第一篇：為奴十二年讀后感1000字

為奴十二年讀后感1000字

篇一：為奴十二年讀后感

我這個人只接受我喜歡的東西，不會太多關注喜歡之外的東西。如果不是一個偶然的機會，我想我這輩子都不會與這本書有緣。

有一次，二樓的同事上來聊天，談到書本，他說他最近看到一本很好的書，榮獲奧斯卡獎的。當時我正在看《偷影子的人》，只記得他說過是本好書，但是我并沒有感興趣，因為一聽書名，不是我感興趣的。

第二次，我這同事又上三樓了，這次他拿走了我的一本叫做《挪威的森林》的書，我很熱情的說，拿去！《挪威的森林》和《白鹿原》去年11月份買的，《白鹿原》看到一半了，但是由于買的是盜版的，看的很不舒服，所以一直拖到現在都沒有看，他拿去看的時候，我一點舍不得的感覺都沒有，因為是盜版的，沒有什么感情。他拿走的時候，承諾給我帶他之前一直推薦的好書。我當時心里想，也可以。但是并沒有抱多大希望。誰知道第二天他就給我帶來了《為奴十二年》這本書，我都驚訝他的守承諾！我沒有對這本書抱太多期望，因為書名不是我喜歡的類型，但是既然他拿來了，我就得早點看完，好還給他。

于是上個星期到這個星期，我一有空閑時間就抓緊看這本書，但是周末看得最多。因為周末的時間很充裕。與其周末無效率的備課，還不如高效的看書。

有些事情，不接觸的話，什么感情都沒有。但是一旦認真對待了，就會投入感情。對于這本書也是這樣的，我一看就完全沉浸在作者的故事中，隨著的作者的講述，此起彼伏的。

這本書是由一個本是自由的黑人后來被販賣成奴隸的人——所羅門——諾瑟普所寫。作者在父親那一輩的時候，家族就是自由人了，何為自由——就是不是任何白人的所有物，完全屬于自己。和白人一樣生活。作者的的童年是在人人生來平等的北方環境中長大的，黑人和白人是互相平等的，黑人不受壓迫。但是在這個國家的南方，黑人是沒有權利可言的，在南方，黑人只是更高級的動物，完全歸奴隸主所有，因為南方需要奴隸，而奴隸的唯一特征就是膚色是黑色的。所以就算你是個自由的黑人，只要你在南方，如果沒有自由之身的證明，那么你就會被任何一個白人抓起來，充當為黑人被販賣。

作者本來在北方幸福的生活著，但是有一次因為一次生意的原因，相信了披著羊皮的白人狼的誘惑，被騙到了華盛頓，在華盛頓的時候被賣到更偏遠的州市。從此淪為了奴隸，而這一晃眼就是十二年的奴隸生涯，在這十二年的奴隸生活中，作者親身感受到奴隸的卑賤，奴隸主完全不把奴隸當人看，完全是另一種牲畜。奴隸主對奴隸有完全的擁有權，甚至包括奴隸的生命。在奴隸主眼里，奴隸的生命輕于鴻毛。不足吝惜。對奴隸的懲罰不是因為客觀的因素，比如偷懶，逃跑，做錯事等，反而是因為奴隸主的心情和狀態而執行的。不管奴隸有沒有做錯，只要奴隸主想打想罵，奴隸就得接受懲罰。在奴隸制的時代，奴隸們沒有自我可言。有時候對他們來說，活著比死更是一種折磨！有些懲罰讓讀者看得都膽戰心驚，完全不把奴隸當人看。作者在書上列舉了其他的奴隸的命運，對于所有無法改變現狀的奴隸來說，死亡是唯一的解脫。死亡意味著另外一個沒有壓迫的地方。

守得云開見月明，在長達12年的奴隸生涯后，作者終于在一些德高望重和公平的白人的幫助下得以恢復自由之身，這是非常讓人高興的事，但是那些販賣自由的黑人的白人卻沒有因此受到懲罰，這是非常令人憤怒的。一個國家的制度是非常重要的，不管是什么，都要本著人人平等的理念去發展一個國家，這樣的國家才能昌盛，如果是在踐踏同伴的軀體上往上爬，那將最終通往罪惡的深淵。

