第一篇：第十九章 曹禺 教學(xué)目標(biāo)： 了解曹禺戲劇創(chuàng)作及其對中國現(xiàn)代戲劇發(fā)展

第十九章

曹禺

教學(xué)目標(biāo)：

了解曹禺戲劇創(chuàng)作及其對中國現(xiàn)代戲劇發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)。

知識(shí)點(diǎn)：

曹禺的創(chuàng)作歷程、曹禺劇作的文學(xué)史（戲劇史）地位

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、曹禺主要戲劇作品的藝術(shù)風(fēng)格

2、曹禺戲劇創(chuàng)作的發(fā)展變化

3、曹禺戲劇創(chuàng)作的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、《雷雨》

《雷雨》是曹禺的第一個(gè)戲劇，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。

1，內(nèi)容：“過去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”

周樸園與侍萍“始亂終棄”的故事；繁漪與周萍。

繁漪與周樸園的沖突；繁漪、周萍、四鳳、周沖之間的沖突；周樸園與侍萍；周樸園與魯大海。

即通過血緣關(guān)系與階級(jí)矛盾的相互糾纏沖突，揭露了帶封建根性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡。其中激烈沖突的幾組矛盾給了人們深刻的印象：

A、周樸園與魯大海的矛盾（資本家與工人的矛盾，但同時(shí)又是不曾相認(rèn)的父子之間的矛盾。

B、周樸園與繁漪之間的矛盾（封建家長與渴望個(gè)性解放的女性的矛盾）C、周樸園與侍萍的矛盾（壓迫者與被壓迫者的矛盾）所有矛盾都集中于周樸園身上，周因此成為戲劇的焦點(diǎn)人物。

從這個(gè)角度可以理解《雷雨》的現(xiàn)實(shí)批判性。如作家所說：“我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)。”

2，情節(jié)：“郁熱”—“掙扎”—“殘酷”—“悲憫”

《雷雨》中所蘊(yùn)涵的對人性和人的生存狀態(tài)的憧憬、困擾與恐懼。這可以通過一系列戲劇“意象”的分析來完成。比如“郁熱”、“掙扎”等等。人生的欲望與追求和人生不可知的命運(yùn)之間的糾葛。

郁熱：

首先是自然背景：蟬鳴、蛙噪、雷響等；

同時(shí)是一種情緒、心理、性格，以至生命的存在方式：周沖、繁漪、周萍、四鳳、魯大海。——“雷雨式”的性格與情感。

掙扎： 周萍、繁漪。殘酷：

曹禺：“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑?！?/p>

悲憫：

大結(jié)局：“序幕”與“尾聲”。

3，主題：命運(yùn)

4，《雷雨》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

戲劇的“鎖閉式”結(jié)構(gòu)的杰出范例。它時(shí)間集中，全部故事發(fā)生在二十四小時(shí)之內(nèi)；它地點(diǎn)集中，三幕在周家，一幕在魯家；它的登場人物經(jīng)過極嚴(yán)格的選擇，一共八人；戲在現(xiàn)在的危機(jī)中開頭，并以現(xiàn)在的情節(jié)為主，把過去的情節(jié)用回顧方式漸漸透露出來，推動(dòng)劇情迅速向高潮發(fā)展。這樣，情節(jié)集中緊湊，人物性格富有深度，收到了良好的藝術(shù)效果。

3、《雷雨》的人物分析

周樸園、繁漪、侍萍、魯貴、周萍、周沖、四鳳、魯大海。

二、《日出》

1，從《雷雨》到《日出》

（1）曹禺戲劇審美目標(biāo)的轉(zhuǎn)移：由傳奇和變態(tài)轉(zhuǎn)向平凡與常態(tài)，由“太像戲”轉(zhuǎn)向簡潔的世相勾勒，由回顧式的過去與現(xiàn)在“兩種戲劇”的交織，轉(zhuǎn)為由幾個(gè)場面穿插展示的“橫斷面”的結(jié)構(gòu)方式。

(2)主題的轉(zhuǎn)變：由 “家庭劇”轉(zhuǎn)為關(guān)注社會(huì)，表現(xiàn)了對“損不足以奉有余”現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>

（3）從“人的掙扎”的困境到“人的被捉弄”的困境。

2，《日出》主題：“損不足以奉有余”。“不足者”：翠喜，“小東西”、“黃省三”。“有余者”：潘月亭等。幕后力量：金八爺。

3，《日出》人物分析

陳白露 李石清 金八爺

三、《原野》

1，切入點(diǎn)

寫作《原野》時(shí)曹禺戲劇審美目標(biāo)出現(xiàn)了再一次轉(zhuǎn)移，又從《日出》那樣偏重社會(huì)悲劇 2 的揭示，回轉(zhuǎn)到寫人性的悲劇，其中有階級(jí)的內(nèi)容，但更為突出的是人情與人性的激烈搏斗。

情人之間極度的愛變形為痛苦與折磨。

焦母對兒子的強(qiáng)烈的愛，轉(zhuǎn)變?yōu)閷合钡膹?qiáng)烈的嫉妒。同時(shí)帶來媳婦金子的瘋狂反擊。仇虎的復(fù)仇因?yàn)槌鹑说娜ナ蓝兊脹]有目標(biāo)，導(dǎo)致仇虎內(nèi)心世界的嚴(yán)重失衡。復(fù)仇的實(shí)現(xiàn)導(dǎo)致靈魂的分裂、人物的瘋狂。

2，主題：“復(fù)仇” 仇虎——焦閻王 焦母——仇虎

外部的復(fù)仇行為與內(nèi)在的靈魂自我掙扎。

四、《北京人》

1，《北京人》藝術(shù)追求：

“由戲劇化的戲劇”向“生活化（散文化）的戲劇”的轉(zhuǎn)變，這是作家對生活哲理性認(rèn)知的表現(xiàn)——“走向契訶夫”。

2，主題：文化的沒落與人的“孤獨(dú)”

該劇的主題為：對那種以沒落的士大夫生活追求為特征的傳統(tǒng)“北京文化”所進(jìn)行的批判。對“人”（中國人）的發(fā)展變化的關(guān)注。

沉靜的格調(diào)，以人的性格的細(xì)微刻畫為作品的主要特色。生命狀態(tài)的交叉與對比：如愫芳與曾文清、曾老太爺?shù)膶Ρ?，袁家與曾家的對比等等。三個(gè)不同時(shí)代北京人所代表的不同文化：過去，悠遠(yuǎn)的歷史。現(xiàn)在，生活的荒謬。未來，新文化的希望。

3，主要人物性格：

曾文清、愫方；袁任敢與袁圓。

五、《家》的改編

1，小說《家》與曹禺改編的《家》主要區(qū)別：

情節(jié)重心的轉(zhuǎn)移，由舊家庭罪惡的揭露，和覺慧的反抗為重心，轉(zhuǎn)向?qū)矍?友情)生活的描寫，和純情美好的性格的展示。以及探索性“詩劇”的創(chuàng)作。

2，主要人物：

覺新、瑞玨、梅小姐、覺慧、鳴鳳等——“青春的贊歌”。

六、曹禺劇作的命運(yùn)

1、曹禺劇作的主要貢獻(xiàn)：

曹禺對于中國現(xiàn)代話劇的意義，不僅在于他的戲劇創(chuàng)作標(biāo)志著、并促進(jìn)了中國現(xiàn)代話劇的成熟，更重要的是，他的極富想象力與創(chuàng)造力的實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作，為中國現(xiàn)代話劇的發(fā)展開拓了廣闊的領(lǐng)域，提供了無限豐富的可能性，展示了多元的、自由創(chuàng)造的發(fā)展前景。

2、曹禺劇作的超前性。

3，曹禺劇作的時(shí)代命運(yùn)：“罵殺”與“捧殺”。

思考：內(nèi)蘊(yùn)豐厚的作品在社會(huì)“接受”過程中可能被誤讀或排拒的復(fù)雜原因。

思考題：

(1)在<雷雨)序中，曹禺聲明他創(chuàng)作此劇時(shí)，“在發(fā)泄看被抑壓的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)”；然而他同時(shí)又說，“《雷雨》對于我是個(gè)誘惑，與雷雨俱來的情緒蘊(yùn)成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。你如何理解這兩種創(chuàng)作心理狀態(tài)(或指向)及其在劇作中的體現(xiàn)”？

(2)《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由。

(3)比較評(píng)析蘩漪與陳白露兩個(gè)人物各自的性格內(nèi)涵。(4)比較《雷雨》、《日出》與《北京人》的戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

參考資料：

劉西渭《雷雨》，《曹禺研究資料》上冊 錢理群：《大小舞臺(tái)之間》，浙江文藝出版社

錢谷融：《你忘了你是怎樣一個(gè)人啦》，《曹禺研究資料》上冊 錢谷融：《談?wù)?日出>中的陳白露》，《曹禺研究資料》下冊

辛憲錫：《<雷雨>》若干分歧問題探討》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1981年1期朱棟霖：《曹禺戲劇與契訶夫》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1983年3期 唐弢：《我愛<原野>》，《文藝報(bào)》1983年12期

