第一篇：《人口原理》讀后感

《人口原理》讀后感

（一）本書(shū)作者是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(1765——1834)，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人口學(xué)家，他是有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，撰寫(xiě)了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如《地租的性質(zhì)與發(fā)展》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《價(jià)值尺度》等，但真正使得馬爾薩斯出名的還是他一直以來(lái)備受爭(zhēng)議的著作《人口原理》一書(shū)。本書(shū)出版于1798，后來(lái)一版再版，書(shū)的內(nèi)容也一再擴(kuò)充，被翻譯成了多國(guó)文字，引起各國(guó)學(xué)者的廣泛關(guān)注。

作者生活的年代正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，工業(yè)革命蓬勃興起，就得商業(yè)體系逐漸被打破。在這個(gè)時(shí)代里，資本的孳生擴(kuò)展性導(dǎo)致了原始積累過(guò)后由“圈地運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)致的大量無(wú)產(chǎn)者出現(xiàn)的局面，無(wú)產(chǎn)者大量涌進(jìn)城市尋求謀生出路，然而資本家的剝削使得他們的生活極度貧困，兩大階級(jí)分化和階級(jí)矛盾出現(xiàn)并日趨白熱化。在這樣的背景下機(jī)器工業(yè)不僅使廣大小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，而且使雇傭工人也愈來(lái)愈多地 被拋向街頭。資本家使用機(jī)器的目的，是為了榨取更多的剩余價(jià)值。因此，隨著資本主義機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，工人變成機(jī)器的附庸，終日從事令人疲憊不 堪的體力勞動(dòng)，引起了工人生理上的畸形發(fā)展。機(jī)器 的使用還成為延長(zhǎng)勞動(dòng)日和提高勞動(dòng)強(qiáng)度的手段。18 世紀(jì)后期 15 小時(shí)工作 日被認(rèn)為是正常的。農(nóng)民被剝奪土地，手工業(yè)者破產(chǎn)，工人大批失業(yè)，使英國(guó)社會(huì)矛盾逐漸尖銳化，反抗運(yùn)動(dòng)遍及英國(guó)各地。1769 年英 國(guó)政府曾頒布破壞機(jī)器者處死刑的法令。但 1779 年一些地區(qū)參加搗毀機(jī)器的 工人仍多達(dá) 8 萬(wàn)。

讀完第一章，我發(fā)現(xiàn)那種仰望大師的崇敬之心尤然升起，人口，這個(gè)詞是多么復(fù)雜的狀況，可能我從來(lái)就沒(méi)有認(rèn)真的思考過(guò)，竟然還有可以稱(chēng)為“人口原理”的東西。中國(guó)的人口、亞洲的人口、世界的人口，它們都遵循著某些原理?第一章印象特別深刻的地方是馬爾薩斯提出的兩條公理，顯而易見(jiàn)，它們是不必受到質(zhì)疑的：

第一，食物是人類(lèi)生存所必需的。

第二，兩性之間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)維持現(xiàn)狀。

馬爾薩斯真正強(qiáng)大的地方在于《人口原理》的所有觀點(diǎn)都是建立在這兩條公理上的。從極其簡(jiǎn)單的公理推導(dǎo)出復(fù)雜的結(jié)論，在物理領(lǐng)域，我佩服的是愛(ài)因斯坦;在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，我折服于馬爾薩斯。

根據(jù)馬爾薩斯的觀點(diǎn)，人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這一點(diǎn)不需要特別說(shuō)明。在這種情況下，無(wú)論人口增長(zhǎng)的基數(shù)是多么小，由于其令人吃驚的增長(zhǎng)速度，如果沒(méi)有任何社會(huì)限制，理論上人口總數(shù)將變得非常巨大。另一方面，食物增長(zhǎng)的速度是緩慢的，勞動(dòng)者的勤勞可以可以在一定程度上起到促進(jìn)作用，然而大局上于事無(wú)補(bǔ)，因?yàn)橥恋貢?huì)受到限制。于是，社會(huì)生活資料的總量會(huì)隨著時(shí)間被快速增加的人口總量超過(guò)，一旦出現(xiàn)這種情況，社會(huì)內(nèi)在的平衡機(jī)制將發(fā)生更大的作用。社會(huì)制度如婚姻制度中禁止早婚、社會(huì)現(xiàn)象如棄嬰等將對(duì)人口增長(zhǎng)起抑制作用。同時(shí)，過(guò)多的人口造成生活資料的短缺，貧困和犯罪將長(zhǎng)期困擾下層社會(huì)，直到人口總量同生活資料總量重新達(dá)到平衡。