書上有句話說的很好，靈魂是沒有膚色之分的，人人生來平等。有些殘暴的罪行不會因為時間的流逝而被人遺忘，反而會在歷史長河的公正中受人譴責。奴隸制就是一種慘無人道的制度！南京大屠殺就是一種滅絕人性的殺戮。歷史中有太多這樣赤裸裸的罪行，現在去指責已無任何作用，我們唯一能做的就是以史為鑒，避免未來再發生殘害同胞的行為，人活著就該善待他人！

篇二：為奴十二年讀后感

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 —— 盧梭。

那天夜里，本來想拜讀尼采的《悲劇如何誕生的》，但看了兩頁過于枯燥就沒再看下去，其實枯燥的不是書，而是我的內心。突然，我的眼神被《為奴十二年》所吸引，一讀該書，就愛不釋手，正適合當下的心情，我一口氣把它讀完。

《為奴十二年》，此書是作者根據切身親歷所寫。書的基本故事內容：書中的主人公是個黑人，叫索羅門.諾瑟普，在那個黑人普遍是奴隸的時代，諾瑟普是少數生而自由的人，其主要從事木柴的筏運工作，偶爾利用閑散時間幫人拉小提琴賺取小費。有一個美滿的家庭，三個小孩，衣著得體，有一定的修養和知識。有一天，兩位陌生的男子，誘騙諾瑟普說：他們是馬戲團的魔術師，想去全美巡演，但缺乏小提琴手伴奏，如果諾瑟普愿意跟他們去巡演，那么每天的工資為 1 美金，在當時該工資是非常誘人的。諾瑟普就輕信了跟隨這兩位男子去巡演，剛開始一個月，好吃好喝的，而且工資據實結算。在一個月期滿以后，諾瑟普喝了兩位年輕人的一杯酒以后就黯然昏睡過去，等他醒來時已經被綁架販賣給南方奴隸主。剛開始諾瑟普震驚、憤怒、抱怨，但換來了無休止的毆打，被迫沉默的同時卻從沒有放棄回家的努力和渴望。從被迫為奴的開始，諾瑟普就經歷慘無人道的虐待、謾罵、毆打，在經歷失去人生自由的同時，最主要的痛苦是失去與家人在一起共同成長。在此過程中，有幾個同為黑奴的遭遇更令人痛徹心扉，其中一個女黑奴，其男主人喜歡她，并和她生了兩個孩子，給她好吃、好喝、好穿、好住的，但好日子沒多久，這位男奴隸主的前妻女兒在男奴隸主快要去世的時候，欺騙該女黑奴說是到鎮上幫她幫自由證，其實最后將，欺騙該女黑奴說是到鎮上幫她幫自由證，其實最后將三個人賣給其他奴隸主，最痛苦的是這女黑奴三個母子不是同時賣給同一個奴隸主，而是被分散賣個三個不同的奴隸主，這位女黑奴最終像祥林嫂那樣不停在重復失去孩子的痛苦中而死去。其他奴隸的悲慘命運不一一述說。諾瑟普在為奴十二年過程中被多次販賣給不同的奴隸主，最終在一位白人和律師幫助下脫離苦海，恢復自由身，重新回到日夜思盼的家里，只是當初的小女兒已經為人妻、為人母。

這本小說《為奴十二年》深深地震撼我，勾起我幼小的回憶，小的時候看過一個描寫美國黑人的電視劇《根》，雖然故事的內容不一樣，但黑人悲慘的命運都一樣的。諾瑟普是幸運的，他的出生是自由的，為奴十二年以后還是恢復了自由，但許許多多的黑人從出生到死亡都是在不自由地被毆打過程中度過的，也許他們一輩子都不知道自由的可貴。正因為如此，結束黑人奴隸制度的林肯總統，為黑人權利而斗爭的馬丁路德金，永遠被歷史所銘記。

我漸漸明白為什么世界名著都是悲劇的，尼采所說的悲劇是如何產生的？當我們看了世界名著之后，讓我們倍感珍惜現在的生活，原來我們的生活是如此幸福的，同時激勵著我們與悲慘的命運抗爭，誠如德國耶林所說：為權利而斗爭是人的生命所在，這也是動物與人的最大區別。