第二篇：曹禺的戲劇

曹禺的戲劇

曹禺與《雷雨》、《日出》

曹禺的創(chuàng)作道路

曹禺（1910－1996），原名萬家寶，祖籍湖北潛江，天津人。現(xiàn)代戲劇家?？v觀曹禺的生平和創(chuàng)作，可以分為三個(gè)階段：

學(xué)生時(shí)期及“三部曲”的創(chuàng)作 曹禺出生于天津的一個(gè)封建官僚家庭，父親曾任宣化鎮(zhèn)守使、都統(tǒng)等職，繼母酷好戲劇，曹禺從小隨繼母觀看了大量的文明戲和傳統(tǒng)戲曲。在家中接受了幾年讀經(jīng)誦史的舊式教育，1922年秋進(jìn)入在南開中學(xué)讀書，開始接觸到新興話劇。南開在校長張伯苓的帶動(dòng)下，積極開展校園戲劇運(yùn)動(dòng)，早在文明戲時(shí)期就成立了在北方很有影響的劇團(tuán)——南開新劇團(tuán)，學(xué)校演劇風(fēng)氣濃郁。曹禺1925年加入的南開新劇團(tuán)，在南開的6年中，先后演出了《壓迫》、《玩偶之家》、《國民公敵》等中外戲劇，同時(shí)改編了《新村正》、《慳吝人》（改編后名為《財(cái)狂》）?！澳祥_新劇團(tuán)是我的啟蒙老師：不是為著玩，而是借戲講道理，它告訴我，戲是嚴(yán)肅的，是為教育人民、教育群眾，同時(shí)自己也受教育，它使我熟悉舞臺(tái)，熟悉觀眾，熟悉應(yīng)如何寫戲才能抓住觀眾。”當(dāng)時(shí)新劇社的指導(dǎo)老師張彭春對曹禺多方加以引導(dǎo)，借給他一套英文版的《易卜生全集》，對他研究戲劇表現(xiàn)技巧頗有幫助。1928年曹禺升入南開大學(xué)政治學(xué)系，1929年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，大學(xué)期間，曹禺廣泛涉獵莎士比亞、易卜生、奧尼爾等西方戲劇名家之作，亦常常與朋友到廣和樓聽京劇名家的演唱，到天橋看曲藝表演，一如既往地?zé)釔壑袊鴤鹘y(tǒng)曲藝。從小失去母親的孤寂，19歲時(shí)父親去世感受到世態(tài)炎涼，使他更關(guān)心現(xiàn)實(shí)民眾的苦難，不斷地思考著一些社會(huì)問題，追問人生的意義。他讀《老子》、讀《圣經(jīng)》，試圖在中外哲學(xué)著作中尋找答案。經(jīng)過多年的藝術(shù)準(zhǔn)備和生活積累，曹禺1933年完成了第一個(gè)劇本《雷雨》。清華畢業(yè)后，曹禺到河北保定明德中學(xué)教英文，不久又回到清華研究院進(jìn)行戲劇研究，因經(jīng)濟(jì)原因，中途輟學(xué)，到天津河北女子師范學(xué)院任教，1935年又寫成了《日出》。1936年曹禺受聘到南京國立戲劇專科學(xué)校任教，住所在第一模范監(jiān)獄附近，犯人服勞役的景象使他回顧起童年時(shí)聽保姆段媽講述的農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)的故事，現(xiàn)實(shí)和記憶融會(huì)到一起，激發(fā)曹禺創(chuàng)作《原野》?！独子辍?、《日出》、《原野》成為曹禺抗戰(zhàn)前的三部力作。

抗戰(zhàn)時(shí)期 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，曹禺隨國立劇專向內(nèi)地遷徙。西遷過程中，曹禺導(dǎo)演了《瘋了的母親》、《覺悟》等街頭劇，在湘鄂川一帶演出。在長沙，曹禺聽了徐特立的關(guān)于“抗戰(zhàn)必勝、日本必?cái)　钡难葜v，留下了難忘的印象，促使他在《蛻變》中塑造了一心為公的梁專員。1938年春抵達(dá)重慶，與宋之的一起將反映愛國青年對漢奸、特務(wù)進(jìn)行斗爭的《總動(dòng)員》改為《全民總動(dòng)員》（《黑字二十八》），參加第一屆戲劇節(jié)演出。1939年春，曹禺隨“國立劇?！边w到川南江安縣，完成了構(gòu)思已久的《蛻變》。劇本表現(xiàn)了抗戰(zhàn)中初遷后方的某省立醫(yī)院，在忘我敬業(yè)的丁大夫和正直無私的梁專員的努力下，清除了胡作非為、貪污腐敗的官僚領(lǐng)導(dǎo)，重新煥發(fā)生機(jī)，反映了抗戰(zhàn)中‘蛻’舊‘變’新的氣象，體現(xiàn)了作者對抗戰(zhàn)的樂觀情緒。同年由國立劇專師生在重慶進(jìn)行公演。1940年，曹禺再次將對封建家族的記憶用戲劇形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)作了《北京人》。1942年，曹禺辭去教職，擔(dān)任中央青年劇社、中國電影制片場編導(dǎo)，在重慶附近的唐家沱用3個(gè)月的時(shí)間將巴金的長篇小說《家》改編成同名戲劇，戲劇得到了巴金的贊賞，該劇1943年4月由中國藝術(shù)劇社在重慶首演。此外，他還翻譯了莎士比亞的《柔蜜歐與幽麗葉》，根據(jù)法國戲劇改編了《正在想》和《鍍金》兩部獨(dú)幕喜劇?！侗本┤恕?、《家》是這一時(shí)期的代表作。

抗戰(zhàn)勝利后的戲劇活動(dòng) 1946年2月，曹禺回到上海，3月與老舍一起應(yīng)邀訪美，回國后在上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校任教，并為上海文華影業(yè)編導(dǎo)了《艷陽天》。1949年3月曹禺繞道香港，來到北平，參與籌備中國全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)和中國人民政治協(xié)商會(huì)議，同年7月成為全國文代會(huì)主席團(tuán)成員。先后擔(dān)任中央戲劇學(xué)院副院長、北京人民藝術(shù)劇院院長等職，1952年，創(chuàng)作了以協(xié)和醫(yī)學(xué)院為故事背景，反映知識(shí)分子思想改造的劇本《明朗的天》，獲得了1956年第一屆全國話劇觀摩演出的劇本、導(dǎo)演、演出一等獎(jiǎng)。1961年，曹禺根據(jù)春秋時(shí)期的吳越之爭的史實(shí)寫出了《膽劍篇》，表達(dá)出“一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千古勝負(fù)再于理”的歷史認(rèn)識(shí)。“文化大革命”十年飽受迫害，被迫擱筆，文革結(jié)束后，1978年發(fā)表了《王昭君》，將昭君出塞故事翻新，強(qiáng)化了民族團(tuán)結(jié)的主題，也對昭君這一歷史人物進(jìn)行新的闡釋。

創(chuàng)作概況 曹禺創(chuàng)作主要集中在抗戰(zhàn)前與抗戰(zhàn)時(shí)期?！对啊肥遣茇婵箲?zhàn)前頗有特色的戲劇，反映了宗法農(nóng)村常見的家族復(fù)仇，又通過象征手法使其意義擴(kuò)大為對人性的探究。仇虎被冤入獄，戀人亦被仇家強(qiáng)娶過去，他越獄復(fù)仇，但罪魁禍?zhǔn)捉归愅鯀s已經(jīng)死了，根據(jù)“父債子還”的邏輯，他把復(fù)仇的對象對準(zhǔn)了善良、懦弱的昔日好友焦大星，他雖然成功地完成了復(fù)仇大計(jì)，但陷入恐懼中?；ń鹱託赓|(zhì)與繁漪接近，具有強(qiáng)烈的愛與恨，是曹禺戲劇中激情女性系列中的一個(gè)。該劇不僅在社會(huì)政治層面對軍閥、農(nóng)村惡勢力進(jìn)行揭示，同時(shí)也深入民族文化深處，表現(xiàn)封建宗法觀念如何根深蒂固地存在于人們的頭腦中。戲劇中對民間戲曲的穿插，強(qiáng)化了戲劇節(jié)奏，使戲劇沖突緊張激烈?！对啊吩L期受到評(píng)論界的冷遇和指責(zé)，進(jìn)入新時(shí)期以來，《原野》越來越受到人們的重視。

《北京人》、《家》是曹禺抗戰(zhàn)時(shí)期的優(yōu)秀作品。兩部作品都涉及家庭內(nèi)部矛盾或者家族之間的仇恨，從家族角度對封建倫理道德進(jìn)行揭露和批判。《北京人》是作者寫得十分沉靜的作品，這里已經(jīng)沒有了《雷雨》中苦夏的氛圍，老北京“秋風(fēng)吹下一片泠泠的鴿哨聲”，顯示古都悠然閑適的氣息。在古老的曾家大宅里，曾老太爺滿足于年復(fù)一年地漆自己的棺材；敏感、孱弱的大少爺曾文清渴望能夠離開這個(gè)骨子里已經(jīng)爛掉了的家，然而陳腐的士大夫文化使他喪失了獨(dú)立生存能力，只有在鴉片中尋找精神的解脫；精明強(qiáng)干又尖酸刻薄的大少奶奶王思懿雖不乏持家的本領(lǐng)，但也無力挽救家族的頹敗命運(yùn)；富有自我犧牲精神的愫方最終發(fā)現(xiàn)，大少爺無法承載她的理想，她的犧牲毫無意義，她最終還是在人類學(xué)教授袁任敢的幫助下，與保持著青春熱情的曾家孫媳瑞貞一起離開了曾家，奔向了新的生活。劇作中的人類學(xué)教授袁任敢和女兒袁圓為曾家吹進(jìn)了清新的空氣，他們與綽號(hào)“北京人”的工人一起，成為新人類的代表。這里既有對陳腐的北京人的否定，也有對明天北京人的期望。

