第一篇：讀胡適先生《我的母親》有感(教育子女篇)

讀胡適先生《我的母親》有感（教育子女篇）

夜深了，靠在床頭，一點睡意也沒有。隨手拿起一本書來看，剛好讀到胡適先生寫的文章——《我的母親》。細細品讀，對其教育子女的方法略有感觸，特舉一二，以供自勉。

胡適先生是著名學者，他以溫和文雅，博學多才深受一代代學子的敬仰，他回憶起母親的教誨，在文中深情地說：“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人——我都感謝我的慈母。”可見母親的教誨，給他極深遠的影響。

1.環境教育； 胡適先生自小身體弱，母親不準他和野蠻的孩子們亂跑亂跳。表面上看，恐其受到傷害，其間包含著環境育人，近朱者赤，近墨者黑，正如孟母三遷等典故。以至胡適先生小時不曾養得活潑習慣，待人處世總是文縐縐的。

2.懲戒教育； 胡母從來不在別人面前罵孩子一句，打孩子一下。孩子做錯了事，她只一望，孩子們就被她嚴厲的目光嚇住。犯的事小，她等到第二天早晨，把孩子叫醒后再教訓；犯的事大，等晚上人靜時，關了房門，先責備，后行罰，無論怎樣重罰，總不許哭出聲來，因為她教育孩子，不是借此出氣讓別人聽的。她以尊重、信賴為起點，一對一完全嚴厲教育，突出深刻二字，讓子女牢記深省，不能不令人贊嘆，其效果也會事半功倍，影響終生。

3.床前教育；每天天剛亮時，胡母讓子女披衣坐，清醒后，才說起昨天孩子們做錯了什么事，說錯了什么話，要他們認錯，有時還以父親的種種好處正面引導教育，讓其用功讀書。細細想來：胡母23歲做了寡婦，又寄人籬下，生活痛苦可想而知，那需要付出更多的艱辛與耐心，但為何選擇早晨進行教育呢？也許早晨是一天的開始，記憶深刻，！比我們的餐桌前教育效果會更好！

掩卷沉思，胡適先生以平時的筆法，飽蘸感激之情，把母親是人生的第一位老師敘寫的感人肺腑，真摯情感，躍然紙上。育子之法，也令人深思！

第二篇：讀胡適先生我的母親文章有感

讀胡適《我的母親》有感

一直以來，在我的印象中，胡適先生就是一位著名的學者，以及從歷史書中得知他是五四文學革命的倡導者，再無其他。并沒有讀過他任何的文章，看過他任何的著作。只在近日，一次偶然的機會讀到了胡適先生《我的母親》一文，全文脈絡清晰，層次分明，文字文筆流暢明白如話，娓娓道來，感人至深。使我們理解到當時，母親含辛茹苦教子成龍的追求，又寫出大家庭環境作為后母維系家庭關系的不易，表達了愛子對母親的深深敬意和綿綿無盡的懷念。讀罷全文，有兩段話久久的回旋在我的腦海里，一遍一遍的來找我，讓我無法忘記。第一是：“世間最可惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。”第二便是：“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”

我在平時也極喜歡翻書，小說散文更是我的愛好，不敢說看過多少多少書，但最近的兩年間幾乎沒有一天間斷過。在我所讀的這些書中，不乏讓我感動到流淚的作品，也有不少獲益很深的文字，但卻從來沒有一篇或是一段話能夠向胡適先生《我的母親》中的上兩段話給我帶來心靈上的強烈的共鳴與震撼。讓我在讀完之后的兩天中腦海中總是回旋著，在第三天又找來讀，讀過之后我第一次有了想寫東西的沖動，文章字里行間胡適先生對母親的愛與敬勾起了我對父親的深深的懷念，在父親離開我的第四個年頭，在我一直想用文字紀念我的父親卻不知從何處下手的時候。讀完這篇文章，我的心中似乎一下子打開了一個缺口，童年時父親教育我的點點滴滴豁然涌上心頭。父親是一個極愛讀書的人，他讀的書包羅萬象。全套的《毛澤東選集》、《毛澤東詩詞選》、《易經》、《曾國潘》、《古今對聯大全》、《古文觀止》等等，甚至還有父親高中時代手抄的書，在家中小小的房間里對的滿滿當當，到處都是。我極小的時候，就會學著父親的樣子抱一本書看，盡管當時我認識的字可能連一頁書都看不到。現在想來，我從學生時代開始一直到現在都很喜歡看書，和父親的影

