第一篇：逍遙游教案

《逍遙游》教案 高三語文組

閉艷青

教學目的

1、學習本文，理清思路，把握文意。

2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。教學設想

1、教學重點：教學目的1。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。”

2、教學難點：感悟莊子的思想情感

3、教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

4、教學時數：2課時。教學過程：

第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）第二課時：

導語：自由——人人都渴望，青少年更強烈，但同學們小小年紀也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學習、生活等各個方面，那么

靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？

第一、整體把握，初步認識：回顧第一第二段的內容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態氫一樣。作者濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認識，那么真正的逍遙游是什么呢？ 第二、重點難點解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？ 全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰？前面四種人，那么他“舉世??”心理素質相當穩定，至少參加高考沒問題。莊子認為他達到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。”莊子對他也有輕視之心，莊子有個觀點叫齊物論，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區分，心中還有名利觀念，還沒達到真正的物我合一，不是真正的逍遙

者。那么誰是真正的逍遙者，他自己嗎？ 列子呢？雖能駕風而行，但還要依靠風。不算。

一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名。”

反復讀這幾句，結合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經超越了世間有形無形的道德、價值規范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。

第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機會，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財富，地位，權勢放在眼里，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是

我們還沒有達到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。

看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

從詩中看到的詩人是多么瀟灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠離親人，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強大的精神世界，任何外來的災難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達而自由，真正的自由。第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實現仁政的理想，追求建功立業，他們誰更可貴？誰更可取？

學莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質享受或去隱居，而是學他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。

所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎?你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現實是不自由的，但是我們卻可

以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內心足夠強大就能俯視一切，達到精神的自由。

板書設計

逍遙游（莊子）

1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學鳩

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： 物 ——（自然界）

（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待 人——（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

——————追求絕對的自由（主旨）附：

1、有關莊子的小故事：

有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監河侯，一個專門管水利的小官，向他借點糧食。監河侯說，你看我現在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監河侯講了一個故事。他說，昨天我從這個地方過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發現地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點水喝好嗎？只要有一升水，就能救我的命。莊子說，可以。但是我現在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請求，開通西江的水，引水回來接你回歸大海怎么樣？小鯽魚說，等你把那么遠的水調來，那時候，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我。說完這個故事，莊子就走了。

在宋國，有一個叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國家使命出使秦國。當時秦國是西部最強大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心。回來時，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚地對大家說，我這個人，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋，做手工，對這樣的生活，我恐怕自己沒有那種能力。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話，淡淡地對他講，我聽說，秦王患病時，常求遍天下名醫。比如說他身上長瘡，長癤子的時候，如果有人能夠為他破一個膿瘡，就賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他問曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧？要不然你怎么能帶回這么多車馬呢？

楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。

鼓盆而歌的故事，是說莊子的結發妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告訴他，老伴剛走的時候，我怎么能不難受呢？但是現在我突然想明白了一個道理，察其始而本無生，當我真正追本溯源去觀察最初的開始，人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。天地之間，無非是一股氣一股氣聚集起來，然后逐漸找到一個形體，由形體孕育出生命，人就是這樣來的。現在，我妻子順著這條路回去了，她比我先走，此時此刻，她也許正在一個密室里，踏踏實實地睡覺。她解脫了，我還不高興嗎？想起來，我就忍不住要敲盆唱歌。

2、附上自己喜歡的與本文主旨相似的詩歌：

《生與死》（英）蘭德

我和誰都不爭

和誰爭我都不屑

我愛大自然

其次就是藝術

我在生命的火前

溫暖我的雙手

一旦生命的火消沉

我愿悄然長逝

第二篇：逍遙游教案

逍遙游教案 篇1

教學目標:

1．簡單了解莊子的哲學思想。

2．理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

3．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學重點:

歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學難點:莊子思想的理解

教具準備:投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。

教學時數：三課時

教學過程：

第一課時

教學要點：

簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

教學步驟：

一、導語

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

二、莊子及莊子思想簡介

結合注釋①教師補充

投影：莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

三、熟讀課文

1．聽錄音，掃清文字障礙。

2．投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。

投影：根據漢語拼音寫出相應的漢字，并給畫線字注音。

（1）其yì若垂天之云（2）海運則將xǐ（）于南冥

（3）摶（）扶搖而上者九萬里（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者（6）tiáo（）與學鳩笑之曰

（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

（9）適百里者，宿chōng（）糧（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一國者

（13）彼于致福者，未數數（）然也（14）彼且惡（）乎待哉？

學生看課本，查閱工具書，思考，回答。

明確：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

3．叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

4．教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應讀得干脆而響亮。

5．各自讀課文，借助注釋理解課文。

以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

6．學生齊讀課文。

四、引導學生理清思路，背誦課文

五、布置作業：

1、背書。

2、思考練習一、二。

第二課時

一、導語

所謂想象，從心理學的角度說，是指在知覺材料的基礎上，經過新的配組而創造出新形象的心理過程；從文學的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創造出它的`形象來。——在這里，二者具有共同的閃光點，那就是創造！

《逍遙游》充滿著想象，極富創造性。請同學們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學才華移植到自己身上？

二、思考討論

1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

2、提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）

明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

3、提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）

明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風。

5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

6、提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

7、提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學生討論）

明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。

學生齊背第1段。

8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第3段。

9、提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？

明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

10、提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

11、要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現實的自我超腿的空虛。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰生活，要去拼搏，去創造更好的明天。

三、總結

1、通過對本節課內容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學生概括、歸納，最后再由教師明確。）

2、體會莊子散文的特點。

四、布置作業

1、熟背課文。

2、做練習三。

3、寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認識。

第三課時

教學要點：

總結文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，并對本課小結。

教學步驟：

一、檢查學生熟背課文情況

1．單獨背、齊背

2．小組比賽

二、分類歸納總結文言知識

投影：

1．通假字

找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯

（4）而征一國者（5）旬有五日（6）御六氣之辯

2．特殊句式

找出下面特殊句式譯成現代漢語，并掌握其用法。

奚以……為

答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”

奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

3．一詞多義，結合完成練習三。

資料顯示（投影或多媒體）

（1）志

例句出處釋義

燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志

齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

博聞強志《屈原列傳》記住

既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記

（2）名

例句出處釋義

北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出

今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計《赤壁之戰》名義

（3）圖

例句出處釋義

而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

如有離違，宜別圖之《赤壁之戰》謀劃、籌劃

乃強起扶杖，執圖諧寺后《促織》圖畫

無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設法對付

（4）置

例句出處釋義

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置

沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設

（5）窮

例句出處釋義

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止

子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》生活困難

復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》不得志，與“達”相對

三、比較

教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。

四、小結

同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。

五、布置作業

寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認識。

逍遙游教案 篇2

教學目標

1.簡單了解莊子的哲學思想。

2.理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學重點

歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學難點

莊子思想的理解

教具準備

投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。

課時安排

3課時

教學過程

第一課時(52)

[教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

[教學步驟]

一、導語

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學史綱要》)郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。

二、莊子及莊子思想簡介

結合注釋①教師補充

投影：

莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的'叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然;憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

三、熟讀課文

1.聽錄音，掃清文字障礙。

2.投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。

投影：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，并給畫線字注音。

(1)其yì若垂天之云

(2)海運則將xǐ()于南冥

(3)摶()扶搖而上者九萬里

(4)覆杯水于坳()堂之上

(5)背負青天，而莫之夭闕()()者

(6)tiáo()與學鳩笑之曰

(7)我決()起而飛，槍()榆枋而止

(8)適莽蒼者，三飡()而反，腹猶果然

(9)適百里者，宿chōng()糧

(10)小知不及大知()

(11)斥鴳()笑之曰

(12)而()征一國者

(13)彼于致福者，未數數()然也

(14)彼且惡()乎待哉?

學生看課本，查閱工具書，思考，回答。

明確：⑴翼⑵徙⑶tuán⑷āo⑸yāoè⑹蜩⑺xuèqiāng⑻cān⑼舂⑽zhì⑾yàn⑿nài⒀shuó⒁wū

3.叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

4.教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應讀得干脆而響亮。

5.各自讀課文，借助注釋理解課文。

以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

6.學生齊讀課文。

四、引導學生理清思路，背誦課文

提問：題目《逍遙游》的含義是什么?

明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

(那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢?)

提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大?(要求學生能合書回答。)

明確：“鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。”

提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何說?(學生看書思考，合書回答。)

明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么?

明確：是海運時的六月巨風。

提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動?也是非逍遙的?

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的?

明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?’”

作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!”

提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么?(學生討論)

明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。

學生齊背第1段。

提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子?

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”

教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。

作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第3段。

提問：這一段作者提到的兩個人說明什么?

明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么?這是怎樣的境界?哪種人能達到這種境界?

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

最后通過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。

由學生概括、歸納、最后再由教師明確。

齊背第2段，齊讀第2、3段。

五、布置作業

熟背課文，做練習三。

第二課時(53)

[教學要點]總結文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，并對本課小結。

[教學步驟]一、檢查學生熟背課文情況

1.單獨背、齊背

2.小組比賽

二、分類歸納總結文言知識

投影：

1.通假字

找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

(1)三飡而反(2)小知不及大知(3)此小大之辯

(4)而征一國者(5)旬有五日(6)御六氣之辯

2.特殊句式

找出下面特殊句式譯成現代漢語，并掌握其用法。

奚以……為

答案：1.(1)“飡”同“餐”“反”通“返”(2)“知”通“智”(3)辯”通“辨”(4)“而”通“耐”(5)“有”通“又”(7)“辯”通“變”

奚以之九萬里而南為?——哪用得著高飛九萬里再往南去呢?