在根據(jù)巴金的同名小說改編的《家》，以覺新、瑞玨、梅的情感糾葛為線索，“寫有感情、互相愛戀、分明應(yīng)該得到幸福的好人處在封建婚姻制度下所遭遇的不幸?！北憩F(xiàn)在封建禮教的壓制下，青年人個(gè)性受壓抑，愛情不能自主的悲劇命運(yùn)。

曹禺繼承了五四以來話劇反封建的啟蒙精神，將反封建和個(gè)性解放的主題貫徹創(chuàng)作的各個(gè)階段。曹禺擅長通過家庭矛盾來折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，除《雷雨》外，《北京人》、《家》、《原野》等都揭示封建家庭的罪惡，展現(xiàn)大宅中苦悶生存的青年男女?！拔逅摹币詠淼闹袊?，雖然社會(huì)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，但政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的某些變動(dòng)并沒有驅(qū)散封建思想的幽靈。左翼戲劇家、國防戲劇作家熱衷于不斷涌現(xiàn)的社會(huì)問題追蹤，忽略了古老而頑強(qiáng)生存的封建暗流。曹禺從民族心理層面對封建思想、封建禮教進(jìn)行深刻挖掘和徹底清算，既延續(xù)了五四以來文藝反封建傳統(tǒng)，也是對同類題材的突破。

曹禺的戲劇體現(xiàn)了熾熱的審美情感力度。曹禺是在對生活細(xì)膩觀察和深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，他盡量避免寫陌生的事物。《北京人》中的曾家源于對同學(xué)外祖父家的印象，曾皓身上有作者父親的影子，幾乎所有主要人物都有一個(gè)或幾個(gè)生活原型。在《日出》創(chuàng)作過程中，為了了解下層的曲藝，他在三九天等待兩個(gè)吸毒的乞丐教他唱數(shù)來寶，口袋里裝著鉛筆和白紙，厚著臉皮，狠著性，記下在“雞毛店”、“土藥店”的見聞。他并不滿足于對生活現(xiàn)象的熟悉，而是以強(qiáng)烈的主體意識(shí)來觀照這些生活素材。在他看來，現(xiàn)實(shí)材料在強(qiáng)烈的情感滲透下，化為作家的內(nèi)心體驗(yàn)，才能創(chuàng)作出生動(dòng)形象的藝術(shù)作品。他強(qiáng)調(diào)“寫戲不是從主題出發(fā)，而是從生活和人物出發(fā)的?！?“寫作要有對生活的真實(shí)感受，逼得你非寫不可，不吐不快，然后寫出來的東西才是渾然一體的。”他不是從一個(gè)先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，明確的反對什么、批判什么，而且在強(qiáng)烈的情感的推動(dòng)下傾訴著、宣泄著他對社會(huì)人生的感受?！独子辍返膭?chuàng)作是受到“一種復(fù)雜而又原始的情緒”的困擾，體現(xiàn)了“一種情感的憧憬，一種無名的恐懼的表征”；《日出》也在憤懣、煩躁、無盡的失望和希望中生成；《北京人》源于向老鼠一樣啃嚙人的記憶。幾乎每一部戲的創(chuàng)作都伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，這種創(chuàng)作的激情也滲透在作品中，體現(xiàn)在那些充滿著被壓抑的激情的女性：繁漪、陳白露、愫方、瑞玨、花金子身上；也存在于憂郁矛盾、缺乏行動(dòng)能力的男性：周萍、曾文清、覺新、焦大星那里。人物不斷與環(huán)境、與他人、與自身構(gòu)成尖銳復(fù)雜的沖突，他們躁動(dòng)不安的靈魂，在舊家中左右沖撞，在壓抑與迸發(fā)中顯示出悲劇的力的美。

曹禺既熟悉國外的經(jīng)典戲劇作品，又對中國傳統(tǒng)戲曲有濃厚的興趣，他大學(xué)時(shí)期仔細(xì)閱讀了《易卜生全集》，從易卜生的現(xiàn)實(shí)主義和象征主義劇作中學(xué)習(xí)戲劇寫作的方法，也為莎士比亞戲劇世界中“變異復(fù)雜的人性的、精妙的結(jié)構(gòu)、絕美的詩情、充沛的人道精神、浩瀚的想象力”深深吸引，為契訶夫的《三姊妹》中秋天的憂郁所感動(dòng)。他善于化用古今中外的一些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作中也留下了中外劇作家影響的印記：《雷雨》中古希臘悲劇的模式，《北京人》中契訶夫的寓深邃于平淡的散文式戲劇風(fēng)格，《原野》中有美國劇作家奧尼爾的《瓊斯皇》的象征主義手法和神秘觀念的印記。曹禺不僅善于化用外國劇作的經(jīng)驗(yàn)，而且將中國的傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)，特別是戲曲的一些表現(xiàn)手法移入自己的劇作，如《原野》中仇虎所唱的戲曲，《日出》中的勞動(dòng)號(hào)子，使戲劇中具有濃郁的民族色彩。對中國文化和藝術(shù)精神的重視，使曹禺的戲劇擺脫了早期話劇創(chuàng)作中濃重的西洋審美趣味，成功地將話劇這個(gè)西方藝術(shù)形態(tài)中國化。

曹禺在中國現(xiàn)代話劇史上是一個(gè)具有里程碑意義的人物。他既繼承了早期話劇先驅(qū)者的關(guān)注社會(huì)人生的傳統(tǒng)，又在對東西方藝術(shù)借鑒中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，做到了戲劇思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。不僅將戲劇文學(xué)提升到一個(gè)新的高度，也對導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)美術(shù)產(chǎn)生了多方面的影響。

曹禺的《雷雨》和《日出》 曹禺的所有戲劇中，最受人歡迎、影響最深遠(yuǎn)的是《雷雨》和《日出》。它們奠定了曹禺在中國現(xiàn)代戲劇史上的地位，也標(biāo)志著中國話劇走向成熟。

《雷雨》 《雷雨》是作家的第一部戲劇，也是他的成名作。他在“感情的洶涌的流”的推動(dòng)下，“發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會(huì)”。戲劇以20世紀(jì)20年代為背景，通過一個(gè)具有濃郁封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭三十幾年的感情糾葛，寫出了封建家庭的腐朽、資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，從家族矛盾的角度，展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗以及其必將崩潰的歷史命運(yùn)。

作家塑造了一系列鮮明的人物形象。融狡詐、殘忍、虛偽于一身的周樸園，是這出大悲劇的始作俑者。他年輕時(shí)愛上了女傭的女兒侍萍，并生有兩個(gè)孩子。為了迎娶一個(gè)門第高貴的小姐，周家把生完孩子不久的侍萍趕出了家門。周樸園雖然保留著侍萍在周家時(shí)的陳設(shè)和生活習(xí)慣，對她念念不忘，但當(dāng)侍萍重新出現(xiàn)在他面前，他卻威脅利誘，想再一次將其趕出自己的生活，充分暴露了他的自私和虛偽。這個(gè)曾經(jīng)留學(xué)德國的資本家，身上仍舊因襲著封建的家庭觀念，對妻子、兒子采用封建家長的態(tài)度，要求他們服從。在對待工人運(yùn)動(dòng)問題上，則充分暴露惟利是圖的資產(chǎn)階級(jí)本性。在封建專制思想和資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖觀念的共同作用下，周樸園成為社會(huì)罪惡的化身。

周樸園的妻子繁旖，則是受到個(gè)性解放思想影響的新一代婦女。她不能忍受周樸園的家庭專制，渴望沖出家的牢籠，并將幻想寄托在周萍身上，但孱弱的周萍，根本無法抗拒父親的權(quán)威，沉重的犯罪感，使他急于擺脫繁漪。周樸園的壓制以及周萍的背叛，使繁漪對周萍產(chǎn)生了“最殘酷的愛和最不忍的恨”，處心積慮地破壞周萍與四鳳的幸福。這種絕望的復(fù)仇意識(shí)，也充分暴露她并沒有真正擺脫傳統(tǒng)女性的依附人格。

此外，承繼了父親的自私、冷酷，又缺乏父親的雄心和魄力的周萍，是封建家庭中的廢人；熱情、單純、幼稚的周沖，他的青春氣息給戲劇增添了亮色，但他最終也無辜地死去；純樸善良的侍萍也沒有逃脫命運(yùn)的大網(wǎng)，她想讓女兒不再重蹈她的覆轍，連這微小的希望也破滅了；而有明確信念和行動(dòng)能力的魯大海，作為工人階級(jí)的優(yōu)秀代表，是戲劇中人格最健全人物。

劇本情節(jié)緊張尖銳，多種矛盾交織在一起。除了周樸園與侍萍的感情糾葛外，周樸園與繁漪、周萍與繁漪、周萍與四鳳、魯大海與周樸園之間，形成了顯在的和潛隱的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，血親沖突、感情糾葛、階級(jí)矛盾，各種性質(zhì)的矛盾纏繞在一起，幾乎每個(gè)人物都處于多種矛盾糾葛的焦點(diǎn)上。魯大海與周樸園既有工人與資本家的矛盾，同時(shí)又是父子關(guān)系；周萍與繁漪表面上是繼母與繼子關(guān)系，實(shí)際為情人關(guān)系，作者要表現(xiàn)“他們怎樣盲目地爭執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾，用盡心力在拯救自己，而不知千萬仞的深淵在眼前張著巨大的口”。隨著幾十年前的秘密被揭穿，繁漪、周萍等人的自我拯救毀于一旦，在無意識(shí)的情況下發(fā)生的亂倫、親人相殘，終于導(dǎo)致了主要人物的死亡或瘋狂。