響是分不開的。

但是父親對我的影響卻遠不止一項讀書，我從小學開始成績便是班級中的佼佼者，考試從來沒出過前三名，很是有一些小聰明，這樣的好成績使得我在小學時便開始有些飄飄然了，于是便開始有些驕傲，做題馬虎的小毛病慢慢暴露出來。我清楚的記得，那是一個夏天的中午，母親做好飯等我吃飯，我卻偏要把老師布置的數學題做完了再吃，于是父母親在吃飯我便在一旁慌慌張張的做作業，不到十分鐘便解決問題，本子往旁邊一扔就開始吃飯，父親順手拿來我的作業檢查，結果5道題目錯了3道，父親拿了吃飯的筷子“啪啪”在我的頭上敲了兩下，那是我第一次挨父親的打，打完之后父親飯也不吃開始教訓我，拿過我的本子寫了四個字：“戒驕戒躁”，說：“自己看去吧，晚上告訴我什么意思？”從那以后我在學業上再也不敢馬馬虎虎，父親倒是經常會拿一些話問我，“學而優則仕”，“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”等等，年幼的我每每會把自己從字面上理解的意思講給父親聽，父親只是微微點頭然后語重心長的說：“我的閨女呀，你要弄懂這些還早著呢。”而我當時只是聽著，心里卻是不以為然的，總以為父親因為總是看書是有一些迂的，現在看來卻不是這樣。父親去世的時候我25歲，至今已經四年多了，在這四年當中，每當我遇到事情自己無法解決，才會發現身邊沒有人可以給我幫助，這幫助不是物質上的，而是心靈上的。每當這時我才曉得父親的好，才總是去想念父親那一句句話中蘊含的深意，想念與父親晚上談天談到很晚的時候，想念父親告訴我女孩子外套上的扣子沒扣好不要出門時的表情，想念那一雙敲我的頭的筷子。

就像胡適先生在《我的母親》末尾的那段話一樣：“我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲（其實只有十二零二、三個月）便離開她了，在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。”我也想對父親說：盡管女兒沒有多么崇高的理想，沒有多么大的能耐，但是我會做到不比同齡人差，不跌您的股。

謹以此文紀念我的父親！

第三篇：讀胡適先生《我的母親》

讀胡適先生《我的母親》

---學習教育孩子

夜深了，靠在床頭，一點睡意也沒有。隨手拿起一本書來看，剛好讀到胡適先生寫的文章——《我的母親》。細細品讀，對其教育子女的方法略有感觸，特舉一二，以供自勉。

胡適先生是著名學者，他以溫和文雅，博學多才深受一代代學子的敬仰，他回憶起母親的教誨，在文中深情地說：“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人、體諒人——我都感謝我的慈母。”可見母親的教誨，給他極深遠的影響。

1.環境教育； 胡適先生自小身體弱，母親不準他和野蠻的孩子們亂跑亂跳。表面上看，恐其受到傷害，其間包含著環境育人，近朱者赤，近墨者黑，正如孟母三遷等典故。以至胡適先生小時不曾養得活潑習慣，待人處世總是文縐縐的。

2.懲戒教育； 胡母從來不在別人面前罵孩子一句，打孩子一下。孩子做錯了事，她只一望，孩子們就被她嚴厲的目光嚇住。犯的事小，她等到第二天早晨，把孩子叫醒后再教訓；犯的事大，等晚上人靜時，關了房門，先責備，后行罰，無論怎樣重罰，總不許哭出聲來，因為她教育孩子，不是借此出氣讓別人聽的。她以尊重、信賴為起點，一對一完全嚴厲教育，突出深刻二字，讓子女牢記深省，不能不令人贊嘆，其效果也會事半功倍，影響終生。