在我國(guó)，馬爾薩斯的人口理論一直是作為資產(chǎn)階級(jí)的人口學(xué)理論而被冠以偽科學(xué)的帽子遭受到全面批判的，馬克思和恩格斯早就預(yù)見(jiàn)到人口增殖受到控制是可能的。恩格斯在 1881年致卡爾·考茨基的信中，從人口增長(zhǎng)必須同物質(zhì)資料相適應(yīng)的觀點(diǎn)出發(fā)，指出：“人類(lèi)數(shù)量增多到必須為其增長(zhǎng)規(guī)定一個(gè)限度的這種抽象可能性當(dāng)然是存在的。但是，如果說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)在將來(lái)某個(gè)時(shí)候不得不象已經(jīng)對(duì)物的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整那樣，同時(shí)也對(duì)人的生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)整，那未正是那個(gè)社會(huì)，而且只有那個(gè)社會(huì)才能毫無(wú)困難地作到這點(diǎn)。在這樣的社會(huì)里，有計(jì)劃地達(dá)到現(xiàn)在法國(guó)和下奧地利在自發(fā)的無(wú)計(jì)劃的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的那種結(jié)果，在我看來(lái)，并不是那么困難的事情。”1958年，馬寅初先生的《新人口論》遭受錯(cuò)誤的攻擊與 批判，于是在全國(guó)掀起了批判馬爾薩斯主義的熱潮。馬爾薩斯被批為資產(chǎn)階級(jí)代言人，他認(rèn)為人類(lèi)一切罪惡的根源都在于人口的增長(zhǎng)超過(guò)了物質(zhì)資料的生產(chǎn)速度，食物的缺乏才是引起人世間各種斗爭(zhēng)和罪惡的主要原因，所以救濟(jì)窮人事實(shí)上是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗岢隽藘蓚€(gè)公理：第一，食物為人類(lèi)生存所必需;第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。只要人類(lèi)的食物得到滿足，我們就會(huì)毫無(wú)顧忌的去生育，這樣人類(lèi)的人口就會(huì)迅速增長(zhǎng)，因?yàn)槿丝诘脑鲩L(zhǎng)是按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的而事物的增長(zhǎng)是按算數(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，所以迫于對(duì)事物的需要就會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪等行為。基于這樣的理由，馬爾薩斯堅(jiān)決反對(duì)救濟(jì)窮人，并且主張取締英國(guó)1601年通過(guò)的《濟(jì)貧法》，這導(dǎo)致了許多人的反對(duì)。

《濟(jì)貧法》，社會(huì)救濟(jì)或者社會(huì)福利不能使社會(huì)下層階級(jí)完全擺脫匱乏的壓力從人口原理可以得到結(jié)論，《濟(jì)貧法》是多余的。一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的解釋是，將富人的錢(qián)轉(zhuǎn)移支付給窮人并不能提高窮人的購(gòu)買(mǎi)力，因?yàn)樯鐣?huì)生活資料并沒(méi)有增加，《濟(jì)貧法》導(dǎo)致窮人購(gòu)買(mǎi)更多，這種情況下物價(jià)上升，窮人的生活水平不能顯著改善，而富人的生活水平卻會(huì)下降。從人口原理可以得出估算人口的最好尺度是社會(huì)生活資料，更確切地說(shuō)是環(huán)境容量，即自然資源和社會(huì)資源可以容納的最佳人口。一旦人口超過(guò)環(huán)境容量，生活資料的不均必然困擾下層人民，貧困和犯罪反復(fù)發(fā)生，成為人口抑制的主要方式。

社會(huì)救濟(jì)或者社會(huì)福利同樣如此，它們并不能顯著改善窮人的生活狀況。一旦人口超過(guò)最佳環(huán)境容量，下層社會(huì)的人民將長(zhǎng)期在貧窮和犯罪中，直到人口和生活資料重新平衡。然而，由于人口負(fù)增長(zhǎng)或者緩慢增長(zhǎng)的困難，生活資料增長(zhǎng)的緩慢，重新平衡的過(guò)程將會(huì)比較漫長(zhǎng)。

如果不能有效地控制人口數(shù)量緩慢增長(zhǎng)或者負(fù)增長(zhǎng)，那么解決貧困或犯罪——主要的社會(huì)問(wèn)題——最有效的手段就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加生活資料。從這個(gè)方面可以解釋當(dāng)前中國(guó)面對(duì)龐大的人口基數(shù)堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)路線的選擇。

《人口原理》讀后感

（二）在《人口原理》一書(shū)中，馬爾薩斯提到提高下層階級(jí)的工資并不能改善他們的處境，在他看來(lái)整個(gè)社會(huì)資源是有限的，就是那么多，當(dāng)上層階級(jí)繳納更多的賦稅，然后再增加下層階級(jí)的工資，這是徒勞的。因?yàn)楫?dāng)下層階級(jí)獲得的工資提高了，對(duì)于未來(lái)預(yù)期也會(huì)相應(yīng)的提高，這樣就會(huì)促使其結(jié)婚生育，增加了家庭人口數(shù)，同時(shí)為了生存會(huì)購(gòu)買(mǎi)生活資料來(lái)維持自己的基本生活，但是這樣無(wú)形中會(huì)提高產(chǎn)品的價(jià)格，對(duì)于那些下層階級(jí)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有提高生活質(zhì)量，工資的提高還是無(wú)法改變其生活現(xiàn)狀。所以那些處于下層階級(jí)的人總是無(wú)法很好的改善自己的生活條件，這對(duì)于我們的啟示是很大的，首先妄圖只是單方面的提高工資來(lái)解決吃穿住問(wèn)題是行不通的，由此聯(lián)想到中國(guó)在這幾年中高喊增加各個(gè)階層工資的做法是無(wú)用的，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)大的蛋糕，工資提高和生育率的提升使得資源被更多的人所占有，這樣不僅使得生活資料價(jià)格上漲，而且也使得每個(gè)人所分享的資源也在減少，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)不僅沒(méi)有改善生活質(zhì)量，反而加劇了生活的艱難，所以工資的提升是不能解決問(wèn)題的。所以在很大程度上需要尋找其他的解決之道。在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地是農(nóng)民賴以生存的唯一資源，但是土地的利用率以及生產(chǎn)率并不能比人口增值力高，因?yàn)轳R爾薩斯認(rèn)為人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，并且增值力是無(wú)限的，但是生活資料只能以算數(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這樣二者就不能統(tǒng)一與和諧，當(dāng)生活資料能夠滿足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨蟮臅r(shí)候就會(huì)對(duì)人口增長(zhǎng)起到促進(jìn)作用，當(dāng)時(shí)很大部分是生活資料落后于人口增長(zhǎng)，這樣就會(huì)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)緩慢。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是卻不像馬爾薩斯預(yù)想的那樣，在廣大農(nóng)村地區(qū)生育率一直都很高，并沒(méi)有因?yàn)樯钯Y料有多大的改變，如果不是計(jì)劃生育政策的實(shí)施，農(nóng)村人口增長(zhǎng)將是很快的，也許是文化背景不同，作者的部分觀點(diǎn)與中國(guó)的實(shí)際是不相符合的。

