第一篇：秦美衛試講教案

《橋之美》教案試講

2013級漢語言文學1班 秦美衛 學號：1***

一、教學目的

1.知識與能力：品味本文詩意的描寫性語言。

2.過程與方法：在自主合作探究中，認識橋之美，進而欣賞美，感悟美。

3.情感、態度、價值觀：指導學生形成正確的審美觀，初步培養學生的審美能力。

二、教學重點、難點

通過對橋在不同環境中的不同審美效果分析，指導學生獲得一些美學基本知識；品味文中詩意的語言。

三、教具：多媒體輔助教學

四、教學時間：一課時

五、教學過程：

（一）激趣導入，揭示課題

1.猜一猜我們學校一處標志性建筑物。

(出示我院拂柳橋圖片，老師站在橋上的照片)

2.欣賞一組橋梁圖片，感受橋梁之美。

（圖片分別是：武漢長江大橋、盧溝橋、廣西風雨橋）

3.引出課題。

（出示“教學導言”幻燈片）導語：

4.介紹作者情況。

（二）學生默讀或者朗讀課文，二選一，2分鐘

要求：

1.思考：在作家看來“橋”美在何處?

2.請劃出揭示“橋之美”的文句。

（三）品讀課文：

1.在作者看來，橋美在何處？

橋的美，緣于橋在不同環境中的多種多樣的形式作用。

（幻燈片出示中心句）

2.你是否劃出揭示“橋之美”的句子？請讀一讀。

品讀句子。

3.為了說明橋之美，作者主要舉了哪些例子？（先請同學回答，再歸納）

舉例說明：

①.石橋與葦叢配合；

②.石橋與細柳合作；

③.石橋與水面配合；

④風雨橋與廊亭相映；

⑤.以及《清明上河圖》中的橋、人造索橋段，南京長江大橋、錢塘江大橋。

4.重點研讀第4段，老師配樂朗讀第4段，同時要求學生學習觀賞四幅畫之畫面，理解橋要與周圍環境既對照又和諧才能構成美景。賞析、品味“橋之美”

○1茅盾故鄉烏鎮的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風，每當其間顯現一座石橋時，仿佛發悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。

寫石橋與密密的葦叢相配合給人帶來的特別感受。厚厚實實平面鋪開的葦叢使空間顯得狹窄擁擠，令人產生憋悶感；間或出現的石橋輪廓簡單鮮明，能使空間陡然顯得疏朗開闊，令人覺得神清氣爽。

2早春天氣，江南鄉間石橋頭細柳飄絲，那纖細的游絲拂著橋身堅硬的石塊，○即使碰不見曉風殘月，也令畫家銷魂！

寫石橋與細柳合作創造的動人景致。細弱的柳枝拂著橋身厚重堅硬的石塊，這里有形體上的強與弱、輕與重之分，有動靜之分，有顏色上的對比，還有變（柳枝年年發新芽）與不變（橋能歷久不變）之別，這種種不同，歸結起來，其實是陽剛與陰柔這兩種美的類型的不同。差距之大而仍能和諧統一，可能就在于橋有著經過精心設計的輪廓吧。“楊柳岸，曉風殘月”是宋人柳永的名句，這里說“即使碰不見曉風殘月，也令畫家銷魂”，是強調細柳與石橋構成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了。

3湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現一座長橋，臥○龍一般，它有生命，而且往往具有幾百上千年的年齡。寫長橋之美。長橋一般建在比較寬闊的水面上，打破了背景的單調感。同時，出現在蒼茫水面上的長橋，是人類創造力的體現，從這個意義上說，它似乎也具有了生命