篇三：為奴十二年讀后感

我這個人只接受我喜歡的東西，不會太多關注喜歡之外的東西。如果不是一個偶然的機會，我想我這輩子都不會與這本書有緣。

有一次，二樓的同事上來聊天，談到書本，他說他最近看到一本很好的書，榮獲奧斯卡獎的。當時我正在看《偷影子的人》，只記得他說過是本好書，但是我并沒有感興趣，因為一聽書名，不是我感興趣的。

第二次，我這同事又上三樓了，這次他拿走了我的一本叫做《挪威的森林》的書，我很熱情的說，拿去！《挪威的森林》和《白鹿原》去年11月份買的，《白鹿原》看到一半了，但是由于買的是盜版的，看的很不舒服，所以一直拖到現在都沒有看，他拿去看的時候，我一點舍不得的感覺都沒有，因為是盜版的，沒有什么感情。他拿走的時候，承諾給我帶他之前一直推薦的好書。我當時心里想，也可以。但是并沒有抱多大希望。誰知道第二天他就給我帶來了《為奴十二年》這本書，我都驚訝他的守承諾！我沒有對這本書抱太多期望，因為書名不是我喜歡的類型，但是既然他拿來了，我就得早點看完，好還給他。

于是上個星期到這個星期，我一有空閑時間就抓緊看這本書，()但是周末看得最多。因為周末的時間很充裕。與其周末無效率的備課，還不如高效的看書。

有些事情，不接觸的話，什么感情都沒有。但是一旦認真對待了，就會投入感情。對于這本書也是這樣的，我一看就完全沉浸在作者的故事中，隨著的作者的講述，此起彼伏的。

這本書是由一個本是自由的黑人后來被販賣成奴隸的人——所羅門——諾瑟普所寫。作者在父親那一輩的時候，家族就是自由人了，何為自由——就是不是任何白人的所有物，完全屬于自己。和白人一樣生活。作者的的童年是在人人生來平等的北方環境中長大的，黑人和白人是互相平等的，黑人不受壓迫。但是在這個國家的南方，黑人是沒有權利可言的，在南方，黑人只是更高級的動物，完全歸奴隸主所有，因為南方需要奴隸，而奴隸的唯一特征就是膚色是黑色的。所以就算你是個自由的黑人，只要你在南方，如果沒有自由之身的證明，那么你就會被任何一個白人抓起來，充當為黑人被販賣。

作者本來在北方幸福的生活著，但是有一次因為一次生意的原因，相信了披著羊皮的白人狼的誘惑，被騙到了華盛頓，在華盛頓的時候被賣到更偏遠的州市。從此淪為了奴隸，而這一晃眼就是十二年的奴隸生涯，在這十二年的奴隸生活中，作者親身感受到奴隸的卑賤，奴隸主完全不把奴隸當人看，完全是另一種牲畜。奴隸主對奴隸有完全的擁有權，甚至包括奴隸的生命。在奴隸主眼里，奴隸的生命輕于鴻毛。不足吝惜。對奴隸的懲罰不是因為客觀的因素，比如偷懶，逃跑，做錯事等，反而是因為奴隸主的心情和狀態而執行的。不管奴隸有沒有做錯，只要奴隸主想打想罵，奴隸就得接受懲罰。在奴隸制的時代，奴隸們沒有自我可言。有時候對他們來說，活著比死更是一種折磨！有些懲罰讓讀者看得都膽戰心驚，完全不把奴隸當人看。作者在書上列舉了其他的奴隸的命運，對于所有無法改變現狀的奴隸來說，死亡是唯一的解脫。死亡意味著另外一個沒有壓迫的地方。

守得云開見月明，在長達12年的奴隸生涯后，作者終于在一些德高望重和公平的白人的幫助下得以恢復自由之身，這是非常讓人高興的事，但是那些販賣自由的黑人的白人卻沒有因此受到懲罰，這是非常令人憤怒的。一個國家的制度是非常重要的，不管是什么，都要本著人人平等的理念去發展一個國家，這樣的國家才能昌盛，如果是在踐踏同伴的軀體上往上爬，那將最終通往罪惡的深淵。