馬爾薩斯在《人口原理》中提出減少人口兩種途徑中提出了積極性抑制和預(yù)防性抑制。在作者看來(lái)積極性抑制是指一些下層階級(jí)實(shí)際所處的困難境地，使他們不能給予子女應(yīng)有的食物和照料。預(yù)防性抑制是指人們對(duì)養(yǎng)家糊口的憂慮。首先家庭所處的實(shí)際困難會(huì)使得家庭的主要負(fù)責(zé)人會(huì)充分考慮各項(xiàng)因素，以此來(lái)判斷是否應(yīng)該生育子女，以及應(yīng)該何時(shí)生育子女才是最恰當(dāng)?shù)模瑫r(shí)積極性的抑制也會(huì)使得家庭在勞動(dòng)中會(huì)更加的努力獲得更多的生活資料儲(chǔ)備，這對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的作用。其次預(yù)防性抑制使得人們能夠看清現(xiàn)狀，評(píng)價(jià)自己能否生育和培養(yǎng)子女。這兩種減少人口的途徑都是比較有利的，但是我認(rèn)為這是對(duì)那些理性的人說(shuō)的，如果過(guò)于感性，很可能不會(huì)考慮很多因素，這樣不利于人口的發(fā)展。當(dāng)然在作者看來(lái)除了以上兩種方式以外貧困和罪惡也能夠抑制人口增長(zhǎng)。但是這種抑制對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種災(zāi)難，但是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的又很普遍，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，貧困是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，如果能夠解決貧困問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)將會(huì)得到快速的發(fā)展。

在本書(shū)中，作者引用了很多著名學(xué)者的觀點(diǎn)，如孔多賽、葛德文、亞當(dāng)斯密等，當(dāng)然在引用的過(guò)程中進(jìn)行了自我的理解和糾正，這對(duì)于《人口原理》的完善起到了至關(guān)重要的作用，書(shū)中的觀點(diǎn)有很多都增加了我對(duì)事物見(jiàn)解，如人口與生活資料的關(guān)系，工資提高與生活質(zhì)量的提高二者之間的關(guān)系等，作者的見(jiàn)解獨(dú)到，并且用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，而且在敘述中采用反正法來(lái)解釋有些觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性和不切實(shí)際性。所以本書(shū)讓人受益匪淺。

《人口原理》讀后感

（三）馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書(shū)中對(duì)人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個(gè)重要的理論觀點(diǎn)：首先是建構(gòu)人口理論的兩個(gè)前提，一是，食物是人類(lèi)生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧睢Ｆ浯问莾蓚€(gè)級(jí)數(shù)的理論，即人是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，其增值力是無(wú)限的，而生活資料只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預(yù)防性抑制。

在我看來(lái)，本書(shū)的重點(diǎn)在于以上三點(diǎn)。當(dāng)然本書(shū)還提到了宗教等方面的相關(guān)問(wèn)題對(duì)于人口發(fā)展的影響，但是以上三點(diǎn)尤為重要。人口問(wèn)題現(xiàn)在可以說(shuō)已經(jīng)是全人類(lèi)的問(wèn)題，人口的過(guò)快增長(zhǎng)給整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全都帶來(lái)了一些問(wèn)題。《人口原理》一書(shū)很透徹的分析了造成人口增長(zhǎng)的確切原因，以及為此提出了相關(guān)的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問(wèn)題，并將其理論化。

馬爾薩斯首先認(rèn)為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長(zhǎng)必須獲得相應(yīng)的生活資料。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時(shí)候，會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生一系列的問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)的安定是有害而無(wú)益的，以此，馬爾薩斯認(rèn)為當(dāng)一個(gè)成年男子對(duì)于自己未來(lái)生活狀況不抱有太好的期望的時(shí)候就會(huì)消減其結(jié)婚生育的想法，因?yàn)楫?dāng)自己都無(wú)法使得自己在下層階級(jí)中獲得最基本的物質(zhì)需求，又怎么會(huì)生育來(lái)增加一個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)呢，這是對(duì)將來(lái)一段時(shí)間的預(yù)期。在我看來(lái)這對(duì)于計(jì)劃生育政策有很好的借鑒意義。

尤其像中國(guó)的發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個(gè)家庭的子女?dāng)?shù)相對(duì)城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個(gè)家庭的子女?dāng)?shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點(diǎn)是很重要的即他們對(duì)于未來(lái)的預(yù)期，在上海經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，未來(lái)預(yù)期較差，所以計(jì)劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強(qiáng)，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實(shí)行計(jì)劃生育政策。當(dāng)一個(gè)地區(qū)人口逐漸增長(zhǎng)達(dá)到當(dāng)?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時(shí)候，為了生存就會(huì)自覺(jué)的減少人口增值力。

第二篇：《人口原理》讀后感（模版）

《人口原理》讀后感

馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書(shū)中對(duì)人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個(gè)重要的理論觀點(diǎn)：首先是建構(gòu)人口理論的兩個(gè)前提，一是，食物是人類(lèi)生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧睢Ｆ浯问莾蓚€(gè)級(jí)數(shù)的理論，即人是以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，其增值力是無(wú)限的，而生活資料只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預(yù)防性抑制。

在我看來(lái)，本書(shū)的重點(diǎn)在于以上三點(diǎn)。當(dāng)然本書(shū)還提到了宗教等方面的相關(guān)問(wèn)題對(duì)于人口發(fā)展的影響，但是以上三點(diǎn)尤為重要。人口問(wèn)題現(xiàn)在可以說(shuō)已經(jīng)是全人類(lèi)的問(wèn)題，人口的過(guò)快增長(zhǎng)給整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全都帶來(lái)了一些問(wèn)題。《人口原理》一書(shū)很透徹的分析了造成人口增長(zhǎng)的確切原因，以及為此提出了相關(guān)的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問(wèn)題，并將其理論化。

