第一篇：《孟子見梁襄王》 教案

《孟子見梁襄王》 教案

教學目的

1．解讀常見文言詞語的用法。2．進一步體會孟子的“仁政”思想。3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。教學重點和難點

理解孟子一段話中的比喻的運用。

在朗讀的基礎上，欣賞品味文章的藝術特色，品味文章的語言特點和說理藝術。教學方法

自讀學習法。（練習法）教學課時 1課時。教學過程 一．教學引入：

由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。

卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。四．解釋下列詞語： ①出，語人曰 語：告訴 ②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣 引：伸長 五．解釋下列詞語在句子中的用法。①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然 B每得降卒必親引問之 士兵 C初,魯肅聞劉表卒 死

D卒歲之收,不過畝四石 整個，全 ②一

A誰能一之 統一 B用心一也 專一 C一鼓作氣 第一次 D一夫作難而七廟隳 一個 E黃鶴一去不復返 一經 ③就

A由水之就下也 往 B金就礪則利 靠近C指物作詩立就 完成 D于是荊軻就車而去 登上 六．分析簡答：

1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？

提示：表現在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？ 提示：說明孟子對實現自己的政治理想有著堅韌執著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統天下？（正義的力量，人道的力量；霸權主義只能走向末路。）

九．完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）①卒然問曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。十．課外閱讀：

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？ 提示：對比、反問手法。增強了說服力。

2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。十一．課外作業： 1．熟讀課文。

2．閱讀《文學讀本》上選讀的孟子文章。

《孟子見梁襄王》參考譯文

孟子進見梁襄王，出來后，對人說：“（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。”

“（見了我后）突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢？’

我回答說：‘天下安定在于統一。’

‘誰能統一天下呢？ ’

我對他說：‘不喜歡殺人的國君能統一天下。’

‘誰會歸附他呢？’

我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現在天下國君，沒有一個不嗜好殺人的。如果有不嗜好殺人的（國君），那么普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。如果真能這樣，人民歸順他，就像水往低處流一樣，誰又能夠阻止得了呢？’”

【同步達綱練習】

一、找出下列句中的通假字，并加以解釋。1．卒然問曰：“天下惡乎定？”

2．民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？

3．王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’??”

二、閱讀下列文言文，完成4～7題。

蓋勛字元固，敦煌廣至人也。初舉孝廉，為漢陽長史。時武威太守倚恃權勢，恣行貪橫，從事蘇正和案致其罪。涼州刺史梁鵠畏懼貴戚，欲殺正和以免其負，乃訪之于勛。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報隙。勛曰：“不可。謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃諫鵠曰：“夫紲食鷹鳶欲其鷙，鷙而烹之，將何用哉？”鵠從其言。正和喜于得免，而詣勛求謝。勛不見，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和也。” 中平元年，北地羌胡寇亂隴右，使勛別屯阿陽以拒賊鋒。時叛羌圍護羌校尉夏育，勛與州郡合兵救育，至狐盤，為羌所破。勛收余眾百余人，為魚麗之陣。羌精騎夾攻之急，士卒多死。勛被三創，堅不動，乃指木表曰：“必尸我于此。”句就種羌滇吾素為勛所厚，乃以兵捍眾曰：“蓋長史賢人，汝曹殺之者為負天。”勛仰罵曰：“死反虜，汝何知？促來殺我！”眾相視而驚。滇吾下馬與勛，勛不肯上，遂為賊所執。羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽。后刺史楊雍即表勛領漢陽太守。時人饑，相漁食，勛調谷廩之，先出家糧以率眾，存活者千余人。

拜京兆尹。時長安令楊黨，父為中常侍，恃勢貪放，勛案得其贓千余萬。貴戚咸為之請，勛不聽，具以事聞，并連黨父，有詔窮案，威震京師。時小黃門高望為尚藥監，幸于皇太子，太子因蹇碩屬望子進為孝廉，勛不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所愛，碩帝之寵臣，而子違之，所謂三怨成府者也。”勛曰：“選賢所以報國也。非賢不舉，死亦何悔！”