曹禺用序幕和尾聲將主要?jiǎng)∏闀r(shí)間推向了從前，以周樸園回到已經(jīng)被改造成為醫(yī)院的舊宅開始，與現(xiàn)實(shí)拉開審美的距離，使作品帶有歷史的滄桑感，也舒緩了主要?jiǎng)∏榻o人帶來的強(qiáng)烈的精神震撼。曹禺充分借鑒了古希臘悲劇的特點(diǎn)：情節(jié)緊湊，矛盾沖突緊張激烈，主要?jiǎng)∏闀r(shí)間不到一天（從上午到午夜），基本矛盾通過血緣糾葛展開，主要人物先后瘋狂或死亡，最后只留下一個(gè)孤獨(dú)的老人，追憶痛苦的往事。強(qiáng)烈的命運(yùn)色彩、大量的巧合，使這部作品“做戲”的味道很濃。

《雷雨》發(fā)表不久就被搬上舞臺(tái)，是現(xiàn)代戲劇中演出最頻繁的一部，許多職業(yè)劇團(tuán)都將《雷雨》作為保留節(jié)目。20世紀(jì)30年代，該劇多次在日本演出，成為較早的在國外產(chǎn)生影響的現(xiàn)代話劇。

《日出》 曹禺的第二部戲劇《日出》，從形式到內(nèi)容都與《雷雨》有很大的不同：《雷雨》的主要活動(dòng)地點(diǎn)是家庭（周家和魯家），而《日出》的背景是大旅店和妓院這樣的社會(huì)化場所；《雷雨》以家庭矛盾透視出社會(huì)階級(jí)沖突，而《日出》則是在社會(huì)悲劇中體現(xiàn)出個(gè)體的掙扎與沉淪；《雷雨》集中表現(xiàn)了封建家族的罪惡，而《日出》則全面暴露“損不足以奉有余”的社會(huì)；《雷雨》寫封建專制對人的壓抑，而《日出》寫金錢對人心靈的扭曲；《雷雨》情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，《日出》則外散而實(shí)緊?？偠灾度粘觥肥菍Α独子辍纺Ｊ降某晒ν黄疲亲骷覄?chuàng)作上的自我超越。

《日出》以住在大旅館里的交際花陳白露的生活為線索，透過一個(gè)樸實(shí)的年輕人方達(dá)生的眼睛來看聚集在旅店中的各色人物的丑惡表演。不習(xí)慣說中國話的洋奴張喬治故作純情，扭捏作態(tài)的富孀顧八奶奶好逸惡勞，他們與貪圖享受的面首胡

四、勢利的茶房、殘忍的打手構(gòu)成了光怪陸離的世界。而另一方面，在寶和下處，妓女們在貧窮、苦難、恥辱中生存，兩個(gè)場景構(gòu)成了鮮明的對照。

作者成功地塑造了陳白露這個(gè)復(fù)雜的人物形象。表面上看，她迎合周圍一些庸俗的充滿銅臭的人，過著揮霍無度的生活，自暴自棄，玩世不恭，但她對自己的處境有清醒的認(rèn)識(shí)，在她的內(nèi)心深處，也有交際花陳白露與昔日淳樸的“竹均”的沖突。在對待舊日的朋友方達(dá)生以及孤苦無助的小東西上，可以看到她尚未泯滅的良知。她 缺乏新生活的勇氣，但又不甘心墮落，隨著她的保護(hù)人潘月亭的破產(chǎn)，她也用自殺的方式結(jié)束了自己的生命。從表面上看，經(jīng)濟(jì)的因素是其自殺的直接動(dòng)因，而實(shí)際上，內(nèi)心的幻滅，是其走向滅亡的根本原因。

在這個(gè)戲劇中，無論陳白露還是方達(dá)生，都擔(dān)當(dāng)了牽線人的角色，作者把塑造人物放在相對次要的位置，力圖以群像式方式來展現(xiàn)社會(huì)罪惡的普遍性：“這些人物并沒有主賓的關(guān)系，只是萍水相逢，湊在一處。他們互為賓主，交相陪襯，而共同烘托出一個(gè)主要的角色，這‘損不足以奉有余’的社會(huì)?！睘榱私沂具@個(gè)主題，作者大量運(yùn)用對照手法，上層人物的腐朽和墮落和下層的苦難相輔相成，大旅館的奢華與下等妓院的齷齪相映照，當(dāng)潘岳亭在賭桌上一擲千金的時(shí)候，也出現(xiàn)了走投無路的黃省

三、欲生無路、欲死無門。因此，曹禺對一些劇團(tuán)演出時(shí)將寶和下處一幕舍去深表不滿，在他看來，只有這樣的參照物，才能更好地揭示作品的主題。

在戲劇中，作家還用象征的手法深化主題。造成小東西悲劇的罪魁禍?zhǔn)?、?dǎo)致潘月亭破產(chǎn)的神秘人物金

八、始終處于幕后，又像影子一樣無所不在，操縱著大旅館和妓院中人的命運(yùn)?！度粘觥芳仁顷惏茁断矏鄣脑娂郑蚕笳髦Ｍ拿魈?。盡管陳白露在黑暗中死去，但會(huì)有日出，在揭示社會(huì)罪惡的同時(shí)，作者對未來充滿信心。

曹禺的創(chuàng)作品格

曹禺通過一系列戲劇創(chuàng)作，顯示了自己獨(dú)特的藝術(shù)追求。

風(fēng)格多樣 曹禺在創(chuàng)作上不斷吸取西方戲劇藝術(shù)和民族文藝中的養(yǎng)分，突破自己，豐富了現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)形式。《雷雨》中矛盾沖突緊張激烈，運(yùn)用閉鎖式結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出佳構(gòu)劇的特征，主要人物相繼死亡和發(fā)瘋則具是古希臘悲劇常見的結(jié)局。雖然《雷雨》獲得了極大的成功，但曹禺對這種太像戲的戲劇并不滿意。在《日出》寫作中，他就放棄了以人物的血緣糾葛來表現(xiàn)社會(huì)矛盾的做法，“想平鋪直敘地寫點(diǎn)東西，想敲碎了我從前拾得那一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的技巧，老老實(shí)實(shí)重新學(xué)一點(diǎn)較為深刻的”。淡化人物與人物之間的個(gè)人恩怨，用許多人生的片段來闡明一個(gè)觀念，并將光明與黑暗的較量放在幕后進(jìn)行?！侗本┤恕?、《家》雖依舊反映封建大家族的命運(yùn)，但人物之間的沖突由外部沖突變?yōu)樾撵`沖突，尤其側(cè)重環(huán)境氛圍的渲染，具有抒情寫意的美感。曹禺不斷突破自己，每一出劇都給人不同的審美感受。

語言獨(dú)特 簡約、含蓄，具有心理的動(dòng)作性和抒情性，是曹禺戲劇語言的又一特點(diǎn)。劇本比其他敘事性文體更注重語言的簡練，曹禺的戲劇雖然在舞臺(tái)指示中不惜篇幅敘述環(huán)境氛圍，介紹出場人物，但很少用大段的對白或獨(dú)白來表現(xiàn)人物性格、制造矛盾沖突，而是用簡約、含蓄的語言來傳遞盡可能多的內(nèi)容。一句看似漫不經(jīng)心地問話、一聲感嘆，甚至是無言的停頓，都包含著內(nèi)在的動(dòng)作性和抒情性?！独子辍分?，魯媽看到周萍打魯大海，只用“你??你憑什么打我的兒子”，表現(xiàn)她欲言又止、悲憤沉郁的心情?！对啊返谝荒怀鸹⑴c焦母之間的對話，在親切中包含著劍拔弩張的緊張情勢，語言雖然簡潔，但是內(nèi)心的緊張情勢卻因之加重?！侗本┤恕分校悍寂c曾家大少爺?shù)某錆M暗示性的語言，表現(xiàn)了兩個(gè)人在家族中的尷尬處境，以及他們內(nèi)斂的性格和精神上的相通。而愫芳為曾文清作出放棄出走的決定后，在瑞貞不斷地用一些刺激性的語言追問下，一連用了十一個(gè)“恩”作答，語言簡約之至，但躲避瑞貞的目光、皺眉、沉思、低頭等一連串表情動(dòng)作，反映了她不平靜的內(nèi)心世界。而正是這種惜墨如金的做法，使曹禺的戲劇平易自然又給人強(qiáng)烈的震撼。

象征手法 曹禺總是把決定戲劇中人物命運(yùn)、影響整個(gè)戲劇氛圍的主要的“人物”漏掉，從而使戲劇不僅具有現(xiàn)實(shí)針對性，而且也具有象征性。在曹禺看來，《雷雨》中沒有在舞臺(tái)上出現(xiàn)的第九個(gè)角色才是最重要的，“那是就稱為雷雨的一名好漢。他幾乎總是在場，他手下操縱其余八個(gè)傀儡。”而在《日出》中象征光明的工人和代表黑暗勢力的金八都被隱在幕后，《北京人》中也有一個(gè)始終沒有出場的原始猿人“北京人”的形象，這個(gè)“要愛就愛，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生”的“人類的祖先，這也是人類的希望?！迸c “成天就知道嘆氣做夢，忍耐，苦惱，懶，懶，懶得動(dòng)也不動(dòng)，愛不敢愛，恨不敢恨，哭不敢哭，喊不敢喊”的以曾家人為代表的被封建禮教束縛的不肖子孫構(gòu)成了對比。曹禺還特別擅長氛圍的渲染，將壓抑的情緒外化?！侗本┤恕分谐醵囊雇?，烏鴉嗚哇嗚哇地叫著，水車吱吱扭扭地響著，算命的瞎子單調(diào)的銅鑼聲在寂靜的夜中傳來，顯示著生的單調(diào)、乏味。曹禺說：“《北京人》中有一個(gè)大配角，就是我所說的各種音響，音響幫了戲很多忙，創(chuàng)造環(huán)境氣氛?！倍对啊防蒙謭鼍颁秩旧衩乜植赖臍夥?，充分借鑒了表現(xiàn)主義的象征的手法。正是象征手法的運(yùn)用，使曹禺的戲劇超越了特定的時(shí)代，具有無限闡釋的空間。