○4廣西、云南、貴州等省山區往往碰到風雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。

寫形式比較獨特的橋——風雨橋。橋面上蓋有廊和亭的橋，給人安閑、自在的感覺，這種感覺恰好與險峻的山峰、橋下的急流給人的感覺形成對照。

以上例子中，橋或為主體，或為陪襯，或起著畫龍點睛的作用，但都與周圍景物成為和諧的一體，共同構成入畫的景致。

[學習方法]：探究合作學習

五、小結課文寫作方法

作者認為橋美在：不同環境中起著各不相同的形式作用，即具有不同的美學效果。

吳冠中老先生以其畫家獨有的眼光給我們品評了橋之美，先總的說了美在哪里——橋之美主要在于和周圍景色的融和、映襯，注意到塊、線、面的搭配；和周圍景物既形成對照又不失和諧。然后舉了一些實例，說明了什么樣的橋梁才是美麗的。條理清楚，從一個全新的角度引導我們對這些人類的智慧結晶進行了欣賞。其實，生活中有許多美的事物，正如法國雕塑家羅丹所說：“生活中不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。”

《橋之美》是一篇帶有說明性質的小品文，它的說明性體現在文中先點明在畫家眼里，橋美在何處，隨后舉了一些具體例子來說明。

舉例時，作者不是用科學、平實的語言向讀者解說，而是或描寫景物，或抒發感情，文字極富表現力和感染力。

六、總結

學完課文你有何感想？從中得到什么啟發？

（提示：作者為什么能把橋寫得如此美呢？因為作者善于觀察、傾注感情）

1、橋梁除了具有實用功能外，還具有審美功能；

2、生活周圍本身就有飽含畫意的景致，只是自己缺少發現美的眼睛；

3、文中講究對比、變化、和諧等，不光適用于發現、欣賞、品味“橋之美”，還可以把它們作為通用的原則對某一處自然風景及室內布置進行一番美的品評；

4、孤立的美固然很美，但與周圍環境和諧交融才是美的極致??

七、結束語

同學們，橋的魅力真是是言說不盡，相信大家走過的橋多了，一定會有許多新的發現。希望通過對橋之美的學習，同學們艾生活和學習中能夠發現不同事物的美，感受其中的美，并能創造新的美。

板書設計：

橋之美

吳冠中

發現美

感受美

創造美

作業的精心設計

選題完成作業，要求五型的作業各選一題完成：

1、收集一些有意思的橋名的由來，如西湖的斷橋名因何起。

2、收集有關橋的詩歌、對聯、謎語、俗語、諺語成語等。

3、收集有關橋的故事與傳說，如三國故事中的當陽橋。

4、仔細觀察一座橋，從橋與不同環境的聯系中發觀美，完成一篇作文

5、許多事物都可以從它與周圍事物的關系中得到新的發現，請就此完成一篇作文

第二篇：燭之武退秦師試講教案

《燭之武退秦師》試講稿

尊敬的各位領導：

下午好，我是XX號選手，我今天試講的課程是《燭之武退秦師》，現在開始正式上課！

上課，同學們好！

一、導入

張飛在長坂坡一聲吶喊嚇退百萬曹軍，兩千年前，更有英雄只身前往敵軍帳中，只憑三寸不爛之舌，同樣不費一兵一卒退卻強大的進犯之敵，保住弱小的國家，此人是誰？春秋時期鄭國人燭之武是也，今天咱們就來學習《燭之武退秦師》，看看他究竟是怎樣退卻秦師的。

《燭之武退秦師》板書

二、知識積累

1.請一位同學讀注釋1。2.教師補充：關于《左傳》。

是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。“傳”意為注釋，《左傳》為給儒家經典《春秋》所作的注釋性文字。《左傳》全稱是《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，另外還有兩本書也是對《左傳》的闡發《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。因此我們把這三本書叫做“《春秋》三傳”。《左傳》對后代史學和文學都有極大的影響，在藝術上的成就令人驚嘆，為后世敘事散文樹立了典范。

三、初讀感知 1.教師范讀 2.學生自由朗讀 3.背景感知

（1）一共涉及了幾個國家，這幾個國家之間有何糾葛？ 明確：涉及到了鄭國、秦國和晉國。

晉鄭之間：“晉候秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。” 晉秦之間：“許君焦暇，朝濟而夕設版焉。” 后果：“晉軍函陵，秦軍氾南。”