3.一詞多義，結合完成練習三。

資料顯示(投影或多媒體)

(1)志

例句出處釋義

燕雀安知鴻鵠之志哉陳涉世家》志向

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《訓儉示康》立志

齊諧》者，志怪者也《逍遙游》記述、記載

博聞強志《屈原列傳》記住

既出，得其船，便扶向路，處處志之《桃花源記》標記、做標記

(2)名

例句出處釋義

北冥有魚，其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

至人無己，神人無功，圣人無名《逍遙游》聲名

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也《口技》說出、指出

今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計《赤壁之戰》名義

(3)圖

例句出處釋義

而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

如有離違，宜別圖之《赤壁之戰》謀劃、籌劃

乃強起扶杖，執圖諧寺后《促織》圖畫

無使滋蔓，蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設法對付

(4)置

例句出處釋義

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置

沛公則置車騎，脫身獨騎《鴻門宴》放棄、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肅公翱事》擺、設

(5)窮

例句出處釋義

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮《逍遙游》盡、止

子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》生活困難

復前行，欲窮其林《桃花源記》走到頭

窮不失義，達不離道《孟子盡心上》不得志，與“達”相對

三、比較

教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。

四、小結

同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文;有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。

五、布置作業

寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認識。

第三課時(54)

完成語文練習冊

[板書設計]

[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。

1.讀后了解莊子所講的人生處世哲學。

2.體會莊子散文的特點

逍遙游教案 篇3

教學目標

1．結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

4．理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學步驟

第一課時

一、導入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

二、簡介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。

鯤（kūn）摶（tuán）坳（ào）蜩（tiáo）

決（xuè）起而飛搶（qiāng） 小知（zhì）

斥鴳（yàn） 數數（shuò）然泠（líng）然、

3、疏通、積累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辯——辨而——耐有——又

重點實詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞（雙音詞及短語）

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作業

找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

附：板書設計

（大）（小）

鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹

持扶搖培風芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、

千里具糧各別）

皆“有所待”

第二課時

一、檢查作業。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風。

2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。

2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，

五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”

宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”

（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）

至人無己，神人無功，圣人無名

（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。

四、總結

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的'至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1．借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3．運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業：搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記

逍遙游教案 篇4

教學重點

1、理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。

教學方法

在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

學法指導

閱讀、體會、分析

教學內容和步驟

一、導入

提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

今天我們要學習的是《莊子內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

二、題解

1、作者簡介：

莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創始人，世稱“老莊”。他繼承并發展了老子“道法自然”的思想，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的'客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統治者合作的精神，在反禮教、反封建統治的斗爭中起到了一定積極作用。

2、關于作品

《莊子》一書又名《南華經》。《漢書藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創作，都產生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。

3、文章導讀

莊子（約前369－前286），名周，戰國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學家）、文學家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經典之一，它不僅有很高的哲學成就，而且對后世文學的發展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學史綱要》)。

《逍遙游》具有很高的文學價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復靈活，令人應接不暇，回味無窮。

《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現了莊子的哲學思想觀。

三、板書設計

1、世間萬物有所待：

（1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫） ————有所待

——————依賴巨風（六月息）

（2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物

（3）大舟、草芥 想象奇特

（4）蜩與學鳩 也有所待

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）

（1）小知不及大知 （對比）

（2）小年不及大年 （對比）

——補充驗證前文 人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）

小志不如大志

（3）湯之問棘

（4）斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對的自由（主旨）

四、寫作特點

1、借用寓言說理

莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進入他所創造的意境，深受感染。

2、想象豐富，意境開闊

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法

如第一段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

逍遙游教案 篇5

教學目標：

1、理清文章思路，把握文章內容。

2、感知莊子的哲學思想和運用寓言進行形象化說理的風格。

3、引導學生正確認識莊子的思想，培養積極進取的人生態度。

教學重點：

1、了解本文的結構特點。

2、賞析本文形象化說理的特點。

教學難點：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想莊子“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學方法：

導讀、啟發、討論、總結。

課時安排：

二課時。

教學步驟：

第一課時。

一、導入

在中國文化中，儒道釋哲學幾千年來影響著我們的思想和文化。戰國時期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他說有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千里，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺新鮮，充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來學習他的奇文《逍遙游》。

二、了解作者與莊子思想

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

三、賞讀課文

1、學生結合注釋自讀課文。

2、教師范讀，學生聽讀注意關鍵字句。

3、學生齊讀課文。

四、疏通文意，引導學生翻譯，學習課文第一段。

1、學習課文第一段。注意重點字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。

2、歸納小結：

明確：第一段寫了三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”；第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風力，再進而說明鵬和“野馬”、“塵埃”，同樣是“有所待”；第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。以大小對立說明萬物皆有所待，都是不自由的道理。

第二課時

一、繼續學習課文第二段。

1、引導學生翻譯學習第二段。

2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

明確：說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。

3、引導學生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？

明確：一方面強調了人在認識上的區別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時并不能完全的“無己”。

二、引導學生學習第三段。

1、引導學生學習第三段。

2、歸納總結：

明確：第三段由對萬物的泛論進入對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，作者寫了三種不同層次的人：

心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認為“至人無己，神人無功，圣人無名”，其中最主要的是“無己”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。

三、引導學生學習莊子散文的特點。

明確：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于想象、寓言故事和生動的比喻中，形成獨特的風格。在這篇文章中莊子想象了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實不可能達到，但莊子卻通過種種具體形象的想象和創造來使“逍遙”至境人格化。

1、在想象中夸張，造成浩大的氣勢和廣闊的意境。

2、在想象中對比。

3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中蘊含了自己的熱烈追求和理想。

四、集體讀課文，再體會。

五、作業：

1、背誦第一段。

2、寫一段“與莊子對話””的文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。

《逍遙游》教學反思

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。學生學習此課的難點是理解什么是逍遙游，教學重點是分析此文的論證思路。當然作為文言文幫助學生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務。對于此文我設計了三個課時，依照疏通文意，分析論證思路，理解主旨三點來教學。

文句的理解以學生自主學習為主，我只是對關鍵字句以及學生提出的疑惑作了解答，并且設置了文言題目。從練習的完成效果來看，大部份學生經過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設計此教學內容的時侯沒有把誦讀結合起來，第一課時課堂容量稍大，未充分顧及對知識點的消化，反而使個別學生產生了畏難情緒。

分析本課的論證思路，我采取的方法是段段分析，以題帶動。如第一段我設置了兩個問題，一是根據課文相關語句，分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么？其余各段分別設置了下面幾個題目：第二段作者運用了哪些事物，闡述了什么道理，試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？什么人能達到這種境界呢？從堂上學生的表現來看，學生難以把握文段的論證思路，不能對層層遞進的內在邏輯作出明晰的.分析。原因可能是作者運用了反問句式來表明自己的觀點，學生不太能理解此種論證之法。學生對關鍵語句的把握不能做到準確。細思之，主要是我設置的問題過于寬泛，學生難以通過篩選信息組織答案。同時也與預留時間不夠有關系。于是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經過我的講解學生了解了文章論證結構，但與預設通過此環調動學生思維的教學目的有較大差距。對于此環節我應降低難度，通過小組交流的方式來實現教學目標，如何通過精當的提示引導學生是我應該改進的地方。

逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。學生雖能記住此意，但并不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。第三段學生因沒有一定的知識儲備，理解這種哲學思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學生理解，這是日后教學必須重視的問題。

莊子的逍遙自由觀是逃避現實的、消極的、虛幻的。但是莊子對于人類精神自由的追求也是執著的。這無疑是對人類自由本性的體認。他想像的所游之處，透露出莊子對殘酷的、是非淆亂的現實的厭倦，也表現了莊子對自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現實與逍遙境界的對比中，可以感受到社會的黑暗，激發對自由的向往；也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等，在無待逍遙的啟示下，對封建社會的黑暗給以揭露和抨擊，曲折地表達了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實現自由的問題，這是值得肯定的。這是對莊子“逍遙游”實質的理解。學生理解起來是最為艱難的。

總結此文教學的經驗，我遵循思路，步步引導是正確而易行。然如何通過問題設置來提高教學的時效性是我要多加思考的。

逍遙游教案 篇6

一、教學目標：

1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想

2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理

3、積累詞語：志、圖、名、窮

二、教學重難點：

1、初步體會文章的思想內容及藝術風格，了解莊子及其作品的概貌

2、對比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格

三、教學設計：

1、第一課時：預習。首先讓學生對照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點的講解

2、第二課時：熟讀。找出表達作者思想的關鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來說明這些道理，結合課后習題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。

3、第三課時：教師講解。由于莊子的思想比較復雜，不必過多地批判，學生對莊子的思想有一定的了解即可。重點在引導學生理解課文本身。

四、課時數：

3課時

五、教學過程：

第一課時

（課前板書文言現象）

（一）導入：

提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會有同學知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

今天我們要學習的是《莊子·內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為——《逍遙游》。

（二）作者作品簡介：

關于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學案上的介紹更為詳細，大家可以參考。（2分鐘自讀）

（三）檢查預習：

昨天有一節課的預習，今天又有一個早自習，相信同學們對這篇課文已經比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請幾位同學上臺來完成這幾道題作為預習情況的檢查。（學生上臺答題，教師糾正，7分鐘）課后練習三中要求同學們把第一段背誦，不知現在有多少同學已經能夠背誦了？

下面，我給大家示范背誦。

（四）理清課文思路，把握課文思想：

1、大家已經預習了課文，可是同學們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學生回答）

明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。

2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。

究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達到呢？這節課就通過我們的共同學習，看能否從課文中找尋到答案。

3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學把這幾句用自己的話表述一下（要符合現代漢語的習慣，有文采）。

4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大已經夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應當承認，這樣大的魚和鳥在現實生活中是絕對沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學生依據原文回答）

明確：

①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。

②假借《齊諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）

明確：

①先以高空中只見霧氣、微塵的浮動、奔騰來形容

②接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。

經過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠境界，變得讓我們易于想象了。

6、九萬里的高空，這樣高遠壯麗的景象，一般人都很難達到的，鯤鵬卻達到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？

