而產生的；是當時的社會文化基礎決定的。包括哲學、社會思想，人類學、民族學、民俗學、考古學的發展；自然科學的發展為社會科學的研究開辟了新的途徑。第二節

古典文化社會學的幾位先驅人物

進化論學派的孔多塞；實證主義哲學的創始人孔德；發展社會學完整體系的斯賓塞及古典文化社會學的先驅麥克倫南、盧伯克、泰勒等。

第三節

古典文化社會學的幾個流派

文化地理學派；文化心理學派；文化人種論。第四節

從達爾文到摩爾根

重點掌握從達爾文的“物種起源”產生進化論學派到摩爾根的對人類文化的“發明和發現”。

思考及討論題：

1、文化地理學派在文化社會學的地位。

2、從達爾文到摩爾根是如何反映人類科學發展規律的。

第四章

文化社會學學科的確立（2課時）第一節

世紀交替中的社會學

正確了解19世紀末到20世紀初的西方社會學領域是反實證主義——進化論的思潮。第二節 文化社會學學科的確立

文化社會學是在社會學“美國化”的過程中形成的。這一理論一方面來源于行為主義心理學的發展，另一方面產生于社會學與文化人類學的結合。

第三節

幾個主要學派的文化社會學思想

“文化圈”學派；傳播學派；歷史學派；“社會學年鑒派”；功能學派。

思考及討論題：

1、文化社會學學科是如何產生的？

2、“社會年鑒學派”是如何產生的？

第五章

西方現代文化社會學（2學時）第一節

文化社會學與現時代

著重了解科學發展主義和人本主義兩大派現代文化社會學中的地位。第二節 轉向個人和心里的浪潮

著重掌握用心理學派的方法解釋和說明社會文化現象的做法。即：弗洛伊德對精神文化現象的解釋等。由此，產生的文化族體心理學派。第三節 現代進化論的興起

著重了解新的實證主義——進化論思潮；結構功能主義等理論發展過程。第四節 現代文化社會學的基本特征及發展趨勢

從研究方向、理論和方法等方面了解現代文化社會學的基本特征及發展趨勢。

思考及討論題：

1、闡述古典文化社會學與西方現代文化社會學的關系。

2、“文化族體心理學派”是如何產生的？

第六章 第一節 文化的生態系統（4學時）何謂文化生態系統 在掌握文化生態概念的基礎上，正確認識文化生態系統。第二節 陸地

河流

海洋

人類的創造活動都是在一定的地理環境中的氣候、地形、土壤、水分等自然條件中產生。自然環境是影響文化產生、發展的重要變量。因此，在不同的陸地、河流、海洋產生不同的文化。第三節 村落文化的生態分析

村落文化的產生，標志著人類生活方式的變化。在該內容中著重了解村落文化的生態學意義。第四節 城市文化生態的多變量關系

從城市文化的發展來看，交通、運輸是重要的技術變量，水源也是不可缺少的變量，同時人口是城市文化發展的重要條件。思考及討論題：

1、舉例分析文化生態系統的構成方式，2、簡述文化生態學的幾種理論淵源。

第七章 第一節 文化的時間、空間系統（4學時）文化層

文化在歷史發展上存在著不同層次，每一個層次都反映著不同時期由各種文化要素聯結起來的平面分布特征。這種歷史文化層面就是文化層。第二節 文化叢

文化叢是在一定時間、空間產生和發展起來的一組功能上相互整合的文化特質叢體。第三節 文化圈 將許多地帶的類似的文化叢相連接，其主要的文化特質內容相似或基本相同，這種文化現象叫做“文化圈”。第四節 文化區

文化區是指有著類似文化特質的區域。第五節 文化類型

文化類型是歷史上形成的各種文化共同體的最本質的特征。第六節 文化模式

文化模式是不同文化的構成方式及其穩定特征。

思考及討論題：

1、闡述文化層、文化叢、文化圈、文化區的關系與區別。

2、分析北方游牧文化圈中所包含的文化從。

第八章 第一節 文化的社會系統（4學時）社會系統

本節中在了解什么是社會系統的基礎上，理解帕森斯的社會系統理論。第二節 文化

血族

民族

在了解血族、民族概念的基礎上，認識民族文化的特質與不同民族文化的異同。第三節 文化

階級

階層

文化的階級性是從民族中分化出來的屬性。階級和階層的出現使文化民族性帶有階級、階層性，出現了文化的支配問題。第四節 小群體文化與副文化 在整個大的社會群體所構成的社會骨架中，存在若干個小群體，這一部分人多擁有的文化具有更強烈的自我認同感即排外性，這就是小群體文化；另外還存在一種與主流文化相對應的亞文化，即副文化。第五節 世界文化

當文化的共同本質在普遍的社會聯系中為人們所認識的時候，它即成為了世界文化，但它與民族文化并非對立關系。思考及討論題：

1、分析血族與民族的異同。

2、分析當今社會精英社區與平民社區文化的差異。

第九章 第一節 文化傳播（2學時）什么是文化傳播

文化傳播，它是人們社會交往活動過程產生于社區、群體及所有人與人之間的共存關系之內的一種文化互動現象。第二節 文化傳播是如何實現的

文化的共享性；傳播關系；傳播媒介；傳播方式。第三節 文化傳播的社會功能

社會交往的功能；社會化的功能；社會調適的功能；社會控制的功能；社會儲存的功能。

思考及討論題：

1、分析現代社會傳播媒介對文化的傳承的影響。

2、闡述文化傳播的社會功能

第十章 文化沖突（2學時）

第一節

文化沖突的性質

區域性；時代性；民族性；階級性或黨派性。第二節

文化分化

文化分化是指從舊文化體系中外化出新的文化體系的過程。第三節

文化整合

文化整合，是指不同的文化相互吸收、融化、調和而趨于一體化的過程。第四節

文化適應

文化適應是不同的文化經過長期的接觸、聯系、調整而改變原來的性質、模式的過程。

思考及討論題：

1、分析文化沖突的功能。

2、舉例分析文化適應。

第十一章

文化變遷（4學時）第一節 何謂文化變遷

本節重點介紹了從心理學方面、文化適應方面，現代科學角度出發所理解的文化變遷的內涵，概括起來可以說是文化內容的增加或減少引起的結構性變化。第二節 文化變遷的動因

文化變遷的動因可以從生物因素說；地理環境因素說；心理因素說；文化傳播因素說及工藝發展說幾個方面來理解。第三節 文化變遷的規律

本節介紹了關于文化變遷的四種理論，即：有規律論，無規律論；相對論即多向進化論；兩分法論。第四節 文化變遷的周期 關于文化變遷的周期有兩種說法，一種是簡單循環論，另一種是辯證發展論。第五節 文化變遷的意義

本節在將文化變遷的退化意義和進步意義做了分析后重點指出了對文化變遷進步意義的認同。

思考及討論題：

1、“文化退化”與“文化變遷”的區別。

2、如何用文化變遷規律解釋我國非物質文化遺產的傳承與保護工作？

第十二章

文化控制（2學時）第一節

文化控制的性質

在介紹了控制論相關知識的基礎上提出了文化控制的社會學性質，即文化控制的變量極為復雜，而且它是一種有行為規范的社會心理過程。文化控制中的行為是有預期目的行為。第二節

文化控制的社會機制

本節內容主要是在將社會看作是一個有自我調節，自我組織能力的系統的基礎上分析了文化狀態，決策者，環境及信息輸入輸出通道四個因素。第三節 文化控制的子系統

文化控制作為一個大系統，內容包含著文化系統、教育系統、輿論系統、群體組織系統及政治法律系統等。第四節 文化控制的意義

文化控制在一個社會中起著調試作用，可以審查社會機體是否在正常有序的運行。

思考及討論題：

1、論述文化控制與社會化的關系。

2、家庭教育中如何體現文化控制。

第十三章

文化與社會化（2學時）第一節

何謂人的社會化

人的社會化，是指人的后天行為的規范化，指生物的人或自然屬性的人按照一定社會文化的要求而被教化為社會人、文化人的過程。社會化也可叫教化。

第二節

傳統社會與現代化的教化比較

本節重點從社會的承擔者、內容、方法、手段、程度以及強度等方面做比較，分析了傳統社會與現代社會在教化上的區別與聯系。第三節

再社會化與人格的發展

再社會化指人在初級社會化基礎上為適應新的社會文化環境而重新建立社會規范的過程。它對人格的發展起到重要作用。第四節

社會文化變遷與人格的發展

新舊文化特質替換所帶來的社會文化變遷對于人們的心理、性格變化影響深遠。如調適不當易造成人格分裂。

思考及討論題：

1、傳統社會的教化與現代化的教化的區別。

2、社會文化變遷對人格的發展有哪些影響？

第四篇：社會學概論教學大綱

學時：64學時（含課外學時）學分：4學分

課程類別：專業核心課（必修）

考核要求：考試

使用教材及主要參考書：

教材：

鄭杭生主編，《社會學概論新修》（第四版），中國人民大學出版社.2013年.主要參考書目：

戴維?波普諾主編，《社會學（第十版）》，中國人民大學出版社，1999年.喬納森?特納主編，《社會學理論的結構(第六版)》，華夏出版社，2001年.楊善華主編，《當代西方社會學理論》，北京大學出版社，1999年.謝立中主編，《西方社會學名著提要》，江西人民出版社，1998年.賈春增主編，《外國社會學史（修訂本）》，中國人民大學出版社，2000年.鄭杭生，李迎春主編，《中國社會學史新編》，高等教育出版社，2000奶奶.艾爾?巴比主編，《社會學研究方法（第八版）》，華夏出版社，2000年.邱澤奇主編，《社會學是什么？》北京大學出版社，2002年.童星主編，《現代社會學理論新編》，南京大學出版社，2003年.閻明主編，《社會學在中國》，清華大學出版社，2004年.費孝通主編，《鄉土中國》，北京：三聯書店，1985年.李強主編，《應用社會學》，北京：中國人民大學出版社，1995年.[美]理查德.謝弗，劉鶴群，房智慧譯，《社會學與生活,（第九版）》世界圖書公司，2008年.閱讀雜志：

《社會學研究》，中國社會科學院主辦；《社會》，上海大學主辦； 《社會學家茶座》，山東主辦；《社會學》（中國人民大學復印資料）。

一、課程的性質和任務

社會學概論課程的主要任務是：使學生通過本大綱所規定的全部教學內容的學習，掌握社會學入門的基礎知識和基本理論，達到能熟練地運用社會學的基本理論來指導工作和生活的能力。