4．對下列句子中加粗的詞語解釋，不正確的一項是（）A．乃訪之于勛 訪：詢問 B．而詣勛求謝 詣：到??去 C．勛被三創 被：覆蓋 D．乃以兵捍眾曰 捍：抵擋

5．下列各句中加粗的詞語在文中的意義與現代漢語不同的一項是?（）A．時武威太守倚恃權勢

B．或勸勛可因此報隙

C．羌精騎夾攻之急

D．有詔窮案，威震京師

6．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（）A.欲殺正和以免其負

留待限期，以塞官責 B.鵠從其言

余嘉其能行古道

C.眾相視而驚

勤心養公姥，好自相扶將 D.幸于皇太子

故燕王欲結于君

7．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是（）

A．蘇正和敢于審查仗勢橫行的武威太守的罪行，蓋勛雖然與蘇正和有私仇，但能公正地勸告梁鵠，使梁鵠不殺蘇正和。

B．北地羌胡侵攏隴右，蓋勛受命帶兵抗擊，后因救助被包圍的夏育，被強敵打敗，困境中仍堅持作戰，危難時寧死不屈。

C．蓋勛任漢陽太守，采取有效的方法救濟饑民，帶頭拿出自家糧食，救活了千余人。任京兆尹時，能審查恃勢貪贓的楊黨，并拒絕貴戚求情，因而遭到報復。

D．小黃門高望受皇太子寵幸，太子通過皇帝寵臣蹇碩囑托蓋勛讓高望的兒子做孝廉，蓋勛不怕得罪這三個有權勢的人，敢冒生命危險而絕不這樣做。

參考答案

【同步達綱練習】

一、1．卒，通“猝”，突然。2．由，通“猶”，猶如，好像。3．說，通“悅”，喜悅，高興。

二、4．C 5．B 6．A 7．C

《孟子》簡介

郭預衡

閱讀《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所處的時代特點。孟子，名軻，是戰國時期影響甚大的儒者。《孟子》一書雖然并非全由孟子所作，卻也能夠代表孟子本人的思想和風格。

孟子的生平事跡，見于《史記·孟子荀卿列傳》。這篇列傳，包括十幾個人，始于孟子，終于墨子，是一篇戰國學者的合傳。重點是孟子和荀卿二人。司馬遷對孟子尤其尊重，開頭便說：“余讀孟子書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以異哉!”在這篇包括十幾個人的列傳中，司馬遷獨對孟子如此贊嘆，可見他對孟子的重視，不同一般。

據這篇列傳，孟子的生平事跡大致是：孟子，魯國鄒(現在山東省鄒縣)人，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說是再傳弟子)。他曾經去游說齊宣王、梁惠王，都沒有成功。晚年回家和他的弟子萬章等著《孟子》七篇，記錄他的思想和政治言論。

不管孟子是受業于子思，還是受業于子思的門人，他都算是孔子學說的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學大師。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學于子思，而子思受學于曾子。曾子是孔門之學的重要繼承者，《孟子》一書稱述曾子之處也較多，說孟子之學源于曾子，也未嘗不可。

孟子繼承了孔門這一派的學術，到了戰國時期，就不太符合社會實際了。當時最合時宜的，是兵家、法家和縱橫家。孟子對這幾家是深惡痛絕的。盡管如此，孟子卻無法轉移當時的社會風氣。退而著書，實不得已。

《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。《孟子·滕文公上》說孟子“道性善，言必稱堯舜”。這話既包括了他的哲學思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲學思想是他的政治思想的理論基礎。他講人性本善，是為他的仁政理論提供哲學上的依據。這是對孔子仁政學說的一個重大發展。

孟子講人性本善，是從“人皆有不忍人之心”說起的。《公孫丑上》說：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。??無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”這就是說，這種“不忍人之心”，每個人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推論下去，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結論。《告子下》就說：“曹交問曰：‘人皆可以為堯舜，有諸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以為堯舜”，則當時的諸侯自然都可以成為“圣君”，都可以推行“仁政”了。孟子“言必稱堯舜”者，是以堯舜時代的仁政為標準的。但堯舜時代的仁政究竟是什么樣子，孟子未必清楚，他只是虛構自己的一套仁政理想，而且說得相當具體。例如《梁惠王上》講到“發政施仁”的時候，他說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”這是孟子所謂仁政的一個理想輪廓。

這一套理想雖多屬虛構的，但也有一定的現實依據。當時的現實是：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍??”面對這樣的現實社會，孟子才構想出一套“不忍人”的仁政來。

孟子希望當時的統治者具有“不忍人”之心，能夠“憂民之憂”，“與民同樂”。這是春秋以來重民思想的繼續和發展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來的。不過，到了孟子，更為強烈。《盡心下》甚至有這樣的話：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。”認為民貴君輕，社稷也可變置。這是新的觀念，反映了戰國時期社會發生了新的變革，這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無常奉，君臣無常位”又進一步。說“民為貴”，“君為輕”，這是前人所不曾說，后人也不敢說的。和同代各家相比，法家主張君權至上，縱橫家宣傳貴士，孟子的民貴君輕思想，在當時獨樹一幟。

