第一篇：《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)目標(biāo)：

掌握實(shí)詞“修”、“次”、“期”、“致”虛詞“之”的意義和用法。2．能力目標(biāo)：

理清本文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀，品味文中優(yōu)美、樸素、清新的語(yǔ)言，在此基礎(chǔ)上背誦全文。3．情感目標(biāo)：

感受文章描繪的自然之美，陶冶自己的情操，理解文中的生死觀，樹立正確的人生觀。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.文言實(shí)詞的掌握，特別注意通假，虛詞“之”在本文不同地方的用法。2.作者生死觀的理解和對(duì)本文語(yǔ)言的品味。

三、教學(xué)設(shè)想

１.本文語(yǔ)言優(yōu)美、樸素、清新，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去感受自然美。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀等形式）讀到情隨聲出，自然成誦。２.三四自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，需要學(xué)生課前預(yù)習(xí)。３.設(shè)計(jì)多媒體課件，將書法作品、圖片、重點(diǎn)詞等用幻燈片形式展示。

四、教學(xué)過(guò)程

預(yù)設(shè)1：修禊事的“修”，茂林修竹的“修”修短隨化的“修”一樣嗎？（不一樣，們預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上結(jié)合剛剛的梳理再一次翻譯本文。

（四）歸納總結(jié)

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：表示抬頭與低頭的動(dòng)作。

俯仰：

夫人之相與，俯仰一世：社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋。

向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。

所以：

所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛：用來(lái)??，表憑借。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也：??的原因，表原因。

雖：

雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖然。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。

之：

所之既倦：往、到達(dá)、往到。

感慨系之矣：代詞、它。

宇宙之大，品類之盛：定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞。

后之視今：取消句子獨(dú)立性。

形骸之外：的，助詞。

２、請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子：

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

四、作業(yè)布置

對(duì)全文熟讀成誦。

飲酒。在這種情況下即使沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是悠閑的飲酒賦詩(shī)，也足以令人忘卻一切煩惱，盡情暢談。更何況這一天，明凈爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，不管是覽浩無(wú)際的宇宙，還是身邊形態(tài)各異的萬(wàn)物，都可以縱目游賞，讓人胸襟大開(kāi)，無(wú)拘無(wú)束的享受耳目視聽(tīng)的歡娛。

同學(xué)們，你們見(jiàn)到了這些先賢圣德了嗎？認(rèn)出哪位是王羲之老先生了嗎？你們交談了些什么？（同學(xué)議論后，找?guī)孜煌瑢W(xué)談?wù)劇＃?/p>

二、串講。

同學(xué)們已經(jīng)見(jiàn)到王羲之老先生了，并且還和他進(jìn)行了交談，為了能進(jìn)一步了解他，我們今天借助他自己記錄春游的一篇序言來(lái)看看當(dāng)時(shí)的人們春游干了些什么，又想到了些什么？請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本《蘭亭集序》。

（一）首先請(qǐng)聽(tīng)老師朗讀課文，在這個(gè)過(guò)程中請(qǐng)同學(xué)們思考：

1.首先用自己的話概括本文主要講了什么內(nèi)容，然后在文中找到相應(yīng)的句子進(jìn)行證明。

記錄春天外出游玩的事件，并抒發(fā)時(shí)間有限，生命終將毀滅人生的感悟，最后還交代了作序的目的。

預(yù)設(shè)3：

長(zhǎng)的竹子。感受了自然的博大，親切。同時(shí)又用樸素的語(yǔ)言告訴了我們?nèi)说膲勖m然有限，但我們卻應(yīng)該熱愛(ài)生活，憑借自己的努力讓自己活得快樂(lè)，活得有意義。在此，我向同學(xué)們推薦下我國(guó)文學(xué)史上非常著名的才子——王勃的《滕王閣序》，請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀。

七、布置作業(yè)