二、課程教學目的與要求

通過對本課程的學習，學生應達到下列基本要求：

1.了解社會學的研究對象和任務、社會學的學科特點和社會作用、社會學的歷史發展和研究方法。

2.掌握社會有機整體的基本構成要素及其相互關系、社會各構成要素之間的相互作用和運行的動態過程、社會的變遷及其規律性、社會良性運行及協調發展的條件與機制。

3.熟練掌握社會構成、社會群體、社會組織、社會分層、社會制度、社會問題、社會變遷、社會發展、社會現代化，社會控制的基本內容。

三、學時分配

章節 課程內容 學時 1 第一章什么是社會學 4 2 第二章社會學簡史 4 3 第三章社會與社區 4 4 第四章社會文化 4 5 第五章人的社會化 4 6 第六章社會角色 4 7 第七章社會互動 4 8 第八章社會群體 4 9 第九章社會組織 4 10 第十章社會制度 4 11 第十一章社會問題 4 12 第十二章社會控制 4 13 第十三章社會政策 4 14 第十四章社會工作與社會保障 4 15 第十五章社會分層與社會流動 4 16 第十六章社會變遷與社會現代化 4 合計 64

四、教學中應注意的問題

（一）對教師開展本課程教學的建議

當前中國社會正處在向社會主義現代化轉型的加速期，在轉型過程中會面臨種種課題。對每一課題，不同的學者都會有自己不同的研究視角和學術觀點。教師必須較全面地了解相關方面的近期的國內外研究成果和資料，必須對相關的社會現實有著自己的思考，然后再寫出系統的備課筆記。

在課堂教學中，應針對人文教育專業的學生特點進行授課，并采取講授與討論相結合的方法。教師應引導學生聯系實際，談自己的觀點和看法，條件允許的情況下，可以采取辨論的方式。教師在結束每一講之后，要針對下一講的內容提出相關思考問題，引導學生去閱讀和思考。

教師還可以利用課余時間或假期，組織學生到城市和鄉村進行社會調查，以提高學生的實踐能力。

（二）對學生學習本課程的建議

學生在課堂上應認真聽講，做好筆記，勤于思索；在課堂討論中，應主動配合教師，聯系實際闡述自己的觀點，并能夠針對不同見解展開辨論；課下，應認真閱讀教師推薦的閱讀書目，并積極加以思考。同時，利用假期，做好社會調查工作。

（三）對學生成績考核的建議

學生總評成績由三部分構成。平時成績占20%，主要根據各人出勤、作業和課堂討論來確立。期中成績占30%。期末成績占50%，考試采取開卷方式進行。

五、教學內容

第一章什么是社會學

1．基本內容：

對社會學發展歷程中的一些經典研究或論著（論斷）作簡單考察，介紹一些關于社會學的研究對象的觀點。

2.教學基本要求：

通過對社會學的學科地位及功能的介紹，使學生初步了解本課程的內容和教學目的。

3.教學重點難點：

重點：社會學的研究對象，社會學的學科地位。

難點：社會學研究意義。

4．教學建議：

在教學方法上采取課堂講授，案例分析互動教學方式。對社會學的研究對象重點講授。

第一節社會學的研究對象

第二節社會學的歷史流變及學科地位

第三節社會學的學科體系、內容和方法

思考題：

1、在以后的觀察社會、研究社會過程中，你將會如何體現社會學的整體性、綜合性和科學性？

2、通過考察社會學的發展歷程，結合你的思考，給社會學下定義。

第二章社會學簡史

1.基本內容：

了解社會學產生和發展的時代背景，了解社會學發展史上的著名人物及流派。介紹馬克思主義社會學的若干觀點，并與西方其他社會學家的觀點作比較。

2.教學基本要求：

使學生對觀察社會的角度有更廣泛的了解。另外，本節還介紹社會學在中國的發展歷程，讓學生對社會學中國化作一些思考。

3.教學重點難點：

重點：西方社會學的創立、形成的代表人物及其對社會學的主要貢獻、當代社會學發展的特點、社會學在中國的初期導入。

難點：結構功能主義學派、社會沖突理論、社會交換理論、符號互動理論、精神分析學派的代表人物與觀點。

4.教學建議：

在教學方法上采取課堂講授。

第一節社會學的產生與發展

第二節西歐社會學發展期的主要理論

第三節社會學在中國的發展

思考題：

1、分析社會沖突的功能。

2、杜爾克姆與韋伯考察社會的角度有什么不同？

3、從結構—功能的理論角度分析法輪功現象。

第三章社會與社區

1.基本內容：

本章主要介紹社會的起源與演進，考察社會的角度，使學生掌握社會的含義、社區的含義、要素、主要特征和分類。

2.教學基本要求：

讓學生了解城鄉社區的特點、演變和格局，了解農村城市化特別是中國農村城市化的必然性、具體模式、實現途徑等問題。

3，教學重點難點：

重點：社會的聯系與區別、社區的分類。

難點：社會結構與社會運行。

4.教學建議：

在教學方法上采取課堂講授及其方法的案例分析。可以制作多媒體課件進行講授。

第一節社會概述

第二節社區概述

第三節社會與社區的功能耦合

第四節社會與社區的協調發展

思考題：

1.社會與社區的含義是什么？它們之間什么區別和聯系？

2.試述社會和社區的不同特點與功能？

3.我國社會應當通過什么方式實現社會和社區的協調發展？

第四章社會文化

1.基本內容： 本章首先分析文化的構成、文化的特性、文化與社會的相互作用，然后分析文化運行及其規律，最后對中西社會的文化模式作比較，探討中國文化與現代化的關系。

2.教學基本要求：

要求學生了解文化的有關概念、分析角度，樹立比較的觀點，在不同文化模式的比較中加深對我國文化的理解，思考在現代化過程中如何對我們的文化進行改造。

3.教學重點難點：

重點：文化對于個人的影響、邊際文化。

難點：文化的結構及其功能。

4．教學建議：

在教學方法上采取課堂講授。

1.文化的含義及結構

2.文化模式與功能

3.文化的相關問題

思考題：

1、根據你的生活經驗及你的閱讀與思考，對中美文化作比較。

2、當代中國傳統文化具有哪些主要特點并加以闡述。

第五章人的社會化

1.基本內容：

本章主要介紹社會化的定義、研究社會化的角度，分析人的社會化的影響因素、社會化的內容和過程、我國社會中人的社會化環境的若干問題。

2.教學基本要求：

要求學生對中美國民性差別及其形成的社會化環境作初步分析。

3.教學重點難點：

重點：影響社會化的主要因素、人格、弗洛伊德的“自我三段論”。

難點：西方社會學家關于社會化的有關理論觀點。

4.教學建議：

在教學方法上采取課堂講授及其案例分析相結合。

第一節社會化的含義及基礎

第二節社會化的主體、過程和內容

第三節社會化方式的矛盾和困境

思考題：

1、我國青少年及兒童社會化環境問題。

2、結合自己的人生經歷分析社會化的歷程：即每個階段面臨的問題及如何克服。

第六章社會角色

1.基本內容：

本章主要介紹社會角色的含義、類型，簡要介紹社會角色的扮演過程；讓學生了解社會角色理論的來源、社會角色的一般分類，知道角色扮演中要注意的環節。

2.教學基本要求：

讓學生掌握和理解社會角色的含義，掌握社會角色的失調表現培祥學生適應社會的能力。

3.教學重點難點：

重點：角色扮演失調以及如何解決

難點：社會角色的相關理論

4.教學建議：

舉具體事例，用理論帶入進行分析。以便學生理解社會角色的相關理論。

第一節社會角色的涵義

第二節角色理論 第三節角色的類型及角色扮演

第四節角色扮演失調及其解決

思考題：

1、簡述什么是社會角色的理論和概念？

2、試述社會角色的類型。

3、如何處理社會角色失調問題。

第七章社會互動

1.基本內容：

主要介紹社會互動的含義、類型，綜合考察社會互動的理論和四個維度（向度、深度、廣度、頻度），對社會互動的過程和情景作簡單分析，最后對“集合行為”的特征及相關理論作出分析。

2.教學基本要求：

讓學生理解和掌握社會互動的含義，理解社會互動的情景性，了解社會互動的四個維度，把握集合行為的特征。

3.教學重點難點：

重點：集合行為的特征及集中典型的集合行為。

難點：社會互動的理論，社會轉型與社會互動。

4.教學建議：

在教學方法上采取課堂講授及其案例分析相結合。

第一節社會互動的含義及理論

第二節社會互動的情境與過程

第三節集合行為

思考題：

1、簡述社會互動的含義。

2、思考二人關系中的互動與三人關系中的互動有什么異同。

3、請談談你對合作與競爭的理解。

第八章社會群體

1.基本內容：

本章主要講述兩個大問題：一是關于社會群體的基本概念、基本特征和主要分類；二是詳細闡述了幾種主要的社會群體類型，包括家庭、鄰里和同事。

2.教學基本要求：

讓學生掌握群體的含義和基本特征、初級群體的基本特征和功能，知道什么是群體凝聚力以及影響凝聚力的因素，了解我國轉型期初級群體的變化。

3.教學重點難點：

重點：人類為什么需要群體生活、群體存在的基礎、社會群體結構。

難點：當代中國轉型期初級群體的變化。

4.教學建議：

在教學方法上采取課堂講授。可以制作多媒體課件講授。

第一節群體概述

第二節初級群體

第三節婚姻與家庭

第四節初級群體的功能與發展趨勢

思考題：

1、人類“初級生活圈”主要包括哪些方面？

2、舉例說明家庭與婚姻作為社會設置和作為生活實體，有哪些不同？

3、什么是社會群體？社會群體具有哪些基本特征？

第九章社會組織

1.基本內容：

讓學生理解和掌握組織的概念及其特點，了解組織結構中非正式組織的功能，2.教學基本要求：

理解組織目標對社會組織的意義；掌握科層制理論并了解其意義。

3.教學重點難點：

重點：科層制理論的特點、弊端；次級群體的組織結構。

難點：我國社會轉型期組織結構的特點和任務。

4.教學建議：

課前叫學生去搜集相關資料，在課堂教學方法上可以采取討論的教學方法。

第一節組織概念

第二節組織的構成、特征及過程

第三節組織理論及其相應的管理觀念

思考題：

1、怎樣理解組織的概念及其特點？

2、組織目標對社會組織的重要意義是什么？

3、簡述科層制理論及其應用過程中的問題。

第十章社會制度

1.基本內容：

在了解社會制度的含義和一般作用的基礎上，把握社會制度的基本類型和特征。

2.教學基本要求：

掌握習俗、道德、宗教、法律等幾種主要的社會制度的特點及其作用，對社會制度的功能作用進行系統的分析和總結。3.教學重點難點：

重點：考察社會制度功能的角度；社會制度的功能。

難點：對社會制度的分析。

4.教學建議：

以講授為主，輔以學生討論。

第一節社會制度概述

第二節社會規范體系

第三節社會制度的類型與功能

思考題：

1、什么是社會制度？社會制度由哪些要素構成？

2、導致社會制度功能變遷的因素有哪些？試舉例說明。

第十一章社會問題

1.基本內容：

讓學生掌握社會問題的含義和構成要素，了解社會問題的一般特征及其類型，知道社會問題的相關理論，把握我國社會問題的成因及其特征。

2．教學基本要求：

運用社會問題的相關理論對現實生活中的熱點社會問題進行客觀分析，學會全面地看待問題。

3.教學重點難點：

重點：當代主要的社會問題。

難點：如何對社會問題進行治理。

4.教學建議：

理論與案例相結合進行講解，輔以學生自主討論。

第一節社會問題概述

第二節當代主要社會問題

第三節社會問題的治理

思考題:

1.試析社會轉型與中國城市貧困的關系。

2.中國人口老齡化問題的形成原因、特點和社會后果有哪些？需要采取哪些政策對策？

3.簡析貧困文化論與貧困環境論的區別與聯系。

第十二章社會控制

1.基本內容：

掌握社會控制的含義以及社會控制的特征，理解社會越軌與社會控制的關系。

2．教學基本要求：

讓學生掌握社會控制的一般手段與過程，了解社會控制的功能和意義。

3.教學重點難點：

重點：掌握社會越軌的類型以及社會控制的途徑。

難點：社會越軌產生的理論解釋。

4.教學建議：

理論與案例相結合進行講解，輔以學生自主討論。

第一節社會越軌

第二節社會控制概述

第三節社會控制的實施

思考題:

1.社會行為是如何受到約束的？ 2.試分析社會越軌的功能？

3.社會控制與個人自由的關系是怎樣的？

第十三章社會政策

1.基本內容：

了解對于社會政策概念的界定，掌握社會政策的分類。

2.教學基本要求：

了解社會政策的制定過程以及社會政策的實施對于社會問題的影響。

3.教學重點難點：

重點：社會政策的制定和執行，社會政策的終結。

難點：影響社會政策執行的因素。

5.教學建議：

可以采取討論方法進行教學。

第一節社會政策概述

第二節社會政策的制定和執行

第三節社會政策的終結

思考題：

1.什么是社會政策？它有哪些特點？

2.試述社會政策制定的一般程序。

3.影響社會政策執行效果的因素主要有哪些？

第十四章社會工作與社會保障

1.基本內容：

本章所要討論的社會保障和社會工作，所涉及的則是解決與人們生活保障、社會福利有關的問題的具體政策和方法、途徑。其中社會保障是社會政策的重要內容，社會工作是現代意義的推行社會政策、解決社會問題的一種專業方法、程序。

2.教學基本要求：

使學生掌握社會工作與社會保障相關理論。

3.教學重點難點：

重點：社會保障的基本模式，社會工作的對象、內容。

難點：我國社會保障制度存在的問題。

4.教學建議：

課前讓學生去進行相關主題的調查。

第一節社會工作概述

第二節社會保障

思考題：

1、什么是社會保障？它包含哪些基本項目？

2、什么是社會工作？其基本功能有哪些？

3、根據本章內容試析社會保障與社會工作的聯系與區別。

第十五章社會分層與社會流動

1．基本內容：

社會分化；社會不平等；階級分層與社會分層的關系；我國的社會分層；社會流動的功能和類型；社會流動的特征和條件；當前我國的社會流動。

2.教學基本要求：

了解社會分化和社會不平等的概念；了解我國目前的社會分層和社會流動；掌握社會分層的客觀必然性；掌握社會流動的功能及其對社會生活的影響。

3.教學重點難點：

重點：社會分化；階級分層與社會分層的關系；社會流動的類型和特征。

難點：當前我國的社會分層和社會流動；社會流動的功能和條件；社會不平等。

4.教學建議：

講授方法與案例分析相結合。

第一節社會分層

第二節改革前后中國的社會分層

第三節社會流動

思考題：

1.要使中國社會流動健康成長的關鍵是什么？

2.社會分層與階級、階層的區別。

第十六章社會變遷與社會現代化

1.基本內容：

本章主要闡述了社會變遷的基本概念和基本原理，區分了社會漸變和社會革命兩種社會變遷的形式；介紹了當代社會發展理論的發展趨勢；分析了當前我國現代化進程中出現的主要問題和主要解決措施。

2.教學基本要求：

讓學生明白社會變遷是普遍的社會現象，影響社會變遷的因素多種多樣；理解社會現代化是一種特殊的社會變遷，它有著自己獨特的內涵并理解全球化對我國現代化的影響；培養學生從宏觀角度分析問題的能力。

3.教學重點難點：

重點：社會變遷的形式和階段；社會現代化的標準與途徑；城市化的標準。

難點：社會變遷的形式；社會現代化的特點；城市化的后果與對策；中國現代化的特點和進程。

4.教學建議：

這一章可以結合社會案例作分析來講解，再輔以學生自主討論。

第一節社會變遷

第二節社會現代化概述

第三節全球化背景下的發展中國家的現代化

思考題：

1、如何理解世界現代化進程中的多種模式并存的問題？

2、如何理解現代化與傳統的關系？

第五篇：社會學專業課程教學大綱

社會學專業課程教學大綱

中國社會思想史

中國社會思想史

前言

課程性質：

此課程為社會學專業本科階段主干課程

編寫目的：

為了規范“中國社會思想史”課程的教學。明確課程的基本概念、基本原理等主要內容，突出 重點和難點。并且讓學生能夠方便地從網絡獲得指導，方便學生預習和復習，特編寫此教學大綱。

課程簡介：

本課程旨在使學生系統掌握中國歷代社會思想的基本內容與基本特點；掌握中國歷代社會思想之間的內在聯系；掌握各種社會思想發生、發展及衰弱的原因和歷程，進而探討中國社會思想與中國社會發展、變遷之間的聯系，以及社會思想與人們的社會生活實踐的內在關系、各種社會思想與各社會階級及社會階層利益的內在關系等。

學生必須勤于思考，至少精讀一部指定教材，參閱其它輔助教材和一部分有代表性的中國社會思想家的原始文獻。

社會學專業課程教學大綱

第一章緒論

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握中國社會思想史的定義，中

國社會思想史與其它思想專史的區別，中國社會思想史的研究方法和學習中國社會思想史的意義。

學時分配：2學時

一、“社會思想”的定義

社會思想使人們在社會生產和生活實踐中所形成的關于社會生活，社會問題，社會模式的觀念、構想或理論，屬理論社會學的范疇。中國社會思想史就是研究歷代中國人在社會生產和生活實踐中

所形成的關于社會生活，社會問題，社會模式的觀點、構想或理論發生、發展的內在歷史過程及其

特點與規律的社會學分支學科。

二、“社會思想史”定義中幾個概念的涵義。

1．“社會生活”的涵義

社會生活使人類的共同生活，是指在具體的社會（社區）中，人們為什么要進行共同生活，這

種共同生活靠什么維系，以及人們應當如何對待共同生活等，包括以下社會學研究范疇：

（1）人的修養與社會化問題；（2）人性與人的欲望問題；

（3）人與人、人與團體、團體與團體之間的關系問題；（4）人們的處世、社交態度及社會價值取向問題；（5）社會組織與結構的原理問題；（6）社會生活方式問題；

（7）社會起源、發展、變遷問題；（8）社會控制問題；

（9）社會整合與社會調試問題。

2．“社會問題”的涵義

指人們在具體社會的共同生活中所產生的對共同生活或社會進步發生障礙的問題。它包括三項

研究范圍：

（1）對社會問題之發生原因的考察；（2）對社會問題本身的考察與分析；（3）解決社會問題的方案設計。

3．“社會模式”的涵義

指具體社會的結構體系。包括以下內容：

（1）對現實社會的“應然”狀態的認知。它是人們解釋社會生活，指出解決社會問題方案乃 至進行實際社會改革、改造的依據和近期目的。

（2）對理想社會模式的構想。它是人們社會價值觀的核心，是人們社會生活中的信仰及進行

現實社會改革、改造的根本依據和終極目標。

（3）社會改革、改造思想。社會改革、改造所要達到的狀態即是某種理想的社會狀態。

三、社會思想史與其它學科的思想專史之間的關系

社會思想史與其它學科的思想專史，如政治思想史、經濟思想史等一樣，都是從一個側面考察

人類社會之思想遺產的。社會思想是從社會學的視角考察人類思想的社會學分支學科。

中國社會思想史

四、學習和研究中國社會思想史的重要意義

五、中國社會思想史的研究方法

1．指導性方法

歷史地看問題；階級地看問題；辯證地看問題。

2．操作性方法

社區法；階段法；學派法；人物法；著作法。復習與思考題

1．中國社會思想史的定義是什么？

2．中國社會思想史與其它思想專史的區別是什么？

3．中國社會思想史的研究方法？

4．學習中國社會思想史的意義是什么？ 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

社會學專業課程教學大綱

第二章原始社會的社會思想

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握社會思想史是如何產生的，原始宗教和社會思想的關系，古代神話與社會思想的關系和上古神權思想中的社會思想。學時分配：2學時

一、氏族社會的社會思想

1．社會思想的產生

人類自其誕生起，就有著群居生活的社會本能。在長期共同生產勞動和社會生活過程中，孕育

出社會思想的萌芽。

2．原始宗教與社會習俗所體現的社會思想（1）原始宗教中體現的社會思想（2）社會習俗中體現的社會思想

二、古代神話中反映的社會思想

1．關于世界和人類的產生

2．對人民英雄的歌頌

3．古代神話所反映的社會思想之特點：（1）非常粗淺、簡單而不發達（2）各不相關、沒有系統

（3）反映人與社會關系的為數甚少，反映人與自然斗爭的較多

（4）通過神話故事的形式，隱約地反映出一些社會思想，還沒有抽象、概括、系統的社會思想

復習與思考題

1．社會思想是如何產生的？

2．原始宗教與社會思想的關系如何？

3．古代神話與社會思想的關系如何？

4．上古神權思想中的社會思想是什么？ 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

中國社會思想史

第三章夏商周時期的社會思想

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握社會思想的社會生活基礎，評價夏商時期“德”德社會整合功能，西周禮治思想中德社會思想，和周公旦的保民思想。學時分配：2學時