明確：因為它達到這種境界憑借了海運時的六月巨風。（是啊，九萬里的高空對于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現在的航天飛機、宇宙飛船都算是逍遙游了。）

7、但是我們可以對它全盤否定嗎？畢竟我們要承認：鯤鵬達到的這種境界已經是很高遠了，已經很不容易。可是蜩與學鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達到逍遙游的.境界，而是認為它沒有必要達到那樣高遠的境界。找位同學讀一讀蜩與學鳩的話。（學生讀）

蜩與學鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現出它們的可笑與可憐。鯤鵬達到的境界高不高？（高）同學們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！

所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時又在一定程度上認可了它“志向高遠、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。

8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？

明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”。

9、在進行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉而投向了社會，于是便展開了他對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。

莊子提到了超出一般人的哪兩個人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數數然也；彼于致福者，未數數然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個“雖然”，就包含著莊子對他們的肯定，難得啊。可是他們達到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達到逍遙游，可是我們卻也不能對他們持完全否定的態度，畢竟他們的境界要遠高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進一步加強修養，離真正的逍遙游已經不遠了。

在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉、德合一君、耐征一國者對應的是前面的蜩與學鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對應的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學鳩笑鯤鵬；列子御風而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經很高遠，可是并沒有達到逍遙游的境界。作者要論述的是社會現實，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學鳩，以及斥鷃來說明。

10、這時候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達到呢？（學生回答）明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

這三句翻譯成現代漢語就是：（學生翻譯）

明確：“修養高的人，就會忘掉小我；修養達到神秘莫測境地的人，就無所為；修養達到圣人境界的人，就會忘掉功名。”（關于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）

（五）總結：

到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學鳩、斥鷃和在一鄉一國有作為的人們只是小知，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對自由的精神境界。

看來，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達到的主觀幻想。可是他所表現出的對于理想的追求本身卻是需要我們學習的。雖然我們因為生活在現實社會里，總要受到種種約束，未必能達到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進步的，在這追求中、掙扎中我們已經進入到一個高遠的層次與境界。

另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對比加以闡發，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。

（六）布置作業：

最后，我還想留下這么一個問題：莊子這種思想是怎樣產生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實現的境界呢？請同學們課后閱讀第五冊《莊子：在我們無路可走的時候》，大家或許能在那里能夠找到答案。

逍遙游教案 篇7

一、學習目的：

理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。

二、學習重點

理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。

三、學習難點

學習本文以寓言故事設喻來說明哲理的.方法。

理解莊子追求絕對自由的人生觀。

四、學習方法

閱讀、體會、分析

五、學習過程

【一】 積累

1.重點詞語

怒：奮發 范例講解：怒而飛(振翅奮飛)

斯：則，就 范例講解：風斯在下矣：(風就在下面了)

夭閼：阻塞 范例講解：莫之天閼(沒有阻礙)

槍：觸、碰 范例講解：槍榆枋而止(碰到樹木就停下來)

控：投，落下 范例講解：控于地而已矣(落在地上罷了)

效：顯才能 范例講解：知效一官(才能勝任一官之職)

比：合 范例講解：行比一鄉(善行能聯合一鄉之人)

正：本所應有 范例講解：乘天地之正(順應天地萬物之性)

惡Wū：何 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

2.通假字

冥，通溟 范例講解：北冥有魚

培，通憑 范例講解：而后乃今培風

知，通智 范例講解：小知不及大知

辯，通辨 范例講解：此小大之辯也

而，通耐 范例講解：而征一國

有，通又；反，通返 范例講解；旬有五日而后反

辯，通變 范例講解：御六氣之辯

3.古今異義

海運：海波動蕩 范例講解：海運則將徙于南冥

天池：天然形成的大海 范例講解：南冥者，天池也

野馬：游動的霧氣 范例講解：野馬也，塵埃也

果然：飽的樣子 范例講解：腹猶果然

眾人：一般人 范例講解：眾人匹之，不亦悲乎

羊角：旋風 范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里

4.詞類活用

1．名詞用如動詞 范例講解：而后乃今將圖南(南：向南飛)

2．使動用法 范例講解：彼于致福者(致：使……到來)

5.固定句式

1．其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解：其正色邪?其遠而無所至極邪?

2．奚以……為，(表反問，哪用……呢) 范例講解：奚以之九萬里而南為

3．惡乎……哉(表疑問) 范例講解：惡乎待哉(憑借什么呢)

【二】翻譯課文

逍遙游教案 篇8

教學要點：

1、理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。

2、分析課文中常見文言句式特點。

3、了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。

教學難點：

莊子的哲學觀點。

教學課時：

2課時。

教學方法：

解讀與分析相結合的教學方法。

教學過程：

第一課時

一、教學導入：

同學們，前面幾課我們學習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學態度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰國的莊子時道家學派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

二、前移作業：

1、文學常識：

《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。

2、生字識記：

鯤鵬北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹（）斥鵪（）

蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數數然（）惡于待（）

3、聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

三、分析第一段：

1、“鯤”之大中“大”時什么用法？

明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

2、“怒而飛”中“怒”時什么用法？這個詞通常的用法是什么？

明確：“怒”是奮發的意思，通常的用法是氣憤之意。

3、“南冥者，天池也”是什么句式？由何標志？

明確：這是一個判斷句，采用“……者，……也”表示。與之相同的是“《齊諧》者，志怪者也。”

4、“志怪”中的“怪”是什么用法？

明確：“怪”是形容詞作名詞，怪異之事。

5、“去以六月息者也”中“以”是什么用法？“生物之以息相吹也”中的“以”又是什么用法？

明確：前一個“以”是憑、乘的意思，表方式；后一個“以”是用的意思。

6、“天之蒼蒼，其正色邪”的“邪”是什么用法？“其”又是什么用法？它的其他用法還有哪些？

明確：“邪”通“耶”，語氣助詞，相當于“呢”；“其”是副詞，表示揣測，相當于“是……還是……”，它的其他用法還有：

①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也）

②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）

③難道（其真無馬邪）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）

⑤還是（吾其還也）

7、“且夫水之積也不厚”中“且”是什么用法？它還有哪些用法？

明確：“且”是再說的意思，它的其他用法有：

①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）

②況且（且爾言過矣）

③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）

④暫且（縣官且順群臣言）

⑤一邊……一邊……（且戰且退）

8、“而后乃今培風”中的“而后”用法是否與現代漢語相同？“乃”是什么用法？

明確：“而后”與現代漢語相同，表承接；“乃”的意思是才，它的其它用法有：

①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）

②于是（乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）

③竟然（乃不知有漢，無論魏晉）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤與”無“連用，”無乃“表示推測（無乃爾是過與）

⑥只，僅僅（乃自強步，日三四里）

9、”時則不至“中”時“的意思是什么？它還有哪些用法？

明確：”時“的意思是有時，它的其它用法是：

①季節（不違農時，谷不可勝食也）

②隔一段時間，有時候（數月之后，時時而間進）

③時候，時間（別君去兮何時還）

④時運，時機（時不利兮騅不逝）

⑤按時（學而時習之）

⑥當時，那時（時曹公軍眾已有疾病）

⑦時常，經常（時與出游獵）

10、”奚以之九萬里而南為“一句如何翻譯？

明確：”奚“，哪里；”以“，用；”之“，到；”南“，南行；”為“，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。

11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？

明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用、反襯與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。