書上有句話說的很好，靈魂是沒有膚色之分的，人人生來平等。有些殘暴的罪行不會因為時間的流逝而被人遺忘，反而會在歷史長河的公正中受人譴責。奴隸制就是一種慘無人道的制度！南京大屠殺就是一種滅絕人性的殺戮。歷史中有太多這樣赤裸裸的罪行，現在去指責已無任何作用，我們唯一能做的就是以史為鑒，避免未來再發生殘害同胞的行為，人活著就該善待他人！

篇四：為奴十二年讀后感

“周圍一片死寂，什么聲音也沒有。我大聲叫喊，卻被自己的回聲嚇了一跳”生活在19世紀美國紐約黑人所羅門·諾薩普被黑奴販子綁架，那時他三十歲，正值壯年，已擁有自己的家庭（妻子和三個孩子），對生活充滿美好的向往與愿景，失去自由證明的他，淪為有血有肉卻任人擺宰割的奴隸，他為了尋回愛與親情，為回家而進行的抗爭竟持續了十二年之久。

這是一個關于堅持、勇敢、自由、善良的愛的故事，展現了生命在極端環境下的生存狀態。即便是現在，自由仍是彌足珍貴的，俗話說：生命誠可貴愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。機智勇敢、堅定博愛的所羅門以他的信念為我們敘寫了追逐自由的傳奇，他鼓舞著全世界，警醒了所有時代。

奴隸主的血腥奴役與隨意殺戮充斥著所羅門整整十二年（1841——1853）。這黑暗無邊的日子里，他曾極力辯解，聲明自己為一名自由黑人，換來的卻是無情的棍棒。小提琴是他唯一的心靈寄托。他曾奪過抽打他的鞭子，痛扁過慘無人道的奴隸主；在黑暗的沼澤中長途奔襲，在殘暴與酷刑之中挺身而出。伊莉莎和她的孩子們分離的悲慘命運，帕西被污辱、被摧殘的心酸，威利逃跑后被抓回后的代價······無一不看在所羅門眼里，無一不反映著奴隸制的殘酷。伯奇、提貝茨、埃普斯的狠毒與福特、查普林、巴斯的善良是人世間最大的反差。

犁地、播種、摘棉花、收玉米、伐樹、砍甘蔗、喂豬、砍柴······一年四季總有干不完的活等著。（摘棉花的新手第一次下棉花地時，會結實地挨上一頓鞭子。這樣以達到這個奴隸干活的最大限度，晚上稱重之后就知道他摘棉花的能耐了。之后每天晚上他都必須摘夠相同的重量。要是少于這個量，主人就認為他顯然在偷懶，理應受到鞭子的懲罰，不管奴隸們多么疲憊，多么想睡覺，晚上抱著籃筐走進軋棉坊時只會感到害怕。要是不夠重量，沒有完成指定的任務，他們知道自己又要遭殃了。要是他超過規定量一、二十磅的話，那么第二天主人一定會按照新的標準來稱量明天的重量。因此，不管是多了還是少了，他們總是心驚膽戰。在整個采摘棉花的季節里，奴隸幾乎沒有哪天不挨鞭子（把莖稈上的枝杈碰斷要挨鞭子，落后要挨鞭子，睡過頭要挨鞭子，就連奴隸主心情不好喝酒回來也要莫名地挨鞭子）。種植園里總是能聽見鞭子的響聲和奴隸的慘叫聲，從天亮一直持續到深夜入睡。白天害怕跟在身后的監工的不長眼的鞭子；晚上抱著棉花害怕走進軋棉坊；等到躺下，奴隸又怕早上睡過了頭。這就是對采棉季節河岸奴隸一天生活的真實描述。看得連我也懸起了這顆小心臟。而玉米和熏肉是他們永遠的食物，很多時候領到的一周三磅半的熏肉已經爬滿了惡心的蛆蟲。試問，過得連畜生都不如的他們，堅持下來是需要多大的勇氣與決心！

讓那些白人陪著奴隸在寂靜的黑夜里守望，向他們吐露內心的秘密和對生活、自由、幸福的追求，他們才會發現百分之九十九的奴隸都清楚自己的處境，也都珍惜內心對自由的熱愛，就像他們一樣熱切。同樣是上帝的作品，同樣是活生生的人類，也同樣擁有思想和對美好事物的熱愛，為什么，到底是為什么，他們卻要遭受這樣的凌辱？比白人略低一等甚至是比禽畜略低一等？