第三篇：曹禺戲劇語言初探——淺析《雷雨》的戲劇語言

曹禺戲劇語言初探

——淺析《雷雨》的戲劇語言

摘要: 《雷雨》人物的對話既有含蓄曲折的一面，又有機(jī)智鋒利的一面；通過這樣的人物對話，就十分生動(dòng)地表達(dá)了人物之間在感情上的和相互交鋒和內(nèi)心中的激烈交戰(zhàn)。從而形成了人物語言獨(dú)特的風(fēng)格。每當(dāng)我讀著曹禺先生的作品時(shí)，不能不被他的語言藝術(shù)所吸引。特別是《雷雨》這部作品，它所表現(xiàn)出來的語言高度個(gè)性化；富于動(dòng)作性；語言的抒情性；語言的含蓄美；具有音樂感等無不讓人折服。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化動(dòng)作性抒情性含蓄美音樂感

曹禺是20世紀(jì)初我國誕生的一位戲劇大師。他是中國話劇的奠基人之一，曹禺劇本的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國話劇的成熟，他的作品具有極高的欣賞價(jià)值。每當(dāng)我讀著曹禺先生的作品時(shí)，不能不被他的語言藝術(shù)所吸引。特別是《雷雨》這部作品，它所表現(xiàn)出來的語言高度個(gè)性化；富于動(dòng)作性；語言的抒情性；語言的含蓄美；具有音樂感等無不讓人折服。這里我想就這部作品談?wù)剬Σ茇畡∽鞯恼Z言藝術(shù)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。

一、語言高度性格化

優(yōu)秀的戲劇語言，一定是個(gè)性化的語言，因?yàn)閯≈腥宋镄愿竦膭?chuàng)造，主要依賴于人物的語言。戲劇語言的個(gè)性化，要求劇中人物的語言必須符合人物的身份、性格，有益于表現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性。曹禺筆下人物的個(gè)性化語言，非常突出，歷來為人們所稱道。曹禺先生給每個(gè)人所寫的臺(tái)詞好像并非出于劇作家的手筆，而是發(fā)自劇中人的內(nèi)心深處，它的語言來自生活。這些語言表面看來都是較普通的日常語言，但隨處都帶有鮮明的性格特征。這種個(gè)性化的語言體現(xiàn)出人物個(gè)性化的思想性格特征。使人讀完對話，就能感受到所表現(xiàn)出來的人物性格。如周樸園簡短的語句，繁漪盛氣凌人的言語，魯侍萍和緩的語氣、時(shí)而沖動(dòng)的語調(diào)，魯大海直截了當(dāng)?shù)难哉Z等等，都與人物各自的身份吻合。通過《雷雨》中周蘩漪與周萍的一段對話來看一下他們的性格特征。

周蘩漪你最對不起的人是我，是你曾經(jīng)引誘的后母！周萍（有些怕她）你瘋了。

周蘩漪你欠了我一筆債，你對我負(fù)著責(zé)任，你不能丟下我，就一個(gè)人跑。

周萍我認(rèn)為你用的這些字眼，簡直可怕。這種話不是在父親這樣——這樣體面的家里說的。

周蘩漪（氣極）父親,父親,你撇開你的父親吧！體面？你也

說體面？（冷笑）我在你們這樣體面的家庭已經(jīng)18

年啦。周家的罪惡，我聽過，我見過，我做過。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)任。

不像你們的祖叔祖，同你們的好父親，背地做出許

多可怕的事情，外表還是一副道德面孔，是慈善家，是社會(huì)上的好人物。

周萍大家庭里自然不能個(gè)個(gè)都是好人。不過我們這一支，除了我，……

周蘩漪都一樣，你父親是第一個(gè)偽君子。

周萍的話表現(xiàn)他懦弱膽怯的性格，怕張揚(yáng)，不敢面對蘩漪的鋒芒。

而蘩漪的語言，像鋒利的刀劍，尖刻辛辣，痛快淋漓地表現(xiàn)出那種“最殘酷的愛和最不忍的恨”，具有撕碎假面剝開偽裝的銳利，具有戲劇語言的魅力。在《雷雨》的第二幕里，魯侍萍到周公館去找他的女兒四鳳，她沒有想到這

就是三十年前曾經(jīng)玩弄了她而后又拋棄了她的周樸園的家，及至她和周樸園互相認(rèn)出了以后，兩個(gè)人物思想性格之間的尖銳對立通過對話鮮明地表現(xiàn)了出來。他們這一段對話很長，我們只舉出幾句就可以說明問題。

樸：(忽然嚴(yán)厲地)你來干什么?

魯：不是我要來的。

樸：誰指使你來的?

魯：(悲憤)命，不公平的命指使我來的。

樸：三十年的功夫你還是找到這兒來了。

魯：(憤怒)我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到這兒

來，這是天要我在這兒又碰見你。

在這里，周樸園表現(xiàn)了其冷酷本性，他以自己陰暗卑劣的心理揣度魯侍萍，認(rèn)定對方找到這里來，一定是受人指使來進(jìn)行敲詐的。而魯侍萍的答話則表現(xiàn)了她心地的磊落和對于周樸園的憤恨。通過這樣的精彩對話，揭示人物的鮮明性格和不同性格之間的尖銳對立，正是劇本對話的基本任務(wù)。劇中人物的心理活動(dòng)，也可以通過對話來表現(xiàn)，有時(shí)也通過人物的獨(dú)白來直接告訴讀者。為了顧及戲劇效果以及戲劇時(shí)間的限制，戲劇語言必須簡潔、含蓄。劇作家在寫劇本時(shí)都非常注意語言的錘煉、力求做到人物語言洗練、簡潔而又富有表現(xiàn)力，力求做到人物語言的高度個(gè)性化。

曹禹劇作中的人物之所以能夠顯得那樣的鮮明生動(dòng)，在很大的程

度上，就是由于他的每一個(gè)人物的語言都是有著與眾不同的個(gè)人特色。

二、富于動(dòng)作性

戲劇語言的任務(wù)，不僅在于顯示性格，而且還要展開戲劇沖突，其沖突必然是在其動(dòng)作性中表現(xiàn)出來。戲劇沖突的發(fā)展過程就是劇中人物的動(dòng)作和反動(dòng)作的斗爭過程。在這不斷的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，性格和沖突互為表里，性格引起沖突，沖突發(fā)展性格，而戲劇的主題就被充分而生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。因此，在戲劇作品中，語言的性格化和語言的動(dòng)作性是密切相聯(lián)系的，劇中人物既然都是“在動(dòng)作中的人”，那么劇作家用語言來描寫性格時(shí)，必須通過矛盾沖突來表現(xiàn)，因此高度性格化的語言經(jīng)常就是富于動(dòng)作性的語言，所以，戲劇語言也必須富于強(qiáng)烈的動(dòng)作性。所謂戲劇語言的動(dòng)作性，是指劇中人物不僅表現(xiàn)出在說話，而且表現(xiàn)人物自身的心理活動(dòng)、思想感情，它是和手勢、表情、形體動(dòng)作結(jié)合在一起的，推動(dòng)著劇情的發(fā)展。曹禺戲劇語言的最突出的優(yōu)點(diǎn)，就在于對話的鮮明性，他所寫下的對話，總能夠緊緊抓住我們的注意力，使我們的心伴隨著劇情發(fā)展的節(jié)奏而一起跳動(dòng)。讀著他的劇本，我們的心頭總離不開緊張和激動(dòng)，很難有平靜的時(shí)候。原因在于他的對話，都是從行動(dòng)著的人物的嘴里說出來的，都貫穿著強(qiáng)烈的動(dòng)作性。這些人物所說出來的話都是為了應(yīng)付他們所面臨的緊迫的情勢，所以這些對話就富有吸引人們的注意、扣人心弦的魅力。在《雷雨》第二幕中，周樸園和魯侍萍這一場同樣是敘述往事，可以說是一幕重頭戲。周樸園認(rèn)為被他遺棄的侍萍早已投河自盡，因此裝出一副偽君子的假面具，自作多情，借以掩飾30年前的罪惡。他現(xiàn)在當(dāng)然不知道站在面前的這個(gè)女人就是被他遺棄的侍萍，而30年來含辛茹苦的魯侍萍，卻已認(rèn)清站在面前的就是迫害她的周樸園。這是富于戲劇性的場面，每一句敘述往事的話都像利箭一樣戳穿了周樸園的假面具。下面我們就來體會(huì)一下他們的動(dòng)作性，開始是周樸園漫不經(jīng)心地用對待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事；忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上，如“很自然地”暗示了她的身份，“慢慢地”表明了她的內(nèi)心的痛苦、矛盾。她的動(dòng)作自然讓周樸園看到了似曾相識(shí)之處，想到三十年前的梅姑娘，感到奇怪，便認(rèn)真地詢問：“你——你貴姓？”推動(dòng)劇情的發(fā)展，氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語調(diào)的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪

行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長；他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔”地發(fā)出“哦”的嘆聲，顯出一副狼狽相；時(shí)而驚愕地問：“你姓什么？”，“你是誰？”，表明他極度的恐懼和不安。當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身份時(shí)，提起他的一件紡綢襯衣上繡著一朵梅花和一個(gè)萍字，他徐徐立起問道：“哦，你，你，你是──”她說：“我是從前侍候過老爺?shù)南氯??！彼酱瞬坏貌怀姓J(rèn)，“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄?？”周樸園已經(jīng)驚恐地語不成聲。在魯侍萍自己敘述悲慘身世的過程中，周樸園先后四次問她是什么人，先是隨便敷衍，繼而驚懼，終而只得承認(rèn)是侍萍。隨著他的罪惡歷史的逐步揭露，戲劇動(dòng)作在一起一伏之中逐步發(fā)展。關(guān)于一個(gè)人的姓氏和身份的回答，在日常生活中本來是極平凡的事，但是在周樸園和魯侍萍這一場中卻極富于動(dòng)作性，因而極富于戲劇性。周樸園的幾次問話，從“你──你貴姓？”和“你姓什么？”到“你是誰？”和“哦，你，你，你是──”，以及他那每一次都有的不同的聲音姿態(tài)表情，鮮明地顯示了他的漸趨緊張的內(nèi)心動(dòng)作，我們從這里可以看到曹禺在運(yùn)用語言時(shí)經(jīng)過了反復(fù)的推敲，這段對話表現(xiàn)人物的思想感情，層次分明，回環(huán)起伏，由隱微至顯露，終而達(dá)到波濤洶涌的高潮。

曹禺劇作中的對話，差不多都是這樣富于動(dòng)作性的?！独子辍返膭?dòng)作性語言體現(xiàn)家族內(nèi)部人與人之間的沖突，語言比較含蓄、鋒利。他的劇本之所以能那樣的吸引人，而且經(jīng)得起推敲、咀嚼，就是因?yàn)樗呐_(tái)詞有鮮明的動(dòng)作性。

三、語言的抒情性

在曹禺的作品中，他的語言的動(dòng)作性是與語言濃厚的抒情性結(jié)合在一起的，真正富于動(dòng)作性的臺(tái)詞，必然同時(shí)也是富于抒情性的。因?yàn)橹挥袕恼嬲膽騽_突的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，發(fā)自內(nèi)心深處，能夠揭示人物潛藏的情欲和意向的臺(tái)詞，才是真正富于動(dòng)作性的。我們來看一下《雷雨》第三幕魯四鳳與周沖的一段對話：

魯四鳳不，讓我再伺候您。

周沖你不要這樣說話，現(xiàn)在的世界是不該存在的。我從

來沒有把你當(dāng)做我的底下人，你是我的鳳姐姐，你

是我引路的人，我們的真世界不在這兒。

魯四鳳哦，你真會(huì)說話。

周沖有時(shí)我就忘了現(xiàn)在，（夢幻地）忘了家，忘了你，忘

了母親，并且忘了我自己。我想，我像是在一個(gè)冬

天的早晨，非常明亮的天空，……我們坐在船頭，望著前面，前面就是我們的世界。

魯四鳳我們？

周沖對了，我同你，我們可以飛，飛到一個(gè)真正干凈、快樂的地方，那里沒有爭執(zhí)，沒有虛 偽，沒有不

平等的，沒有……（頭微仰，好像眼前就是那一個(gè)

所在，忽然）你說好么？

這是《雷雨》最為明麗也是最具浪漫色彩的部分；周沖以現(xiàn)代啟

蒙主義的精神燭照黑暗的現(xiàn)實(shí)，也表達(dá)了對美好理想的熱烈追求。在周沖腦海里，平等、自由、和諧將擊碎人間的所有專制、丑惡、虛偽及拘束，從而為人類描繪出一個(gè)幸福的圖景。周沖以一顆詩心，充分展開自己的幻想，在新奇明媚的語言下進(jìn)行天馬行空地自由抒懷，營

造出一個(gè)充滿魅力的陶淵明式的世外桃源，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的感情。

由此不難看出，我們通過人物的語言，便能洞察出人物的內(nèi)心世

界，這就是曹禺語言藝術(shù)的抒情性。

四、語言的含蓄美

優(yōu)秀劇作的語言總是含蓄、蘊(yùn)籍，耐人尋味的，蘊(yùn)含著豐富的“潛

臺(tái)詞”。“潛臺(tái)詞”就是潛藏在人物臺(tái)詞之中的真正含義，即言外之意，弦外之音，也就是人們在日常交談中常說的“話里有話”。

《雷雨》第二幕周樸園與侍萍相見那場戲，當(dāng)周樸園還不知道站

在他面前的 就是侍萍時(shí),表現(xiàn)出一種眷念、懺悔之情，當(dāng)認(rèn)出侍萍后，便露出了資產(chǎn)階級(jí)偽君子的真相。

周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？

魯侍萍不是我要來的。

周樸園誰指使你來的?

魯侍萍命，不公平的命指使我來的!

周樸園（冷冷地）三十年的工夫，你還是找到這來了。

他嚴(yán)厲地責(zé)問：“你來干什么？”“誰指使你來的？”這兩句從下

意識(shí)中冒出來的話,是有內(nèi)心語言和潛臺(tái)詞的，前一句話“你來干什么？”的潛臺(tái)詞有兩層意思：其一是你大可不必到這兒來；其二是一種威脅之意，你想來敲詐我嗎？后一句話“誰指使你來的？”的潛臺(tái)詞是：不是你，那一定是魯貴指使你來敲詐我的。他非常害怕他和侍萍的事暴露在魯貴這個(gè)下人面前，這對他的名譽(yù)、社會(huì)地位都是一個(gè)嚴(yán)重的威脅。這兩句“言外之意”的潛臺(tái)詞，對于表現(xiàn)周樸園的虛偽性格起到了很重要的作用。

《雷雨》這段對話的潛臺(tái)詞，由于是一種弦外之音，因而使戲劇

顯得分外含蓄、深沉，分外耐人尋味。這遠(yuǎn)非那種直來直去、淺出淺入的臺(tái)詞所能比擬。

五、具有音樂感

曹禺劇作的語言，樸素自然而又簡潔明凈、念來順口，聽來悅耳。劇中人的對話很少長篇大論，決不腿砌詞藻，可是鮮明的性格和復(fù)雜的情感卻在及簡短的語言中表露無疑。由于曹禺的劇作語言富有詩意，這就使得語言更加鮮明，具有音樂性。例如《雷雨》中繁漪在第二幕中那段著名的獨(dú)白，簡直就是一首貯滿憤懣與渴望的抒情詩，具有音樂的美感。

“熱極了，悶極了，這里真是再也不能住的。我希望我今天變成火山的口、熱烈烈地冒一次，什么我都燒個(gè)干凈，當(dāng)時(shí)我就再掉在冰川里，凍成死灰，一生只熱熱地?zé)淮?，也就算夠了。我過去的是完了，希望大概也是死了的。哼，什么我都預(yù)備好了，來吧，恨我的人，來吧，叫我失望的人，叫我忌妒的人，都來吧，我在等候著你們。”

這是一段形象生動(dòng)而氣勢非凡的獨(dú)白，充分將蘩漪的郁悶、熱烈、大膽、無畏表現(xiàn)出來，也將她非理性的性情和火一樣的性格映照出來。為了達(dá)到這一目的，作者借助于多種表現(xiàn)手法：一是比喻的運(yùn)用，“火山的口”是對蘩漪情感饑渴、寧可玉碎不為瓦全性格的最好注解。二是排比的運(yùn)用，作者連續(xù)使用三個(gè)“來吧”，前加上了“都”字，既

表現(xiàn)了作者一吐為快的內(nèi)心世界，也讓這段文字具有音樂的美感。

總之，曹禺戲劇語言的藝術(shù)成就和優(yōu)點(diǎn)是歷數(shù)不盡的，非常值得

我們很好地學(xué)習(xí)和借鑒。

參考書目：

《曹禺劇作藝術(shù)探索》作者華忱之四川文藝出版社

《曹禺論》的《曹禺劇作的語言成就》 作者孫慶升北京

大學(xué)出版社

《曹禺的戲劇藝術(shù)》作者辛憲錫上海文藝出版社

《〈雷雨〉導(dǎo)讀》作者臧恩鈺遼寧大學(xué)出版社

《解讀〈雷雨〉》作者王兆勝京華出版社

第四篇：試運(yùn)用亞里士多德“悲劇六要素”理論分析曹禺戲劇《雷雨》。

西方文論課程論文

以亞里士多德“悲劇六要素”理論解析戲劇《雷雨》

[摘 要]著名的戲劇家曹禺的代表作《雷雨》通過周、魯兩個(gè)家庭千絲萬縷的情感糾葛和血緣關(guān)系，剖析了社會(huì)和歷史的種種弊端，展現(xiàn)出命運(yùn)對人的無情捉弄?！独子辍番F(xiàn)代戲劇的代表，它借鑒西方戲劇的創(chuàng)作方法和理念。而對西方戲劇進(jìn)行最經(jīng)典詮釋的莫過于亞里士多德的文藝?yán)碚撝鳌对妼W(xué)》，其中關(guān)于“悲劇六要素”理論的闡述對后世的戲劇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。《雷雨》在情節(jié)的安排，人物語言的設(shè)計(jì)，人物形象的塑造等方面都成功地借鑒了“悲劇六要素”理論。