一、夏商時期的社會思想

1．神權社會思想

夏代以后，中國社會發展到奴隸社會，統治階級認為社會上的一切都應被他們所統治，因而他

們設計出來的神間世界也和人間一樣，有一個支配一切的主宰即天帝。夏商時期神權社會思想，是

奴隸主階級設計出來的一種本階級的理想社會的模式。

2．關于行為規范的思想

（1）關于人的個人修養，商代強調一個“德”字。

（2）人們要完成“德”德修養，必須用“禮”作為行為規范。（3）商代所謂“禮”德具體表現主要是“孝”。

（4）評價。商代的“德禮孝“的思想體系目的在于以此作為人們的社會行為規范，控制人們 的思想與行為，以整合社會秩序。

二、西周宗法制反映的社會繼替和社會整合思想

1．周代宗法制反映的社會繼替思想

2．周代宗法制反映的社會整合思想

三、西周“禮治”思想

1．周代禮治思想的基本原則

2．西周禮治思想的社會功能

3．西周禮治思想在中國社會思想發展史上的意義

四、周公旦的敬天、明德、保民思想

1．敬天思想

西周統治者滅商之后，繼承了商代的神權社會思想，周公旦稱受命于天，所以要敬天，就是因

為他認為周代的統治權是由天賦予的。

2．明德思想

周公旦認為上天授命的原則是看誰有德行，所以他主張“明德”。“德”作為一個社會倫理范 疇，是指人對社會規范德體會，道德是通過行為規范發生作用德，利用這些行為規范去調整社會中

人與人之間的關系，是統治階級道德的重要職能。

3．保民思想

敬天、明德、保民是密切聯系的。德行施于天命，就是“敬天”；施于尊祖敬宗，施于人事，就是“保民”。周公旦認為，天的意志是靠人民的意志來體現的。周代形成了成體系的社會治理思

想，是中國奴隸制社會發展到成熟階段的標志。

復習與思考題

1．神權社會思想的社會生活基礎是什么？

社會學專業課程教學大綱

2．如何評價夏商時期“德”的社會整合功能？

3．西周禮治思想中的社會思想是什么？

4．如何理解周公旦的保民思想？ 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

中國社會思想史

第四章春秋時期德社會思想

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握春秋時期出現的輕天重民思

想的社會基礎，管仲、老子和孔子的社會思想，“大同”、“小康”社會理想的特點，和春秋時期

隱者社會思想的特點。

學時分配：2學時

一、輕天重民的社會思想

1．輕天重民思想形成的社會基礎

2．輕天重民思想的基本內容

3．輕天重民思想在中國社會思想發展中的地位和意義

二、管仲的社會思想

1．四民定業與人的社會化思想

管仲認為，要治理社會，必須要給當時社會存在的四大社會階層士、農、工、商規定出各自的

生活方式，并分別居住于不同社區。各階層之間不發生社會流動現象，維持已有的階級關系和階層

關系長久不變，以保持士大夫的統治地位。

2．論社會需求的層次

（1）管仲很重視道德規范的社會功能，認為“禮、義、廉、恥”是“國之四維”。

（2）管仲認為人們的行為遵守道德倫理規范的前提是能夠吃飽穿暖。“倉稟實則知禮節，衣 食足則知榮辱”。

3．注重小群體的社會功能的思想

（1）管仲非常重視社會基層組織的小群體的社會功能。它分別指定了鄉村、邊疆和統治中心

及附近地區的社會組織體系。

（2）評價。雖然管仲是從社會小群體在軍事上的功能著眼的，但他注重社會小群體功能的思

想是值得肯定的。

三、老子的社會思想

1．理想社會的模式（1）老子理想社會的特點：是一個封閉型的社區；地域范圍是很小的，但同樣的理想小國又

是很多的。

（2）老子的理想社會模式產生的社會背景。（3）評價。

2．寡欲、無知、知足

（1）論寡欲。老子認為一切社會沖突與糾紛都是因為人們的欲望太多。要解決這些社會問題

首先要使人們“見素抱樸，少私寡欲”。

（2）論無知。要使人們寡欲，又必須使人們無知，無知才能無欲。（3）論知足。只有無知才容易知足。（4）評價。

3．愚民與無為

（1）“愚民”。老子認為，愚民使圣人治理社會的重要策略。只有先愚民，社會才能得以治 理。老子的愚民與自愚思想，是和上文說論老子要人民寡欲、無知、知足思想相通的。

社會學專業課程教學大綱

（2）“為無為”。老子認為，圣人管理社會最根本的是要“為無為”。

（3）評價。老子的“無為”思想不是主張在斗爭中求生存，而主張在屈服和退避中求茍安，具有消極保守的一面。但在當時情況下也還有積極作用，因為它在反對兼并戰爭和統治者的殘酷政

治、經濟統治方面，反映了農民小私有者的要求。

四、孔子的社會思想

1．“禮治”與“正名”思想

（1）“禮治”思想。孔子所說的“禮”，不但四一種政治原則，而且也是一種社會制度，一 種社會規范。孔子是從維護當時社會秩序的高度提倡禮的，所以他對那些違反周禮的人和事深惡痛 絕。

（2）正名思想。“正名分”，也就是明確社會分工，規定各種社會角色。孔子的“正名”理 論為恢復正常秩序設計了一個有意義的方案。

2．社會道德規范的核心“仁”

在孔子的思想體系中，“仁”和“禮”是不可分割的一個整體。孔子的所謂“克己”也是一種 人的心理素質的修養，是要把“禮”的規范內化于人們的思想和行動中的過程。“仁”是孔子提倡 的社會道德規范的核心。

3．處理人際關系的準則

在關于“仁”的理論之下，孔子提出了低一層次的理論：（1）“忠恕”。

（2）“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施與人”。

中國古代的社會關系結構是一種“差序格局”，孔子針對不同對象提出的對“仁”的解釋，是 指示各種處理人際關系的準則。如“孝”、“慈”、“悌”、“信”、“忠”、“愛”等。孔子提

出的處理人際關系的準則，都是從“己”出發的，自己處于什么樣的角色，就要按這種社會角色所

應持的行為標準去與對方交往。

4．解決貧富不均問題的設想。

（1）均貧、安貧思想。基于其對貧富對立問題形成原因的分析，孔子提出了一個“安貧”的 解決問題方案。他說：“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”

（2）孔子以為這種“安貧”的方案不夠完滿，于是又從倫理方面和神學方面論證人們應當“安 貧”的依據。5．理想社會的模式（1）“大同”社會的模式（2）“小康”社會的模式

（3）評價。“大同”、“小康”的理想社會模式，是中國封建社會儒家所憧憬的理想社會，它對中國歷代社會思想家都具有很深刻的影響。

五、春秋時期隱者的社會思想

1．隱者產生的社會原因

2．春秋時期“隱者”社會思想的特點

3．對隱者社會思想的評價 復習與思考題

1．春秋時期出現的輕天重民思想的社會基礎是什么？

中國社會思想史

2．如何評價管仲的四民定業思想？

3．老子社會理想的特點是什么？

4．孔子的“正名”論的社會學意義是什么？

5．如何從社會學的視角分析孔子處理人際關系準則的思想？

6．孔子解決貧富不均問題思想對中國社會產生的影響是什么？

7．“大同”、“小康”社會理想的特點是什么？

8．春秋時期隱者社會思想的特點？ 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

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第五章戰國時期的社會思想（上）

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握墨子、孟子和莊子的社會思 想。

學時分配：2學時

一、墨子的社會思想

1．論社會生活及社會組織

（1）墨子對人類社會生活的分析。認為人類生存所以不同于禽獸，其根本區別在于人類的生

活資料要靠勞動來獲取。由于人類過著群體的社會生活，就需要規定出規范人們行為的制度，這就

是墨子所謂“義”。

（2）論“義”及社會組織。要保證人們都按社會所公認的正當行為“義”辦事，就又需要有 一套社會組織，這就是墨子所謂的“政長”制。在墨子看來，人類社會的共同生活，社會組織和社

會行為規范的出現，都是由人類的衣、食、住等基本生存需求所解決的。

2．論社會問題

（1）論民間苦。認為勞動人民有三個巨大的憂患。“民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。”

（2）論小盜為“盜”，大盜為“義”的社會怪現象。（3）論社會關系的失調問題。（4）論任人唯親對社會的危害。

3．整合社會的方案

（1）論整合社會的方案和宗旨。“求興天下之利，除天下之害”。（2）論整合社會的幾項原則： ①必須體察下情。②要有一定的步驟 ③要指定統一的社會行為規范 ④要鼓勵人民自由競爭，努力成為強者賢者 ⑤必須注重調整人與人的關系。

4．理想的社會模式

墨子構想出的理想社會是一個“兼愛”、“尚同”的社會。

（1）人際關系是不分親疏，“愛無差等”的“兼相愛”的關系。（2）是一個人人勞動，有財相分的社會。（3）是一個沒有戰亂和紛爭的和平社會。（4）理想社會的各級社會管理人員，都由“賢者”擔任。

5．論社會控制

墨子提出社會控制的兩種形式：

（1）政治的形式，這主要靠賞與罰來完成。

（2）宗教的形式，借助“天”和“鬼”的威力，協助人類完成控制社會的工作。（3）評價。

二、孟子的社會思想

1．性善論

中國社會思想史

（1）孟子在各派思想家關于人性問題的爭論中提出了“性善論”。

（2）評價。如果我們把人性分為自然性和社會性的話，那么孟子的人性是指人的社會性。

2．論社會交往準則（1）“懷仁義以相接”。（2）“與人為善”。

（3）不與人結仇，不要說別人的壞話。

3．論社會分工

孟子認為，人類在社會中生活，必須有社會分工，才有利于人類的共同生存；（1）維持人們的物質生活，必須有生產勞動方面的社會分工（2）要治理社會，必須有統治者和被統治者的社會分工

4．對社會問題的考察及社會整合方案 對社會問題的考察：

（1）人們極力地爭利、求富，而不顧禮義的問題（2）戰爭與災荒問題（3）嚴重的貧富不均問題（4）社會沖突問題

社會整合方案。孟子治理社會的方案是“仁政”。孟子“仁政”的內容主要有：（1）“不忍人之心”與“推恩”（2）“寡欲”、“養心”（3）“反求諸己”（4）“明人倫”

