第一篇：《鼠疫》讀后感1000字

《鼠疫》讀后感1000字

418班 趙若菡

死亡，一個嚴肅而不得不面對的話題，任何人都逃不脫的命題。也許，我們一生所有的修行，都在為好好的面對死亡做準備。當今人的奇怪之處，他們活著仿佛從來不會死亡。臨死前，又仿佛從未活過。

我佩服加繆總能在小說中有哲學的思考和追問，用一個揪心的故事來提出思辨性的主題，這大大增加了文學藝術的深度。加繆是“荒誕哲學”的代表人物，可讀《鼠疫》我完全沒感受到荒謬，故事真實入骨啊。

災害肆虐，人類的無助顯得特別突出，人的偉大和無私抗著災難。這是寓言，至于他的象征意義，什么納粹主義，我能力有限未能理解。

對一個生活在和平年代、身體康健的人來說，他怎么能對死亡有那么清醒和深刻的認識！原來他學過哲學，原來他得過肺病......讀這本書，你能聞到鼠疫的味道，聞得到空氣中飄蕩著的不安，災難真是對人類的懲罰和考驗，而人，通常是經(jīng)不起考驗的。

這原本是一座普通的城市，如同別處一樣，“這座城市既無美景，也沒有草木和靈魂，最終似乎讓人感到安寧，在這里的人終于可以進入夢鄉(xiāng)”“大家沒有時間，缺少思考，不得不相愛而又渾然不覺。”

在惡劣的環(huán)境中，生存下來是頭等大事。巨大的沖擊下，恐懼控制著每一個人，成為生活的主題情感；你原先牽腸掛肚夜不能寐的事情全都變得微不足道了，保命才是根本。

在“鼠疫”襲擊的城池中，里厄醫(yī)生、朗貝爾、塔魯、科塔爾、格朗，各自代表了不同的生活態(tài)度。不困惑也不嘆息，對災難決不妥協(xié)的英雄里厄，想要成為生人的塔魯，時而動搖時而堅定的朗貝爾，跟鼠疫氣味相投的反面人物科塔爾，生活規(guī)律而毫無活力，希望活得越久越好的老氣喘病患者。積極的、負面的、逃避的、投機倒把的、頑強抗爭的，人物是五花八門的。動搖是短暫的。反抗是永恒的。

可貴的是，作者弘揚了災難中的積極心態(tài)。人活得就是一種態(tài)度。小說對氛圍的營造、故事情節(jié)的塑造，人群的恐懼心里和行動，非常到位。他們一開始還在期盼，“他們沒有失業(yè)，只是在休假”，他們尋求宗教的庇護。慢慢，人也會麻木，人心似乎變硬了。

“最初我們內(nèi)心逃出來有血有肉的肺腑之言，無不喪失其內(nèi)涵，變成空洞的詞語了，”形同漂泊的幽靈，想要汲取點力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。“擺脫這種無法忍受的休息，唯一的辦法，就是在想象的空間，重新開動火車，讓頑固保持沉默的門鈴每小時都重復鳴響。”

鼠疫的傳染性不容忽視。自我救贖和壓抑，對周圍人的懷疑和躲避，商店停止營業(yè)了，除了醉漢，沒有人歡笑了。所有人都背對背以免相互傳染。

災難結束時，幾個月以來，他們每人守護心靈而積存的生命里，現(xiàn)在要在這一天中耗盡，真把這一天當作他們的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加謹慎地開始。

在所有人物中，我喜歡格朗。他很可愛、鮮活、接地氣，內(nèi)心豐富而氣質(zhì)高貴，盡管他不過是個卑微的小職員。“每次提起他寫的書，他都羞羞答答。”

他有點實際，又有點看似可笑的理想，他活出了我們普通人最好的生活方式。他對生活充滿熱情，他愛自己的妻子。

我從頭到尾都充滿耐心和熱情，我想要知道人物的命運。我想要確信好人有好報。

整個城市沒有陽光，光芒在英雄的心里。

鼠疫最終結束了，你可以說它是被戰(zhàn)勝了，也可以說它自動告退了。

“也許有一天，鼠疫會再度喚醒它的鼠群，讓它們葬身于某座幸福的城市，使人們在再罹禍患，重新吸取教訓”。

第二篇：《鼠疫》讀后感

鼠疫

阿爾貝·加繆

世界上曾發(fā)生三次鼠疫大流行，第一次發(fā)生在公元六世紀，死亡近一億。第二次發(fā)生在十四世紀，歐洲死亡了三分之一。第三次是十八世紀，傳播了包括中國在內(nèi)的三十二個國家。