背景分析：秦晉圍鄭發生在公元前630年。在這之前，鄭國有兩件事得罪了晉國。一是晉文公當年逃亡路過鄭國時，鄭國沒有以禮相待；二是在公元前632年的晉、楚城濮之戰中，鄭國曾出兵幫助楚國。結果，城濮之戰以楚國失敗而告終。鄭國感到形勢不妙，馬上派人出使晉國，與晉結好。但是，晉文公為了爭奪霸權的需要，還是在兩年后發動了這次戰爭。

4.生概述本文故事情節

明確：秦晉圍鄭，鄭國危在旦夕。燭之武奉鄭君之命，只身前往秦國，說服了秦君，免去了一場戰禍。

5.小組討論歸納段落大意

明確：秦晉圍鄭、臨危受命、智退秦軍、晉師撤離。

四、精讀探究

五、小結

本文通過鄭國老臣燭之武說服秦伯接觸對鄭國圍攻的全過程，表現了燭之武顧全大局、捍衛國家主權的崇高精神和機智善辯的外交才能，我們要學習他這種精神，做個堅定的愛國者。

第三篇：試講教案

試講一：教育管理學內容的三個層次

教育在當代社會是關系到每個人，涉及到方方面面，是我們實現中國夢的基礎，而且，教育處在復雜的社會環境中，所以教育是復雜的，教育管理學也同樣是復雜的。教育管理學就是研究如何從實際出發，處理好社會環境和教育管理，教育內部矛盾實務方方面面的關系。

教育管理學的內容，可以分成兩個維度：管理職能維和教育、教學業務維。那么，教育管理學有這么多的內容，我們可以把它分成三個層次來認識它。一是，教育事業的管理，二是，教育組織的管理，三是教育管理人員的自我管理。這三者之間是從整體到局部，從大到小的關系。

第一個層面，教育事業的管理就是我們的國家和政府從宏觀上對教育的管理。它包括幾個方面：

其一，大政方針政策，方向性的，也就是我國需要什么樣的教育，我國教育的方針，那么我國實施的是科教興國的教育方針，什么樣的教育是科教興國。

其二，制定發展規劃，其三，解決問題。1，提高認識，找出矛盾。2，如何從應試教育轉變到素質教育，3，制定教育管理的法規，依法進行教育管理，4，解決教育不平衡發展問題，我國由于經濟發展不平衡等社會因素，使教育存在地區之間，人與人之間存在教育不平等現象，如何解決這一問題，它涉及到教育公平的問題。5，辦學主體，如何從政府全權負責到以政府為主，社會有效參與上來。

第二個層面，教育組織的管理，從三個方面來講

其一，教育組織也要制定自己的目標與方向，就是要什么樣的教育，如不同類型的大學，985學校制定的是科學研究型，而100名左右的一般制定的是教育科研學校。

其二，教育組織有了方向，目標，也要制定發展規劃，規劃和設計學校的未來。

其三，達到即定目標要具體的實施，1，學校的組織建設，學校組織不同于政府和企業，管理要考慮文化、科學、教育的特點。2，學校秩序的維護。3，學校的合理配置。4，形成學校物質的文化。

第三個層次，管理者的自我管理。管理者素質高可提高管理的效率。

管理者提高管理的效率就是要有影響力場，執行力度強，所制定的方針制度都能夠有效執行。要達到這樣的效果，管理者就必須不斷完善自己的智能結構，那么，就應從以下五個方面入手，1，概念能力，也就是什么事都要有明確的指導思想或原則。