5．理想中的小康社會模式。

孟子的理想社會模式的主要內容：（1）是一個講求“仁”、“義”的社會

（2）是一個省刑罰，薄稅斂，而民有恒產的社會（3）是一個實行井田制的社會

（4）是由一個個足衣足食的小康之家構成的小康社會

三、莊子的社會思想

1．論社會問題的形成原因

莊子的社會思想是消極厭世的，主張無為而超脫，所以對現實的社會問題很少正面論述。但他

既然不能離群索居，就不能回避現實社會。莊子認為，造成天下大亂，社會的各種關系不和諧的原

因，就是人類社會的各種社會規范和文化。

自然的社會秩序混亂了，“天下大駭，儒墨皆起”，出了一些所謂“圣人”，各自提出整合社 會的方案。莊子認為，這些不但無濟于事，而且越是整合社會，社會就越亂。

2．社會整合的方案 莊子提出的整合社會的方案的核心，不過是任其自然，無為而治。（1）以不治治天下。（2）任其自然

（3）拋棄一切社會規范（4）寡欲而無攖人心

（5）掊擊圣人，實行“坐忘”，恢復“常然”。

3．論仁的社會價值觀念

社會學專業課程教學大綱

人們在社會中生活，必然各有自己的社會價值觀念。莊子認為這些都是有害于人的本性，而對

社會極為不利的。沒有社會價值觀念，社會上的一切是是非非就不會在你身上有所反映了。莊子進

而認為，不但人們不能有社會價值觀念，即使是人的生死觀念也不該有。沒有任何社會價值觀念，社會上的一切混亂沖突就會戛然而止了。

4．論處世及社會交往的態度

莊子的態度是：不求得福，但求無禍，在縫隙中計生活。“為善無近名，為惡不近刑，緣督以

為經，可以保身，可以養親，可以盡年。”莊子得社會交往態度從保全自己得自私角度出發，這是

應當批判得。但莊子得一些處世和社交思想，客觀上也可起到穩定社會秩序，協調人與人關系得作 用。

5．理想社會模式

莊子得理想社會構想，沿著老子“小國寡民”得社會理想，并更推進一步。其理想社會具有這 樣幾個特點：

（1）他得理想社會是一個與禽獸雜居得社會（2）人對自然界不進行任何改造（3）這個社會的人都沒有私心和欲望（4）這個社會沒有任何社會規范

總之，這個社會是一個人的生物本性得到充分體現的社會，是一個踏上了“大道”的社會。莊 子認為這些權宜之計，在“群于人”而與世俗處中，而最理想的，是成為“真人”、“至人”，求 得自身的超脫。莊子的“真人”理想和他的整個思想體系是一致的，是他在看到理想社會無法實現 的情況下所采取的方案。

復習與思考題

1．墨子的“義”與儒家的“義”有何異同？

2．墨子“兼愛”論和“尚同”論的主要內容是什么？

3．墨子社會控制思想的特點是什么？

4．孟子“性善論”有什么社會學意義？ 5．試評孟子的社會分工論。

6．莊子的社會整合思想的特點？

7．莊子社會理想的實質是什么？ 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

中國社會思想史

第六章戰國時期的社會思想（下）

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握楊朱、荀子和韓非的社會思 想。

學時分配：2學時

一、楊朱的社會思想

1．楊朱其人及其史料

2．楊朱學派社會思想的核心：“為我”與“貴己”。

在楊朱學派的社會價值觀中，認為第一個可寶貴的就是自我。在這種思想支配下，楊朱學派認

為，人生在世，就是要追求生理欲望的滿足。主要觀點：

（1）一切社會的倫理道德的評價都是不應考慮的

（2）一個人在處理自身與社會，自身與物質財富等關系時，應毫不例外地以“我”自身為第 一重要的

（3）主張只圖自身一時逸樂的個人享樂主義。楊朱學派的處世態度是極端個人主義的享樂主

義，其社會價值觀念總是把“我”放在最重要的位置。

這是一種社會變革過程中，沒落貴族階級的頹廢的社會思想。

3．論“為我”主義的社會功能

（1）認為只有人人“為我”、“貴己”，才能收到“公天下之物”的社會效果。（2）認為社會上人人都“為我”、“貴己”，具有社會控制的功能。（3）認為人人都“為我”、“貴己”，各種社會問題才得以根本地解決。楊朱學派的社會思想，是從直觀主義認識論出發的。他們所反映的是那些在社會變革中沒有前

途的一部分人的利益。由于這些人過去的利益和社會地位不斷下降，他們就需要退于自身之隅，采

取明哲保身的處世態度，并企圖以此宗旨，形成一個人人“為我”的天下大治的社會。

二、荀子的社會思想

1．欲望論

先秦思想家談及人類的物質欲望者很多，但大多淺嘗輒止，沒有深刻地加以研究。惟有荀子對 此問題研究最為深入。

荀子這里又提出“求”的概念，并認為解決問題的方法不在節“欲”，而在節“求”。所謂“求”，就是人們用來滿足欲望的一系列行為。荀子認為，人們既在一定的社會群體中生活，就必須節“求”

以保證群體生活的良好秩序。

縱觀其欲望論，有以下幾個特點：

（1）他把物質欲望本身與通過理性的思維決定的“求”區分開來，這是他對欲望論的一大貢 獻

（2）他認為合理的欲不應“去”或“節”，而應予以滿足

（3）判斷用以滿足欲望的行為“求”是否合理，雖然有“道”和“理”作依據，但最后判斷 是在于人的思維。

2．性惡論

荀子的性惡論和欲望論是緊密相聯的，性惡論是以欲望論為基礎的。和欲望論一樣，荀子認為，人的惡性本身是無法根本改變的，但是可以用“偽”來抑制人的惡性而歸于善。

3．社會群體論

社會學專業課程教學大綱

荀子提出了“人生不能無群”的命題。人為什么能合群呢？荀子以為在于兩點，而這兩點是禽 獸所不具備的：其一是“分”，其二是“辨”。荀子極為重視“分”的社會功能。

4．論人的社會化

荀子欲望中的“節求”，性惡論中的“偽”，群體論中的“分”，都是一個生物學上的人經過 社會的陶冶才能學得得行為。荀子找到得使人社會化得主要途徑有以下數種：

（1）教育；

（2）社會環境影響；（3）“積摩”；（4）“注錯習俗”；

（5）規定社會角色得行為準則。荀子所指定得社會角色得行為標準，和孔子、孟子所制定得

君君、臣臣、父父子子得社會規范是同一性質的。

5．論“禮”得社會功能

荀子說：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧賤輕重皆有稱者也。

”禮就是一種規范。他說：“人

生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂，故

制禮義節之。”

6．社會理想

荀子的理想社會是一個“尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼”的社會。是一等級森嚴的社會。社會上各等級階層的人，都自覺維護等級秩序，各種社會角色都與其行為相符合，社會群體內部人

與人之間呈現出“無不愛”，“無不敬”，“無與人爭”，“四海之內若一家”的和諧安樂的關系，這也正是荀子一再頌揚的“王者之法”的主要內容。茍子的理想社會中，有著明確的社會分工。這

個社會是一個“群道當”的社會。茍子的理想社會并不是烏托邦式的社會，而是建立在封建經濟基

礎之上的、大一統的封建社會。

三、韓非的社會思想

韓非是先秦法家的集大成者。他的社會思想，代表著戰國末期即將出現的統一的封建統治階級 的利益。

1．性惡論

其人性論基本延續了荀子的觀點，沒有顯著的發展。

2．論人際關系的本質：自利自為 由于利欲之心是出乎人們的本性，所以韓非認為社會中人與人關系的本質是自利自為。人人都

在為自己打算，以“計算之心”，從自己的私利出發對待人和事，人與人的關系都是以人們的“自

利自為”作為基礎的。兩千年前的韓非，是中國古代的第一個社會交換論者。

3．社會變遷論及人口論

韓非認識到人類社會是不斷進化的，他反對那種“是古非今”的社會歷史學家，認為社會變遷 的過程是人類物質文明化的過程。韓非認為，社會每進化到一個新的階段，用以整合社會的方法也

有相當地改變。社會的進化，倫理道德及社會價值取向的變遷，社會問題的產生，都是由于人類的

生活資料多少與社會人口多少的比例關系所決定的。韓非認為現實的問題不是人口稀少，而是人口

過多，這是他對中國人口理論的重大發展。

4．社會控制論

韓非認為，最奏效的社會控制辦法就是法和威，而仁、愛只能帶來禍亂。韓非認為，要控制社

會只有“法”才是最有效的。不但認為社會控制在于使人們“遠仁義，去智能，服之以法”，而且

還主張進行思想控制。“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”

5．論社會治理

中國社會思想史

（1）要“不期修古，不法常可，論世之事，因時而備”。（2）要以法用人。（3）要以法制 定社會契約。（4）要反對以仁義惠愛治理社會。（5）要以封建君主作為社會治理的主持者。

6．理想社會模式 其理想社會的特點：（1）這個理想社會是一個專制主義的封建統一社會；（2）這個理想社會

以“法”作為維系群體生活秩序的唯一紐帶；（3）在這個理想社會中，人們都將守法內化為自己 的自覺行動，都嚴格守法而毫無怨言；（4）既然人的本性是自利自為，理想社會也將是個“計算

社會”；（5）這個理想社會是一個“各處其宜”、“無為”、“無事”的社會。

韓非所構想的理想社會，是一個以法制為手段，以封建中央集權為核心的社會。這個社會的人

與人關系是以自私自利的心理為依據的。

復習與思考題

1．楊朱“為我”思想的實質是什么 ?

2．茍子的社會群體論的最大貢獻是什么 ? 3．如何看待荀子的社會理想的時代性 ? 4．如何評價韓非的“自利自為”論 ?