十九世紀四十年代，阿赫蘭的居民像往常一樣生活。殊不知死亡正向這個城市邁進。一天，主人公里厄大夫突然發(fā)現(xiàn)本不應該出現(xiàn)老鼠的地方竟然躺著一只死老鼠。接著死亡老鼠越來越多。一個詞從里厄大夫嘴里脫口而出“鼠疫”，就像歷史記載的一樣，鼠疫的肆虐讓這個城市一片狼藉，人人自危。

我們的主人公里厄大夫面對鼠疫，知其不可為而為之，雖沒有挽救更多的生命，但他一直堅持在自己神圣的崗位上，他為鼠疫受害者提供有利的證詞。塔魯一開始就組織一個志愿者隊，一直在幫助他的好朋友里厄。雖然命運使然，意外奪去了這位善良人的生命，但是他獲得他所期望的安寧。政府職員格朗先生，他每天晚上雷打不動的寫他的文章，真想在雜志上發(fā)表。文章中的動詞、形容詞都經(jīng)過嚴格的篩選，可是每次都不令人滿意。鼠疫期間他給了里厄不少幫助，也是第一位倒下的，傷愈后的他燒掉他自己的文稿，結束過去荒謬的生活，重新開始生活。我們的外地記者朗貝爾被困在阿赫蘭，想法設法逃出阿赫蘭卻沒有成功，我相信他是為了愛情。無奈的他加入了志愿者的團隊。”上帝”沒讓他失望，解禁的阿赫蘭又步入正軌。

像里厄大夫為代表的一大批人，他們雖沒有豐功偉績，卻有敢于直面慘淡的人生，擁有大無畏精神。正像阿貝爾·加繆先生歌頌的堅持真理和偉大的自由主義人道精神。

作者簡介：阿爾貝·加繆，法國作家，1913年11月7日生于第一次世界大戰(zhàn)前夕的阿爾及利亞的蒙多維——法屬阿爾吉利亞，父親是歐洲人，母親是西班牙血統(tǒng)，自己卻在北非的貧民窟長大。父親作為一戰(zhàn)的士兵戰(zhàn)死疆場，加繆直接參加了第二次世界大戰(zhàn)的抵抗運動。從少年時代起，貧窮與死亡的陰影就與加繆長相伴，這使加繆更能深切地體會人生的荒謬與荒誕，在他的一生中，無論是

他的作品還是他的現(xiàn)實人生，他都在與荒誕作斗爭。處在思潮動蕩的時代，加繆一直糾纏在藝術家和政治家之間。1942年，加繆離開阿爾及利亞前往巴黎，他開始秘密地活躍于抵抗運動中，主編地下刊物《戰(zhàn)斗報》。在這個時期，加繆不躲避任何戰(zhàn)斗，他反對歧視北非穆斯林，也援助西班牙流放者，又同情斯大林的受害者……他的許多重要作品如小說《局外人》、《鼠疫》，哲學隨筆《西西弗神話》和長篇論著《反抗者》都在這個時期出世。1957年，他因為“作為一個藝術家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題”，被授予諾貝爾文學獎。

第三篇：《鼠疫》讀后感

淺談《鼠疫》

李小詩 200900610080

加繆在《鼠疫》中為我們呈現(xiàn)了一場發(fā)生在一個小城里的恐怖的災難，人類在災難的面前，是如此的渺小與卑微，生命又是如此的脆弱不堪。看完這本書后我的心情十分沉重與壓抑，不禁由此想到了電影《2012》。這部電影似乎觸及到了人們內(nèi)心中對于災難的真正恐懼，雖然與電影大紅大紫已經(jīng)時隔兩三年之久，但是電影中的許多片段早已深入人心，甚至使得許多人都對世界末日深信不疑。我想，致使人們恐慌的原因，很大一部分也是因為世界上的災難確實越來越多的發(fā)生在我們身邊。一旦災難真正降臨，作為人類的我們，到底還能做些什么呢？