馬爾薩斯首先認(rèn)為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長(zhǎng)必須獲得相應(yīng)的生活資料。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時(shí)候，會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生一系列的問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)的安定是有害而無(wú)益的，以此，馬爾薩斯認(rèn)為當(dāng)一個(gè)成年男子對(duì)于自己未來(lái)生活

狀況不抱有太好的期望的時(shí)候就會(huì)消減其結(jié)婚生育的想法，因?yàn)楫?dāng)自己都無(wú)法使得自己在下層階級(jí)中獲得最基本的物質(zhì)需求，又怎么會(huì)生育來(lái)增加一個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)呢，這是對(duì)將來(lái)一段時(shí)間的預(yù)期。在我看來(lái)這對(duì)于計(jì)劃生育政策有很好的借鑒意義。尤其像中國(guó)的發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個(gè)家庭的子女?dāng)?shù)相對(duì)城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個(gè)家庭的子女?dāng)?shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點(diǎn)是很重要的即他們對(duì)于未來(lái)的預(yù)期，在上海經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，未來(lái)預(yù)期較差，所以計(jì)劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強(qiáng)，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實(shí)行計(jì)劃生育政策。當(dāng)一個(gè)地區(qū)人口逐漸增長(zhǎng)達(dá)到當(dāng)?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時(shí)候，為了生存就會(huì)自覺(jué)的減少人口增值力。

在《人口原理》一書(shū)中，馬爾薩斯提到提高下層階級(jí)的工資并不能改善他們的處境，在他看來(lái)整個(gè)社會(huì)資源是有限的，就是那么多，當(dāng)上層階級(jí)繳納更多的賦稅，然后再增加下層階級(jí)的工資，這是徒勞的。因?yàn)楫?dāng)下層階級(jí)獲得的工資提高了，對(duì)于未來(lái)預(yù)期也會(huì)相應(yīng)的提高，這樣就會(huì)促使其結(jié)婚生育，增加了家庭人口數(shù)，同時(shí)為了生存會(huì)購(gòu)買(mǎi)生活資料來(lái)維持自己的基本生活，但是這樣無(wú)形中會(huì)提高產(chǎn)品的價(jià)

格，對(duì)于那些下層階級(jí)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有提高生活質(zhì)量，工資的提高還是無(wú)法改變其生活現(xiàn)狀。所以那些處于下層階級(jí)的人總是無(wú)法很好的改善自己的生活條件，這對(duì)于我們的啟示是很大的，首先妄圖只是單方面的提高工資來(lái)解決吃穿住問(wèn)題是行不通的，由此聯(lián)想到中國(guó)在這幾年中高喊增加各個(gè)階層工資的做法是無(wú)用的，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)大的蛋糕，工資提高和生育率的提升使得資源被更多的人所占有，這樣不僅使得生活資料價(jià)格上漲，而且也使得每個(gè)人所分享的資源也在減少，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)不僅沒(méi)有改善生活質(zhì)量，反而加劇了生活的艱難，所以工資的提升是不能解決問(wèn)題的。所以在很大程度上需要尋找其他的解決之道。在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地是農(nóng)民賴以生存的唯一資源，但是土地的利用率以及生產(chǎn)率并不能比人口增值力高，因?yàn)轳R爾薩斯認(rèn)為人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，并且增值力是無(wú)限的，但是生活資料只能以算數(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這樣二者就不能統(tǒng)一與和諧，當(dāng)生活資料能夠滿足當(dāng)?shù)厝丝诘男枨蟮臅r(shí)候就會(huì)對(duì)人口增長(zhǎng)起到促進(jìn)作用，當(dāng)時(shí)很大部分是生活資料落后于人口增長(zhǎng)，這樣就會(huì)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)緩慢。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是卻不像馬爾薩斯預(yù)想的那樣，在廣大農(nóng)村地區(qū)生育率一直都很高，并沒(méi)有因?yàn)樯钯Y料有多大的改變，如果不是計(jì)劃生育政策的實(shí)施，農(nóng)村人口增長(zhǎng)將是很快的，也許是文化背景不同，作者的部分觀點(diǎn)與中國(guó)的實(shí)際是不相符合的。

馬爾薩斯在《人口原理》中提出減少人口兩種途徑中提出了積極性抑制和預(yù)防性抑制。在作者看來(lái)積極性抑制是指一些下層階級(jí)實(shí)際所處的困難境地，使他們不能給予子女應(yīng)有的食物和照料。預(yù)防性抑制是指人們對(duì)養(yǎng)家糊口的憂慮。首先家庭所處的實(shí)際困難會(huì)使得家庭的主要負(fù)責(zé)人會(huì)充分考慮各項(xiàng)因素，以此來(lái)判斷是否應(yīng)該生育子女，以及應(yīng)該何時(shí)生育子女才是最恰當(dāng)?shù)模瑫r(shí)積極性的抑制也會(huì)使得家庭在勞動(dòng)中會(huì)更加的努力獲得更多的生活資料儲(chǔ)備，這對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的作用。其次預(yù)防性抑制使得人們能夠看清現(xiàn)狀，評(píng)價(jià)自己能否生育和培養(yǎng)子女。這兩種減少人口的途徑都是比較有利的，但是我認(rèn)為這是對(duì)那些理性的人說(shuō)的，如果過(guò)于感性，很可能不會(huì)考慮很多因素，這樣不利于人口的發(fā)展。當(dāng)然在作者看來(lái)除了以上兩種方式以外貧困和罪惡也能夠抑制人口增長(zhǎng)。但是這種抑制對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種災(zāi)難，但是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的又很普遍，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，貧困是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，如果能夠解決貧困問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)將會(huì)得到快速的發(fā)展。