1.背誦全文。2.完成相關(guān)練習(xí)。

第二篇：蘭亭集序教案

蘭亭集序

第一課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

１、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷。

２、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

１、作者在文中由喜到悲的感情變化。

２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

【教學(xué)課時(shí)】

１課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

在中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，楷、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的《蘭亭集序》。

《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

二、背景簡(jiǎn)介

王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

三、課文學(xué)習(xí)三步法

第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。

第二步：老師答疑解難。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)。

四、課文研習(xí)

全文共３個(gè)自然段,分為三部分：

第１自然段為第一部分，介紹時(shí)地、美景及活動(dòng)──樂(lè)

第２自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考──痛

第３自然段為第三部分，簡(jiǎn)述寫作緣由──悲

１、講讀課文第一段，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情。

進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

明確：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

在如此充滿詩(shī)情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛。酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（仰??俯??）

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)。

２、講讀課文第二段，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。

問(wèn)：作者為什么感到“痛”？

（要求用原文中的話回答）

明確：“所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。”

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？

明確：死生亦大矣。

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”。

３、講讀第三段，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。

問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

生討論。

師歸納：

承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空 談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。

４、分析本文特色：

本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？

明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說(shuō)明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容，也作敘文。

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn)：

多媒體顯示：

作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

成書經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。

編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。

明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：“序，緒也。”字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二：一曰議論，二曰敘事。

明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

多媒體顯示：

樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

【基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】

１、下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、誕（dàn）癸（kuí）殊（shú）峻（jùn）

Ｂ、殤（shāng）稽（jī）骸（hái）晤（wù）

Ｃ、悼（dǎo）禊（xì）騁（chěng）契（qì）

Ｄ、嗟（jiē）觴（shāng）湍（tuān）曲（qǔ）水

２、下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、群賢畢至（全）少長(zhǎng)咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）

Ｂ、暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）人之相與（交好）崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時(shí)）

Ｃ、感既系之（附著）修短隨化（變化）終期于盡（至，及）向之所欣（過(guò)去，從前）

Ｄ、喻之于懷（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列敘時(shí)人（一個(gè)個(gè)地）

３、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

Ａ、趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同

Ｂ、后之視今，亦由今之視昔

Ｃ、因寄所托，放浪形骸之外

Ｄ、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

４、下列句中加黑詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是（）

Ａ、引以為流觴曲水

Ｂ、列坐其次

Ｃ、雖世殊事異，所以興懷，其致一也

Ｄ、快然自足，曾不知老之將至

５、與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：或取諸懷抱。

Ａ、亮身率諸軍攻祁山。

Ｂ、投諸渤海之尾

Ｃ、王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸

Ｄ、告諸往而知來(lái)者。

６、運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是（）

Ａ、天朗氣清，惠風(fēng)和暢

Ｂ、崇山峻嶺，茂林修竹

Ｃ、清流激湍，映帶左右

Ｄ、人之相與，俯仰一世

閱讀下列語(yǔ)段，完成７～１１題

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

７、給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

⑴ 或因寄所托，放浪形骸之外（）

Ａ、原因

Ｂ、憑借

Ｃ、就著

Ｄ、由于

⑵ 況修短隨化，終期于盡（）

Ａ、修飾

Ｂ、整治

Ｃ、高，長(zhǎng)

Ｄ、美好

⑶ 曾不知老之將至（）

Ａ、竟

Ｂ、曾經(jīng)