阿爾貝﹒加繆是法國最年輕的諾貝爾文學獎得主，也是存在主義文學的代表作家。他出生于阿爾及利亞的蒙多維，童年生活交織著嚴酷的貧窮與簡單的快樂，因為加繆自己曾說：“我曾置身于苦難與陽光之間。”他的作品是荒謬的，卻有深刻的內(nèi)涵，充滿了對自由、對人生的反抗精神。而《鼠疫》是他的代表作之一。

故事為我們講述了鼠疫突然毫無征兆地降臨到了一座平凡甚至有些丑陋的城市里。開始只是老鼠成批地死去，人們只是感到奇怪但并不恐慌，繼續(xù)過著忙碌的生活，一心想著怎樣賺錢。后來當瘟疫在市民中也蔓延起來，不斷地奪走人們的生命，里爾醫(yī)生堅決要求采取預防措施時，省長、里夏爾等醫(yī)生仍只是更多的關注這究竟是不是一場鼠疫，好像確定鼠疫與否才是目前最緊要的事情，他們根本就沒有考慮到人們的生命隨時受到瘟疫的威脅。直到瘟疫越來越嚴重的情況下，政府才迫不得已地宣布了這是一場鼠疫，全城實行封鎖。然而，被隔絕起來的市民，每個人都有不同的選擇。但不管他們的選擇是什么，他們此時都被看作一個集體，要么一起戰(zhàn)斗，要么一起死亡。

故事的主人公是里厄醫(yī)生，同時在作品的最后，里厄承認自己就是故事的敘述者，他堅持著以一個客觀見證人的語氣來做記錄。他沒有不切實際的幻想，他關心人們的生死，關注他人的幸福，并且在鼠疫這場災難中獻身于自己的事業(yè)之中，是一個人道主義者。這一點與《局外人》中的主人公是很不同的，莫索爾有的只是對世界上所有的一切的冷漠。在一開始，里厄就能用理性來分析災難，他甚至不顧及自己的生命安危與遠在他鄉(xiāng)身患重病的妻子，他想的只是怎樣能挽救人們的性命。我想，里厄醫(yī)生留給我最深的印象就是他是不信仰宗教的，甚至是反對宗教的。在最初發(fā)生鼠疫時，帕納魯神甫在布道中聲稱，恐怖的鼠疫是上帝對人類的懲罰，是為冥冥之中的神明意旨服務的，他一正言辭地說：“我的兄弟們，你們這是罪有應得！”從這可以看出，神甫堅信人類有罪和上帝的偉大。但當里厄和神甫共同目睹了一個小男孩在死前遭受的痛苦的折磨后，里厄終于正面的對宗教信仰進行了蔑視，他對神甫狠狠地說：“啊！那個孩子，他是少是無辜的，您很清楚這一點。”以及“我到死都不會去愛這個連孩子都要遭受折磨的世界。”里厄的這種對宗教的厭惡反應，其實正是加繆對于宗教的觀點。加繆認為，宗教是一種自我欺騙和消遣形式。

里厄除了是一個反神論者，同時還是一名積極的反抗者，他在無形當中反抗著這個荒誕的社會。在作品當中，我們可以從多處地方看到，有人將里厄稱之為英雄的時候，他本能的是拒絕與反抗，他從來沒有認為自己的所作所為是一位英雄，他只是覺得自己做的事情，只不過是應該做的，是他的職責所在，而沒有必要使之上升到英雄主義的高度。加繆在書中寫道：“是的，如果人們確實堅持要指出他們稱之為“英雄” 的榜樣和模范，如果這個故事一定要有一個這樣的英雄的話，那么作者就推薦這位無足輕重和甘居人后的人物。此人有的只是一點好心和一個看來有點可笑的理想。這將使真理恢復其本來面目，使二加二等于四，把英雄主義正好置于追求幸福的高尚要求之后——而絕不是之前——的次要地位。”而這位人物只是市政府的一位年老的小職員格朗。我想加繆之所以將朗格視為英雄，是因為朗格一生中都在追求著自己能作為一名作家而出名，他一直反復研究著一句話，幻想著有一天出版社的人對他“脫帽致敬”。從中我們能看出加繆把英雄主義置于追求幸福的高尚要求之后。