幸好一切努力都是值得的，磨難磨煉了他，蒙受冤屈、飽經風霜的他在奴隸主面前不再卑躬屈膝，在奴隸制面前變得格外強大。終于等到自救的機會，永遠地回到了家人的身邊，回到了故土。在如此不公的遭遇下他卻如此客觀地評價：奴隸主的殘忍并不是他們的過錯，而是他們賴以生存的這個制度的弊端。允許這些冤屈和殘暴存在的制度，是殘忍野蠻、毫無公正可言的。劫后余生的他僅僅希望從今以后過上一種平凡但是積極向上的生活。

且不說奴隸制的腐敗，生于太平之時，處于公正之間，如今的我們比當時所羅門等遭受壓迫的奴隸們幸福百倍千倍，但是那份對生命的熱愛與對美好事物追求的決心卻丟失了，這不足以令我們沉思反省嗎？

篇五：為奴十二年讀后感

本來之前是要先看《飄》的，但由于沒找到合適的版本，看到《為奴十二年》，很眼熟，（2014年奧斯卡獲獎電影），所以就借來看了。

我沒有看過電影，但看很多國內的影評都不太買賬。說影片除了政治正確似乎沒什么值得稱道的，這一點我不予置評。但看過小說后，我想說，我們對于很多東西往往只是泛泛而談，道聽途說罷了，我們何曾真正地去了解一個事情，并給予其屬于自己的公允的評價呢？

這小說情節并不復雜，可我卻從中看到了它的控訴，苦難可以有多沉重。情節簡單的說就是19世紀40年代在美國北方出生長大的非洲裔自由公民所羅門，被綁架到美國南部蓄奴州，做了十二年黑奴并終重返自由的故事。

小說給讀者展示了豐富的美國種植園生活圖景，當然，都是與黑奴有關的部分。也描寫了一大批鮮明生動的形象。這些都是些老生常談的廢話，我主要想談談我對這本書的感受。

毫無疑問，書中一定描寫了很多黑人生活境遇的悲慘。那么它是怎么實現對苦難的控訴的呢？使我這個一百五十年后的異國人眼中常含著淚水的呢？無它，唯一字，“真”而已。

那么這“真”到底是什么呢？是場景情節刻畫的真實嗎？不，是真情真性。

感動是外在的情感與內心的情感發生了共鳴。那么我們所表現的外在情感怎么與形形色色的人的內心情感共鳴呢？它們得以實現共鳴的基礎是什么？是人性，普遍的人性。比如對自由、平等、博愛的追求。你問問你的內心，當年你被困于工作學習，有沒有對自由的向往；當你一次又一次受人白眼，面對社會等級分化努力卻無能為力，有沒有對平等的向往；當你看到那些風雨中的為生活所迫的人們，這個世界發生的無數悲慘，有沒有對博愛的向往？這些只是一些小的方面，但人性一定是普遍的。

小說描寫的那些“黑鬼”們，與我們一樣有悲有喜，有快樂，有淚水，有天真，有老成。借用小說中的一句話“皮膚有顏色之分，難道靈魂也有顏色之分嗎？”

那么在同樣的靈魂下，悲慘就更顯得悲慘了。無端的毒打，終日的勞作，衣不附體，食不果腹。這不是一個黑窯礦，是半個大陸的黑窯礦；這不是一個包身工，是永生永世的包身工。你問我苦難可以有多沉重，被無邊無際的黑暗包圍，徘徊在生與死之間，可能就是這樣永恒的苦難了吧。可悲慘與苦難不僅如此，蓄奴制的罪惡不僅在于施與黑人身上的苦難，還有那些施罪者的靈魂與良知的毀滅，它向你展示了人類的文明可以被摧毀到怎樣的程度，人性又是多么的脆弱，我們只能被時代的洪流卷攜而去。

但一部作品如果只是這樣是不夠的。小說中所羅門對自由的堅守，簡直就是一部19世紀版《肖申克的救贖》，他當了十二年的黑奴，卻從未忘了自己是個自由的公民。那些被奴役了一代又一代的黑奴們，盡管在種植園主們看來只是更會干活的動物，“人人生而平等”的理念卻從未在他們心中消失，自由是他們永恒的追求。