Ｃ、重疊

Ｄ、連??都

⑷ 向之所欣，俯仰之間（）

Ａ、朝向

Ｂ、奔向

Ｃ、從前

Ｄ、假如

８、對(duì)下列句式判斷正確的是（）

⑴ 豈不痛哉

⑵ 死生亦大矣

⑶ 當(dāng)其欣于所遇

⑷ 則與斗卮酒

Ａ、⑴ 感嘆句

⑵ 感嘆句

⑶ 賓語(yǔ)前置句

⑷ 陳述句

Ｂ、⑴ 反問(wèn)句

⑵ 判斷句

⑶ 介賓結(jié)構(gòu)后置

⑷ 省略句

Ｃ、⑴ 反問(wèn)句

⑵ 判斷句

⑶ 陳述句

⑷ 賓語(yǔ)前置句

Ｄ、⑴ 感嘆句

⑵ 反問(wèn)句

⑶ 介賓結(jié)構(gòu)后置

⑷ 省略句

９、下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、或因寄所托，放浪形骸之外

譯文：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。

Ｂ、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

譯文：面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。

Ｃ、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

譯文：原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

Ｄ、固知一死生為虛誕。

譯文：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

１０、對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是（）

Ａ、后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。

Ｂ、后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

Ｃ、后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)與我有同感。

Ｄ、后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

１１、判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。

Ｂ、本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi) ；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

Ｃ、“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。

Ｄ、“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。

〖參考答案〗

１、Ｂ

２、Ｂ

３、Ｃ

４、Ａ

５、Ｂ

６、Ｂ

７、⑴ Ｃ

⑵ Ｃ

⑶ Ａ

８、Ｂ

９、Ｂ

１０、Ｃ

１１、Ａ

第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

２、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。

【教學(xué)難點(diǎn)】

領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

【教學(xué)用具】

實(shí)物投影機(jī)、錄音機(jī)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、簡(jiǎn)介作者，導(dǎo)入新課

１、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。

２、略作介紹：這是我國(guó)歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來(lái)備受推崇。

３、導(dǎo)入新課：

王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評(píng)論他的文章說(shuō)：“高爽有風(fēng)氣，不類常流。”

大家看到的這篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

（板書課題及作者）

二、簡(jiǎn)讀題目，明確體裁

１、請(qǐng)學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼：序。

明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫的序言。

２、請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)一遍錄音范讀，注意正音，并且體會(huì)這篇序言的抒情性特點(diǎn)。

三、品讀第一部分的語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境

１、簡(jiǎn)介前人的評(píng)論，引起品讀語(yǔ)言的興趣：

⑴ 投影顯示古人評(píng)論一則，老師對(duì)其中的疑難字詞略作解釋。

多媒體顯示：

“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠(yuǎn)不及也。”

⑵ 投影顯示現(xiàn)代評(píng)論。

多媒體顯示：

“語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今。”

⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評(píng)論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段（第①段）。

２、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法，掃除語(yǔ)言障礙：

投影顯示三組題目，老師略作點(diǎn)拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。

多媒體顯示：

１、請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。

⑴ 修：

Ａ、此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高高的）

Ｂ、況修短隨化，終期于盡（壽命長(zhǎng)）

⑵ 觴：

Ａ、引以為流觴曲水（酒杯）

Ｂ、一觴一詠（飲酒）

⑶ 盛：

Ａ、雖無(wú)絲竹管弦之盛（熱鬧）

Ｂ、俯察品類之盛（繁多）

２、說(shuō)明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

⑴ 少長(zhǎng)咸集（少：年齡小的人；長(zhǎng)：年齡大的人）（形→名）

⑵ 游目騁懷（奔馳→使??奔馳，使??開(kāi)闊）

⑶ 流觴曲水（流動(dòng)→使??流動(dòng)）

（⑵⑶皆為使動(dòng)用法）

３、根據(jù)上下文，補(bǔ)出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。

⑴ 映帶（于亭之）左右

（輝映環(huán)繞在蘭亭的四周）

⑵ 引（清流激湍）以為流觴（之）曲水

（疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠）

３、品讀語(yǔ)言，領(lǐng)悟意境：

⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點(diǎn)，初步品味：

請(qǐng)一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽(tīng)邊默讀，然后思考回答兩個(gè)問(wèn)題：

Ａ、第①段敘述描寫了一件什么事情？抒發(fā)了怎樣的感受？

Ｂ、用心品味語(yǔ)言，挑出自己認(rèn)為寫得最好的一句話，說(shuō)說(shuō)：好在什么地方？

提問(wèn)一位學(xué)生回答Ａ小題。

板書：

蘭亭盛會(huì)之樂(lè)