當然，《鼠疫》是一本寓言式的小說，“鼠疫”也并不僅僅指一場可怖的瘟疫，而且有多重更深刻的含義。首先，這個故事表現(xiàn)了人類在面對突如其來的毀滅性的惡時，所作出的種種與道德相關的不同的選擇，有逃跑，有逃避躲避，有積極戰(zhàn)斗，有宣揚宗教思想的言說者等等，“鼠疫”在這里代表的是一種“惡”的象征。而且，這是一部二戰(zhàn)期間寫成的小說，此時的法國正處于被占領的時期。加繆創(chuàng)造這樣一部小說，正是想表達他對戰(zhàn)爭的看法。因此“鼠疫”在某種程度

上也代表著法西斯勢力。鼠疫，意味著痛苦、流亡、死亡、分離、惡勢力等，而正是這些構成了人們的命運。

《鼠疫》帶給我最大的啟迪便是，人既然活著，就不能沒有靈魂，不能只是從早到晚忙著掙錢，而忽略了最可貴的感情，不管是親情還是愛情。其實，奧蘭城不也正是代表了我們現(xiàn)在生活的城市嗎？人們每天忙碌，不對任何有關自己生活之外的事情抱有幻想，更不用說理想了，早已被生活所磨滅，如同行尸走肉一般。所以正是像加繆所說的：“每個人都患有瘟疫，無人能幸免。”雖然我們作為個人無力改變這種現(xiàn)狀，但是我們可以像里厄醫(yī)生一樣，去蔑視這一切，這也是一種反抗。人的本質(zhì)和價值是自己進行選擇的，我們要積極地去面對這一切，去承擔自己應有的責任，創(chuàng)造屬于自己的價值！

第四篇：《鼠疫》讀后感

《鼠疫》讀后感

前進小學五（5）班 陳樂

俗話說：書中自有黃金屋，是呀，書籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知識多如天上明星。今天我要為大家介紹一本書，一本叫《鼠疫》書。

讀過書的人大多都知道，鼠疫是一種很糟糕的病，是由老鼠傳播的病，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過十幾鼠疫**，死亡人數(shù)高達一億……故事發(fā)生在奧蘭城，它只是一個不起眼的小城。一天，里厄醫(yī)生在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠，沒人在意。過了幾日，全城都發(fā)現(xiàn)了很多死老鼠。人們最開始還以為是有人在做惡作劇，現(xiàn)在竟開始恐慌起來。一天，里厄醫(yī)生的朋友米歇爾生病啦。可是，他從來沒見過這樣的病。沒過幾天，米歇爾死了。過了幾天，全程也有幾十個人得了和米希爾一樣的病，都不治而死。得病的人越來越多，里厄醫(yī)生才意識到這并不是普通的病，而是一場大瘟疫。后來得知，這是他帶來的一次災難，它是——鼠疫。

這是一個無比恐怖的名字，他在許多地方帶來無盡的痛苦和悲傷。今日，卻降臨在了他們身上，盡管人們怎么去努力？可是，鼠疫帶來的災難卻沒有一點減少，反而更多了。幾周后奧蘭城終于封城了。大家?guī)缀跞拷^望，街上再也沒有人在走動了，大家都在家里安靜的等死……。里厄醫(yī)生并不絕望，他想盡一切辦法對付鼠疫。他想讓鼠疫離開，讓那些在外地工作的親人回到人們身邊。

鼠疫幾乎吞去了一切，包括人民的希望和對生的追求，以及對親人的愛。生病并不可怕，而這些才是最可怕的。里厄醫(yī)生在醫(yī)院里目睹著病人一個個死去，那樣的心痛和無奈只有他才體會得到。每天，都有人被送進公墓和火葬場，留下的只有那一份對親人愛和對鼠疫的憎恨永遠留在人間。里厄醫(yī)生四處尋找血清，想要救人們。一天，他用血清在一個得鼠疫的小孩身上試了，很成功，但不幸的是小孩還是死了。