12、與”蜩與學鳩“相比，鯤鵬具有什么樣的品質？

明確：蜩與學鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實現自己的理想。

四、作業布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。

五、個案設計：

第二課時

一、朗讀課文第一段，學生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

二、分析解讀第二段：

1、”小知不及大知“中的”知“的用法是什么？它的其他用法還有哪些？

明確：”知“同智，智慧；它的其他用法還有：

①知道（朝菌不知晦朔）

②知識，見解（孰為汝多知乎）

③了解（知我者，鮑子也）

④知己（悲歌辭舊愛，銜淚覓新知）

⑤主持（吾與之共知越國之政）

2、”而彭祖乃今以久特聞“中”乃“的用法是什么？

明確：”乃“是竟然的意思，這種用法與”乃不知有魏晉“相同。

3、”未有知其修者“中”修“是何用法？它的其他用法還有哪些？

明確：”修“的意思是長；它的其他用法還有：

①整治，治理（修守戰之具）

②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）

③研究、學習（不期修古，不法常可）

④高（鄒忌修八尺有余）

4、”彼且奚適也“中”且“與”然后圖南，且適南冥也“中的”且“的用法是否相同？

明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。

5、”不過數仞而下“中”不過“與現代漢語用法相同嗎？

明確：不同，這里是不超過的意思，而現代漢語是轉折連詞。

6、本段論述的中心是什么？

明確：中心是”小知不及大知“，意在強調小與大的區別是自然存在的。

三、分析第三段：

1、”行比一鄉“中”比“的用法是什么？它還有別的.用法嗎？

明確：”比“的意思是聯合，它的用法還有：

①等到（比至陳，車六七白乘）

②挨著（天涯若比鄰）

③處處（比比皆是也）

④勾結（朋比為奸）

⑤認為和……一樣（每自比于管仲、樂毅）

⑥等同（與天地兮比壽）。

2、”彼其于世，未數數然也“中”數“的用法是什么？它的其它用法還有哪些？

明確：”數“是拼命追求的意思；它的別的用法是：

①細密（數罟不入夸池）

②多次，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）

③幾（有魚焉，其廣數千里）

④數目（愿得補黑衣之數）

⑤計算（數不勝數）。

3、”雖然，猶有未樹也“中”樹“的用法是什么？我們學過的其它用法還有哪些？

明確：”樹“的用法是樹立，動詞；其它用法是：

①種植（五畝之宅，樹之以桑）

②培養（十年樹木，百年樹人）

③樹木（中有雜樹，芳草鮮美）。

4、”泠然善也“中”善“的意思是怎樣理解的？

明確：”善“的意思是高遠，它的用法還有：

①好，表答應（王曰：”善。“）

②擅長（京中善口技者）

③善良的（刑過不避大臣，賞善不遺匹夫）。

4、這一段解釋了莊子的什么主張？

明確：”至人無己，神人無功，圣人無名。“

四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）

五、作業布置：

課后練習一、二、三。

六、個案設計：

逍遙游教案 篇9

一、教學目標

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色

5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想

二、教學重點與難點

1、疏通文意，把握文章的內容

2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色

4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

三、課時安排

三課時

第一課時

一、導語設計

高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。

二、作者簡介

莊子(約前369——前286)，我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

三、《莊子》簡介

《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。

說明

參見課后注解①。高一時已經講過，這里只是提及，明確一下重點。

四、課文誦讀指導

1、正音正字

說明

提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

2、誦讀指導

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

五、學習第一段

思考

1、大鵬飛往南冥，需要什么？

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么？

說明

這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。

明確

1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。

六、學生自讀第一段，教師評點本段思路

明確

本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。

七、根據思路，學生當堂第一自然段。

八、作業

預習第二、三自然段

第二課時

一、檢查第一自然段的背誦

二、學生自讀自譯第二、三自然段

說明

參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。

三、學習第二自然段

1、第二自然段具體寫了哪些內容？和第一自然段有何聯系？

明確

朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。

二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

板書

朝菌、蟪蛄 小年

小年不及大年

冥靈、大椿 大年

歸納上文

彭祖長壽 大知

小知不及大知

眾人匹之 小知

湯之問棘 補充、點明“大小之辯”

2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重復之嫌，你是如何理

解的？

明確

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”(即重復之言)來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的`理解，與開頭部分呼應和印證。

說明

并非簡單重復，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。

四、學習第三自然段

1、學生用自己的語言復述第三自然段內容。

說明

允許學生停留在翻譯的基礎上。

明確

本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

2、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的？

明確

本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

五、作業

初步完成課后習題

第三課時

一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

明確

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”;有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？

明確

“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產生疑問，如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：

1、解“逍遙”之含義。

“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態。細品課文之后，不難發現，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現實境遇的神游；②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

2、析“逍遙”之層次。

作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

三、學習本文之后有何啟示？應該如何看待作者的思想觀點？

明確

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應局限于“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術特點

明確

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

2、想象豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

五、作業

逍遙游教案 篇10

一、教學設想：

本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而導出其思想的現實意義。

二、教學重點：

1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。

2、理清思路，把握文章的寫作手法。

3、莊子思想的現實意義。

三、教學過程

(一)溫故知新，導入課文

1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎

(濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……)

莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢

(二)自讀課文，教師引導

1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

(教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，并收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。)

2、集中解決同學們反應的共同問題。

3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握

多媒體展示下列句子：

A、天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪

B、奚以之九萬里而南為

C、背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

D、彼且奚適也

E、彼且惡乎待哉

F、句讀之不知/惟命是從

重點歸納賓語前置句的規律：

①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前;

②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置(有時是介詞帶賓語);

③“之”或“是”式的提賓句

(三)文本探究，師生合作

1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的

(逍遙就是自由自在，無拘無束。)

2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

(若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。)

重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那么課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關系呢

3、齊聲朗讀第一段。

問：第一段主要寫了哪些事物強調了一個什么觀點

(明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。)

問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用

(水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。)

4、這樣看來，道理到這里似乎已經說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢自由讀一讀第二段。

(明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。)

問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復的內容你能說出其中的用意嗎

(明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。

問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎

(明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。

那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)

5、最后一段寫了幾類人有何共同的特點

(明確：承接上文的.“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹”;列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。)

6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那么還有什麼學習的必要嗎

(明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂;我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。)

四、拓展作業

“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達了自己的愿望，我們當然也有自己的許多心愿。跨入到一個新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢請以“我真想——”為題，寫一篇文章。

《逍遙游》文言文知識歸納

一、掌握下列重點詞語

1.怒：奮發。

2.摶：環旋著往上飛。扶搖：旋風。

3.夭閼(è)：阻塞。

4.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢

5.晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。

6.絕：超越。

二、通假字

1.北冥有魚(通“溟”，大海)

2.三餐而反(通“返”，返回)

3.小知不及大知(通“智”，智慧)

4.此小大之辯也(通“辨”，區別)

5.而(nài)征一國者(通“耐”，能力)

6.旬有五日而后反(通“又”、“返”)

7.而御六氣之辯(通“變”，變化)

8.而后乃今培風(通“憑”，憑借，依靠)

9.其正色邪(通“耶”，語氣詞)

10.湯之問棘也是已(通“矣”，語氣詞)

11.辯乎榮辱之境(通“辨”，辨明)

12.旬有五日而后反(通“又”，用于整數和余數之間)

三、古今異義

1.雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉折的連詞。

2.果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。

3.眾人：古義：一般人。今義：多數人。

4.野馬：古義：流動的霧氣。今義：野生之馬

5.羊角：古義：旋風。今義：羊的角

6.天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱(在吉林長白山)

7.海運：古義：海波動蕩;今義：海洋運輸

8.小年：古義：短的壽命;今義：指農歷十二月二十四日，民間節日

9.是：古義：這;今義：作判斷詞

10.控：古義：投，落下;今義：控制

11.蟲：古義：泛指動物;今義：蟲子

12.槍：古義：觸碰;今義：發射槍彈的武器

四、詞類活用

(一)名詞作狀語

水擊三千里(水，在水面上)

(二)名詞作動詞

1.奚以之九萬里而南為(名作動，南行)

2.不過數仞而下(下，落下，降落)

(三)形容詞作名詞

《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)

(四)形容詞作動詞

怒而飛(怒，奮發，這里指鼓起翅膀)

(五)使動用法

1.德合一君，而征一國者(合：使……滿意;征：使……信任)

2.彼于致福者(致，使……到來)

五、一詞多義

1.之：

①鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨立性)

②之二蟲又何知!(代詞，這)

③窮發之北(助詞，的)

2.息：

①去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)

②生物之以息相吹也(名詞，氣息)

3.其：

①則其負大翼也無力(代詞，代鵬)

②其正色邪其遠而無所至極邪(連詞，表選擇)

③其自視也，亦若此矣(代詞，他們)

4.以：

①去以六月息者也(介詞，憑借)

②生物之以息相吹也(介詞，用)

③以八千歲為春(介詞，把)

④奚以知其然也(介詞，憑)

⑤而彭祖乃今以久特聞(介詞，因為)

六、特殊句式

(一)判斷句

1.《齊諧》者，志怪者也。(……者，……也)

2.窮發之北，有冥海者，天池也。(……者，……也)

3.南冥者，天池也。(……者，……也)

4.此小大之辯也(……也)

5.此小年也(……也)

6.此大年也(……也)

7.此雖免乎行，猶有所待者也(……者也)

(二)倒裝句

1.賓語前置句

①奚以知其然也(賓語前置句，=以奚知其然也)

②莫之夭閼(è)者(賓語前置，=莫夭閼之)

③彼且奚適也(賓語前置，=彼且適奚也)

④之二蟲又何知(賓語前置，=之二蟲又知何)

⑤彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置，=彼且待惡乎哉)

2.狀語后置句

①覆杯水于坳(āo)堂之上(介詞結構后置，=于坳堂之上覆杯水)

②翱翔蓬蒿之間(介詞結構后置，=于蓬蒿之間翱翔)

③去以六月息者也(介詞結構后置，=以六月息去)

(三)省略句

翱翔(于)蓬蒿之間。(省介詞“于”)

(四)固定句式

1.其……其……：表選擇，是……還是……

例：天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪

(譯：天色深藍，是它的真正顏色呢還是因為天高遠而看不到盡頭呢)

2.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢

例：奚以之九萬里而南為

(譯：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢)

3.且夫：連詞，表遞進，況且，再說

4.故夫：語氣詞，表示要發議論，不譯

5.若夫：連詞，表示提出另一話題，至于

七、難句翻譯

1.奚以之九萬里而南為

譯：哪用高飛九萬里往南去呢

2.故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。

譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯合一鄉的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。

3.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉

譯：至于那順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢

4.故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。

譯：所以說：修養極高的人能忘掉自我，修養達到神化不測境界的神人無意于求功，修養最高的人無意于求取名聲。

《逍遙游》能力檢測

1.給下列紅色與加點字注音

坳堂摶()扶搖而上夭閼()

決()起而飛宿()舂()糧斥()

泠()然惡()乎待哉未數數()然

2.選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項

A.且夫水之積也不厚B.其翼若垂天之云

C.此亦飛之至也D.奚以之九萬里而南為

E.之二蟲又何知

3.選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項

A.去以六月息者也B.生物之以息相吹也

C.以五百歲為春D.而彭祖以久特聞

E.御六氣之辯，以游無窮者

4.選出下列句中紅色字沒有活用現象的一項

A.鵬之徙于南冥也，水擊三千里B.其視下也，亦若是則已矣

C.而后乃今將圖南D.我騰躍而上，不過數仞而下

5.下列紅色字解釋相同的一組

A.則風斯在下矣B.然后圖南，且適南冥也

斯已矣且舉世譽之而不加勸

C.適千里者，三月聚糧D.此小大之辯也

彼且奚適也而御六氣之辯

6.解釋下列句中的紅色字

a.怒而飛，其翼若垂天之云()

b.窮發之北，有冥海者，天池也()

c.絕云氣，負青天()

d.且舉世譽之而不加勸()

e.腹猶果然()

f.泠然善也()

g.置杯焉則膠()

h.而后乃今培風()

i.眾人匹之，不亦悲乎()

j.《齊諧》者，志怪者也()

7.指出下列句中的通假字，并解釋

①北冥有魚，其名為鯤

②小知不如大知，小年不及大年

③德合一君，而征一國

④旬有五而后反

8.翻譯下列語句

①鵬之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

②我決起而飛，槍榆枋而止，而控于地而已矣，悉以之九萬里而南為

③且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。

9.給下列語段加標點

喬山人善琴

國初有喬山人者善彈琴精于指法嘗得異人傳授每于斷林荒楚間一再鼓之凄禽寒鶻相和悲鳴后游郢楚于旅中獨奏洞庭之曲鄰媼聞之咨嗟惋嘆既闋曰吾抱此半生不謂遇知音于此地款扉扣之媼曰吾夫存日以彈絮為業今客鼓此酷類其聲耳

成大事者不規小利

太祖克采石諸將見糧畜各欲資取而歸因令悉斷舟纜推置急流中舟皆順流東下諸軍驚問故太祖曰成大事者不規小利今舉軍渡江幸而克捷當乘勝徑取太平若各取財物以歸再舉必難大事去矣于是率諸軍進取太平

參考答案

1.坳(āo)堂摶(tuán)扶搖而上夭閼(è)

決(xuè)起而飛宿(xiǔ)舂(chōng)糧斥(yàn)

泠(líng)然惡(wū)乎待哉未數數(shuò)然

2.BC。A取獨。D到。E這。BC的。

3.AD。AD憑借。B用。C把。E相當于“而”。

4.B。A在水面上，名詞作狀語。B下面，名詞。C南行，名詞作動詞。D降落，名詞作動詞。

5.C。A就;這。B將;況且。C到。D通“辨”，區別。通“變”，變化。

6.a.奮發b.草木c.超越d.勉勵e.充實f.很g.粘h.憑i.相比j.記。

7.