2、決策的能力。3，溝通和協調能力。4，組織實施能力。5，自我反省和評價的能力。

除了這些，學校管理者還應把自己培養成權變型的管理者，不同的組織類型需要不同的類型的管理者，學校和教育組織因其自身的特點，而需要的是權變型管理者。

試講二：關于教育管理現代化

上一節我們講的是管理的現代化，朱容基總理是這樣定義，把它三個方面：它是管理思想的現代化，管理組織的現代化，管理方法和手段的現代化。

管理思想的現代化是指要拋棄那種狹隘的思想，解放思想，逐漸樹立起經濟效益的觀點、科學觀點、民主觀點、法制觀點以及有效性觀點。

那么組織的現代化指管理組織機構和體制要集中化、專業化、協作化、整體化，形成矩陣的結構、多維網絡的結構。

管理方法和手段的現代化是指，要利用現代自然科學和社會科學的研究方法和技術手段，來提高管理的科學性和有效性。

那么，教育管理現代化也要遵循這樣的一個原則。

教育管理現代化我國從3、40年代就開始有這樣的思想了，比如說羅延光先生所提出的，教育行政管理的民主化、科學化和專業化的思想，教育管理現代化就有這樣的一個思想。那么解放后到改革開放到現在，我們的現代化始終在發展著，比如說，解放后我們提出一“兩條腿走路”“勤儉辦學”等這樣的方針政策，90年提出要從應試教育向素質教育產生一個轉變，那么，教育現代化是一個時代的產物，隨著時代的前進，現代化的要求也產生了轉變。

近代的教育管理現代化主要體現以下幾個特點，也就是三個方面，第一個方面，從思想的方面，要求學校重視從功能管理到效能管理，從功能管理管理方面，以前，我們學校只注重實現教書育人這樣的一個目的，而效能管理，是指，我們要用最少的人力，物力，財力來發揮更好的教書育人的這樣一個目的，是為了重點體現效能的效率。

第二個思想方面的轉變是說對教師員工的激勵機制，從以前的監督檢查機制轉變成獎勵機制，激勵機制，檢查和監督是在一定的情況下能夠起到一定的作用，但隨著發展，人需要培養他的主人翁意識，形成激勵機制，更好的發揮教職工的能動性。

第三個思想的轉變，從以前教育制度的規范化和標準化管理，加入全面的思想，教育制度的規范化和標準化雖然能起到很大的規范作用，但教育它處于一個非常復雜的社會環境中，有些事情需要進行全面的處理和管理，那么在現代的教育管理下，應該加入全面的思想。

第二個方面，從管理組織的現代化，教育管理組織的現代化也是要求學校教育管理體制，各個部門之間應該具有合作，整體，協作這樣的一些要求，那么在早期，學校各個部門之間也存在各自獨立的現象，甚至出現內耗，教育管理現代化就要求學校應該把各個部門之間聯系起來，做成一個整體，更好的發揮效力，當局部利益和整體發生沖突的時候，那么局部利益應該服從整體。

那么，第三個方面管理方法和手段方面，從以前的以行政為主轉變到以行政方式和科學手段相結合。隨著現代社會的發展，自然科學中的計算機和信息技術以及社會科學的研究方法和現代化的技術，為教育管理方法的科學性提供了基礎，所以說，我們教育管理現代化需要以這些技術手段方法為基礎，轉向評價機制的科學性發展，也就是我們要把教育現象和管理行為視為科學研究的對象，采用定性和定量的方法，對教育現象和管理行為進行預測、評價、測量、診斷，為教育管理的決策論證和可行性分析提供科學根據。

那么這三個層次就是我們教育管理現代化的主要特點。試講三：我國教育行政體制改革

教育行政體制改革的核心問題就是，明晰中央和地方教育行政的權力和所負職責。

建國以來我國進行了三次重大的教育行政體制改革。第一次1958年-1959年，主要是中央從全權負責放權給地方，中央負責方針、政策、規劃，辦好直接管理的學校。地方負責中學、職業教育等和部分高校，新建高校等。這次改革，中央放權給地方，由于缺乏教育發展的宏觀控制，產生了地方盲目發展教育的問題，也就是這次放權放得太大了，所以有了第二次改革，從1961-1963年，中央收權，加強集中統一領導，十一屆三中全會，我國經濟體制、政治體制改革，商品經濟的發展，使得教育管理過分集中，不利于教育的發展，教育必須放權，1985年，《中共關于教育體制改革的決定》是第三次教育改革，概括為三個方面，：中央放權給地方，教育領導部分放權給學校。政府放權給社會。