不知是不是他的努力感動了上帝？一天，一名鼠疫的病人被醫(yī)好了。這跟里厄醫(yī)生和全城一日絲希望。后來，越來越多的人好了，鼠疫終于離開了。城中起了禮花，里厄醫(yī)生靜靜的想。他和兄弟和愛的人離開了人世，都被遺忘了。書本上寫著：鼠疫不死不滅，它能在家具和衣服中沉睡幾十年，能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心潛伏守候，也許有一天，瘟神會再次發(fā)動它的鼠群，驅(qū)使他們選擇一座幸福的城市，作為它們的葬身之地。而那時，人們就將再次遭受不止一次經(jīng)歷過的厄運。

這個故事告訴我們，無論發(fā)生了什么痛苦的事情，上帝都會留下一絲希望，而那些希望并不是送來的，而是那些堅守愛與希望的人去爭取的。書中的里厄醫(yī)生，他堅強，不會被這些痛苦所擊倒，他就是去爭取希望的人，非常值得人們?nèi)W習。

我有一回一點都不像里厄醫(yī)生那樣爭取希望。我參加了CCTV英語風采大賽，前兩次還平穩(wěn)，可決賽的時候準備的時間太少了。我還要一邊上課，一邊學英語，太忙了。這時我?guī)缀醴艞壛耍看尉毩暥紤袘猩⑸⒌模袝r還不想再練習下去。當比賽時，我終究是考了一個不太理想的成績。如果《鼠疫》這本書也是這樣，那么，瘟神不是就永遠的控制住奧蘭城了嗎？如果里厄醫(yī)生也像我這樣，那么奧蘭城還有救嗎？我以后一定不會這樣了，我要去尋找霧霾中的一絲光。

《鼠疫》這本書的介紹就此結束了，歡迎去書店購買。（指導老師：劉可芳）

第五篇：《鼠疫》讀后感終稿

讀書報告——《鼠疫》

10級 漢語言文學雙學位班于 強102123144

阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913—1960），法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學獎，是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。他出生于阿爾及利亞的蒙多維，童年生活交織著嚴酷的貧窮與簡單的快樂，因為加繆自己曾說：“我曾置身于苦難與陽光之間。”

加繆在他的作品中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他不但以自身實力推動了法國存在主義流派的極大發(fā)展，還對本國乃至世界無數(shù)讀者的精神起到了難以估量的巨大影響力，他被尊為“歐洲知識分子的良心。”而《鼠疫》是他的代表作之一。故事為我們講述了鼠疫突然毫無征兆地降臨到了一座平凡甚至有些丑陋的城市里。開始只是老鼠成批地死去，人們只是感到奇怪但并不恐慌，繼續(xù)過著忙碌的生活，一心想著怎樣賺錢。后來當瘟疫在市民中也蔓延起來，不斷地奪走人們的生命，里爾醫(yī)生堅決要求采取預防措施時，省長、里夏爾等醫(yī)生仍只是更多的關注這究竟是不是一場鼠疫，好像確定鼠疫與否才是目前最緊要的事情，他們根本就沒有考慮到人們的生命隨時受到瘟疫的威脅。直到瘟疫越來越嚴重的情況下，政府才迫不得已地宣布了這是一場鼠疫，全城實行封鎖。然而，被隔絕起來的市民，每個人都有不同的選擇。但不管他們的選擇是什么，他們此時都被看作一個集體，要么一起戰(zhàn)斗，要么一起死亡。故事大概就是這樣，鼠疫中主要是人的心理活動描寫比較多，情節(jié)不是很強。

《鼠疫》是加繆獲得1957 年諾貝爾文學獎時的提名作，這部杰作以其“簡潔、明晰、純凈”的獨特藝術風格完美地詮釋出了作者深邃的哲學思想。雖然加繆一直拒絕被貼上“存在主義”的標簽，然而無可否認的是他確實是這流派當中的主力，我們從《鼠疫》當中自然可以看出這一鮮明特色。法國存在主義致力于通過表現(xiàn)世界的荒誕性，來還原現(xiàn)代人生存的真實處境，反映出人在這種狀況下的思想情緒、精神危機，以從中提煉出人的本質(zhì)。因此生存處境就成了他們必須把握的“現(xiàn)象”。在《鼠疫》中，我們能夠看見“荒誕”被表現(xiàn)得淋漓盡致。法國莫里斯布魯埃茲埃爾曾認為《鼠疫》是一部矛盾的作品。其矛盾又兩個方面，一是既認為人類的荒誕處境是宿命的，不可改變的，卻又認為人必須勇敢的反抗荒誕，以獲得幸福；二是小說的荒誕內(nèi)容與其載小說形式的傳統(tǒng)審美價值之間的一致性。