①冥，通溟，海

②知，通智，智慧

③而，通能，能力④有，通又;反，通返。

8.

①當鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風飛上幾萬里的高空。

②我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再向南飛呢

③再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責難他，他也并不因此而更為沮喪。他能分清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。

逍遙游教案 篇11

教學目標：

【知識目標】

1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。

3、背誦第一自然段。

【能力目標】

1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達效果。

2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開闊的藝術特點。

【情感目標】

學習莊子的追求個性*自一由和精神解放的精神，培養直面人生，面對逆境豁達大度的精神與辯證地處理“物與我”的關系。

【教學時數】2課時

【教學過程】

第一課時

一、導入。

1、解題：①逍遙：沒有約束，自一由自在。②莊子的游是神游于理想王國。③莊子為什么向往近乎神話的理想王國？

2、莊子及《莊子》簡介。

①：莊子（約前36一9——前286），戰國中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時，貴族沒落，立志“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”繼承發展老子思想，世稱“老莊”。

②背景：戰國中期周名存實亡，諸侯爭霸。戰爭慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿，反對戰爭與獨一裁，但又無力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。

③《莊子》一書也稱《南華經》或《南華真經》。標志古代哲學思想與文學語言在戰國已豐富發展并給后人產生深刻影響。其中“順應事物自然”與“社會無為而 治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強調人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強調生與死、小與大的相對觀點，對人們直面人生，正式困難與挫折有 深刻啟發意義。尤其是他的文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言與比喻說理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創作風格對后世散文產生了巨大影響。

二、速讀課文一遍，整體把握內容，提出問題，交流討論。

1、莊子在本文提出的主要觀點是什么？全文中心句在哪里？

2、莊子在文章開頭并沒有直接說理，他問世們要從鯤鵬、蜩與學鳩講起？這個故事在全文中有什么作用？

3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話在全文中有什么作用？

明確：

1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。

2、莊子說理的特點是運用寓言和比喻，想像奇幻而說理形象，借想像中的鯤鵬與現實中的蜩與學鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有 力證據，同時對把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會風氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題，針對現實，奠定全文論證基調的作用。

3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應順應自然。

4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對萬物的泛論引入對社會人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價值觀，有力地總結全文，提出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的中心論點。

三、默讀課文，借助工具書與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。

1、字音：徙xǐ摶tuán 邪yé（耶） 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo（蟬） 決xu&egra一ve;起（決速的樣子） 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳y&agra一ve;n數數然sh&ugra一ve;o（汲汲，急忙） 泠líng然（輕快） 惡乎hū

2、解釋詞義：怒而飛（奮翅） 海運（動） 天池（天然形成的大海） 野馬（山野霧氣） 膠（膠著，貼地） 夭閼（阻塞） 控地（落，掉） 莽蒼（郊野景象） 窮發（不長草木） 以久特聞（獨，聞名） 眾人匹之（比） 扶搖羊角（旋風） 知其修者（長） 知效一言（顯才能，勝任） 絕云氣（超越）

四、作業。

1、熟讀全文。

2、找出文中的通假字與特殊句式。

第二課時

一、頌讀課文，掌握相關文言詞語

【第一自然段，復述內容，并掌握本段幾個通假字與特殊句式。】

1、通假字：北冥有魚（溟，海） 其正色*邪（耶）

而后乃今培風（憑）一槍一榆枋而止（搶）

2、賓語后置句：奚以三九萬里而南為（反問）之二蟲又何知？

而A之夭閼者（否定句賓語前置）

【第二段，復述內容，掌握通假字與特殊句式。】

1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

2、賓語前置句：彼且奚運也。

3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）

4、判斷句：略。

【朗讀第三段，復述內容，掌握通假字及特殊句式。】

1、通假字：而征一國者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

卸文氣之辯（變） 辯乎榮辱之境（辨）

2、賓語前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）

3、狀后句：以游（乎）無窮者（在無邊無際中遨游）

二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術特點。

1、借用寓言說理。

把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像。

2、運用想像，意境開闊。

奇特的想像，充滿浪漫主義色*彩，已經壯闊，氣勢宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說明了天地之大，而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。

3、運用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，使文章語言多彩多姿，富于藝術感染力，也增強了文章的表達效果。

※ 對鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。

※ 寫積水負舟：以水比喻風、以大舟比喻鵬，說明外物的限制是很難沖破的，道理說得深一入一淺一出。

※ 寫學鳩、蜩與斥鴳賦予人性*情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學鳩、斥鴳的對 比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對比，進而寫到彭祖與眾人的對比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說理具有引人入勝的藝術效果。

三、開放思維討論。

1、如何理解大鵬形象？

① 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。

② 三次寫大鵬的構思——感情傾向：

A：反復強調：海運，大風，將圖南——有所待，不自一由。

B：北冥怒而南，卻未有到達的描述——有理想，難實現。

C：南冥反復強調是“天池”——理想的王國是自然，美好的。

D：蜩，學鳩，斥鴳的異口同調——美好的理想很難被別人所理解。

小結：作者通過塑造形象來表達力圖脫俗奮飛卻又生不逢時，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長嘆。莊子采用寓言的`形式來闡明自己的主張，除了博學多才外，主 要是生活的時代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰亂紛爭，爭名奪利，爾虞我詐，卻又無力回天；他乞求超脫現實追求絕對自一由的逍遙境界，卻又明知實在難 為。所以，他只能在充滿黑暗骯臟的環境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來表現永不妥協的精神與潔身自好的情操。

2、蜩、學鳩、斥鴳與眾人的關系。（略）

3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：

① 無限的外界空間的自一由：鵬之南冥。

② 絕無牽掛阻礙的心境自一由：無己、無功、無名。

四、作業

1、復習本課，掌握重點詞、句及背誦。

2、以“讀《逍遙游》給我的啟發，寫一段不少于300字的文字。

【教學反思】

逍遙游教案 篇12

教學目標

1.簡單了解莊子的哲學思想。

2.理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

3.理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。教學重點 歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。教學難點 莊子思想的理解教具準備 投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。

課時安排

2課時

教學過程

第一課時

[教學要點]

簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

[教學步驟]

一、導語

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。

二、莊子及莊子思想簡介

結合注釋①教師補充 投影： 莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

三、熟讀課文

1.聽錄音，掃清文字障礙。

2.投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。 投影： 根據漢語拼音寫出相應的漢字，并給加點字注音。

（1）其 若垂天之云

（2）海運則將 （）于南冥

（3）摶（）扶搖而上者九萬里

（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者

（6） （）與學鳩笑之曰

（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

（9）適百里者，宿 （）糧

（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰

（12）而（）征一國者

（13）彼于致福者，未數數（）然也

（14）彼且惡（）乎待哉？學生看課本，查閱工具書，思考，回答。明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺ ⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

3.叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

4.教師做朗讀提示。 第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。 第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。 第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的.“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應讀得干脆而響亮。

5.各自讀課文，借助注釋理解課文。 以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

6.學生齊讀課文。

四、引導學生理清思路，背誦課文

提問：題目《逍遙游》的含義是什么？ 明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。 （那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？） 提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。） 明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。” 提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。） 明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’” 提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是海運時的六月巨風。 提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？ 明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。” 提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？ 明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’” 作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！” 提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學生討論） 明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。 教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。 學生齊背第1段。 提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？ 明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！” 教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。 作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 第3段。 提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？ 明確：同樣說明兩人也還未逍遙。 提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。” 最后通過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。 由學生概括、歸納、最后再由教師明確。 齊背第2段，齊讀第2、3段。

五、布置作業

熟背課文，做練習三。第二課時[教學要點]總結文言知識，通過比較，進一步理解莊子散文風格，并對本課小結。

[教學步驟]

一、檢查學生熟背課文情況

1.單獨背、齊背

2.小組比賽

二、分類歸納總結文言知識

投影：

1.通假字

找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

（1）三飡而反

（2）小知不及大知

（3）此小大之辯

（4）而征一國者

（5）旬有五日

（6）御六氣之辯

2.特殊句式

找出下面特殊句式譯成現代漢語，并掌握其用法。 奚以……為

答案：

1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辯”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辯”通“變” 奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

2.一詞多義，結合完成練習三。

資料顯示（投影或多媒體）

（1）志 例句 出處 釋義燕雀安知鴻鵠之志哉 《陳涉世家》 志向士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 《訓儉示康》 立志《齊諧》者，志怪者也 《逍遙游》 記述、記載博聞強志 《屈原列傳》 記住既出，得其船，便扶向路，處處志之 《桃花源記》 標記、做標記