一、中央放權給地方，主要是將基礎教育交給地方。

基礎教育由地方負責，分級管理體制，加大縣級政府對教育經費、教師管理和校長任免的權力，這調動了地方辦學的積極性，到2006年，已有96%的縣實現“兩基”。

高等教育，中央集中辦好一批學校111所，985工程，211工程

二、擴大高校辦學自主權，政府部門與學校的關系

教育行政部門對學校的直接管理轉變為運用立法、規劃服務、政策指導等進行宏觀管理，而學校在人、財、物上有更大的自主權，使學校能形成符合社會建設需要的自我發展，自我約束、自我激勵的運行機制。

三、政府主導與社會資源利用

我國人口眾多，教育需求多層次，這樣完全由國家包攬辦學不能滿足教育的需求，所以，政府鼓勵和支持社會力量辦學。為此頒布了一系列法規《民辦教育促進法》等等、因此，民辦學校的比例不斷增加，并且成為了推動我國教育事業的一股力量。

三次改革取得了重大成果。

中央與地方，管理部門與教育組織之間的權力，責任更加明晰，中央和管理部門放權后，各級地方和學校的積極性大幅提高，管理部門的規劃政策指導逐漸形成，法規確定下來。

但是，改革中也存在許多問題。

1、放權后，缺乏必要的宏觀管理，造成盲目發展。

2、再次對基礎教育重視不足，教育發展不平衡教育不公現象等。

那么，是否是放權不對呢，顯然不是，放權是大勢所趨，但放權后，要加強宏觀調控。

宏觀調控的內容：

1、是方向調控，也就是指揮棒。

2、是進程調控，從整體上確定人才需求的總量和構成比例，從而確定各類大學，各專業的編制。3，是活動調控，規定招生方式、分配原則等。

宏觀調控有5種手段：

1、計劃，制定各種計劃，指導教育發展方向。

2、法律，給下放的權力保駕護航和劃框框。

3、監督手段。

4、經濟手段。把教育經費投入到更需要的方向上，更加合理的配置教育資源。5，在某些時候還是要有必要的行政管理。通過以上的幾種加強宏觀調控手段，使教育管理放權后能達到教育行政改革的預期目標和目的。

第四篇：試講教案

講課人：普江婷 學生：七年級 課時;20分鐘

一、教學目標；

課題：真實動人的藝術形象

1、通過欣賞了解西方傳統繪畫的總體風格，掌握欣賞寫實性繪畫作品的基本方法。

2、通過欣賞，初步了解西方寫實主義繪畫作品的創作主題和表現手法，理解所表達的創作思想。

3、提高學生對外國繪畫作品的欣賞水平，培養學生 運用語言、文字等形式表達自己感受的能力。

4、學習偉大藝術家們的勤奮、刻苦和鉆研的精神，領悟這些藝術大師們的情感和心靈的表達。

二、教學重、難點：

教學重點：欣賞西方各種題材的油畫作品在不同方面體現的不同特點 教學難點：西方傳統繪畫的主要特點：現代西方繪畫的欣賞與評價

三、課前準備

（學生）收集西方傳統繪畫的圖片（教師）多媒體設備、西方傳統繪畫作品

四、教學過程：

（1）組織教學互相問好，查看學生準備情況（2）課件演示兩幅油畫作品：

《蒙娜麗莎》達芬奇——寫實（傳統具象繪畫）《馬蒂斯夫人像》馬蒂斯——抽象（現代抽象繪畫）

老師問：請哪位同學根據題材、繪畫語言、繪畫風格三方面分析兩幅作品的共同點與不同點。教師回答：一幅寫實，一幅抽象。

這正是我們這節課要一起研究的“傳統具象繪畫”。（引出課題）（板書）

（3）播放課件，進一步欣賞作品 ①、欣賞《阿爾諾菲尼夫婦像》

這是一幅描繪貴族階層結婚場面的作品。具有風俗畫和肖像畫的雙重特征，室內壞境和每一個細節的描繪都狠真實。

② 欣賞《蒙娜麗莎》 我想這幅畫是大家在熟悉不過得了，偶爾每個人總會提起蒙娜麗莎的微笑，我想應該沒有誰會不知道這幅畫是誰畫的吧？有誰不知道嗎?大家一起說是誰吧？那下面就請同學簡單的賞析一下這幅畫吧。學生自由發揮