5．韓非的社會控制思想對中國社會的影響如何 ? 6．韓非社會理想的特點 ? 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

社會學專業課程教學大綱

第七章秦漢時期的社會思想

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握陸賈、賈誼、董仲舒、司馬

遷、王允和王符的社會思想，了解并掌握《太平經》對理想社會模式的構想。

學時分配：2學時

一、陸賈的社會思想

1．無為論

2．社會變遷論

3．理想社會模式

二、賈誼的社會思想

1．論胎教與社會環境的功能

2．對社會問題的察覺

3．社會整合及社會理想

三、董仲舒的社會思想

1．論人性

董仲舒既不同意孟子的"性善論”，也不同意荀子的“性惡論”。他認為人性是人的自然資質，它不是全善全惡的。人類“兩有貪仁性”，就像天有陰有陽一樣。他把人性分為三類：一類是“圣

人之性”，一類是“斗筲之性”，一類是“中民之性”。

2．論欲望

董仲舒認為，人們除了有“性”之外，還有“情”。“人欲之謂情”。正是因為人們有欲望，才構成社會，過群體生活，但必須有個“度”來限制欲望，欲望超過了度依然是不能成為社會的。

3．論社會倫理規范（1）仁與義之辨。（2）“三綱五紀”。

4．論社會的貧富懸殊問題 5．理想社會的構想

董仲舒理想社會構想的特點主要包括：（1）這個社會有國君；（2）這個社會是統一的；（3）

這個社會是有等級制度的，所以要親親、尊尊；（4）這個社會輕徭薄賦，實行“什一而稅”；（5）

這個社會人與人之問關系是非常和諧的；（6）這個社會的人民都能“修德而美好”，不羨慕富貴，也無越軌行為；（7）這個社會是順應天的意志而形成的。

董仲舒對理想社會的構想比前人有很大的發展。

四、司馬遷的社會思想

1．功利主義的欲望論

2．論社會規范和社會控制

3．論貧富問題

人們的欲望就在于求得個人利益的滿足，因而就出現了貧富不均的社會問題，并由貧富不均又

引發了新的社會問題：（1）社會規范對富人的控制力縮小；（2）富者成為遵守社會規范的“模范”；

（3）尊卑等級關系的出現。認為個人的知識和智能的差異是造成貧富不均的真正原因。他不懂得

中國社會思想史

是由于財富分配上的不平等造成知識、智能和不平等。司馬遷對社會貧富懸殊問題的解決方法是天

真的，他代表著封建社會受壓迫的農民的小私有幻想。

五、王充的社會思想

1．論人性與人的社會化

王充對于孟子的性善論、告子的性無善無惡論、荀子的性惡論、楊雄的善惡混之論都不完全同

意。他認為，“人性有善有惡”，“人之性，善可變為惡，惡可變為善”，關鍵在于社會教育和熏

陶。他認為人們學得社會規范主要靠三個途徑：（1）自己主動地學習；（2）尊者長者的教告勸勉；

（3）提供良好的社會環境。

2．社會交換與社會互動

3．論饑寒致亂

4．社會變遷與社會整合

六、王符的社會思想

1．論人的社會化。

2．社會平等思想。

3．對社會交往準則的批評。

4．社會整合思想。

七、《太平經》對理想社會模式的構想

1．論人類社會生存的基礎

《太平經》認為，人類的生存有“兩大急”和“一小急”。所謂兩大急就是飲食和男女。所謂 “一小急”就是指“衣”。總之，衣、食、男女是人類社會賴以存在和發展的基礎，有了這些，才

能有人類社會的一切。這種思想在當時統治階級窮奢極欲而不問人民死活的社會歷史條件下，反映

了勞動人民爭取基本生存權利的合理要求。

2．社會平等思想

《太平經》認為，凡是人類社會中的一員，都有平等的生存權利。首先是男女要平等，其次是

整個社會成員之間的平等。《太平經》實際上是在主張一種社會的平等，但這種社會平等還沒有沖

破封建等級制度。

3．財產公有思想

《太平經》認為，社會財富是屬于社會各個成員所共有的。“物者，中和之有”，認為那些“積 財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死”的豪強地主都是社會的罪人。《太平經》對于豪強地主的

剝削掠奪和財產私有制度是深惡痛絕的。

4．人人勞動、自食其力的思想

5．論社會的人與人關系 復習與思考題

1．董仲舒對中國人性論的新發展是什么 ? 2．董仲舒社會理想的時代性與特點是什么 ? 3．司馬遷欲望論的特點是什么 ? 4．如何評價王充的饑寒致亂論 ? 5．王符社會平等論有什么進步意義 ? 6．《太平經》中社會平等思想的社會生活基礎是什么 ?

社會學專業課程教學大綱

7．《太平經》中財產公有思想的特點是什么

?

拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

中國社會思想史

第八章魏晉南北朝時期的社會思想

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握阮籍和嵇康的社會思想，佛

教的輸入與道安、慧遠的社會思想，了解并掌握葛洪、鮑敬言、陶淵明和顏之推的社會思想。學時分配：2學時

一、何晏、王弼的社會思想

1．清議清談玄學的產生

2．何晏、王弼的社會思想

何晏、王弼認為，要使人們得到基本生理欲望的滿足，只能是“因物自然，不設不施”。認為，要使社會秩序安定，君主就應拱默無為，而用嚴刑峻法控制社會是沒有好處的。

二、阮籍、嵇康的社會思想

1．阮籍與嵇康的生平

2．阮籍對現實社會生活的批評 阮籍認為，當時的社會生活秩序是嚴重失調的，人與人關系及社會價值取向都存在著嚴重的問

題。因此，社會中的人際關系也呈現出紛亂的局面。阮籍進而批判儒家思想的“名教”、“禮法”，“誠天下殘賤，亂危、死亡之術耳”。在他看來，當時社會統治者所操持的“名教”等規范本身就

是要不得的，他理想中的社會正常秩序也不是當時社會統治者所要求和倡導的社會秩序。這里既包

含著清談派對“名教”的評判，也包含著中下層地主對門閥士族的壓制的不滿。

3．阮籍的社會整合思想及理想社會模式

阮籍對現實社會中所崇尚的儒家“名教”進行了揭露和評判。因此，在他論及社會控制問題，在強調刑罰和教化的社會控制功能的同時，依然強調禮樂的功能。面對現實社會存在的社會生活秩

序失調，人與人關系紊亂，人們各為其私欲而不擇手段的問題，阮籍認為，最理想的社會整合方案

就是自我精神上的超脫和任其自然。阮籍的理想社會是以莊子的社會設計為藍本的。

4．嵇康的欲望論與養生論

5．嵇康的“名教”致亂論

嵇康認為“名教”和自然是相矛盾的，認為“名教”是造成社會生活秩序混亂的根本原因。嵇 康的“名教”致亂論，明確地告訴人們：封建的名教綱常等規范絕非人的自然屬性的體現，名教和

自然是背道而馳的。這種大膽的、深刻的揭露，在封建時代是具有強烈的戰斗性的。

6．嵇康論社會整合及理想社會 嵇康認為，“名教”既然破壞了社會自然的生活秩序，要整合社會，就必須“越名教而任自然”，越名教任自然的過程，就是社會整合的過程。嵇康的社會理想是一個人們都無私無欲，但能吃飽穿

暖，沒有社會規范約束，沒有人與人的爭奪，以人的自然屬性而各得其所的“至德”社會。這樣的

社會是最理想的，但又是難以實現的。于是嵇康又構想了一個更現實一些的理想社會。這個社會有 君、臣、民等社會等級關系和簡易的教化，但由于實行無為而治，人民的社會生活都很安逸，人們

也自覺地遵守社會的道德規范和行為規范。

三、佛教的輸入與道安、慧遠的社會思想

1．佛教的基本社會思想

“四諦說”，“八苦”說，“因果報應”說。

2．佛教在中國的傳播

社會學專業課程教學大綱

3．道安的社會思想

這個時期佛教社會思想與玄學社會思想有某些共同之處，只是佛教從現實社會中超脫得更徹底 些，其最理想的歸宿距現實社會更遠些。因此更具有用麻醉人民的手段整合社會生活秩序的功能。

4．慧遠的社會思想

其社會思想進一步體現了儒、玄、佛結合的趨向。他的“三世報應”中的“現報”、“生報”、“后報”之說，將人們社會行為善惡的報應時空擴大到“前生”乃至數生之前與“來生”，乃至二 生、三生、百生、千生之后，這對于承受著生活苦難的民眾更具有安慰作用。

四、葛洪的社會思想

1．葛洪其人及其道教

2．葛洪的游仙避世思想及其實質

葛洪認為，整合社會的最靈驗的方案是用道教，因為道教包括了儒、墨、法各家的長處，而避

免了各家的不足。儒學和道教相比，道是“本”而儒是“末”，但并不是說儒學就一無是處，他認

為儒學也具有“移風易俗”的社會功能，要想治理社會，“仲尼未可專信，而老氏未可孤用”。這

就形成了葛洪的儒道雙修，出處兩得的思想模式。

葛洪所謂道本儒末之“道”，是專指金丹道教的。葛洪金丹道教的主要目的是長生和成仙。他 認為，長生和成仙不僅是人們所向往的，而且是可以做到的。但要達到目的，必須按他所設計的方

案去做。葛洪的方案主要包括三個方面，即（1）內修。（2）外養。（3）行善。葛洪把那種修仙 得道，長生不死的宗教追求與儒家的綱常名教結合起來，把遵守儒家設計的社會規范也作為長生和

求仙的必要前提條件之一。

人們都終生自覺而謹慎地按當時的社會規范辦事，就不會有越軌行為發生，社會的結構秩序就

不會出現失調和混亂，地主階段的既得利益就不會喪失。這正是葛洪創立游仙避世理論的現實意義 和最終目的之所在。也是金丹道教所以成為被社會統治者認可的官方道教的最根本原因。

3．論社會控制

葛洪思想的特點是內道外儒，最終目的是在于按地主階級的利益和設想協調社會關系，整合社

會秩序。（1）發揮儒家的“禮”的社會控制功能；（2）以殺止殺，發揮“法”的社會控制威力；

（3）認為神有無限的社會控制能力。

4．理想中的神仙社會

葛洪對神仙社會的美好幻想，只不過是對人間社會封建貴族的奢侈生活的寫照，但人間社會的

這種貴族生活是時常在恐懼之中維持的。因而，他向往著一個能在沒有外來威脅的無憂無慮中過奢

侈生活的社會。這就是葛洪所構想的神仙世界模式的階級本質。

5．社會進化論

葛洪的社會思想中，最值得珍視的是他的社會進化思想。葛洪認為，人類社會是不斷發展、變

遷的，古不如今，今勝于古。葛洪的社會進化思想本身是可取的。但他最終所要論證的是：現實社

會是最好的，封建等級制度和社會規范是最寸明的。

五、鮑敬言、陶淵明的烏托邦社會構想

1．鮑敬言論社會問題的產生根源

鮑敬言認為，君主的產生并不是光彩的，而是社會失調的產物。君主產生之后，給社會帶來的

是更加嚴重的社會問題和秩序失調。所以，君主的存在是人類自然社會生活的一大禍害。只要有君

主存在，罪惡和問題就會越來越嚴重，社會正常秩序就無法得以恢復，這也就是鮑敬言的無君論。

鮑敬言敢于大膽地指陳社會問題和罪惡，抨擊君主制度，是值得稱道的，但他的無君論是一種社會 空想。

中國社會思想史

2．鮑敬言的理想社會模式

鮑敬言的理想社會構想之特點：（1）這個社會沒有統治者，即所謂“無君無臣”。（2）這個 社會沒有封建的徭役和賦稅，即所謂“身無在公之役，家無輸調之費”，“安得聚斂，以奪民之財”。