提問(wèn)兩位學(xué)生回答Ｂ小題。

老師簡(jiǎn)略評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。

⑵ 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語(yǔ)言：

① 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：

Ａ、請(qǐng)學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì)快樂(lè)之情的一個(gè)句子。

（信可樂(lè)也。）

Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強(qiáng)調(diào)作用。

Ｃ、請(qǐng)學(xué)生翻譯整句話，感悟其感嘆語(yǔ)氣。

Ｄ、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：使用了強(qiáng)調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語(yǔ)氣，使快樂(lè)之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強(qiáng)。

② 品讀盛會(huì)第一樂(lè)：

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：

Ａ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會(huì)人士的才能風(fēng)范。

Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長(zhǎng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂(lè)場(chǎng)面，感受其熱烈氣氛。

板書：

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

③ 品讀盛會(huì)第二樂(lè)：

山嶺林竹，清流激湍：

Ａ、請(qǐng)學(xué)生找出描寫會(huì)場(chǎng)周圍自然環(huán)境的句子，理清其中所寫的景物。

Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。

品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險(xiǎn)峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。

（投影展示蘭亭外竹林圖片。）

Ｃ、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫：

品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。

（投影展示山清水秀的蘭亭圖片。）

板書：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品讀盛會(huì)第三樂(lè)：

流觴曲水，一觴一詠：

Ａ、請(qǐng)學(xué)生找出描寫群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句，結(jié)合注釋理解。

Ｂ、要求學(xué)生展開(kāi)想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。

Ｃ、請(qǐng)學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。

Ｄ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。

（投影展示“曲水流觴”圖片。）

板書：

流觴曲水，一觴一詠。

⑤ 品讀盛會(huì)第四樂(lè)：

天朗氣清，惠風(fēng)和暢：

請(qǐng)學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營(yíng)造的氛圍。

板書：

天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

⑥ 品讀盛會(huì)第五樂(lè)：

仰觀俯察，極視聽(tīng)之娛：

Ａ、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽(tīng)之娛”的感受。

Ｃ、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢(mèng)似幻的人間仙境。

板書：

仰觀俯察，極視聽(tīng)之娛。

４、朗讀并小結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：

⑴ 請(qǐng)全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會(huì)語(yǔ)言的韻味，領(lǐng)悟意境。

先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。

⑵ 請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第①段的語(yǔ)言特點(diǎn)，老師略作點(diǎn)撥。

板書：

語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

⑶ 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。

四、布置作業(yè)

課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái)，完成課本Ｐ２１練習(xí)二。【板書設(shè)計(jì)】

蘭亭集序 王羲之

蘭亭盛會(huì)之樂(lè)

語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

【教學(xué)后記】

作為一節(jié)教研項(xiàng)目公開(kāi)課，本節(jié)課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題，設(shè)定重點(diǎn)和難點(diǎn)，把語(yǔ)言品味放在中心位置，點(diǎn)面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)言，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽(tīng)課老師也感覺(jué)到新。

不足之處有三：

１、把修禊事之樂(lè)分為五樂(lè)，過(guò)細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>

２、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。

３、學(xué)生說(shuō)得不夠。老師略作點(diǎn)拔后，可放權(quán)讓學(xué)生多想多說(shuō)，互相比較誰(shuí)說(shuō)得更好。

今后努力方向：師精講生多練。

第三篇：《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。【教學(xué)難點(diǎn)】 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。【教學(xué)方法】 誦讀法、合作探究法 【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)

一、導(dǎo)入

孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過(guò)眼云煙。千年往事蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂(lè)事，也是一次人格與精神境界的升華。“書圣”王羲之從這次蘭亭盛會(huì)中體悟到了什么呢？他想通過(guò)這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進(jìn)書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、山水游記類散文