我總結《鼠疫》中有兩條主線反映加繆哲學思想。

一、市民宿命論——荒誕存在主義的展現(xiàn)

加繆在《鼠疫》中為我們呈現(xiàn)了一場發(fā)生在一個小城里的恐怖的災難，人類在災難的面前，是如此的渺小與卑微，生命又是如此的脆弱不堪。在鼠疫發(fā)生時候，有位巡夜老者說：“要是一次地震就好了，一場劇烈的震動之后，人們也就不談了。點一下多少人死了，多少人活著，事情就完了。但是這該死的瘟疫，就

是還沒有得病的人心頭也擺脫不了它”

對待市民，我能用的是一串鼠疫發(fā)生后他們的心情心情變化來概括。奇怪、擔心 死老鼠出現(xiàn)到幾百只 震驚 看門人米歇爾的死 恐慌 不信任的驚恐 死亡人數(shù)大增 沮喪、沉默流放感無視一切—強烈的生活欲望進入鼠疫境界

進入鼠疫境界時，這境界越是平淡無奇，對他們的影響也越大。沒有一個人還有什么崇高的情感，大家的情感同樣平凡單調(diào)。剩下的人中不是喝喝酒，就是照料病人；不是無精打采，便是精疲力盡；不是把卡片歸桂檔，就是聽聽唱片。大家都彼此彼此，已不再挑這揀那的了。鼠疫將辨別優(yōu)劣的能力一掃而盡，這點可以清楚的看出來。沒有人在購買衣服和食物的時候再計較質(zhì)量，來著不拒，一概接受。

《鼠疫》形象地反映他那個時代的人一些深刻的矛盾。這部小說在藝術風格上也有獨到之處，而且全篇結構嚴謹，生活氣息濃郁，人物性格鮮明，加繆堅持個人主義的立場，認為個人應置于一切的首位，是荒誕社會主義的體現(xiàn)；但在發(fā)現(xiàn)強調(diào)“個人絕對自由”的存在主義并不能解決資產(chǎn)階級社會生存的矛盾時，加繆終于回到傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級人道主義中去尋求解答他一直在苦思冥想的“人類的出路在何處”的問題。

二、為集體利益反抗者形象——加繆思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的標志加繆和薩特兩者荒謬意識重大區(qū)別在于薩特強調(diào)行動，而加繆老在猶疑不定。他們都反對虛無，宣揚反抗，然而加繆的反抗和薩特的反抗是不同的，加繆的反抗更多的是精神上的，即不在于你怎么做，而在于你怎么想，有點精神勝利法的味道，但這種辦法使反抗成為一種絕對可能的東西。在他的小說中，除了《鼠疫》外，行動幾乎沒有什么意義，《鼠疫》被看做是加繆思想的轉(zhuǎn)變。

其次，真正能夠代表加繆理想的，是塔魯、里厄和朗貝爾等一批勇于反抗的鮮活人物。他們并非什么拔高的英雄，正如里厄所說：“人類的得救，這個字眼對我說來太大了。我沒有這么高的精神境界。我是對人的健康感興趣，首先是人的健康。”

故事的主人公是里厄醫(yī)生，同時在作品的最后，里厄承認自己就是故事的敘述者，他堅持著以一個客觀見證人的語氣來做記錄。他沒有不切實際的幻想，他關心人們的生死，關注他人的幸福，并且在鼠疫這場災難中獻身于自己的事業(yè)之中，是一個人道主義者。在一開始，里厄就能用理性來分析災難，他甚至不顧及自己的生命安危與遠在他鄉(xiāng)身患重病的妻子，他想的只是怎樣能挽救人們的性命。他在無形當中反抗著這個荒誕的社會。

塔魯向里厄提出組織志愿防疫隊的計劃。為的是讓那時城中的那些冒著生命危險的人說，他們要確定的是：他們是否已被卷入鼠疫，以及應不應該同鼠疫作斗爭。從此，斗爭的同道者被組織起來開始行動。