《孟子》很有自己的特點。

1善于論辯。前面說過，《孟子》并非全由孟子自著，而善于論辯，則全書皆然。當時公都子曾問孟子：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也。”(見《滕文公下》)“不得已”而“好辯”，也就形成了文章的特點。《告子上》之辯人性，《滕文公上》之駁許行，都可為例。其駁許行有云：“陳相見孟子，道許行之言曰：‘滕君則誠賢君也，雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢?’孟子曰：‘許子必種粟而后食乎?’曰：‘然。’‘許子必織布而后衣乎?’曰：‘否，許子衣褐。’‘許子冠乎?’曰：‘冠。’曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’曰：‘自織之與?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘許子奚為不自織?’曰：‘害于耕。’曰：‘許子以釜甑、以鐵耕乎?’曰：‘然。’‘自為之與?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰：‘百工之事固不可耕且為也。’‘然則治天下獨可耕且為與?’??”像這樣的一問一答，形式上仍是對話體，和《論語》的某些篇章有些相似；但這樣的對話，又和《論語》有所不同。《論語》的對話，多是侃侃而談，這里則是針鋒相對的論辯。這是《孟子》文風的一個新的特點。

2極有氣勢。這也和時代有關。戰國之時，“邦無定交，士無定主”(顧炎武《日知錄·周末風俗》)，一般游士，都肆無忌憚，說話比較隨便。雖在王公大人面前，也敢于掌而談。寫成文章，多有氣勢磅礴的特點。孟子雖非一般的游士，而周游列國，也不免要游說的。他在《盡心下》里就說過：“說大人，則藐之。勿視其巍巍然。??在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

藐視王公大人，無所畏懼，也與孟子的個人修養有關。在《滕文公下》里，孟子談到“大丈夫”的人品時，還說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”有了這樣的修養，也就無所畏懼。在《公孫丑上》里說：“我知言，我善養吾浩然之氣。”什么是浩然之氣?他解釋說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。”由此看來，《孟子》文章之有氣勢，同個人修養頗有關系。能夠無所畏懼，才敢放言無忌。形成文章，才沛然而不可御。當時的游士之辭，雖然都能放言無憚，而《孟子》之文，則又自有個人修養的特點。

3富于形象。戰國文章具有富于形象的特征。章學誠《文史通義·易教下》曾說：“戰國之文，深于比興，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又與各家之文不盡相同，其取譬設喻，多講世俗故事。《離婁下》之講“齊人有一妻一妾”，即是顯例。這樣的故事，也許得之民間，也許出于虛構，而孟子用來說明事理，不僅增強了理論的說服力，而且富有生活氣息。這樣的文章，既有時代特征，又有個性特點。

第二篇：《孟子見梁襄王》教案

教學目的

1．解讀常見文言詞語的用法。

2．進一步體會孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

教學重點和難點

理解孟子一段話中的比喻的運用。

在朗讀的基礎上，欣賞品味文章的藝術特色，品味文章的語言特點和說理藝術。

教學方法

自讀學習法。（練習法）

教學課時

1課時。

教學過程

一．教學引入：

由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。

二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。

卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）

三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四．解釋下列詞語：

①出，語人曰 語：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣 引：伸長

五．解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之 士兵

C初，魯肅聞劉表卒 死

D卒歲之收，不過畝四石 整個，全

②一

A誰能一之 統一

B用心一也 專一

C一鼓作氣 第一次

D一夫作難而七廟隳 一個

E黃鶴一去不復返 一經

③就

A由水之就下也 往

B金就礪則利 靠近

C指物作詩立就 完成D于是荊軻就車而去 登上

六．分析簡答：

1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？

提示：表現在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現自己的政治理想有著堅韌執著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統天下？（正義的力量，人道的力量；霸權主義只能走向末路。）

九．完成課后練習二。

（綜合本課所有通假字）

①卒然問曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。

十．課外閱讀：

齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？

提示：對比、反問手法。增強了說服力。

2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。

提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。

十一．課外作業：

1．熟讀課文。

2．閱讀《文學讀本》上選讀的孟子文章。

第三篇：《孟子見梁襄王》教案示例

《孟子見梁襄王》教案示例

教學目的：

1.解讀常見文言詞語的用法。

2.進一步體會孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。教學重點和難點：

1、生動的比喻說理方式。

2、通假字及其他實詞。

教學課時：1課時。教學方法：自讀學習法。教學過程：

一、解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？”