在本書(shū)中，作者引用了很多著名學(xué)者的觀點(diǎn)，如孔多賽、葛德文、亞當(dāng)斯密等，當(dāng)然在引用的過(guò)程中進(jìn)行了自我的理解和糾正，這對(duì)于《人口原理》的完善起到了至關(guān)重要的作用，書(shū)中的觀點(diǎn)有很多都增加了我對(duì)事物見(jiàn)解，如人口與生活資料的關(guān)系，工資提高與生活質(zhì)量的提高二者之間的關(guān)系

等，作者的見(jiàn)解獨(dú)到，并且用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，而且在敘述中采用反正法來(lái)解釋有些觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性和不切實(shí)際性。所以本書(shū)讓人受益匪淺。

10級(jí)社會(huì)工作

張世強(qiáng)

第三篇：讀后感 馬爾薩斯 人口原理

托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，近代人口問(wèn)題研究的的先驅(qū)。他的著作《人口原理》是人口學(xué)的開(kāi)山之作,其書(shū)的發(fā)表引起了許多國(guó)家對(duì)人口問(wèn)題的重視。閱讀完馬爾薩斯的《人口原理》，從它的產(chǎn)生背景來(lái)看，他的人口論，是為包括土地貴族和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的，是為了壓迫廣大的基層勞動(dòng)人民而生的，但不得不得承認(rèn)，他的理論中也有可被借鑒的東西。在《人口原理》這本書(shū)中主要由以下理論：

首先，是“兩個(gè)公理”，他的人口理論將人類(lèi)所固有的食欲和性欲這兩種生理現(xiàn)象作為“兩個(gè)公理”，并據(jù)此分析人口現(xiàn)象。第一，食物為人類(lèi)生存所必需。人類(lèi)要生存，首先得解決衣食住行等生活資料的需求，物質(zhì)資料的存在是人類(lèi)社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。這也是不爭(zhēng)的事實(shí)，因?yàn)槿耸紫仁巧锏娜恕Ｎ覈?guó)長(zhǎng)期以來(lái)忽視人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，把人當(dāng)成不食人間煙火的高、大、全式的英雄，就使人失去其存在的生物基礎(chǔ)。性欲是一種動(dòng)物性的本能，是一種先天的，孔子說(shuō)的“食，色，性也”，性就像我們餓了要吃飯一樣平常，相比而言，弗洛伊德把性作為一種人類(lèi)最原始、最根本的驅(qū)動(dòng)力的觀點(diǎn)是比較偏激的，但不是沒(méi)有道理。它們是所謂人類(lèi)“本性的固定法則”。食物是人類(lèi)生存所必須的，但是大自然提供給人類(lèi)的食物是十分有限的；人總是在繁殖的，而人類(lèi)繁殖的能力是無(wú)限的。以有限的食物對(duì)無(wú)限的人口，因此，食物必然會(huì)短缺，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致饑餓、貧困。而馬爾薩斯這一論斷的提出是建立在“兩個(gè)級(jí)數(shù)”的基礎(chǔ)上。

其次，“兩個(gè)級(jí)數(shù)”即人口若是不受到有效的抑制，便會(huì)以幾何比數(shù)增加，而生活資料卻是以算數(shù)比數(shù)增加的。人口的增長(zhǎng)與生活資料的增長(zhǎng)是不平衡的，生活資料的增長(zhǎng)難以趕上人口的增長(zhǎng)，人均的生活資料便會(huì)下降，再者人口的增長(zhǎng)會(huì)帶給勞動(dòng)力市場(chǎng)很大的壓力，工人工資水平會(huì)下降且失業(yè)率會(huì)上升，因此，人們的生活水平會(huì)下降，漸漸陷入貧困狀態(tài)。但是，他所認(rèn)為的兩者之間的關(guān)系，并沒(méi)有將一些相關(guān)的因素納入考慮范圍，事實(shí)上，人口在長(zhǎng)期的發(fā)展中總是受到某種阻礙的：在資本主義社會(huì)以前，大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、瘟疫、災(zāi)荒、貧困等極大地抑制了人口的增長(zhǎng)。到了現(xiàn)代，生育控制更是直接從出生的角度對(duì)人口增長(zhǎng)施加了影響。

再次，“兩種抑制”即對(duì)人口增長(zhǎng)的抑制有兩種方法：第一，積極抑制,罪惡和苦難縮短人的壽命,過(guò)度勞動(dòng)、極度貧困、惡劣環(huán)境、城市擁擠、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和瘟疫等都會(huì)降低人口增長(zhǎng)；第二,道德抑制,提倡晚婚、晚育、不結(jié)婚及嚴(yán)守性道德等辦法來(lái)降低出生率。如果人口增長(zhǎng)過(guò)快，抑制人口增長(zhǎng)的因素會(huì)起作用，工資會(huì)下降，食品價(jià)格會(huì)上升，人們會(huì)開(kāi)拓新土地，改良舊耕地。當(dāng)人口與食物的矛盾得以緩和時(shí)，新一輪人口增加又會(huì)重新開(kāi)始，循環(huán)邏輯使人口圍繞生活資料上下波動(dòng)。