3.床前教育；每天天剛亮時，胡母讓子女披衣坐，清醒后，才說起昨天孩子們做錯了什么事，說錯了什么話，要他們認錯，有時還以父親的種種好處正面引導教育，讓其用功讀書。細細想來：胡母23歲做了寡婦，又寄人籬下，生活痛苦可想而知，那需要付出更多的艱辛與耐心，但為何選擇早晨進行教育呢？也許早晨是一天的開始，記憶深刻，！比我們的餐桌前教育效果會更好！

掩卷沉思，胡適先生以平時的筆法，飽蘸感激之情，把母親是人生的第一位老師敘寫的感人肺腑，真摯情感，躍然紙上。育子之法，也令人深思！

第四篇：讀胡適《我的母親》有感

嚴父慈母

-----讀胡適《我的母親》有感

胡適的母親在他的生命中充當了兩個角色----嚴父慈母，事實上我們的生活中，母親也充當了兩個角色，一個是慈母，一個是嚴師。

胡適對于母親的理解是他的母親嘴邊從來沒有一句傷人感情的話，她很有剛氣，不受一點人格上的侮辱，慢慢地耐心地教會胡適怎樣學得好脾氣，學得待人接物要和氣，要能寬恕人，體諒人。其實，在我們身邊的慈母也是這樣的，耐心地教你怎樣學習，直到懂得，只是你總是認為這不是愛，視而不見，你一直認為愛像空氣一樣，讓我們賴以生存，卻常常忘了它的存在，可看了這篇文章我們可以細細地去觀察母愛在何處，在何方，也許就在你的身邊，在細微處。

胡適沒有父親，母親即是慈母，又是嚴父。胡適在《我的母親》里寫道早晨他總是第一個到校，預習好課文，再回家吃早飯，母親把胡適的學習管得很好。當胡適做錯了事，在人靜時，母親會先責備胡適，再用行罰，罰跪等方式，無論怎樣痛，都不許胡適哭出來。

俗話說：“打是親，罵是愛。”其實在我們的生活中也經歷過打、罵，即使不是經常，但也刻骨銘心，記憶深刻。也許你認為打是痛苦的，但你不知道母親的心里也飽受折磨和煎熬，母親的心里也曾猶豫我該不該打，不打會讓孩子將錯就錯，打了孩子才能使孩子不走上歪路，才能在真實的生活里健康成長。打完后，母親也曾自責過，哭泣過，只是我們不理解父母。而胡適在14歲離開母親，一直感受到母親的這份愛，正是這位母親的嚴格成就了一位名人。

在生活中，母愛偉大而又平凡，正因為愛的細微處，才顯得溫馨、珍貴、美麗。

第五篇：讀胡適先生有感

讀胡適先生《什么是文學》有感，胡適先生說：“語言文字都是人類達意表情的工具，當我反復讀著胡適先生《什么是文學》時，依據胡適先生的說法看來只能是非文學了，比如說：一篇文章，胡適先生在文中指出：“······這一類文學，”胡適先生批判了“碑版”文學，正像胡適先生說的，甚至寫的與胡適先生舉得《老殘游記》中的一段關于美的例子不差上下，讀胡適先生《什么是文學》有感胡適先生說：“語言文字都是人類達意表情的

讀胡適先生《什么是文學》有感

胡適先生說：“語言文字都是人類達意表情的工具；達意達的好，表情表的妙，便是文學。”此言甚準確。他又說：“這文學有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能動人，第三要美。”他在此文最后說：“無論什么文（純文與雜文、韻文與非韻文）都可分作‘文學的’與‘非文學的’兩項。”