2、借景抒情、托物言志

3、①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣

[過(guò)渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

三、王羲之其人其事

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K。他出身于兩晉的名門望族。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。

羲之為人有傲骨，時(shí)驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會(huì)稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過(guò)其母一次，便再不與之往來(lái)。王述居家，每聽(tīng)到號(hào)角之聲，都認(rèn)為羲之要來(lái)看他，就灑掃庭院來(lái)等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會(huì)稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時(shí)，方匆匆一別而去。王述做揚(yáng)州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動(dòng)，要將會(huì)稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說(shuō)時(shí)言辭失當(dāng)，此事遂成一時(shí)笑談。后來(lái)王述又來(lái)會(huì)稽郡察其政績(jī)，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開(kāi)會(huì)稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。

辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過(guò)重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈(zèng)金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅(jiān)辭不受。

2、袒腹東床：，太傅郗鑒（東晉重臣書法家）的愛(ài)女眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗鑒聽(tīng)說(shuō)丞相王導(dǎo)的幾個(gè)兒子各個(gè)長(zhǎng)得都很英俊，便有意與王府結(jié)兒女姻親。王導(dǎo)對(duì)這門親事也很同意。郗太傅派一個(gè)門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見(jiàn)過(guò)信后對(duì)這個(gè)門客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉(zhuǎn)告郗太傅，請(qǐng)任意選吧！”門客到東廂房看過(guò)之后，謝 過(guò)丞相王導(dǎo)，趕回郗府，回復(fù)說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(zhǎng)得真的都不錯(cuò)，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹(jǐn)，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”誰(shuí)知郗鑒聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”這個(gè)青年是王羲之。當(dāng)年這個(gè)袒腹東床的王羲之，后來(lái)以書法聞名于天下。由此，“令袒”或“東床”就成了對(duì)女婿的尊稱。但“令袒”或“東床”這種稱謂一般都用于稱對(duì)方的女婿、別人的女婿。

郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛龋袨榕e止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。

3.鵝池：《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事： “性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。” 王羲之為之感動(dòng)，邊派人去集市買來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“老人家，你為我斬殺了心愛(ài)的大白鵝，我很是過(guò)意不去，請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧。”

4.以書換鵝 ：王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。” 王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。

5.入木三分：相傳王羲之在木板上寫字,木工刻時(shí),發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分(三分等于1厘米)深。形容書法極有筆力

四、《蘭亭集序》的由來(lái)：

東晉穆帝永和九年三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會(huì)，作曲水流觴之飲（曲水流觴，是中國(guó)古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展成為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fuxi)儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，“曲水流觴” 主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂(lè)，二是祈福免災(zāi)。）。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作詩(shī)，事后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

據(jù)說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之在集會(huì)上半醉狀態(tài)寫的，他對(duì)《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來(lái)又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說(shuō)：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛(ài)書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)，從不示人。

后來(lái)，辨才認(rèn)識(shí)了一位酷愛(ài)書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。有一天，書生拿出王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。”書生忙追問(wèn)是什么帖子，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時(shí)方知上當(dāng)。

原來(lái)唐太宗李世民喜愛(ài)書法，尤愛(ài)王羲之的字。他聽(tīng)說(shuō)王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過(guò)，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國(guó)時(shí)，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時(shí)期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

五、文體知識(shí)：

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

六、課文賞析：

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊(cè)谇赃吪帕卸ｋm然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊！

人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？

每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有感慨。

小結(jié)： 第一部分（永和九年? 信可樂(lè)也）敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（夫人之相與? 結(jié)束）抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。

五、文本研讀

1、王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感，那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢？請(qǐng)學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語(yǔ)句。

【明確】“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”，“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”。

即：（修禊）之樂(lè)──（死生）之痛──（今昔）之悲

2、作者為何而樂(lè)？

【明確】“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”：名士相聚之樂(lè)

“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”：環(huán)境幽美之樂(lè)（美景）

“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會(huì)活動(dòng)之樂(lè)（樂(lè)事）