老師小結

：根據三方面分析：a色彩：明暗漸進法；

b構圖：三角形（金字塔），更穩定； c題材：肖像，是人非神。

老師總結：達.芬奇是意大利文藝復新時期最負盛名的藝術大師,科學家。他生于佛羅倫薩郊區的芬奇鎮,死于法國。其父為律師兼公證人,母為農婦,他15歲來到佛羅倫薩,學藝于韋羅基奧的作坊,1472年入畫家行會。70年代中期個人風格已趨成熟。他的作品《蒙娜.麗莎》是為一個叫佐貢多的富有商人的年輕美貌的妻子蒙娜.麗莎或叫拉.佐貢多繪一幅肖像。達.芬奇在為蒙娜.麗莎繪畫時，請了位樂師在她旁邊彈奏，以便她能象個模特兒那樣耐心平靜地坐著。她眼中的神情告訴我們她正在傾聽。而現在，如果我們看她那雙美麗的手，并把它們與她的臉聯在一起考慮，我們會覺得那神情更誠摯。她的右手輕輕地放在左手上，中指根本沒有任何依托，我們感到它正和著音樂的節奏輕輕地打著拍子。

當我們看著這幅如此逼真的肖像畫背后的景色，我們會為那不真實的背景吃驚。山峰、道路、小橋、流水都在一種夢幻般、飄拂不定的氣氛里出現，仿佛以此證明蒙娜.麗莎的思緒沉浸在一個夢的世界里。

蒙娜.麗莎夢幻般的肖像與她周圍夢的世界，是列奧納多.達.芬奇的天才創造，這解答了為何《蒙娜.麗莎》這幅肖像會成為世界上最著名、最使人難以忘懷的一幅肖像的問題。

這幅畫畫家用色彩和敏感的對比表現出蒙娜麗莎臉上那若隱若現的朦朧光線以及臉部和手部的模糊輪廓，讓人物形象變得那么自然而優美，那眼神中露出的憂傷和嘴角的一絲微笑，又使人產生無盡的遐想，她的笑被稱為“永恒的微笑”，其中的意義在于通過一個普通婦女的形象表達了作者對自身的肯定及對美好事物的向往。

③、欣賞作品《雅典學院》

作者運用了焦點透視的方法，表現出一個氣勢宏偉的場景，空間效果逼真，仿佛能使人能走進畫中。畫面正中描繪的是歐洲古代最偉大的哲學家柏拉圖和亞里士多德，比哦啊哦請自信而冷靜，其他人物都是古希臘以來各個方面著名的學者，有50多人，以此歌頌人類的智慧和對真理的追求.④、欣賞靜物作品《水果藍》

此畫不僅精確的描繪出了水果和籃子的形態、色澤和質感，還將水果上的斑點與枯萎的葉子描繪得達到了可以亂真的地步。從中能夠清除地看到西方繪畫的高度寫實技巧。⑤、欣賞作品《讀信的婦女》

對室內的空間感和光線、氛圍的真實描寫，是這幅畫突出之處，細節的真實更是增添了作品的魅力 ⑥、欣賞《干草車》和《拾穗者》

這幅作品從題材上看，都是對農民現實生活的真實場景的寫照，沒有進行夸張變形。⑦、欣賞作品《馬拉之死》

馬拉是1789年法國大革命時期的資產階級革命家，因革命工作染上嚴重皮膚病，晚上必須泡在浴缸中才能工作，女保皇派分子利用這一時機，將他刺死在浴缸之中，畫面每個細節的描寫都是為了歌頌資產階級革命家崇高的品質服務的，整個構圖十分簡潔，重點突出人物。