當(dāng)前，人口增長(zhǎng)過(guò)快、人口分布不均衡，仍然是困擾世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題。而馬爾薩斯的人口理論也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：他提倡晚婚，男女在有負(fù)擔(dān)能力的時(shí)候再結(jié)婚。晚婚可以提高父母的撫養(yǎng)能力，有利于下一代的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，人口生育時(shí)間的延后，相應(yīng)地降低了人口出生率，因此我國(guó)把晚婚晚育作為計(jì)劃生育工作的重要原則。馬爾薩斯還看到貧困家庭生育率高，富裕家庭則相反。他認(rèn)為一個(gè)重要的原因就是受教育程度不同。因此，提高公民的受教育程度，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，無(wú)疑是極有價(jià)值的思想。簡(jiǎn)言之，我們應(yīng)當(dāng)歷史而客觀地看待馬爾薩斯的人口論，通過(guò)批判《人口原理》中消極、錯(cuò)誤的思想，吸取其合理內(nèi)核，為中國(guó)人口與計(jì)劃生育工作提供理論指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)到控制人口增長(zhǎng)的必要性和長(zhǎng)期性，這對(duì)于世界第一人口大國(guó)實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，資源環(huán)境、社會(huì)穩(wěn)定的協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策把人口更多地看做消費(fèi)者的觀點(diǎn)與馬爾薩斯的思想如出一轍。認(rèn)為當(dāng)孩子能都創(chuàng)造出社會(huì)生產(chǎn)資料的，他們就是雙重身份，既是社會(huì)生產(chǎn)資料的創(chuàng)造者，也是社會(huì)財(cái)富的消耗者。而當(dāng)一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率還很低，物質(zhì)資料的生產(chǎn)也不豐富的時(shí)候，人口因素就是會(huì)影響整個(gè)社會(huì)建設(shè)資金積累的。

我們國(guó)家的計(jì)劃生育政策在一定程度上對(duì)我們國(guó)家人口的過(guò)快過(guò)高增長(zhǎng)起到了很好的抑制作用，晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育的政策使得我國(guó)的人口增長(zhǎng)率在近年來(lái)持續(xù)下降。這樣的結(jié)果在一定程度減輕了我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)等各方面的壓力，但是這樣的政策在一定程度上所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也是不可忽視的。實(shí)行計(jì)劃生育國(guó)策31 年以來(lái)，人口年平均增長(zhǎng)率逐年下降。第三次普查為2.1%，第四次普查為

1.48%，第五次普查為1.07%，第六次普查為0.57%。中國(guó)人口呈現(xiàn)“超低生育率”近10年一直維持在1.3到1.4之間。人口學(xué)上的世代更替水平的生育率是2.1，即平均每對(duì)夫婦要生2.1個(gè)孩子，才能使人口數(shù)量保持不變。在國(guó)際上，總和生育率在1.5以下稱(chēng)為“超低生育率”。人口占比出現(xiàn)“嚴(yán)重少子化”第六次普查0～14歲人口比2000年人口普查下降6.29個(gè)百分點(diǎn)，比1982年數(shù)據(jù)下降17個(gè)百分點(diǎn)。國(guó)際上把0～14歲人口占比在15%～18%之間稱(chēng)為“嚴(yán)重少子化”。“超低生育率”和“嚴(yán)重少子化”的現(xiàn)象必然會(huì)引起“人口老齡化”的問(wèn)題，而我國(guó)社會(huì)慢慢進(jìn)入老齡化，會(huì)帶來(lái)一系列負(fù)面的影響，會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)很大的負(fù)擔(dān)，人口老齡化的嚴(yán)重，使得老人的數(shù)量急劇的增加，供老人的社會(huì)保障幅度就必然隨之增大，社會(huì)勞動(dòng)力的數(shù)量也會(huì)減少，創(chuàng)造人力資本的能力就會(huì)減小，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富增長(zhǎng)會(huì)不樂(lè)觀；由于計(jì)劃生育的實(shí)行，很多家庭都是獨(dú)子家庭，對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，供養(yǎng)老人的負(fù)擔(dān)會(huì)眼中加大。由于計(jì)劃生育的實(shí)行所造成的人口老齡化所帶來(lái)的嚴(yán)重后果具體有以下幾點(diǎn)：

一.男女比例嚴(yán)重失調(diào)，出生性別比偏高狀態(tài)下的女性赤字。由于要求少生少育，而很多家庭尤其是農(nóng)村家庭，自古以來(lái)的重男輕女的思想根深蒂固，“養(yǎng)兒防老”觀念使得很多家庭無(wú)論如何都想生一個(gè)兒子，而農(nóng)村人們的文化程度普遍低，在懷孕期間通過(guò)一定的途徑可以檢查出孩子的性別，如若是女孩，大部分的人會(huì)選擇放棄孩子，重新孕育，知道如愿的生一個(gè)男孩為止，就是現(xiàn)在，在我所生活的那個(gè)民風(fēng)淳樸的小村莊，重男輕女的觀念也還是根深蒂固。而種種這樣的現(xiàn)象使得我們國(guó)家現(xiàn)在的男女比例嚴(yán)重失調(diào)。而男女比例的嚴(yán)重失調(diào)又會(huì)引起另外一系列的問(wèn)題，孔子曰“食，色性也”，性欲是一個(gè)人的本能的生理欲望，而男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，使得很多人對(duì)性的需求的滿足只能是通過(guò)一些不合法的手段來(lái)滿足。增加了社會(huì)的不安定因素，給整個(gè)社會(huì)和人們的生活帶來(lái)很大困擾。

二．社會(huì)負(fù)擔(dān)加重。人口老齡化的加重，使得現(xiàn)在很多的人所享有的社會(huì)保障基金，有很大一部分將會(huì)是預(yù)支后代的，這樣的情況會(huì)給現(xiàn)在社會(huì)和社會(huì)的年輕人增加很大的壓力，社會(huì)支出中用于老年人保障的支出比重也會(huì)隨之增大。

三．獨(dú)生子女發(fā)展中的個(gè)性缺陷。由于很多家庭都是一個(gè)孩子，所以對(duì)孩子的萬(wàn)般寵溺會(huì)造成孩子發(fā)展過(guò)程中的很多不利的缺點(diǎn)，如獨(dú)立性不強(qiáng)、與人交往能力差、心理承受能力差等，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是一個(gè)民族的希望，但是現(xiàn)在這樣的現(xiàn)狀還需要很大的改善。