“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”：氣候宜人之樂(lè)（良辰）

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”：視聽(tīng)享受之樂(lè)（賞心）【小結(jié)】王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。蘭亭盛會(huì)四美俱全，足可樂(lè)也。

3、作者因何而痛？

（1）【明確】人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度： ——“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；劉禹錫“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁” ——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：歸隱山林）。陶淵明

雖然生活方式不同，但都享受到了自己想要的快樂(lè)，忽略了一個(gè)事實(shí)那就是“老之將至”，時(shí)間流逝，人生易老。于是產(chǎn)生了無(wú)限感慨，悲傷痛心：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自得，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”（一痛：人生短暫，年華易逝）（2）二痛：繁華不再。

“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。（3）三痛：生死難測(cè)。

“況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，但人總是要死亡，任何生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，任何人都無(wú)法無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。【過(guò)渡】人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡。

4、我們來(lái)看作者為何而悲？

明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；

二悲今人的虛妄：“一死生、齊彭殤”。東晉政治嚴(yán)酷、戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。所以名士們首要任務(wù)是保全性命，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像水上的浮萍，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里：消極厭世，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。在作者看來(lái)，生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”毛澤東說(shuō)：“生的偉大，死的光榮。”——生與死怎么可以等同呢?作者表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重，他是想以此來(lái)啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。

三悲后人叩問(wèn)今人：作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！

一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！

【明確】作者希望后世讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文時(shí)，也和自己一樣會(huì)對(duì)生死問(wèn)題有所感觸，應(yīng)正確的看到生和死，思考人生的價(jià)值，不要崇尚虛無(wú)空談的“一死生”、“齊彭殤”，而要有所作為。

5、作者的情緒為何會(huì)由樂(lè)轉(zhuǎn)為悲痛？

【明確】行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛。

我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。

總結(jié)：對(duì)于生和死，作者如何看待：人生苦短，貴生死。包含了對(duì)生命的眷戀和熱愛(ài)。

五、拓展探究

1、結(jié)合歷史人物來(lái)談?wù)剬?duì)人生的理解。人生苦短，時(shí)光易逝，曾有許多人為此悲嘆：

曹操曾經(jīng)感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩(shī)仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”但他終成一代文豪。

所以，悲嘆并不等于悲觀。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。

2、本文在寫作上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？ 【明確】本文三個(gè)特點(diǎn)：

①立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階 層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

②文筆洗練，自然有致

本文僅324字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。

A寫景。第1段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。

C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗f(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺(jué)得有無(wú)窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個(gè)重要的原因。③多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快

【小結(jié)】 王羲之真是一個(gè)奇人，他能在別人皆作態(tài)時(shí)“袒腹東床”氣度實(shí)在非凡；他能在別人皆“樂(lè)”時(shí)想到“樂(lè)”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。有人說(shuō)《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說(shuō)，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂(lè)、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，就會(huì)縮短與偉人的思想距離，甚至還會(huì)開(kāi)拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！

四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句 文言知識(shí)積累

【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會(huì)面 【古今異義】 １、列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文

古：這些文章

今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負(fù)。

今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

4、引（之）以（之）為流觴曲水。

古義：把??作為。

今義：認(rèn)為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來(lái)。

②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。

6、俯仰一世

古義：形容時(shí)間短暫。

今義：低頭抬頭

7、俯察品類之盛

古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物。

今義：物品的種類 【詞類活用】

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。況修短隨化

壽命長(zhǎng)

壽命短

死生亦大矣

大事

2、形容詞作動(dòng)詞

齊彭殤為妄作

把??看作相等

3、名詞作動(dòng)詞

①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠（喝酒）

4、數(shù)詞作動(dòng)詞

固知一死生為虛誕

等同，把??看作一樣。

5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

所以游目騁懷

使??縱展

使??奔馳

猶不能不以之興懷

使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動(dòng)詞活用為名詞

足以極視聽(tīng)之娛

耳目 【一詞多義】

（一）臨

１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。２、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。３、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契