老卡爾斯特滿懷信心，使出全部力量，就地取材制造血清。最后鼠疫消失也不知是否是這血清的功效，但醫(yī)生們采取的種種措施的確使鼠疫遭到了圍攻。

市政府的一位年老的小職員格朗。朗格一生中都在追求著自己能作為一名作

家而出名，他一直反復研究著一句話：在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹華麗的騮牝馬的花叢中穿過樹林小徑……幻想著有一天出版社的人對他“脫帽致敬”，我想應該是他對前妻的思念。現(xiàn)在也進入了鼠疫隊的工作，擔任秘書。

較上面這些人，更應該提到的戰(zhàn)士是朗貝爾。這個年輕的記者為了采訪而偶入奧蘭城，當鼠疫爆發(fā)被困此城之初，他一心只想著如何離開這兒去和未婚妻團聚。因為對于身為異鄉(xiāng)客的他來說，這座陌生的城市并未與他有過同呼吸共命運的交集和重疊，他不過一個偶然的過客，甚至和此城的人都未曾有過深入的了解和來往。所謂的“共同利益”于他只是一種抽象的概念，如果要因之而抹殺個人的幸福，無疑是對人道主義的背叛。就如書中所說：“世界上沒有任何事物值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒邸！比欢S著時間的流逝，當真切地體驗了此地民居的甘甜苦辣、親眼目睹了塔魯、里厄一行人的勇氣和無私，尤其是得知里厄同樣與妻子默默忍受著離別的無奈與凄楚之后，他的內(nèi)心開始一點點猶豫、面臨著前所未有過的掙扎。在最后也是僅有的一次逃生機會遲遲而來的時候，他選擇了留守，投入到鼠疫防疫隊里來。

在這座城市中，盡管每個人的觀點不同，但對生活的希望、對生命的留戀卻是共同持有的。在鼠疫的籠罩下，加繆不再像在《西西弗的神話》中那樣只是一味地強調(diào)個人的命運，因為“個人的命運已不存在了，有的只是集體的遭遇，一邊是鼠疫，一邊是眾人共同的感受。”因此，才有了那樣一群以里厄醫(yī)生為首的反抗者。作為反抗的英雄，他們不再只是關注個人的安危與命運，而是努力找尋克服鼠疫以拯救大家的辦法。就如塔魯為了斗爭鼠疫而最終獻出了生命，就是這些勇敢的個體解救了了整個奧蘭的市民。這就不同于局外人那么逆來順受，事不關己，可以看做是是加繆思想的轉(zhuǎn)變標志。

三、《鼠疫》是一本寓言式的小說

當然《鼠疫》也是一本寓言式的小說，這是第二個觀點。“鼠疫”也并不僅僅指一場可怖的瘟疫，而且有多重更深刻的含義。首先，這個故事表現(xiàn)了人類在面對突如其來的毀滅性的惡時，所作出的種種與道德相關的不同的選擇，有逃跑，有逃避躲避，有積極戰(zhàn)斗，有宣揚宗教思想的言說者等等，“鼠疫”在這里代表的是一種“惡”的象征。而且，這是一部二戰(zhàn)期間寫成的小說，此時的法國正處于被占領的時期。加繆創(chuàng)造這樣一部小說，正是想表達他對戰(zhàn)爭的看法。因此“鼠疫”在某種程度上也代表著法西斯勢力。鼠疫，意味著痛苦、流亡、死亡、分離、惡勢力等，而正是這些構成了人們的命運。

《鼠疫》帶給我最大的啟迪便是，人既然活著，就不能沒有靈魂，不能只是從早到晚忙著掙錢，而忽略了最可貴的感情，不管是親情還是愛情。其實，奧蘭城不也正是代表了我們現(xiàn)在生活的城市。人們每天忙碌，不對任何有關自己生活之外的事情抱有幻想，更不用說理想了，早已被生活所磨滅，如同行尸走肉一般。所以正是像加繆所說的：“每個人都患有瘟疫，無人能幸免。”雖然我們作為個人無力改變這種現(xiàn)狀，但是我們可以像里厄醫(yī)生一樣，去蔑視這一切，這也是一種反抗。人的本質(zhì)和價值是自己進行選擇的，我們要積極地去面對這一切，去承擔自己應有的責任，創(chuàng)造屬于自己的價值！