同“猝”，突然

B每得降卒必親引問之

士兵

C初,魯肅聞劉表卒

死

D卒歲之收,不過畝四石

整個，全

②一

A誰能一之

統一

B用心一也

專一

C一鼓作氣

第一次

D一夫作難而七廟隳

一個

E黃鶴一去不復返

一經

③就

A由水之就下也

往

B金就礪則利

靠近

C指物作詩立就

完成 D于是荊軻就車而去

登上

二、分析簡答：

1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2.梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？

提示：表現在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現自己的政治理想有著堅韌執著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

三、完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統天下？（正義的力量，人道的力量；霸權主義只能走向末路。）

四、完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）

①卒然問曰

卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣

浡同“勃”，生機盎然。

③由水之就下

由同“猶”，就像。

五、再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

六、課外作業：

1.熟讀課文。

2.閱讀《文學讀本》上選讀的孟子文章。

第四篇：孟子見梁襄王高中語文教案

教學目的：

1.解讀常見文言詞語的用法。

2.進一步體會孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

教學課時：1課時。

教學方法：自讀學習法。

教學過程：

一、導入新課：

由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。

二、聽朗讀錄音，正音、正句讀。

三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四、解釋下列詞語：

①出，語人曰 語：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣 引：伸長

五、解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

a卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

b每得降卒必親引問之 士兵

c初,魯肅聞劉表卒 死

d卒歲之收,不過畝四石 整個，全

②一

a誰能一之 統一

b用心一也 專一

c一鼓作氣 第一次

d一夫作難而七廟隳 一個

e黃鶴一去不復返 一經

③就

a由水之就下也 往

b金就礪則利 靠近

c指物作詩立就 完成 d于是荊軻就車而去 登上

六、分析簡答：

1.文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

2.梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？

提示：表現在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現自己的政治理想有著堅韌執著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

七、再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八、完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統天下？（正義的力量，人道的力量；霸權主義只能走向末路。）

九、完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）

①卒然問曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。

十、課外作業：

1.熟讀課文。

2.閱讀《文學讀本》上選讀的孟子文章。

探究活動走近《孟子》

一、提供材料專題閱讀

教師可為學生提供一些閱讀材料，也可以讓學生自主搜集相關資料。

二、研討主題

研討可側重于以下幾點

1.孟子思想的研究

2.《孟子》論辯藝術的研究

3.《孟子》語言風格的研究

三、交流、評價與總結

可以在高三年級組織一次“走近孟子”為主題的論文（或者學生自作的主頁）交流會。

第五篇：《孟子見梁襄王》教案

《孟子見梁襄王》教案 教學目的

1．解讀常見文言詞語的用法。

2．進一步體會孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。教學重點和難點

理解孟子一段話中的比喻的運用。

在朗讀的基礎上，欣賞品味文章的藝術特色，品味文章的語言特點和說理藝術。教學方法 自讀學習法。（練習法）教學課時 1課時。教學過程

一．教學引入：

由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。四．解釋下列詞語： ①出，語人曰語：告訴 ②天下惡乎定惡：何，怎么 ③今夫天下之人牧牧：統治 ④如有不嗜殺人者如：如果

⑤則天下皆引領而望之矣引：伸長 五．解釋下列詞語在句子中的用法。①卒

a卒然問曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然 b每得降卒必親引問之士兵 c初,魯肅聞劉表卒死

d卒歲之收,不過畝四石整個，全 ②一

a誰能一之統一 b用心一也專一 c一鼓作氣第一次

d一夫作難而七廟隳一個 e黃鶴一去不復返一經 ③就

a由水之就下也往 b金就礪則利靠近c指物作詩立就完成 d于是荊軻就車而去登上 六．分析簡答：

1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？ 提示：表現在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

提示：說明孟子對實現自己的政治理想有著堅韌執著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

提示：本文的比喻雖是假設，但具體可感，猶若真實的事情，關鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習一，討論：如今的國際社會，誰能一統天下？（正義的力量，人道的力量；霸權主義只能走向末路。）九．完成課后練習二。（綜合本課所有通假字）①卒然問曰卒同“猝”，突然。②則苗浡然興之矣浡同“勃”，生機盎然。