（2）名 例句 出處 釋義北冥有魚，其名曰鯤 《逍遙游》 名稱、名字名之者誰 《醉翁亭記》 命名、起名至人無己，神人無功，圣人無名 《逍遙游》 聲名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 《口技》 說出、指出今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計 《赤壁之戰》 名義

（3）圖 例句 出處 釋義而后乃今將圖南 《逍遙游》 圖謀圖窮匕首見 《荊軻刺秦王》 地圖如有離違，宜別圖之 《赤壁之戰》 謀劃、籌劃乃強起扶杖，執圖諧寺后 《促織》 圖畫無使滋蔓，蔓難圖也 《鄭伯克段于鄢》 謀取、設法對付

（4）置 例句 出處 釋義覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放鄭人有且置履者 《鄭人買履》 購置、添置沛公則置車騎，脫身獨騎 《鴻門宴》放棄、放下夫人一夕置酒，跪白公 《王忠肅公翱事》 擺、設

（5）窮 例句 出處 釋義 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮 《逍遙游》 盡、止 子孫習其家風，今多窮困《訓儉示康》 生活困難 復前行，欲窮其林《桃花源記》 走到頭 窮不失義，達不離道《孟子·盡心上》 不得志，與“達”相對 三、比較 教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。

四、小結

同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇于面對現實，勇于挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。

逍遙游教案 篇13

教學目標：

知識目標：

1．疏通文字，理解文意，把握文章內容。

2．感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。

能力目標：

1．訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。

2．引導學生展開想象，進行文學鑒賞。

情意目標：

能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養積極進取的人生態度。

課時：二課時

第一課時

教學目標：

1．疏通文字，理解文意，把握課文內容。

2．訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。

教學過程：

一、導入

戰國時期，我國有一位大家寫了一篇奇文，說鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬里；寫事物之小，說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文

1．學生自讀課文，讀準字音，不讀破句。

2．教師范讀，生聽讀解決自讀時的問題。

3．師朗讀指導

4．生再讀、或齊讀

5．反饋：用自己的話概述本文的內容或提出疑問。

三、疏通文意，把握內容

1．借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語，粗通文意。

（要點提示：通假字，重點實詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數數然”等等）

2．以練習一（第3問的后一問暫不考慮）為線，繼續研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結：（參見板書）

第一段文意上有三個要點。第一個從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬里，有待“海運”。第二個從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風力，再進而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個從“蜩與學鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個小動物也是“有所待”。

第二段文章為了說明小與大的區別，小與大思想境界和見識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強了文章的藝術情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風而行”“猶有所待”；文末點明主旨“至人無己，神人無功，圣人無名”。

板書設計

五、作業

熟讀課文，思考練習一第3問和練習二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

第二課時

教學目標：

1．在理解內容的基礎上，初步感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。

2．引導學生展開想象、進行文學鑒賞。

3．幫助學生能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

教學過程：

一、導入

誦讀課文，投影上節課板書內容，復習舊課導入。

二、新課

討論明確

1．課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

第一段，闡明世間萬物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動都“有所待”，都是不自由的。

第二段，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。

（說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學鳩、斥鴳等見識短淺，只能算是“小知”。）

（教師可深問：作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？一方面強調了人在認識上的`區別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時并不能完全的“無己”。）

第三段，由對萬物的泛論轉入對社會中人的論述，闡明逍遙游的境界，點名全文主題。

作者寫了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結論水到渠成。

2．課后練習三，《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態萬方”。課文中哪些地方表現了這一特點？

要點：構思宏偉，思路開闊。（鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說理；想象奇特豐富；句法多變，節奏明快。（詳見《教師用書》）

三、小結

本文采用先述后議，先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，其是闊大而思路嚴謹，夸張虛幻的描述中隱藏著熾烈的感情。

四、齊讀課文，再體會。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實現的幻想，，但也間接地反映了戰國時期**的社會帶給人們心靈上的創傷，使得一些人渴望逃離社會。）

五、布置作業

背誦第一段。

寫一段文字，談談你對莊子“無為”思想的看法。

有興趣者可查找關于莊子的資料，利用早讀時間與大家交流。

逍遙游教案 篇14

【課題與教材】

課題：《逍遙游》

教材：“人民教育出版社”高中二年級第四冊第六單元第21課。

【教學目標】

一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發現重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。

二、使學生通過反復誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

三、了解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學思想。

【教學分析和準備】

一、學習重點、難點：

1、重點：目標一、二

2、難點：目標三對“逍遙游”主旨的理解。

二、教學策略：

激發學生的閱讀興趣和熱情，創設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的“聚焦式”思維和“發散式”思維，獲得并豐富對“逍遙游”的理解，從而激發學生的表達（包括口頭表達和書面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。

【課時安排】 3 課時

【教學過程設計】問題情境——誦讀感知——經典心得——交流拓展

第一課時：整體感知，疏通文意

一、問題情境，激趣導讀

今天我們一起學習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰國時代，——這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。

二、反復誦讀，疏通文意

（一）對照注釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）

PPT提示讀音：

鯤（kūn）鵬 摶（tuán） 齊諧（xié） 坳（ào）堂 遷徙（xǐ）北冥（mínɡ） 夭閼（è） 沮（jǔ）喪 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然

蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 惡（wū）乎待哉 窮發（fà）之北 知（zhì）效一官

決（xuè）起而飛 數數（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）

（二）學生朗讀《逍遙游》（要求：讀準字音、合理斷句；時間：3分鐘）

（三）評點（時間：3-5分鐘）

（四）老師或學生范讀（要求：勾畫不解不解的詞語和句子；體會其中的道理；時間：3分鐘），體會誰讀得更有情味？

（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）

（六）課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式

附：1、通假現象：

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2、虛詞、實詞

（1）怒而飛（怒：奮發）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開；以：憑借）（4）則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬里（之：到……去）（6）之二蟲（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）

（9）是鳥也（是：這） （10）摶扶搖（摶：環旋著往上飛） （11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）（12）而后乃今陪風（陪：憑） （13）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）

（14）適百里（適：往） （15）以久特聞（特：獨）（16）窮發之北（發：毛，指草木）

（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

3、詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

4、古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

5、文化常識（關于紀日法）

晦：農歷每月的最后一天。

望：農歷每月的十五；十六為既望。

朔：農歷每月的第一天。

8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態；各發其聲）

三、作業：

1、熟讀課文，背誦第1段。

2、翻譯下列句子：

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。

（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）

（2）去以六月息者也。

（判斷句；譯為：是憑借六月的大風離去的。）

（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）

（4）奚以之九萬里而南為？（奚以……為？表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？）

（5）之二蟲又何知？

（賓語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢？）

（6）彼且奚適也？

（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）

（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

（賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛）

（8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）

（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪里去呢？）

（10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）

第二課時：理清思路，初步賞析

一、檢查背誦，集體朗讀

二、問題/任務：

（一）“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？（要求：說出關鍵詞；時間：2分鐘）

明確：莊子所認為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達到這樣的境界。

教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質”或者說是“自然萬物的活動規律”，——就是莊子哲學的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的意思是“順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。

“有所待”———————————“無所待”

（不自由） （逍遙游：真正的自由）

（二）那么，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請帶著這樣的問題默讀第1段。

子級問題：

1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點？他是怎樣論證這一觀點的？

明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵埃”，它們的活動都“有所待”、不自由。接著對這一觀點進行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學鳩”嘲笑必須憑借風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。

2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意？

3、你覺得《逍遙游》同以往學過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？

明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過創作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學鳩”）來說理，使道理寓于形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象；善用對比（“鯤鵬” 與“野馬”“塵埃”）來說理，善于從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。

（二）讀第2段思考：莊子認為自然萬物皆“有所待”（不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區別到底是什么呢？

子級問題：

1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？

明確：“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。

2、第2段引“湯之問棘”之典，舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內容重復？“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情？

明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區別。“斥安鳥笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情（第1段表明沒有認識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。

3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話表現了作者對“以小及大”的認識和行為持什么態度？

明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、“斥鴳”，“野馬”“塵埃”、“蜩與學鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的范圍內，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的。可見他主張“順其自然”，反對“不可為而強為”。

小

板書學生的見解:

不

“有所待”———— 及 （可悲）

（自然萬物） 及

大

（三）任務：自然界的萬物的活動時都“有所待”，那么，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。

問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？

明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情）。同時，要注意 “彼于致福者，未數數然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。

2、你認為這里包含著作者怎樣的思想感情？

小

（自然萬物） 不

“有所待”———— 及 （認識—人為—可悲）

（人類社會） 及

大

（四）在莊子看來，“有所待”，就“不自由”，因此，“無所待”才能“逍遙游”。“無所待”指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發？

明確：“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界。“無所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優游自得，適心任性地活動，才是真正的“逍遙游”。

三、作業（領悟拓展，交流討論）：

1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對他們有過怎樣的影響？對你的現實人生有何啟示？

2、從文學的視角看，《逍遙游》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？談談你的感受和認識。

3、你認為莊子所說的“至人”“神人”“圣人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什么樣的關系？

從中選擇一個你感興趣的話題進行思考，查閱相關資料然后將你的`觀點或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學交流。

【教后手記】

一、導入從構筑精神、反觀自我的層面設置問題情景激發學生快樂地置身于作品之中，取得了較好的效果。

二、整個教學過程，力圖使學生按照自己的生活經驗和知識閱歷在反復的閱讀的過程中富有個性地完整地充分地體味、感受文本。在整個閱讀過程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫結合起來，要求學生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中，一回回地補充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過程中體會到快樂感和成就感。我想，堅持下去，將會使學生親近文字，樂于表達。此外，教師還應珍視學生獨特的閱讀感受，在課堂上及時發現學生有個性、有價值和有代表性的觀點作為“問題”，并進一步以問題為紐帶組織課堂教學，努力變傳統的“傳授—接受”教學模式為師生“互動—生成”的教學模式。