（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

（三）次

1、列坐其次

旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中

駐扎

3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之

次一等

4、余船以次俱進(jìn)

次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。

（四）致

1、所以興懷，其致一也

情致，思想感情

2、假輿馬者，非利足也，而致千里

達(dá)到

3、家貧，無(wú)從致書以觀

得到

4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也

招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

高

2、況修短隨化，終期于盡

長(zhǎng)

3、怠者不能修，而忌者畏人修

學(xué)習(xí)

進(jìn)步

4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)

辦好

5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制

修建

6、修守戰(zhàn)之具

整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡

至、及，注定

2、不期修古，不法常可

期望、要求

3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期

時(shí)間期限

4、期（jī）年之后

周、滿

5、、君與家君期日中

約定 【特殊句式】

（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句：

⑴介賓短語(yǔ)后置（于+賓語(yǔ)

也叫狀語(yǔ)后置）：

①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)（狀語(yǔ)后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之

③亦將有感于斯文──亦將于（對(duì)）斯文有感 ④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣 ⑵定語(yǔ)后置：

雖無(wú)管弦之盛──雖無(wú)盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

第四篇：蘭亭集序教案

《蘭 亭 集 序》教案

寧波四明中學(xué)

戎驍

教學(xué)目的：

1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

2、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的思想感情。教學(xué)設(shè)想：

1、安排兩課時(shí)。

2、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路。

3、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。教學(xué)過(guò)程： 一 導(dǎo)入新課

簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。二 朗讀

1.教師配樂(lè)范讀，同時(shí)投影一些生僻字，指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文

癸(guǐ)丑 修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬(wàn)殊 齊彭殤（shāng）

2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。三 整體感知作品，理清文章思路 第一段分析

1.大家讀完之后，下面首先請(qǐng)大家找一找每段里最能表達(dá)作者情感的一個(gè)字，看看作者情感是如何變化的。

答：樂(lè)－痛－悲

2.好，找的很好，說(shuō)明大家對(duì)文章，對(duì)作者有了一定的了解，不過(guò)作者的情感為什么會(huì)有這樣的變化，而且變化得如此之快，下面讓我們走進(jìn)蘭亭，來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的王羲之。

3.第一段，作者此時(shí)此刻是樂(lè)的，因何而樂(lè)呢？讓我們?cè)谖恼吕镎乙徽?/p>

學(xué)生自由回答：

時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

景物：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右 教師分析：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急 的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

事由：修禊事也；引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

教師分析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。學(xué)生回答：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”

教師分析：接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是人賢，景美，事雅，作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。第二段分析

4.人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，作者卻突然感到了“痛”。作者是因何而痛？這種痛是痛苦？痛心？痛惜？悲痛？ 請(qǐng)大家自讀，并小組討論一下，找到原因，等會(huì)請(qǐng)各小組派代表來(lái)回答老師的問(wèn)題。

教師提問(wèn)：人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了哪兩類不同的人生態(tài)度？ 學(xué)生回答：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

教師講解：王羲之生活的東晉是一個(gè)及其動(dòng)蕩的社會(huì)，權(quán)力斗爭(zhēng)十分殘酷，文字獄興盛，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)“天下名士，少有全者”，今天活著，明天也許就因?yàn)橐粋€(gè)罪名下獄，馬上就會(huì)被殺。于是當(dāng)時(shí)文人名士的首要任務(wù)是保住自己的性命，不敢談?wù)撜危桓覅⑴c社會(huì)革新，所以當(dāng)時(shí)的文人之間興盛空談之風(fēng)，或者是歸隱山林。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬馈W(xué)生回答：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”

教師講解：他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶 醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出“不知老之將至”的人生感慨。

學(xué)生回答：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，教師講解：人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

學(xué)生回答：“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。” 教師講解：往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。學(xué)生回答：“況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。” 教師講解：況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