不管血和淚的苦難史有多么漫長，人類的意志終將穿透云層，看見善與美的星光。

第二篇：為奴十二年影評

一個人的救贖

-----------評電影《為奴十二年》

在86屆奧斯卡金像獎頒獎禮上，《為奴十二年》獲得了最佳影片獎、最佳女配角、最佳改編劇本獎三項大獎。2014年第71屆金球獎，電影《為奴十二年》獲得夢寐以求的金球獎最佳劇情片。由此可見這部影片是一部值得觀賞和琢磨的作品。《為奴十二年》是一部極其容易沉浸其中的片子，精美的畫面，獨特的試聽語言，半插半倒的敘事方式，很輕易得將觀眾帶入到所羅門這漫長的12年中去，讓我感受到了所羅門“我要的不僅僅是生存，而是生活”強烈的求生的欲望，對生活的追求讓我們生活在這個浮躁世界里的人不禁思考生活的意義。

該部影片來自Solomon Northup親身經歷，他本是一個生活在紐約的自由的黑人，受過教育且已婚。隨后遇到兩個人，他們許諾在華盛頓幫他找一份工作，當Northup到了華盛頓才發現自己被誘拐綁架了，從此開始了他的奴隸生涯。經歷多年磨難才依靠一個好心的加拿大人幫忙送信回家，經過一場訴訟，他重獲自由??下面我將從幾個方面對用片進行分析。

一、敘事結構。

電影以半倒敘半插敘的方式，講述男主角從自由黑人被人犯綁架，最終販賣到美國南部成為奴隸的經歷，直到兩條時間線交合。但敘事邏輯完全鏡頭上的相似或者對比，勾連出一種從男主角視角、心

理和情感發展為主線的線索。每段經歷，又是記憶片段式的蒙太奇剪輯，從靜物或景物的特寫，給出時間和背景線索，進而過度到人物行為和語言的細節刻畫。電影的開場，便是黑奴的群像，站在田地里。干活，睡覺，吃飯，畫面的代入感極強。之后便是講述了他從被騙到了蓄奴州當了奴隸，經歷兩個奴隸主，直到最后終于獲救。故事幾乎沒有多少側重，而是從頭至尾都是平平淡淡。

二、視聽語言。

視覺：

各種象征，類比，暗示的技法，還有景深控制，和McQueen最為擅長的人物半長鏡頭特寫的心理刻畫，幾乎省略了傳記片所常用的所有文字語言的協助性描述，把視覺影像的優勢和作用發揮到極致。給我印象最深的是結束前的一次長鏡頭面部特寫，男主角完全沉浸在自我意識中，一切心理活動都留白給觀眾的想象。但是男主角在希望和信任被一次次碾壓后，對未來對命運不確定性的彷徨卻能被捕捉，絕望下不自覺地尋覓希望卻又還怕失望的復雜和難以名狀。還有所羅門被吊在樹下，足足給了三分鐘的長鏡頭，被吊住的痛苦無邊無盡，時間都像禁止一般。給觀眾強烈的情感共鳴。

聽覺：

穿插的歌謠則是導演借以烘托氣氛和情感的另一重要媒介。印象特別深的開場不久Paul Dano那段訓誡黑奴時充滿戲謔和諷刺的演唱，穿插著奴隸們勞作的鏡頭，直接就把電影壓抑的情緒和赤裸披露的態度體現了出來；而在累死田地的同伴葬禮上，男主情緒難以克制的高聲頌唱，則是一種壓抑過久的釋放，情感上的高潮。保羅·達諾飾演的奴隸監工，唱的恐嚇奴隸、制止奴隸逃跑的歌，歌聲延續到奴隸做工，奴隸聽主人朗讀圣經，仿佛深深的刻進了奴隸的骨子里。聽覺上的沖擊讓觀眾對黑奴不禁產生憐憫同情之心。