[關(guān)鍵詞] 雷雨；亞里士多德；詩學(xué)；悲劇六要素；

西方創(chuàng)作悲劇的歷史已歷經(jīng)幾千年之久了，從古希臘經(jīng)典悲劇《俄狄浦斯王》到莎士比亞的《哈姆萊特》等等。而中國的傳統(tǒng)戲劇和西方戲劇有很大的差異，五四運(yùn)動(dòng)之后，中國文化界多方面西化，曹禺正是將中國文化背景與西方戲劇創(chuàng)作理念相結(jié)合，《雷雨》就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。

亞里士多德在《詩學(xué)》中給悲劇下的定義是：“悲劇是對于一個(gè)完整、嚴(yán)肅、有一定長度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！薄独子辍吠耆线@一定義，它展現(xiàn)出一幕人生的大悲劇，命運(yùn)的無情捉弄貫穿整部作品，所有的人都無法逃出它的手掌，有罪的、無辜的人們都在一個(gè)雷雨交加的夜晚一起毀滅。使觀眾觀看之后產(chǎn)生對劇中人物強(qiáng)烈的同情憐憫之情，也對這樣的極端事件沒有發(fā)生在自己身上感到慶幸，慶幸之余又會(huì)產(chǎn)生后怕和恐懼。亞里士多德又進(jìn)一步闡釋：“整部悲劇藝術(shù)的成分必然是六個(gè)——即情節(jié)、“性格”、言詞、“思想”、“形象”與歌曲?！?情節(jié)是戲劇的靈魂，在亞里士多德看來它的重要性甚至超過思想，排在首位?！独子辍返膽騽∏楣?jié)安排跌宕起伏，戲劇沖突緊張激烈，這么多的事件，人物之間復(fù)雜的情感和命運(yùn)糾葛，家族、身世秘密的揭露，都發(fā)生在二十四小時(shí)之內(nèi)，兩個(gè)地點(diǎn)之中。此外，《雷雨》中對人物性格的塑造也相當(dāng)成功，專制、偽善的封建家長周樸園；被束縛自由而極端渴望愛情的周繁漪；熱情、單純的受新思想影響的進(jìn)步青年周沖；后悔著過去所犯下的罪孽卻又不自知地犯下更大罪孽的周萍。人物的性格又在情節(jié)的發(fā)展中體現(xiàn)，人物的言詞、思想、形象又反應(yīng)人物的性格。下文將圍繞“悲劇六要素”中的情節(jié)、性格兩方面對曹禺的戲劇《雷雨》進(jìn)行分析。

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一、《雷雨》中情節(jié)設(shè)置的藝術(shù)

在悲劇六要素中最重要的就是情節(jié)，即事件的安排。情節(jié)是悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂。因此悲劇藝術(shù)的目的在于組織情節(jié)，而悲劇所以能使人驚心動(dòng)魄，主要靠“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”，此二者是情節(jié)的成分?！独子辍分械那楣?jié)安排十分緊湊，其中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”更是對劇情的發(fā)展，情節(jié)的推動(dòng)起到重要的作用。[1]

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“突轉(zhuǎn)”，指行動(dòng)按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方向。在《雷雨》第一幕周樸園訓(xùn)斥周萍,說他做了對不起母親的事，周萍大吃一驚,以為他和繁漪之間的關(guān)系已經(jīng)暴露,大禍就要臨頭,然而，此處突轉(zhuǎn)，周樸園是在批評(píng)他“這兩三個(gè)月,喝酒,賭錢,整夜地不回家?！敝芷歼@才松了口氣，接著這個(gè)秘密才能隱瞞下去，到最后的爆發(fā)。在第四幕中當(dāng)魯侍萍得知四風(fēng)已經(jīng)懷上了周萍的孩子，準(zhǔn)備將兩人身世的秘密永遠(yuǎn)隱瞞下去，放他們走，可天不遂人愿，周沖聽到他們的談話，周樸園道破他們的身世，讓兩人從剛獲得的幸福中一下子墜入地獄?！巴晦D(zhuǎn)”可以使戲劇的情節(jié)跌宕起伏，讓觀眾們的情緒隨著劇情的發(fā)展潮起潮落。正是突轉(zhuǎn)朝著我們心中故事應(yīng)有情節(jié)的相反方向發(fā)展，才更讓人感到意外，更增強(qiáng)戲劇沖突的表達(dá)效果。

“發(fā)現(xiàn)”如字義所示，指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或是逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對方有親屬關(guān)系或是仇敵關(guān)系。發(fā)現(xiàn)在《雷雨》中更是有多處體現(xiàn)。在第二幕中魯侍萍到了周家，發(fā)現(xiàn)“這屋子我想是在哪兒見過似的”，一步步地回憶之前在無錫周家的生活，再通過越來越多的相似點(diǎn)的出現(xiàn)，當(dāng)看到四鳳給她拿“周家第一個(gè)太太的相片”看時(shí)，魯侍萍最終“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)周家就是讓自己下半生生活如此凄慘的周公館，那個(gè)“深情的老爺”就是讓自己遭受眾多厄運(yùn)的周樸園。在亞里士多德看來，由回憶引起的“發(fā)現(xiàn)”，由一個(gè)人看見什么，或聽見什么時(shí)，有所領(lǐng)悟而引起的。這種發(fā)現(xiàn)也是最有力，而符合情節(jié)發(fā)展的，它通過合乎規(guī)律的事件，自然而然地引起觀眾驚奇的“發(fā)現(xiàn)”，侍萍的發(fā)現(xiàn)完全符合這發(fā)現(xiàn)的這一種類型。

發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，是情節(jié)最為生動(dòng)的時(shí)候，也是最好的發(fā)現(xiàn)。《雷雨》第四幕是發(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)最為集中的一幕。夏日雷雨前悶熱的天氣，一直貫穿整部劇，在暴雨來臨的時(shí)候，所有人物的命運(yùn)，仿佛有一只上帝之手，將他們握住、毀滅。侍萍想要成全四風(fēng)和周萍，將秘密永遠(yuǎn)掩蓋，但周沖發(fā)現(xiàn)了哥哥與自己心儀四風(fēng)的關(guān)系，周繁漪為了挽留周萍，失去理智口不擇言，這個(gè)時(shí)候周樸園的出現(xiàn)，道破侍萍的身份，將一切的秘密都浮出水面，周萍和四風(fēng)發(fā)現(xiàn)彼此的血緣關(guān)系，周繁漪和周萍過去的不倫之戀被旁人發(fā)現(xiàn)，周沖發(fā)現(xiàn)愛情的破滅，魯大海發(fā)現(xiàn)自己一直斗爭反抗的對象是自己的血親父親，侍萍發(fā)現(xiàn)唯一的精神寄托，自己子女幸福的毀滅，周樸園這個(gè)封建家長發(fā)現(xiàn)自己苦苦維持的家庭秩序蕩然無存??隨著真相的步步揭開，四鳳和周沖觸電死亡，周萍開槍自殺，繁漪和侍萍瘋了，魯大海離家出走，所有的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)如海山倒海之勢向人們襲來，從而引發(fā)觀眾心底強(qiáng)烈的悲憫和恐懼之情。這些突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)的集中也并不會(huì)讓人感到突兀，作者在前幾幕已做下充足的鋪墊，導(dǎo)致四鳳和周沖死亡的電線在之前的第二幕和第四幕就被人多次提及，而且人物的性格也導(dǎo)致了他們最后的悲劇結(jié)局。而周沖的意外身亡，如此熱情、向上、對愛情充滿希望的進(jìn)步青年的毀滅讓人惋惜從而產(chǎn)生憐憫，更突出了命運(yùn)在悲劇中的作用，正如亞里士多德所說的情節(jié)的第三個(gè)成分是苦難，周沖所遭受的飛來橫禍，魯侍萍所承受的背叛和苦難，都也是構(gòu)成悲劇情節(jié)所不可或缺的要素。

此外，《雷雨》中較為精彩的突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的部分就是周樸園發(fā)現(xiàn)魯侍萍身份的過程。從魯侍萍的開窗動(dòng)作，周樸園產(chǎn)生懷疑，到無錫口音，因侍萍的相貌發(fā)生了很大變化，周樸園又否定了眼前的女子是侍萍，再到侍萍訴說梅姓小姐的過程中，侍萍的身份也就呼之欲出了。在確定了侍萍的身份之后，觀眾們本以為周樸園會(huì)對侍萍表達(dá)多年分離之后的團(tuán)圓之情，沒想到他的態(tài)度突然 [1][1]

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轉(zhuǎn)變，原來他對于侍萍的懷念都只是虛偽的表象，當(dāng)真正的侍萍出現(xiàn)，他就變得如此面目可憎，這就達(dá)到讓觀眾無比憐憫同情侍萍而極度痛恨周樸園的效果。

二、人物性格在《雷雨》中的精彩展現(xiàn)

《詩學(xué)》中認(rèn)為“性格”是指現(xiàn)實(shí)人物的抉擇的話 悲劇六要素中“性格”占第二位，其重要性僅次于情節(jié)。而且言詞、思想和形象都是為塑造人物性格服務(wù)的，可見性格在悲劇要素中構(gòu)成的重要性。而在《雷雨》中，作者曹禺也塑造了眾多個(gè)性鮮明、性格突出的人物形象。在面對命運(yùn)的無情捉弄，每個(gè)人物又做出不同的抉擇。