5.教師提問(wèn)：既然人生如此短暫，死亡也無(wú)法回避，那么你們認(rèn)為前面的兩種人生態(tài)度可取嗎？作者的“痛”到底是什么樣的痛呢？

學(xué)生回答：不可取，既然死亡無(wú)法回避，人生那么短暫，就更應(yīng)該珍惜眼前的時(shí)光，積極入世，利用有限的生命時(shí)光去實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。教師總結(jié)：回答地非常好！所以作者真正的 “痛”是痛什么？是痛惜，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)常”的痛惜之情。第三段分析

6.第三段作者的感情由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)齊讀最后一段，讀完之后，思考一下：“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？如果不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么“悲”？“悲”什么？

學(xué)生讀完，教師提問(wèn)：作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 學(xué)生回答：我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。作者顯然不贊同把生死混為一談的觀點(diǎn)，可是當(dāng)時(shí)的士大夫卻把生死等同齊觀顯然是很可笑的。上段中作者已經(jīng)說(shuō)了，“死生亦大矣”，顯然作者是把生和死分開(kāi)看待，認(rèn)為他們都是人生的大事，不能混為一談。

教師講解：這位同學(xué)講得很好，理解很正確。古代的佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。

教師提問(wèn)：我們?cè)趤?lái)看看“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷。”“后之視今，亦猶今之視昔。”這兩句話，為何作者悲古人，與后人悲今人會(huì)產(chǎn)生如此相同的感受？悲和痛是否一樣呢？

學(xué)生回答：是因?yàn)樗麄儗?duì)生命的感受是一樣，所以通過(guò)文章可以讀出古人的感受，而作者今天的文章將來(lái)被后人讀到，他們也會(huì)產(chǎn)生同樣的感受。這里的悲和痛不一樣，比上一段更加深刻，不僅僅是想到自己的命運(yùn)，而是思考更多的問(wèn)題。

教師講解：正因?yàn)樽髡邔?duì)生命是如此的珍惜，因此，作者“悲”古人，因?yàn)樽?者對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；作者亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀作者的文章，猶如作者讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。

課文總結(jié)：

7.教師提問(wèn)：有人說(shuō)王羲之的這篇文章表現(xiàn)的思想很消極，大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎？你是如何看待的？

學(xué)生回答：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，他在感慨人生短暫，世事無(wú)常，正是想表達(dá)他要珍惜生命，希望有所作為的感情，因此是很積極的一種人生觀。（備用問(wèn)題）文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

教師總結(jié)：悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的詩(shī)中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。謝謝同學(xué)們的配合，讓我們一起認(rèn)識(shí)了一個(gè)真實(shí)的王羲之，解讀那個(gè)時(shí)代的留給中華民族的寶貴財(cái)富，下課！

第五篇：蘭亭集序 教案

必修二：《蘭亭集序》教案

2009-12-15 19:11:41| 分類： 優(yōu)秀教案 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱

教學(xué)目的

1、知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

2、能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

3、情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹立正確積極的人生觀。教學(xué)重點(diǎn)

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

四、作者介紹

王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)剩詨劢K，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

五、整體感知，理清思路

1、欣賞配樂(lè)朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

明確：“樂(lè)”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）

2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句，用文中的語(yǔ)句概括作者心境 明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

作者心境：信可樂(lè)也 集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

事趣：流觴曲水，一觴一詠

時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察，游目騁懷

補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合

4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

明確：有“信可樂(lè)也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生一大矣”這一觀點(diǎn)？

明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死“修短隨化，終期于盡”，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）

明確：悲夫！

7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

明確：為此而悲：

1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契（死生亦大矣）；

2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無(wú)（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎!）補(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。

8、小結(jié)

明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

六、概括本文的句法特點(diǎn)

明確：駢散并行，以散為主。

七、布置作業(yè)1.背誦全文。2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

八、延伸閱讀將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩(shī)》