⑷、欣賞完作品后，同學們能不能總結出西方傳統繪畫的主要特點呢？（學生討論并回答）教師總結答案：追求視覺的真實效果，注重作品的題材內容 ⑸、鞏固學過的內容

《蒙娜麗莎》

肖像畫 《阿爾諾菲尼夫婦像》

風俗畫 《水果藍》

靜物畫 《馬拉之死》

歷史繪畫 《干草車》和《拾穗者》

現實主義繪畫

（6）、介紹西方繪畫：西方傳統繪畫中的風俗畫、肖像畫、靜物畫、風景畫、歷史畫等畫種。

{西方繪畫對色彩的運用很強調，典型的有拉斐爾的“雅典學院”。這也是西方繪中國繪畫最本質的區別：風俗畫是用當時社會風俗及日常生活做題材的繪畫；

五、課堂總結

東方和西方繪畫有不同的傳統和不同的樣式風格，這就要求我們從不同的角度去欣賞。我們初步和欣賞了西方傳統繪畫，了解到畫家通過明暗、色彩、透視、解剖等造型因素，把眼中見到的自然物象真實地描繪出來。不僅學習了用視覺藝術語言去分析作品，還要進一步學會鑒別和欣賞，開拓視野，逐步提高審美能力，真正地感受西方傳統繪畫的藝術魅力。

六、課外作業：

回顧我們今天欣賞作品的過程，大家可以思考一些問題，課后大家可以使用以下詞句作為開頭，寫出兩三點收獲。我學到了?? 我驚訝的是?? 我再次發現??

第五篇：試講教案

專題一：高考語文18個文言虛詞小結

同學們，大家好！我們近幾次課程的任務是對高考語文中18個文言虛詞的意義及其用法做一個總結性地學習。由于時間關系，我們今天重點學習其中的六個虛詞。

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之] 1．【而】

（一）用作連詞。（用法十分多樣化，容易混淆，同學們需要重點區分記憶）

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）

②劍閣崢嶸而崔嵬cuī wéi，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）③以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）【是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。】 3．表示承接關系。可譯為“就”、“接著”，或不譯。①故舍汝而旅食京師，以求斗斛hú之祿（《祭十二郎文》）

②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）【拔出佩劍擊碎了它。這里“而”表示撞的結果，可以不譯。】 ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）4．表示轉折關系。可譯為“但是”、“卻”。

①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）7．表示因果關系。

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）

8．表示目的關系。

①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

1、未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）

2、聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）

3、我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）【而后】才，方才。

1、臣鞠躬盡瘁，死而后已。

2、三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

1、今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！

2、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

3、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）【既而】不久，一會兒。

1、既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

2、既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

3、既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

2．【何】

（一）用作疑問代詞。

1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。翻譯的時候，“何”要后置。①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）②大王來何操？（《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）3．作定語，可譯為“什么”“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

（二）用作疑問副詞。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

（三）作語助詞，相當于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

1、以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

2、其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）

3、沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門宴》）

4、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。

1、一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）

2、不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）

3、吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）【無何】譯為“不久”“沒多久”。

1、撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）【何乃】譯為“怎能”

1、阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）

3．【乎】

（一）用作語氣助詞。

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）5．用在句中的停頓處。①于是乎書。

（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）

（三）可作詞尾，譯為“??的樣子”“??地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）

4.【乃】

（一）用作副詞。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等

①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等； ①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）②今其智乃反不能及。（《師說》）③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。（缺例文）

【無乃】表猜測，譯為“恐怕??”。

1、今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）

2、無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）

3、今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）【乃爾】譯為“這樣”。

1、府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）

5.【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾。（《師說》）3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）②今存其本不忍廢。（其：這）6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是??還是??”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。

1、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）

2、佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）【何其】譯為“多么”。

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

6.【且】

（一）用作連詞。

1．遞進關系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）2．遞進關系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）3．讓步關系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）4．并列關系：又，又??又??，一面??，一面??

①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）②且為之奈何（《鴻門宴》）③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：

1、且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《過秦論》）

2、且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）

3、且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）【且如】就像。

1、且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）