三、沒有足夠的實踐活動，是談不到學生的主體地位的。為了激發學生主動參與的意識，使他們在課堂上始終處于不斷的實踐和探索活動中，我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經驗，——如果教學中提問過多、過細、過淺就會走回到“滿堂問，滿堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學生個性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對話中的組織和引導功能，教師應該從眾多問題中提出一、兩個“主問題”（或稱一級問題）它能夠在閱讀教學過程中起主導作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發學生的思考、討論、理解、品析，從而形成學生長時間的深層次的課堂學習活動；同時教師要針對課堂教學實際，在學生無力解決或學生的認知與原教學設計中的“問題”不相吻合時，教師還應圍繞“主問題”設計“子問題”（或稱二級問題）。我們把這個“問題群”稱為“結構化問題”。這些“主問題”必須具有思維上的發散性、結構上的邏輯性、過程上的牽引性，當學生遇到思維困難或無思路時，教師也要淡化“講解”意識，而要強化問題意識，及時從課堂中隨機發現問題（學生的困惑），提出既關照學情又關照學生課堂反映的二級問題，再次激勵、支持、幫助學生繼續促進其思考。使學生在整個學習過程中付出思維辛勞，體驗研究和探索新知識的全過程，從而有所發現，有所創造，主動構建知識。

四、為了充分尊重學生的主體地位，尊重學習有困難的學生的人格，使他們有信心或逐漸恢復自信心，一般不問后即答，而要在絕大多數學生獲得個性化的認識并寫出關鍵詞的基礎上再作交流。這樣做也可以引導學生以負責任的態度陳述自己的看法，養成學生科學謹嚴的精神。

五、《莊子》的敘述風格和說理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗：領略了《逍遙游》主旨（不管對這一主旨作何理解）之后，又會恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學生獨特閱讀體驗和感受，然后去導“碰撞”，使學生在相互切磋中相互啟發、相互鑒借，不斷豐富自己的觀點，獲得更加全面、深刻的認識。事實上學生的許多感悟是教師所想不到的，有些見解甚至是值得教師學習的，因為語文問題與創造性有著天然的、內在的聯系，——語文問題答案的豐富多彩，給它的解決帶來了極大的創造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學生獨特閱讀體驗和感受，讓不同的思維類型的個體、認知結構處于不同水平的個體，個性都得到表現和發展。這就要求語文教師全力為他們個性化的閱讀創設以平等、民主、和諧為核心的有利于發揮創造性的課堂氛圍，讓學生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。

第三篇：《逍遙游》教案

《逍遙游》教案

第9周第2-4課時 周二、三、六

2011-10-24—25+10-29 累計第35-37個教案 教學要點：

1、積累文中重點詞語，如若、是、斯等。

2、歸納文中“而”“之”的用法。

3、了解莊子的相關知識和思想。

4、理清文章思路，明白莊子的逍遙之境是什么。

5、了解文章藝術特色及莊子思想在今天的作用。課時安排：3課時 教學過程：

第一課時

一、莊子性格

1、大約在公元前369年，“天崩地坼”、血雨腥風的戰國，河南省商丘縣東北，當時叫“蒙”的小國，一位思想家帶著他的第一聲啼哭誕生了，此人一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中；此人看破功名，不屑利祿，但對人生卻有著自己獨到的見解；他的所作所為怪誕異常，令人瞠目結舌，他的文章也常常看似是謬悠之說，荒唐之言，但其中蘊含有大智慧又令人拍案叫絕。

幾千年來，正是這個看似癡顛怪異之人卻又用自己尖刻、辛辣而恣肆的文筆展示了他睿智的頭腦，闡發逍遙無為的主旨和自由純潔的精神，為后人留下了豐厚的文化遺產??

2、《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責怪他太不盡人情時，他說：“不然，是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；??形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有看破生死關。于是他說： “我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。” 莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

二、思想原因

1、造成莊子思想的社會原因:莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈。

2、莊子本身的主觀原因:莊子對這樣的社會現實及統治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發出沉痛的抗議；但他對自己無力改變這樣的社會現實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。

3、天下無道，莊子有兩種選擇：入世與出世，莊子選擇了出世，他拒絕權勢媒聘，堅決不與統治者合作。

三、莊子及作品簡介

1、莊子，名周，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，他對生活采取的是一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命的態度，而在政治上，他則主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

3、《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。

4、“莊子的思想是東方神秘國度——中國最有價值的思想.”

——德國哲學家馬丁?海德格爾 “讀莊子就像讀一本偉大的神秘主義的書。” ——林語堂

四、寫作背景

莊子生活在社會矛盾及其復雜的亂世。戰時，諸侯征戰不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現實中實現，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創作了《逍遙游》。

五、解題

逍遙”意思是優游自得的樣子，“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

六、注音（見課件或書本）

七、分析第一部分（第1-4段）

1、疏通課文意思（1）（見課件）

理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

2、疏通課文意思（2）（見課件）

理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間萬物都有所待。

3、疏通課文意思（3）（見課件）理解：為了強調鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。⑴思考：這段作者用了什么論證方法，論證了什么？

①類比論證，以水類比風，以杯水可載大舟類比大風可負大鵬，結論就是成功必須有所待。②對比論證，有兩重對比，一是不厚之風與九萬里旋風對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。

⑵類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。類比論證，是根據一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發人思考。這種論證，一定要找準類比點。不管是自然現象的類比，還是古今中外事實的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。如《記念劉和珍君》里煤的類比。

⑶對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種對立的事物或者某一事物的兩個方面放在一起進行比較，以突出事物特征或揭示事物本質的手法。事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。

作用：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。如文章中“不厚之風與九萬里旋風”形成對比，就是為了突出九萬里旋風。“不厚之水載草芥與載杯”對比，也是為了突出“置杯焉則膠”。

4、疏通課文意思（4）（見課件）

理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。也就是說這三種情況所“待”的有大小之別，那么鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力也就不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥“摶扶搖而上九萬里”而后才南飛．這是不對的．借助的事物大小不同，結果也不一樣，也不用去因此而嘲笑 2 誰．其實它們都是有所待的，也都不是自由的．本質是一樣的．

5、（第一部分）歸納第1-4段段意：

鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。

水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待； 大舟無力：因為積水不深。都沒有絕對自由。杯水膠地：因為水淺舟大。

蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

遠行所待：備糧，越遠所待越多。根據上面分析，可以歸納首段段意如下：

闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

八、分析第二部分（第5-6段）

1、疏通課文意思（5）（見課件）

理解：這里運用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，不要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。告訴我們應該放棄功利之心，追求自由．

思考：本段第一句在結構上起什么作用？

“小知不及大知”承上文，小結第四段內容；“小年不及大年”啟本段下文。

作者用朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽彭祖與眾人的比喻，說明了“小年不及大年”的道理。萬物之間有小大之分，造成了認知上的小大之分。但是萬物皆有所待，因此都不能夠做到“逍遙游”，到不了絕對自由的境界。

2、疏通課文意思（6）（見課件）

理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區別的印證。在篇章上，與第一段照應；在內容上，起到一種強化作用,進一步解釋說明。

課文延伸：作者從原則上雖然否定了大鵬這一形象，但是作者又義正詞嚴的駁斥了蜩和學鳩，強調指出有”大小之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢? 向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬,其實蘊藏著自己難言的苦衷。大鵬好比莊子。

那么是什么苦衷呢?我們不妨這樣的比較想象:一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了,怒而飛向天邊,有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的,那么,這只雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。那么,也就無怪后來的為文騷客們對這只大鵬的青睞了。

3、（第二部分）歸納第5-6段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；

冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯

彭祖——眾人(對比)鵬鳥——斥鴳(對比)段意歸納：本段是對第1-4段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的,那么在這個意義上,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了．

九、分析三部分（第7段）

1、疏通課文意思（7）（見課件）

這些有才有智有修養的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？（第三部分）?“效（勝任）、比（順和）、合（投合）、征（使···信任）”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。⑴文章三次寫到“笑”，請找出來并說說它們各笑什么？ 蜩和學鳩笑之曰 笑鯤鵬 斥鷃笑之曰 笑鯤鵬

而宋榮子猶然笑之 笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者” ⑵蜩和學鳩、斥鷃為什么要笑鯤鵬？作者是贊成還是反對的？宋榮子又為什么要笑？作者對宋榮子的態度又是怎樣的？

蜩和學鳩、斥鷃嘲笑鯤鵬，是因為他們自視甚高，自以為逍遙，不理解鯤鵬的遠大志向，宋榮子笑“知、行、德、而”不一般的人，是因為宋榮子認為前面這些人為名利所累，而自己能超脫名利。莊子對他們都加以否定，認為這只是“小大之辯”，無論是大到鯤鵬，小到野馬、塵埃、蜩蟬、斥鷃、以至宋榮子、彭祖、列子等世間萬物都作了否定。歸納起來，可以說：莊子“笑”萬物。因為：他們都 “有所待”，沒有達到真正的逍遙。⑶那么怎樣才能真正的逍遙？哪些人達到了這樣的境界？

①乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者，才是真正的逍遙。

② 只有至人、神人、圣人才能達到這樣的境界，因為他們無己、無功、無名。③無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

十、總結全文思路

（1-4）第一部分：世間萬物皆有所待（不自由）

（5-6）第二部分：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）

（7）第三部分：從自然界到社會的人，無不有所待。真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。

十一、主旨

本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，4 適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

思考：莊子的思想在現今能做得到嗎？為什么？

《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現實的自我超脫。莊子企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰生活，要去拼搏，去創造更好的明天。

十二、課文鑒賞要點

①借用寓言說理：文章借用寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。

②想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

③運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

十三、復習鞏固（見課件）

1、通假字

2、實詞

3、一詞多義

4、文言句式（含固定句式）

第四篇：《逍遙游》教案

《逍遙游》教案

教學目的

1、學習本文，理清思路，把握文意。

2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。

教學設想

1、教學重點：教學目的1。

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。”