（3）這個社會是一個社會交往很少的封閉型社會，沒有交通工具，川谷不通，士眾不聚，因此也

就沒有兼并和攻伐等激烈的社會沖突。（4）這個社會的人與人之間，人與自然界之間的關系是十

分和諧的，社會是十分寧靜的。（5）這個社會的人們都沒有社會價值觀念。（6）這個社會沒有社

會控制的工具。（7）這個社會人人都從事勞動，有地可種，過著逍遙自得，幸福安樂的生活。鮑敬言的理想社會模式與老、莊的理想社會不盡相同，而是綜合了老子和莊子的理想社會，并

補人了一些時代的特色。鮑敬言的理想社會是一種烏托邦社會，一方面它是封建社會勞動人民的一

種空想，另一方面又是勞動人民對現實的苦難社會的抗議。

3．陶淵明理想中的世外桃源 陶淵明所構想的理想社會，是一個從現實社會中逃脫出來的人類小社會，而不同于葛洪所構想 的“仙境”。這個社會的人們與世隔絕，“不知有漢，無論魏晉”，現實社會中的朝代更替、戰亂、篡奪、陰謀、危機對他們都毫無影響，且一無所知，是一個沒有剝削壓迫、男耕女織、家給人足、各得其宜、關系和諧，人們都怡然自得的康樂社會。

陶淵明的理想社會是一個無法實現的烏托邦社會。但它在一定程度上反映了廣大勞動人民渴望

社會秩序安定和通過勞動得到溫飽的良好愿望，同時也反映了陶淵明對現實社會中腐朽統治的不滿

和反抗。然而，陶淵明倡導的是一種逃避現實的處世態度。陶淵明所設計的理想社會，不像鮑敬言

那樣大膽、徹底；也不像葛洪的神仙社會那樣庸俗、荒誕。在他的思想體系里，夾雜著道家思想和 儒家思想。

六、顏之推的家政理論

顏之推有關家庭方面的理論，主要包括兩個方面：一是家庭內部的人與人關系問題；一是家庭 與社會關系問題。

1．論家庭內部的人與人關系（1）論代際關系；（2）論娣姒（妯娌）關系；（3）論兄弟關系；（4）論再婚家庭的繼母與

前子關系。

2．論家庭與社會的關系（1）論處世態度；（2）論自身修養；（3）論對自己生命的態度；（4）論社會交往。顏之推的家政理論的基本特點：（1）其思想理論是以保全自身和自己的家庭為宗旨的，但最

終對于維護封建社會秩序的安定是十分有益的。（2）其關于處理家庭內部人與人關系的思想理論，是對儒家所提倡的家庭倫理原則的具體化。（3）在其家政理論中滲透著道家的社會思想。（4）其

家政理論的思想體系，是和當時的地主經濟相適應的，所以在中國封建社會具有普適性效果。（5）

其家政理論是深受當時社會背景影響的。

顏之推的家政理論對于隋以后中國社會的家政和家庭關系方面所產生的影響是普遍而深遠的，對于協調家庭關系，穩定封建的社會秩序發揮了重要功能。

復習與思考題

1．阮籍社會理想的階級局限性是什么 ? 2．如何評價嵇康的名教致亂論 ?

3．佛教的“因果報應”論所反映的社會思想是什么 ? 4．葛洪游仙避世思想的實質是什么 ?

5．葛洪的社會進化思想的基本內容是什么 ?

社會學專業課程教學大綱

6．鮑敬言的社會理想有什么新貢獻

?

7．陶淵明的烏托邦社會理想的實質

?

8．顏之推家政理論的基本特點是什么

?

拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

中國社會思想史

第九章隋唐五代時期的社會思想

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握隋唐社會及三教斗爭，了解

并掌握韓愈、柳宗元、劉禹錫的社會思想。

學時分配：2學時

一、隋唐社會及三教斗爭

二、佛教的社會思想

1．天臺宗的社會思想

（1）天臺宗主要是依據《法華經》，其教旨主要是“三諦圓融”、“一念三千”、“輪回報 應”。（2）要人們放棄現實社會中的一切沖突和是非，去追求虛幻的精神的解脫。歸根到底是為

了協調社會關系，整合社會秩序的一種宗教化了的社會思想。（3）其“一念三千”和“輪回報應”

思想，有助于讓信眾忍受現實社會中的苦難而不思反抗，從而有助于社會運行。佛教所以受到封建

統治階級的扶植，原因就在于此。

2．禪宗的社會思想

禪宗是中國佛教的一個重要宗派。唐中葉以后，禪宗成為中國佛教中最有辨力的宗派，安史之

亂后至唐末、五代，是它的極盛時期，宋元以后仍然繼續流傳#曾對宋代理學產生深刻的影響。

禪宗認為不必與現實社會進行任何斗爭，只要改變一下對于現實社會的態度，就可以自我解脫

了。它和其他宗派一樣，教人們忍受苦難，甚至把現實的苦難當作快樂去迎接它，從而培養人們的

逆來順受的性格，這顯然是有利于維護現行社會生活秩序的。宗教神學的思想，說到底是一種社會 思想。

三、韓愈的社會思想

1．論人的性情

（1）韓愈繼承和發展了董仲舒的性三品之說，并對孟子、荀子、揚雄的人性論進行了修正。他說：性可分為上中下三品，這三品之性是由仁、禮、信、義、智五個道德、行為規范及其相互搭

配所構成的不同道德、行為質量所決定的。鑒別人性的品級的具體道德指數是韓愈設計出來的，這

種設計也是對董仲舒性三品之說的深化。

（2）韓愈認為，人的“性”有三品，“情”也有三品。情的質量是由喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七個方面決定的。把性三品與情三品一一對應，就形成了一個關于性情之論的思想體系。

（3）韓愈的性情之論比以前任何人的論述都更加細致，這是他對人性論的一大貢獻。

2．論社會問題

（1）佛教道教盛行問題；（2）人際關系問題。

3．論社會整合

韓愈認為，整合社會的關鍵所在，是社會規范問題，即所謂“紀綱”問題。基于這種思想，韓 愈不遺余力地為立綱陳紀而吶喊。在他看來，佛教和道教都不是理想的社會整合的工具，只有儒教

才能擔當整合社會的重任。

4．理想社會模式 要點：（1）人們所操持的倫理規范是仁義道德；（2）教化人們的教材是儒家的經典著作；（3）

用于進行社會控制的工具是禮、樂、刑、政；（4）社會由士、農、工、商四大階層構成；（5）社

會的人與人關系分為君臣、父子、師友、賓主、兄弟、夫婦等；（6）人們衣、食、住的情況是：

社會學專業課程教學大綱

穿絲和麻制成的衣服，吃粟米、果蔬、魚肉，住宮室。（7）人們都有仁義道德的修養，都自覺恪

守社會規范，人人都心平氣和，并能順而祥，使自己的欲望、理想得到滿足；（8）由于社會和諧

安定，人們都能生得其情，死盡其常，所以天神、祖先也都感到十分舒暢，樂于接受人們的祭祀。

對韓愈理想社會模式的評價：（1）它是對封建社會地主階級的理想樂園的又一次白描，是代 表封建地主階級設計這個理想樂園的；（2）是對儒家一向憧憬的“大同”、“小康”理想社會的 仿制；（3）具有進一步批判佛教、道教的社會思想，維護儒學的正統地位的作用；（4）它仍是一 種社會空想。

四、柳宗元的社會思想

1．社會變遷論

（1）他認為人類社會的變遷、進化，是一個由亂（無秩序）到治（有秩序），由愚昧到文明 的過程。（2）人類社會的變遷是由人們自身的社會需求即“生人之意”所決定的。（3）在社會變

遷過程中，“德紹者嗣，道怠者奪”，社會文明化的過程就是一個“德化”的過程。（4）評價。

2．論社會組織

（1）他認為人類社會組織是什么樣子，最根本的也是由“生人之意”所決定的，是不以人們 的主觀意志為轉移的。（2）柳宗元以人類的社會生活要求來論證社會的發展，是一種非階級的觀

點，但他從“生人之意”出發解釋社會的進化及社會組織體系的形成，已經把觀察社會、研究社會 的著眼點落在了具體的社會生活之中。（3）柳宗元的社會組織思想是對現實社會的一種抗議，是 具有人民性的。

3．論社會問題

（1）論貧富不均、社會不安問題；（2）論社會不良習氣問題。

4．論社會規范

柳宗元曾對管子的“四維說”提出批評和修正。他對過去制定的社會規范的評價：（1）過去 所設計的社會規范和社會越軌行為不一定準確。（2）即使其設計的社會規范和越軌行為在當時是

正確的，但隨著社會的變遷，也應適時地加以調整，乃至根據社會實際情況重新進行修訂和評價。

（3）對過去設計的社會規范及所列舉的越軌行為一味地“師古訓”而不加變通，必然造成現實社

會秩序的混亂。

5．論處世態度

柳宗元處世態度的宗旨是：既要保持自己的情操，又要在社會中生存下去。他以車子的形態比

喻自己的處世態度：必須要像車子那樣“方其中，圓其外”，因為“中不方，則不能載；外不圓，則室扼而滯。方之所謂者箱也；圓之所謂者輪也。匪箱不居，匪輪不涂。”柳宗元喜歡佛教，與他 的這種處世態度不無關系。

五、劉禹錫的社會思想

1．論社會關系與處世態度

劉禹錫基于自己對現實社會人與人關系的深刻考察，而自己又要在這個社會中圖生存，便采取

了一套明哲保身，少說為佳的處世態度。

2．社會契約思想 劉禹錫認為，理想的社會是人們都能遵守以禮法為主要內容的社會契約的社會。他已認識到人

類社會生活與自然界的區別，這是他對中國社會思想發展的一個貢獻。劉禹錫闡述了他所理想的是

一個“法制”社會，并把“法制”當作規定社會秩序，判定言行是非的準則。這一“法制”社會思 想客觀上是對封建主義的特權、例外權的抗議，是一種社會平等思想，其內容包含著古代法家的傳