當我反復讀著胡適先生《什么是文學》時，我確實敬佩他的思維清晰和敏銳，他的知識的博大與精深。當然，在讀《什么是文學》時，我有一種不安和畏懼感。以至不敢去爬此“文學高山”，原因是文學有“三要件’。因為我不愿“一貫制”，這“一貫制”就是框框。我這人愿突發奇想或漫無邊際。如果我只做了“二要件”或“一要件”，依據胡適先生的說法看來只能是非文學了。非文學就非文學吧，我這人不想勉強自己。反正文學因為與非文學的比較而存在，那我就做文學的“比照”吧。因為我寫的東西不能符合“三要件”，有時甚至“一要件”都沒有做好。我不是因“三要件”而又想法，而是因為文學有了固定模式而有所后怕。比如，大家都按照“三要件”去做，文學一律：“明白清楚、有力動人、美。”這有健康向上之感。但是，與大千世界相比就顯得呆板、局限，千篇一律。

他的“清楚明白、有力動人”讓我不安，讓我思考：

一、文學本質上是創造精神世界，理想的精神世界 由于“三要件”是相對的，比如說：一篇文章，有人看明白了，而有的人沒看明白；有人動情，有的人不動情；至于美就更難說了。十個人有十個看法十個想法，不可能是完全一致。那么“三要件”就會動搖。所以說應該把“三要件”的“框框”展開，“二要件”也好，“十要件”也罷；只要創造了一個理想的精神世界，我覺得就好。

二、文學具有時代性

文學是寫給自己的，也是寫給別人的。寫給自己的好辦，只管寫吧，按照“三要件”寫吧。寫給他人的就不那么容易了，是否寫出“三要件”要有他人說。要想讓人說“夠”文學了，你就得去認識社會，因為社會是發展變化的。當你寫時，你所面對的事物肯定具有時代特性，你必須去研究，包括語言、觀念等等所有與此相關的內容。

三、文學的進步或者說文學的發展變化

胡適先生在文中指出：“······這一類文學，只有‘記賬’的價值，絕不能‘動人’，絕沒有‘逼人’的力量，故也不能算文學。大多數的中國‘舊文學’，如碑版文字，如平鋪直敘的史傳都屬于這一類。”胡適先生批判了“碑版”文學。這類文學刻板、呆滯。今天文學確實在先輩的努力下進步了，可以說“百花齊放”了。但是，不能因為文學進步了，就不再論文學的發展，現在不敢說有很多，但我確實見到：奉承文學、華而不實文學、攪舌頭文學······等等。這些是主體文學的補充，從社會需求看，此類文學頗有市場。讀者群復雜，需要的種類就多。平心而論我覺得是一種正常現象，當然這確實使文學的品質降格了，這可能是不可避免的，不妨也可人為矯正。

四、文學的廣泛性和藝術性

正像胡適先生說的，刻板不算文學，因為它不動人。文學的律條過嚴也會顯得呆滯。那么放開文學的條框，讓文學展翅自由飛翔，就具有意義了。比如：現在成長起來的電影電視文學、鄉土文學、白領文學；還有荒誕文學、喝茶文學等等數

不勝數。我還搗鼓著繪畫文學，借助于繪畫性的語言去寫文學，我想也可以有音樂文學，等等；文學與其它藝術結合可能更增強文學的藝術性。

五、品格與真

我有一次去書店，拿起一本外地知名作家的書，看了之后很不舒服，為此我很苦惱，因為此書文筆不錯，又符合“三要件”；第一，寫事敘情很清楚明白，第二，其中的故事一環套一環，讓你看了也能信以為真，甚至讓人為此故事有點感動。第三，描寫的事和情確實美，甚至寫的與胡適先生舉得《老殘游記》中的一段關于美的例子不差上下，但是，就是讓人有不舒服的感覺，此問題在我腦子里困惑好長時間。是最近聽一位朋友講，此作家的經歷：他拼命去適應社會，廣交有用的朋友，人事關系搞得好，有一個非常輕松的職務，怪不得呀！

到此我方明白，一個這樣的人寫人生最大主題之一“苦難”怎么能行呢？他害怕苦難，他的那本以“苦難”為主題的書在字里行間，散發著一種愉快的“編”。這編正好說明他對苦難沒有切身感受，是假的，那美又是什么呢？