三、主題思想。

“我想要的不僅僅是生存，而是生活。”當身陷囹圄的所羅門說出這句話的時候，他是絕望的。但在絕望不代表無望，身為一個自由人，突然被騙為奴隸，在漫長的十二年中，所羅門從來沒有放棄過恢復自由身的希望。盡管充滿了無望，看不到盡頭，但不灰心，不放棄，不自我拋棄，自由的那一天就終于能夠來臨。在奴隸制度下，首先要奴隸生存下來，然后去過屬于自己的生活。生存與生活，就這樣構成了一種沖突感。這種沖突幾乎使得現在的人無法體會，因為承平日久，所謂的生存與生活，很多時候差不多是一樣的。所以，所羅門用他的粗糲的存在，尖銳地磨礪了我們的神經。男主角自身的不幸經歷是影片的重點，但他同時也起到了一個觀察者的作用，導演以他的所見所謂為媒介，去勾畫特殊時代下的眾生相——企圖反抗卻難得保全的奴隸同伴，骨肉分離心痛欲絕的黑奴母親，難忍屈辱渴望解脫的黑妹，還有或心存仁善或病態殘暴的奴隸主——從而去展現奴隸制度下人性的軟弱冷漠病態殘酷，當然亦有溫暖和真善。通過精妙的電影語言的調度和控制，McQueen成功駕馭了這種帶有大時代史詩屬性的小人物傳記，完成從獨立小品到大格局題材的晉升，可以說是他指導生涯的重大歷程碑。唯一的遺憾是主題還是停留在了他所熟悉的具體人

物刻畫和剖析上，缺了一點更深刻更廣泛的挖掘和升華。

整部電影的氣質，畫面的美感以及歷史的厚重感，就像是一個人的史詩。但是開頭結尾皆平淡，更是展示了導演的沉著冷靜，讓這部電影氣質愈加高貴，也愈加動人。結尾時的平靜處理，雖然沒有了戲劇沖突，但是卻依舊動人，足以激起內心深處的陣陣漣漪。影片中的幾類人，上上下下將當時美國社會中存在的角色，以立體的形態呈現了出來。他們構成了所羅門奮斗的背景，也組成了一個寬廣的歷史畫面，將所羅門的個人斗爭史，以一種史詩化的風格得到了體現。現在，回望那個時代，并對比眼下的時代，盡管不能說當前就已經是完美社會形態了，徒留一絲嘆息。如果再以100年后的眼光來審視今天的話，我們身邊的所羅門們，還依然存在著，我們要做的，就是盡力去幫助每一人，將可能的悲劇降到最低點。

第三篇：為奴十二年英語影評[最終版]

Film Review of Twelve Years a Slave

Human nature is good and evil.With the concept of racial discrimination in the background, I see more good white people and extreme cruel white people.As an African American, Salomon is free, but he has economic value in the slave market, the man who has black skin have economic value.What’s more, their economy and technology development lags behind the west, such a contrast with the expansion of capital, so the white be opinionated higher organisms.In the slaveholder’s cotton garden, all of the black people were being a yes-man.Furthermore, even they were singing and dancing, still with blank expressions, inability and bitter.Law of the jungle is human nature, but also a sentence which is repeated verification of the history.The so-called freedom, be sure to build on an independent basis.You want to be independent, you must to be powerful.In addition, good and evil are also human nature.Solomon was abducted by two white is evil, the first slave owner gave him the violin is good, the salver who reported him is evil, finally, the man help him to the post is good.All in all, I saw the fate of individuals from the film, the change of time, and the future of people for good and evil.

第四篇：《為奴十二年》觀后感--善良與冷漠的較量

《為奴十二年》觀后感--善良與冷漠的較量

“你能回來就好……”在一片悲喜交集中，《為奴十二年》這部影片結束了。然而，它的意義和思想遠未結束。它反映的善良與冷漠的較量，至今仍在進行著……

《為奴十二年》講述了19世紀上半葉的一個黑人的故事。所羅門本是紐約的一個具有自由身份的黑人，靠拉琴為生，已經有了家庭。卻被兩個白人以為馬戲團表演伴奏所騙，去了華盛頓，被綁架并賣為奴隸。他竭力逃脫，卻沒有成功，他被賣到了南方，過了十二年非人的奴隸生活，見到了許多黑人的悲劇。終于，有一位善良的巴斯先生答應幫助他，在一番周折之后，他終于重獲自由，回到了家中。