2、教學難點：

莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的限制，表現出一種與現實理念完全不同的哲學精神，一種與諸子散文迥然不同的行文風格。作為表達莊子思想核心——絕對自由精神的《逍遙游》，筆法上具有“汪洋自恣以適己”的特點，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象。其神思，如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風行水上，飄逸灑脫。清代林云銘評《逍遙游》筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。因此，從傳統創作思路、文章框架、結構手法這些角度剖析《逍遙游》，實難窺其妙處。授課中當以感悟莊子的思想情感為主。

3、教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

4、教學時數：2課時。

教學過程

第一課時

導語

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

莊子和《莊子》簡介

莒縣四中

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

熟讀課文

1、教師范讀

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而后乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，莒縣四中 而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

(11)摶（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“摶”當作“搏”（ｂ?），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，莒縣四中 由地面急劇盤旋而上的暴風。

(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（a）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。

(23)決（ｘｕa）：通作“翅”，迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

(25)控：投下，落下來。

(26)奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

(27)適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜。

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

莒縣四中

(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據前后用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

(41)窮發：不長草木的地方。

(42)修：長。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。

(48)至：極點。

(49)辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

莒縣四中

(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

(56)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

(57)境：界限。

(58)數數（ｓｈｕ?）然：急急忙忙的樣子。

(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰國時代思想家。御：駕馭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業。

(69)圣人：這里指思想修養臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

2、（1）正字注音釋義（略）。

（2）學生朗讀課文。

3、參照注釋，翻譯課文。（分小組活動）

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的莒縣四中 時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

作業安排

1、背書。

2、思考練習一、二。

第二課時

導語

所謂想象，從心理學的角度說，是指在知覺材料的基礎上，經過新的配組而創造出新形象的莒縣四中 心理過程；從文學的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣，創造出它的形象來。——在這里，二者具有共同的閃光點，那就是創造！

《逍遙游》充滿著想象，極富創造性。請同學們思考一番，第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者運用了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的文學才華移植到自己身上？

討論并明確

1、提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

．明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思

2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫饗鵬之大？

明確：鯤之大。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何寫的？

明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也

《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風。

5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也

無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

6、蜩學鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區之二蟲又何知！”

7、提問：蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

莒縣四中

8、提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。

10、提問：那作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

11、要求學生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理，這個哲理是什么？莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遙游》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現實的自我超腿的空虛。他企圖以此達到逃避現實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰生活，要去拼搏，去創造更好的明天。

總結

1、通過對本節課內容回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。（由學生概括、歸納，最后再由教師明確。）

2、體會莊子散文的特點。

布置作業

熟背課文。

做練習三。

寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認識。

莒縣四中

板書設計

逍遙游

莊子

1、世間萬物有所待：（1）、鯤鵬 ——————形體的變化（描寫）

————有所待

——————依賴巨風（六月息）

（2）、野馬、塵埃

也有所待 善用比喻

（3）、大舟、草芥 想象奇特

（4）、蜩與學鳩 也有所待

物

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

———————補充驗證前文

（3）、湯之問棘

（4）、斥鴳之語

人

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間）

莒縣四中

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

——————追求絕對的自由（主旨）

汪洋辟闔，儀態萬方

——魯迅

[自讀思考]

一、填空:

1、莊子，戰國時期著名的 家，家。家學派的代表人物。

2、《莊子》一書共 篇，本文可以看成其中的。

3、《逍遙游》在寫作上的特點是。

二、解釋句中加點的詞：

1、是鳥也，海運則將徙于南冥：

2、《齊諧》者，志怪者也：

3、奚以之九萬里而南為：

4、腹猶果然：

5、眾人匹之

三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（）

A、其翼若垂天之云 B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 D、奚以之九萬里而南為

E、之二蟲又何如

三、結合《逍遙游》，談談你對莊子思想及作品風格的認識。

莒縣四中

（解說）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習重重點詞語及作者并有關思想、作品風格的認識。

[參考答案]

一、1、哲學家 文學家 道 2、33 代表作

3、鮮明的對比 奇特的想象

二、1、這（只）

2、記載

3、奚以??為？ 哪里用得著呢？或：何必??呢？

4、飽的樣子

5、比

三、CE

四、（略）

莒縣四中

第五篇：逍遙游_教案

逍 遙 游（節選）

知識目標：

１．疏通文字，理解文意，把握文章內容。

２．感知本文所體現的莊子的哲學思想和形象化說理風格。

能力目標：

１．訓練學生理清文章思路、把握主旨的能力。

２．引導學生展開想象，進行文學鑒賞。

情感目標：

能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養積極進取的人生態度。課時安排

2課時 教學步驟

第一課時

一、明確目標

歷朝歷代以來，莊子的思想都有廣泛的影響，《莊子》的文風，又有非常文所具的浪漫風格，因此，縱使理解文章有一定難度，也應知難而進。理解課文關于萬物皆“有所待”的思想，是本課時學習的重點，與此同時，應初步體會《莊子》想象奇幻、善用寓言說理的表達特點。

二、整體感知

莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與盂軻同時或稍后，他繼承并發展了老子的思想，成為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀真理，在認識論上走向了相對主義。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，這當然是偏頗的。但我們在了解它之前，不要忙于全盤否定，而應先認真讀一讀它，而后給予恰當的分析評價。

《逍遙游》是《莊子·內篇》的首篇，是莊子的代表作。全文共分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，他自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。課文節選的是第一部分。

三、教學過程

課前預習

一、朗讀全文，口頭通譯全文。

二、自我檢測。

㈠解釋下列句中加點的字

1、怒而飛

2、志怪者也

3、培風

4、朝菌不知晦朔

5、適莽蒼者

6、眾人匹之

7、搶榆枋

8、知效一官

9、猶有未樹也

10、猶有所待者也

11、若夫乘天地之正

12、且夫水之積也不厚 ㈡指出下列句中通假字并解釋。

1、北冥有魚

2、而征一國

3、御六氣之辯

4、小知不及大知

（三）指出下列句中的活用詞并解釋

1、適百里者，宿舂糧

2、摶扶搖而上者九萬里

3、然后圖南

4、三月聚糧

5、不過數仞而下

（四）一詞多義 適

逝將去汝，適彼樂土 始適還家門 然其名尊者，以適于時也 適與羽船會

發閭左適戍漁陽 又以適去，意不自得

之

之二蟲又何知！

而莫之夭閼者

作《師說》以貽之。

鵬之徙于南冥也

輟耕之壟上。

奚以之九萬里而南為 且

且適南冥也。

不出，火且盡。

北山愚公者，年且九十。

存者且偷生。且欲與常馬等不可得。其

必先苦其心志。

其如土石何？

其真無馬邪？

其真不知馬也。天之蒼蒼，其正色邪？

其遠而無所至極邪？

（五）說出下列句子的句式特點并翻譯 怒而飛，其翼若垂天之云。

振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。去以六月息者也。

憑借著六月的大風離去了。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？ 奚以之九萬里而南為？

哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？ 之二蟲又何知？

這兩只小動物又知道什么呢？ 彼且奚適也？

它將要到哪里去呢？

奚以知其然也：憑什么知道它是這樣的呢？奚以，即“以奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。然，代詞，這樣。

彼且奚適也：它將要到哪里去呢？“奚適”，即“適奚”，疑問代詞作賓語，賓語前置。之二蟲又何知：這兩只小動物又知道什么呢？之，此，這。何知，即知何，疑問代詞作賓語，賓語前置。

莫之夭閼：即莫夭閼之，否定句中代詞作賓語，賓語前置。

2．課文誦讀指導

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。

3．課文第一段內容分析

提問：課文舉例說明世間萬物都“有所待”，即都要憑借外力才能活動，所涉及的事物和人有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷、否定的？

（先后列舉的事物有：鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等。對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）總結、擴展

粗粗看去，本文的舉例很駁雜，其實是寓有深意的。一方面，作者要說明世間萬物都“有所待”，但他又肯定了“小大之辯（辨）”，因而舉例時多有對比。關于這一點，第二段作了重點論述，下一課時我們還要再作分析，希望同學們課后能先作思考。課后作業

誦讀全文，思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結論的。

附：板書設計

（大）

（小）

鯤鵬

海運

水擊三千里

野馬、塵埃

以息相吹

持扶搖

培風

芥

覆杯水于坳堂

大舟

水之積

蜩

學鳩

（適莽蒼、百里、千里

具糧各別）

（課文字詞亦可列入板書，見前。）

皆“有所待”

第二課時

一、明確目標

本課時重點學習課文二、三段，要理解文中關于“小大之辯”的思想，及莊子關于“至人無己，神人無功，圣人無名”的結論；體會莊子行文“汪洋自恣以適己”的特點。

二、整體感知

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他 一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

三、教學過程

1。學生誦讀課文第二段。

四、合作探究

1、如何理解作者塑造的這一形象? 作者從原則上雖然否定了這一形象,但是作者又義正詞嚴的駁斥了蜩和學鳩,強調指出有”大小之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復地描繪大鵬雄偉的形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?（提示：向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬,其實蘊藏著自己難言的苦衷.大鵬好比莊子）

2、那么是什么苦衷呢? 我們不妨這樣的比較想象:一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了,怒而飛向天邊,有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的,那么,這只雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀.那么,也就無怪后來的為文騷客們對這只大鵬的青睞了.總結、擴展

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。“奇文共欣賞，疑義相與析”，除課堂學習外，還可課后細細品味，逐步消化。課后作業

1．誦讀全文，背誦第一段。

2．和同小組的同學展開討論，談談你對莊子“無為”思想的看法。

附：板書設計

鯤、鵬

蜩

宋榮子（有所待）

（又何知！）

學鳩

列子

斥鴳

小大之辯

乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮

至人無己，神人無功，圣人無名