人口問(wèn)題關(guān)系著整個(gè)國(guó)家和人們的命運(yùn)以及發(fā)展前途。縱觀世界各個(gè)國(guó)家，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的發(fā)達(dá)國(guó)家都在實(shí)行鼓勵(lì)生育的政策，就連人口密度遠(yuǎn)大于中國(guó)的日本也是，但是我們也可以發(fā)現(xiàn)人口的增長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)達(dá)與否并不矛盾或有相關(guān)關(guān)系。亞洲人口密度最低的蒙古，卻是最貧窮的地方。馬爾薩斯理論存在著不足與誤區(qū)，問(wèn)題存在于兩個(gè)方面:一是沒(méi)有看到科學(xué)技術(shù)的力量;二是對(duì)人口的定位片面。我們國(guó)家要在借鑒其正確的地方和與我們國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，切實(shí)的解決我國(guó)的人口問(wèn)題。我們的人口政策應(yīng)該適應(yīng)我們的人口現(xiàn)狀不斷的做相應(yīng)的調(diào)整，一味的強(qiáng)調(diào)少生優(yōu)生并不是解決人口問(wèn)題的絕對(duì)良藥。

讀馬爾薩斯《人口原理》有感

第四篇：人口原理讀書(shū)筆記

《人口原理》讀書(shū)筆記

會(huì)計(jì)078班 2110907206 李婧媛

一 馬爾薩斯簡(jiǎn)介

馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus,1766-1834），英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家、牧師和教授。馬爾薩斯主義（Malthusianism）是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯在《人口原理》一書(shū)中所創(chuàng)立的人口理論體系。

馬爾薩斯人口論是馬爾薩斯于１７９８年所創(chuàng)立的關(guān)于人口增加與食物增加速度相對(duì)比的一種人口理論，其主要論點(diǎn)和結(jié)論為：認(rèn)為生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，而人口是按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的，因此生活資料的增加趕不上人口的增長(zhǎng)是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過(guò)饑餓、繁重的勞動(dòng)、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭(zhēng)等手段來(lái)消滅社會(huì)‘下層’，才能削弱這個(gè)規(guī)律的作用。把資本主義制度所造成放的問(wèn)題和災(zāi)難歸結(jié)為人口過(guò)剩的結(jié)果。

二 馬爾薩斯人口論的寫(xiě)作背景 馬爾薩斯生活的時(shí)代正是英國(guó)工業(yè)革命，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)殖民地獨(dú)立立運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，是資本主義上升的時(shí)代。當(dāng)英國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)候，人口也迅速增長(zhǎng)，人民的生活日益貧困，階級(jí)沖突越來(lái)越激烈。這種狀況引發(fā)了思想界對(duì)未來(lái)社會(huì)走向的全面關(guān)注和討論。當(dāng)時(shí)英國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)革命家、空想社會(huì)主義者威廉.葛德文，深受啟蒙主義和法國(guó)革命的影響，在同當(dāng)時(shí)的反動(dòng)政治家葛德蒙·柏克就法國(guó)革命問(wèn)題進(jìn)行論戰(zhàn)中，于1793年寫(xiě)成了著名的《論政治正義及其對(duì)道德和幸福的影響》一書(shū)。葛德文同情法國(guó)革命，但他認(rèn)為，只要喚醒人們的理性，私有制就可以自行消滅，自由平等的新社會(huì)就會(huì)降臨人世間。葛德文繼對(duì)華萊士《縱談未來(lái)》一書(shū)中闡述的財(cái)產(chǎn)公有制能夠消滅貧困和罪惡，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步之后，又對(duì)共產(chǎn)主義造成人口過(guò)剩這一思想評(píng)論到：對(duì)于政治問(wèn)題費(fèi)盡心思的作者推薦平等財(cái)產(chǎn)，或者照他的想法叫做共有財(cái)產(chǎn)。

然而除了所謂可喜的事之處，當(dāng)展示出真正的關(guān)于這一構(gòu)思之后，發(fā)現(xiàn)他所預(yù)想到作為其結(jié)果而產(chǎn)生過(guò)多的人口的議論，卻粉碎他的全部思想體系，于是又回到了漠不關(guān)心的和絕望的狀態(tài)上。接著，葛氏指出：這樣的因難可以預(yù)見(jiàn)在極其遙遠(yuǎn)的未來(lái)。地球上的人類(lèi)能夠居住的地方目前有3／4沒(méi)有耕種。已經(jīng)耕種的部分能夠無(wú)限地加以改善，在幾萬(wàn)個(gè)世紀(jì)里或許人口是繼續(xù)不斷的增加著，可以看到，地球依舊是能夠充分地養(yǎng)活它的居民。??對(duì)于人類(lèi)本質(zhì)利益的籌劃和打算，卻害怕說(shuō)什么人類(lèi)太過(guò)于幸福了，說(shuō)作為必然的結(jié)果，在遙遠(yuǎn)的將來(lái)人口將變成太稠密了而退縮回來(lái)，完全是沒(méi)有道理的。葛氏是批判華氏杞人憂天的思想，認(rèn)為世界上還有那么多土地未開(kāi)采，已開(kāi)采的土地還可以大大改進(jìn)，所以人口數(shù)量可以增長(zhǎng)。同時(shí)，葛氏不僅從人口與土地上提出這個(gè)問(wèn)題，而且認(rèn)為，人們的理性會(huì)控制自已少生或不生。“因此當(dāng)?shù)厍虿荒茉偃莞嗟娜丝跁r(shí)，活著的人將會(huì)停止繁殖。其所以如此，是因?yàn)樵斐赡敲炊嗳丝诘腻e(cuò)誤動(dòng)機(jī)或義務(wù)的任何