看《為奴十二年》時，有一個鏡頭讓我特別震驚。當是所羅門被吊了起來，呼吸困難，奄奄一息，許多人從旁而過，卻視而不見。在他已經快要死去的時候，一個女士出來，看見了他，但她只是冷漠、呆滯地望了幾眼，竟又走了回去，那眼神，是怎樣的輕蔑和不屑！人都快要死了，不但不來救，還在高臺上欣賞，厭倦以后又走了回去。這人可以說簡直是冷漠到了冷血的地步。

最后，福特先生慢悠悠地走來了，在欣賞了一陣后，他才帶著滿意的表情，放所羅門下來。他可以說勉強還有一點點善良之心，可惜卻被冷漠的巨大冰山包圍了。對一個快要死的人，竟然還能這個樣子，可以說是禽獸不如。

《為奴十二年》是在美國南方奴隸制背景下展開的，控訴了奴隸制下人們的自私、麻木、冷漠與殘忍。美國后來廢除了奴隸制，今天已逐漸消滅冷漠。當今的中國沒有奴隸制，可我卻明顯地覺得，一股冷漠之風，已在社會上盛行起來，許多人的善良之心，已漸漸被麻木和冷漠壓制了。

就拿小悅悅事件來說，首先，那個肇事者就是冷漠的。如果是一個善良的人的話，發現撞到人了，肯定會馬上送她去醫院。可他不但沒這么做，而且還又壓了她幾次，然后揚長而去！這樣的人，除了喪心病狂，還有什么詞好形容他呢？

其次，那些路人也是冷漠的。孩子已經被壓得那么慘，那么明顯了。他們竟然匆匆走過，裝作不知道！這些人中，有男有女，有老有少，他們在生活中或許是好丈夫，好妻子，好父親，好母親。但是，因為此刻的冷漠，他們是卑賤的人，是可惡的人，是無恥的人，我想不到人怎么會殘忍到這個地步。他們和影片中那個對所羅門視而不見的女士，沒有什么區別。

不止小悅悅事件，當今社會上已冷漠成風。小悅悅事件之后，冷漠之勢不但沒有減弱，反而加強了。我曾不止一次在新聞上看到，一群人叉著手，面無表情地圍觀著。

一次又一次的冷漠，最終必然導致社會的病變。《為奴十二年》就是讓我們反對冷漠。我們絕不能讓冷漠之風繼續盛行，讓我們學學那位巴斯先生，樹起善良與正義的旗幟。攜起手來，奉獻愛心，共創美好的明天！來吧，讓我們群策努力，并肩邁進！

第五篇：《鳥奴》讀后感

《鳥奴》讀后感

暑假里經常去書城看書，我比較喜歡動植物方面的，而《鳥奴》恰恰滿足了我挑剔的胃口。

鳥與人，都有奴隸社會。這讓我很驚奇。蛇雕一向是鷯哥的天敵，為什么還會生活在同一個樹上呢？作者沈石溪開始也與我有同樣的疑問。隨著故事情節慢慢深入，我才發現它們也是互惠互利的。當有蛇要侵犯鷯哥巢時，蛇雕夫婦會“出手相助”，而鷯哥夫婦也會輪流清理蛇雕的巢。

后來, 鷯哥夫妻孵出了四只小鷯哥，其中三只因為蛇雕獸性大發，很早就夭折了，最后一只成年以后，去報復蛇雕的孩子，也不幸夭折了。鷯哥夫妻如果移居別處，必死無疑，留在這里，還有生存的希望，可蛇雕一家現在不歡迎它們了，它們因為生存需要，就在作者那里筑起了巢，在它們認為，沈石溪曾經救過它們，肯定也能制服蛇，幫助它們。

這篇文章使我深思，這僅僅是在寫鳥嗎？

蛇雕的高高在上與鷯哥的心甘情愿形成了鮮明對比，就像過路人對乞丐的不屑；老板對員工的苛刻；普通人對殘疾人的鄙夷。。。

我并不知道作者是何用意，但是我從文章中多多少少感到了一些鳥類社會與人類社會相似之處。這也讓我體會到了食物鏈的殘酷，在鳥類的世界中，也會有弱肉強食的事情。

都是鳥兒，都擁有同一片湛藍的天空，都在同一棵樹下生存，為什么一定要因為自己的自私自利去傷害別人？