統觀點，即社會契約說的萌芽形態。

中國社會思想史

六、道教社會思想

1．隋唐道教及司馬承禎的社會思想

2．無能子的社會思想

（1）論欲望。無能子認為，“天下之所共趨之而不知止者，富貴與美名爾”。人們為“朝合 而暮壞”的血肉之軀竭力奔波，以求什么富貴、美名，是喪失了人們的“自然正性”的表現，而使

人們“莫不失自然正性而趨之，以至于詐偽激者”，都是那些所謂“圣人”們的罪過。無能子看來，人們是不該有任何欲望或社會需求的。如果人們都信奉了無能子的這些說教，無論處在何種困厄之

中，都能隨適而安，是決不會對社會、對別人有怨恨之心、之言、之行的。社會中也就不會有任何

沖突或問題發生了。

（2）論社會規范。無能子認為社會文化和社會規范是造成社會自然秩序紊亂、“生民困貧夭 折之苦”、“覆家滅國之禍”的最根本原因，這一點與莊子的社會思想完全一致。

無能子的社會思想是與莊子的社會思想相通的。莊子倡導“絕圣棄智”，要“掊擊圣人”，使 社會恢復自然常態，無能子則忠實地繼承了這一思想。所不同的是莊子社會思想產生于封建制剛剛

形成的戰國前期，而無能子是生活于中國封建社會中期，所以無能子的這一思想就更具有戰斗性。

他的這些思想實際上是對封建社會君主專制、名教綱常的否定，具有重大社會批判意義。

3．譚峭的社會思想

（1）論社會問題與社會沖突。

（2）理想社會的構想。第一，“太平”社會理想；第二，“大和”社會理想。第三，評價： 譚峭的“大和”社會理想不過是一種小農平均主義空想，其精神本于老子，其構想則代表了現實社

會中的小農心理。

（3）社會整合思想。第一，發揮社會規范的社會整合功能。第二，提倡儉約，收斂欲望，以

減少沖突，達到協調社會關系的目的。第三，發揮“食”的社會整合功能。第四，掌握人們的社會

心理，采取必要的技術性方法整合社會。

（4）論處世態度。他主張泯沒一切差別，把一切客觀存在的差別性歸結于主觀的幻覺，從中

取得心理的超脫，而不主張面對現實，在積極的社會互動中向自己的既定目標進取。復習與思考題

1．韓愈對人的性情理論有什么新發展 ? 2．如何評價韓愈對人際關系的評述？

3．韓愈社會理想的基本特點是什么？

4．柳宗元的社會變遷理論是什么？

5．柳宗元的處世態度之時代特點是什么？

6．如何評價劉禹錫對社會關系的考察？

7．無能子的社會規范論的思想淵源是什么？

8．譚峭的“大和”社會理想是什么？ 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

社會學專業課程教學大綱

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

中國社會思想史

第十章宋元時期的社會思想（上）

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握李覯、王安石、張載和二程 的社會思想。

學時分配：2學時

一、李覯的社會思想

1．人性論

李覯提出性三品、人無類的學說。

2．欲望論 主要觀點：（1）人皆有欲；（2）財利是人們社會生活之必須；（3）欲利必須合于“禮”，要以道勝欲；（4）非禮之欲等于禍。

3．對社會問題的考察（1）農商關系問題（2）奢侈之風問題（3）婚姻家庭問題（4）貧富懸殊問題

4．論“禮”的社會功能（1）關于“禮”的范疇。

（2）論“禮”的起源及功能。主要觀點：生理需求為“禮之大本”；物質文明是“禮之本”； 禮具有社會整合功能。

（3）論作為道德規范的“禮”。主要觀點：禮是對仁義智信的總稱；非禮的仁義智信只能破 壞社會秩序：

（4）輪作為行為規范的“禮”。主要觀點：樂、刑、政是禮的輔助物；通過禮而實現“大和”。（5）論禮與其“三支”、“四名”的關系。

5．論社會控制與社會治理

（1）論社會控制。要點：論社會控制的目的與意義；論先教化后控制；論實行社會控制的要 領。

（2）論社會治理。要點：民本思想；治理社會當以衣食為前提；要掌握和利用社會心理；法

令是社會治理的命脈。

6．理想社會構想（1）平均主義的理想

（2）理想中的社會關系與社會秩序

二、王安石的社會思想

1．王安石所處的社會及其變法活動

2．論人的性情（1）性無善惡論；（2）性本情用論；（3）善惡由情之質量決定論；（4）衡量情之質量的標

準是“理”；（5）承認人的情欲；（6）??行習”決定人的吾惡；（7）對人的善惡要做總體評 定。

3．論社會問題及其解決方案

4．論社會規范

社會學專業課程教學大綱

5．論社會整合

（1）論“王道”方案；（2）論“治國用法，行法用人”。

三、張載的社會思想

1．論人性

（1）關于“氣質之性”；（2）關于“天地之性”。

2．論社會規范與社會控制

（1）論“天序”、“天秩”與“天禮”、“天理”。他以自然界的秩序類比人類社會的秩序，從而得出天秩、天序的學說。并認為，普遍永恒的社會行為規范“天禮”是普遍永恒的道德原則“天

理”的體現。他的“眾所向者必是理”的思想，已經突破了地主階級思想的局限性。這是中國社會

思想寶庫中的珍貴遺產。（2）論具體的社會規范。要點：論仁義禮智信“五常”之關系；論“禮” 與“誠”；論善人、仁人、圣人。（3）論社會控制。

3．論處世態度與社會交往準則

（1）論處世態度：寡欲；無所爭；有責己、責人、愛人之術。（2）論社會交往準則：他認為

社會交往的準則是“禮”，即社會規范。

4．論社會治理

（1）認為治理社會的宗旨在于“利民”、“足民”；（2）認為欲治理社會，當恢復井田制。

“治人先務，未始不以經界為急。”（3）認為欲治理社會，還必須恢復分封制和宗法制。

5．理想社會構想

四、程顥、程頤的社會思想

1．論天理、性情及欲望（1）論“天理”的社會意義；（2）論性情；（3）論欲望。

2．論社會規范（1）論“仁”；（2）論“義”；（3）論“忠恕”；（4）論禮樂。

3．論社會問題與社會整合（1）論社會秩序的失控問題；（2）論民無恒產問題；（3）論社會積貧問題；（4）論社會教

育及社會保障問題；（5）論社會整合。

4．論處世態度與社交準則

（1）論處世態度。人們處世當以“理”為準則。（2）論社會交往：以“義”為社會交往的基

本原則；以誠、敬、恭為社會交往的出發點；在與人交往中，不可輕易地懷疑對方。

5．評價

二程的社會思想體系是為封建地主階級設計的。它適應了中國封建社會后期地主階級整合社會 的要求。后來二程“洛學”與朱熹的“閩學”相結合，成為中國封建社會的統治思想。元代，程朱

道學成為官方哲學，到明代，二程與朱熹的道學思想的統治地位更加穩固，統治中國思想界達數百

年之久，其對中國社會的影響之深，即使至今仍殘存著它的痕跡。

復習與思考題

1．李覯的欲望論有何特點

?

2．如何從社會學角度分析李覯對“禮”之社會功能的論述

?

3．李覯理想中的社會秩序是什么

?

4．王安石的社會整合方案有什么特點

?

5．張載的“天秩”、“天序”思想的實質是什么

?

中國社會思想史

6．二程對“天理”之社會意義的論述是什么 ? 7．如何評價二程對民無恒產問題的考察 ? 8．二程提倡宗法社會組織的目的是什么 ? 拓展閱讀書目

1．孫本文：《社會思想》，商務印書館，1945年版。

2．孫本文：《當代中國社會學》，商務印書館，1948年版。

3．王處輝：《中國社會思想史》，上、下冊，南開大學出版社，2000年版。

4．王處輝主編：《中國社會思想史》，中國人民大學出版社，2002年版。

5．王處輝：《中國社會思想早熟軌跡》，人民出版社，1996年版。

6．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990年版。

7．張承漢：《中國社會思想史》，上、下冊，臺灣三民書局，1994年版。

8．楊懋春：《中國社會思想史》，臺灣幼獅文化事業公司，1986年版。

9．吳根友：《中國社會思想史》，武漢大學出版社，1998年版。

社會學專業課程教學大綱

第十一章宋元時期的社會思想（下）

本章教學目的和基本要求：通過本章的學習，要求學生了解并掌握朱熹、陳亮、葉適和鄧牧的

社會思想。

學時分配：2學時

一、朱熹的社會思想

1．朱熹其人及三教合流

2．論“理一分殊”與社會規范

（1）“理一分殊”論。這在他的思想體系中占據了重要的位置。他認為“理”是先于事物，先于社會的不可變易的規律。在這種思想邏輯之下，朱熹提出了“理一分殊”的命題。表現于社會，則是封建綱常的絕對法則。（2）論社會規范。朱熹的“理一分殊”論，具體應用于社會倫理規范 就是其“三綱五常，的學說。三綱五常之說，起于董仲舒，但完成于朱熹。在這里，朱熹的“理

一分殊，論便變異為封建社會生活秩序的倫理規范與行為規范了。

3．論人的性情

朱熹繼承發展了張載、二程的思想，其最基本的特點是把人性分為“天命之性”和“氣稟之性”。（1）論天命之性：天命之性是至善的；天理賦予的人性都是善的，而且無論是圣人還是常人，都

是相同的；人們的天性之發，就是合“理”之“情”。（2）論氣稟之性不同的原因：天地之氣所 致；父母之氣所致。（3）論人心與道心。認為人心和道心相去不遠，但必須像圣人那樣，擺正兩

者的關系，以“道心”主宰“人心”，以道心作為人心的準則，從而節制人心不合道心的那一部分。

而使“人心聽命于道心”之時，就是人們的天性得以體現之時，社會也便成為天理流行的社會。

4．論欲望

（1）朱熹對人欲的界定。他認為人欲是人心的病態，所以人欲是惡的。（2）論人欲對社會生 活的危害。（3）論欲與理的區別。朱熹認為，天理與人欲常表現在同一件事或同一種行為上，因 此，兩者之間的區別既是細微的，又是嚴格的。（4）論義與利的關系。朱熹倡導“今須要天理人

欲，義利公私分別得明白”，要人們對義利問題“當深察而明辨之”。可見朱熹對義利關系問