在周萍與繁漪、四鳳及周沖的四角關(guān)系中，深處其中的人物性格展現(xiàn)得尤為明顯。蘩漪是一個(gè)飽受爭議的人物，她可憐、可氣又可恨。她被迫嫁給周樸園，長期在封建家庭中被壓抑、被掌控，她的內(nèi)心卻沒有妥協(xié)，渴望愛情和呵護(hù)，但卻又無力擺脫家庭的牢籠。她不甘寂寞，愛上自己的繼子，這有違道德人倫，但她又想抓住這僅存的溫存?！独子辍ば颉分姓f: “她是一個(gè)最‘雷雨’的性格。她的熱情是澆不滅的火，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨, 她擁有行為上許多的矛盾, 但沒有一個(gè)矛盾不是極端的?！?她的性格的悲劇著力體現(xiàn)在戲劇第四幕她的選擇，她選擇為了愛情不惜利用自己的兒子，將一切都推向難以挽回的境地，對于自己真正想要的生活沒有清醒的認(rèn)知，對封建思想反抗得不徹底，對自由和愛情用畸形的方式去爭取，她是極端的自我中心, 唯我主義。而四鳳和周沖是無辜的，周沖善良、向上，集中體驗(yàn)新思想的代表人物。他愛四鳳，只是追求愛的感受和過程，是健康的愛情觀，但他的力量過于弱小，他的選擇太過無力，不能和封建勢力進(jìn)行對抗。他的毀滅讓人痛惜。四鳳呢，她和母親侍萍是舊中國兩代淳樸勞動(dòng)?jì)D女的典型。她們性格上的軟弱讓她們選擇以忍受來面對自己的苦難，這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸,侍萍忍辱負(fù)重,遭遇那么多不幸, 卻只認(rèn)為那是自己造的孽, 甘心在心里承受所有痛苦。四鳳純潔、有主見、有對愛情的堅(jiān)持，但面對命運(yùn)的無情，她無力反抗，毀滅是她唯一的結(jié)局。

此外，周樸園是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想, 又有封建專制思想的新興資本家形象。他在年輕時(shí)受新思想影響, 他對侍萍曾付出過真心，但因?yàn)樗能浫鹾屯讌f(xié)，不能與自己出身的階級(jí)徹底決裂, 最終選擇背叛了侍萍。他更有又有封建家長的專制, 要求繁漪恪守封建婦道,只能作為家庭構(gòu)成的附庸，強(qiáng)迫繁漪吃藥是表現(xiàn)最為他專制，掌控欲強(qiáng)的體現(xiàn)。專橫、獨(dú)斷是周樸園性格最突出的地方,但他內(nèi)心深處也有矛盾、軟弱和自責(zé)。他將維護(hù)家庭秩序放在首位，對侍萍又有懷念和內(nèi)疚，但兩者發(fā)生沖突時(shí)他又毫不猶豫地摒棄后者，但物極必反，“最圓滿, 最有秩序的家庭”最終崩潰。他一手造成了周圍人的痛苦, 但他也受到了命運(yùn)無情地打擊，妻離子散家破人亡，他活著比死恐怕更為痛苦。當(dāng)他選擇拋棄侍萍時(shí)候，選擇隱瞞侍萍身份的時(shí)候，苦果就已經(jīng)種下。

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三、情節(jié)、性格對《雷雨》悲劇效果的影響

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悲劇想要達(dá)到陶冶人憐憫恐懼情感的效果，那么六個(gè)要素缺一不可。人物的性格要通過具體的情節(jié)進(jìn)行具體的表現(xiàn)。情節(jié)中的突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)更是引發(fā)強(qiáng)烈的悲劇效果。在緊湊激烈的情節(jié)中，人們的心情才能隨著劇情的變化而變化，突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)越出人意料并且合情合理越能增加情節(jié)的表達(dá)效果。根據(jù)亞里士多德悲劇六要素的理論，越美好的人的毀滅，越能引發(fā)人的憐憫恐懼之情，所以對人物性格的塑造對喜劇效果的表達(dá)也極為重要。當(dāng)情節(jié)和性格達(dá)到完美的結(jié)合，一出好劇就上演了。

參考文獻(xiàn)

[1] 亞里士多德.詩學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2006.[2] 曹禺.雷雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.[3] 百度百科.雷雨.[EB/OL].[2013-6-20].http://baike.baidu.com/view/1676.htm [4] 趙景路.談《雷雨》的情節(jié)設(shè)計(jì)及其所受歐洲戲劇的影響[J].渤海學(xué)刊,1985(4).[5] 李旭.論曹禺話劇《雷雨》的悲劇構(gòu)成 [J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1).

第五篇：曹禺與現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成1

“曹禺與現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟”自學(xué)指導(dǎo)6l(2)《雷雨》的主人公是“命運(yùn)”?！独子辍氛嬲闹魅斯褪恰懊\(yùn)”。曹禺的戲劇是詩化的。雷雨乃是詩的意象。如果我們能在詩的氛圍中發(fā)現(xiàn)雷雨的中心地位，便不難發(fā)現(xiàn)雷雨在戲劇中的中心地位。在《雷雨》中，“命運(yùn)”化為一個(gè)隱身的主角無處不在，它推動(dòng)著劇情的發(fā)展。蘩漪是最“雷雨”的一個(gè)人，不可知的力量在蘩漪的性格上得到了充分的展現(xiàn)。劇中其他人物也無不體現(xiàn)著一種生命深處的受欲望控制的性格。在魯侍萍與周樸園見面時(shí)，魯侍萍說到：“是命，不公平的命指使我來的!”這里，“命運(yùn)”第一次現(xiàn)身，在劇情發(fā)展中卻不顯突兀。到最后在悲劇的產(chǎn)生過程中，“命運(yùn)”又隱身為一次次巧合的制造者??(3)《雷雨》的主人公是“雷雨”。作者在《雷雨》中設(shè)置了一個(gè)雖未出場卻始終控制著情節(jié)的跌宕起伏的主人公——“雷雨!”·“雷雨”是最核心的主人公，劇中所有人物無不以它為生命形式的中心，劇中任何一個(gè)角色都沒有辦法和它“搶戲”?！袄子辍笔翘鴦?dòng)的、不安的、焦灼的，劇中的每個(gè)人物一出場幾乎都在說“悶”，這便是主人公的“暗箱操作”?？癖┑睦子暾笳髦鴵碛芯薮罅α康膶γ\(yùn)的掌控，一群陷入情熱的重重漩渦中不可自拔的微小人物，在它的注視下，上演著一幕幕的悲劇。而這個(gè)主人公最偏愛蘩漪，使“雷雨”性格在她身上體現(xiàn)得最為充分。??種種人生企盼，最終都在“雷雨”(雷雨式性格，和自然界的雷雨)中作了歸結(jié)。最終一切源于“雷雨”，一切又都結(jié)束于“雷雨”。作品的題目是《雷雨》，序幕與尾聲中那個(gè)醫(yī)院中的安排，也是為了讓讀者以悲憫的心態(tài)去看，從而作更深層的反思??所以，“雷雨”是《雷雨》的主人公。(4)《雷雨》的主人公一個(gè)是外在的，一個(gè)是內(nèi)在的。《雷雨》有兩個(gè)主人公，一個(gè)是外在的，一個(gè)是內(nèi)在的。外在的主人公剪是曹禺所要渲染的造化與命運(yùn)對人生的不可抗拒的安排，這是宿命的“他者：。曹禺本人看到了它的不可戰(zhàn)勝性，看到了悲劇人生的無奈。那個(gè)內(nèi)在的主人公乃是那位最有抗?fàn)幘竦膸в凶杂煞纯箽赓|(zhì)的蘩漪。她的柔弱的女性氣和內(nèi)在的野性是黑暗王國里的一線光明，既帶有雷雨的雷厲風(fēng)行，又免不了短暫強(qiáng)硬過后的軟弱。當(dāng)這內(nèi)在的主人公和外在的相交織，曹禺就將這人間深厚的悲涼通過自然界最神秘的雷的力量展現(xiàn)了出來??(5)《雷雨》的主人公是蘩漪?！独子辍返闹魅斯寝冷簟＾冷舯闶恰袄子辍薄＾冷?，繁，多也，漪，水之紋也。蘩漪便是猛浪，便是永不寧靜的水，便是蕩滌一切的“雷雨”。她的痛苦最深，而渴望又最強(qiáng)，所以爆發(fā)得最疾、最猛，就像雷雨。她是線索。她的憤激之語往往便是劇本的破題之處。具體理由如下：首先，蘩漪具有鮮明的“雷雨”的性格，極端、徹底，敢愛敢恨，具有那種可以摧毀一切的原始的“蠻力”。她與作家刻意設(shè)置的背景環(huán)境始終是相通的。從出場時(shí)“喘不過氣來”的郁熱和壓抑，到最后不顧一切的“報(bào)復(fù)”：一種“雷雨”式的“命運(yùn)說”的另一種詮釋可將內(nèi)容補(bǔ)充得更完整些“命運(yùn)說”的具象化兩個(gè)主人公。“命運(yùn)說”的變異也許，應(yīng)該說命運(yùn)是內(nèi)在的主人公，蘩漪是外在的主人公蘩漪是曹禺最鐘愛也是最先想到的人物

李平編.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》自學(xué)指導(dǎo).北京大學(xué)出版社,2005.07.