動(dòng)機(jī)已經(jīng)不存在了。不但如此，而且人將會(huì)變得長(zhǎng)生不老，社會(huì)上只是由大人構(gòu)成，小孩子也會(huì)不存了。”正是葛德文的上述思想，成為馬爾薩斯寫(xiě)作人口論的動(dòng)機(jī)之一。

與葛德文的思想相近似，法國(guó)啟蒙思想家孔多塞在1794年出版了《論人類(lèi)精神進(jìn)化的過(guò)程》一書(shū)，同樣認(rèn)為社會(huì)狀況的好壞取決于制度，好的制度會(huì)使一切財(cái)富、教育、機(jī)遇和性別不平等消失，使人口增長(zhǎng)不致因生活資料匱乏而阻滯。

馬爾薩斯1798年匿名發(fā)表《論影響社會(huì)改良有前途的人口原理,并論葛德文、孔多塞和其他作家的推測(cè)》，此即為人口論第一版。

三 人口原理的提出

馬爾薩斯在《人口原理》從兩個(gè)抽象前提出發(fā)：第一，食物為人類(lèi)生 存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，但幾乎保持現(xiàn)狀；認(rèn)為在這兩者中，人口增殖力比土地生產(chǎn)人類(lèi)生活資料力更為巨大。人口，在無(wú)所妨礙時(shí)，以幾何級(jí)數(shù)率增加，即以１、２、４、８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２的增加率增加；生活資料將以１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的算術(shù)級(jí)數(shù)增加率增加。當(dāng)人口增加超過(guò)了生活資料的增加，自然就會(huì)發(fā)生貧困和罪惡來(lái)限制人口增加。馬爾薩斯在《人口原理》第一版中把自己的理論歸結(jié)為三點(diǎn)：“人口增加，必須受生活資料的限制；生活資料增加，人口必然增加；占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧窮及罪惡所抑壓，致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡。”在《人口原理》第二版中，馬爾薩斯提出了所謂道德抑制，即無(wú)力贍養(yǎng)子女的人不要結(jié)婚，并且在婚前要保持貞操。他認(rèn)為，如果不實(shí)行道德抑制，那么由人口增殖超過(guò)生活資料增長(zhǎng)而產(chǎn)生的貧困和罪惡就無(wú)法避免。他把原先提出三點(diǎn)結(jié)論改為“１、人口必然地為生活資料所限制。２、只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。３、這些抑制和那些遏止人口優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困。”馬爾薩斯認(rèn)為這就是支配人類(lèi)命運(yùn)的永恒的和自然的人口規(guī)律。

馬爾薩斯的人口原理的主要論點(diǎn)之一，他以“土地收益遞減規(guī)律”作為自己人口理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然史的基礎(chǔ)，認(rèn)為由于“土地收益遞減規(guī)律”的作用，使食物趕不上以幾何級(jí)數(shù)速度增加的人口的需要。馬爾薩斯主義的錯(cuò)誤和反動(dòng)本質(zhì)，就在于他拋開(kāi)社會(huì)制度，從人類(lèi)作為生物的屬性出發(fā)，制造了一個(gè)抽象的永恒的“人口自然規(guī)律”，把由資本主義生產(chǎn)方式所造成的勞動(dòng)群眾失業(yè)和貧困，都?xì)w因于人口的增長(zhǎng)速度超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)速度，掩蓋在資本主義制度下勞動(dòng)群眾的失業(yè)和貧困的真正根源，公然宣揚(yáng)資本主義私有制是由“人口自然規(guī)律”所決定的，是永恒不變的，從而反對(duì)社會(huì)革命。

四 抑制人口增長(zhǎng)的辦法

人類(lèi)的性本能決定人口以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，若不加以控制，每２５年可增加一倍；因土地有限而導(dǎo)致的報(bào)酬遞減規(guī)律的作用，食物只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；人口受生活資料的制約，在缺乏有效控制的條件下，便隨生活資料的增加而增加。因人口增長(zhǎng)速度快于食物供應(yīng)的增長(zhǎng)速度，隨時(shí)間推移，人口將超過(guò)食物的供給量。而食物不足會(huì)引起貧困、惡習(xí)等出現(xiàn)。故人口與食物間的不平衡總是通過(guò)抑制人口增長(zhǎng)而加以改善。他提出兩類(lèi)抑制人口增長(zhǎng)的方法為：道德抑制與積極抑制。前者指人們通過(guò)晚婚、獨(dú)身、節(jié)育來(lái)控制出生率；但若人們未能通過(guò)道德抑制控制住人口的增長(zhǎng)，則惡習(xí)、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會(huì)使人口減少，以達(dá)到人口增長(zhǎng)與食物供應(yīng)間的平衡。他認(rèn)為，積極抑制是殘酷的，鼓勵(lì)人們采用道德抑制，以避免惡習(xí)或貧困發(fā)生。馬爾薩斯人口論是近代人口學(xué)誕生的標(biāo)志。該理論存在的問(wèn)題很多，特別是作為精確的人口增長(zhǎng)與食物增長(zhǎng)的比例關(guān)系缺乏充足的事實(shí)根據(jù)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)與科技進(jìn)步給人們的生育觀及食物供應(yīng)水平所帶來(lái)的巨大影響。

五 馬爾薩斯人口論的科學(xué)性辯證

馬爾薩斯利用他所編造的所謂人口原理，首先反對(duì)葛德文等人的社會(huì)改革論，認(rèn)為資本主義社會(huì)中的貧窮和罪惡并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度造成的，而是人口規(guī)律作用的結(jié)果。廢除財(cái)產(chǎn)私有制，實(shí)行婚姻自由，改善和提高人們的生活，勢(shì)必刺激人口增加，最終使建立起來(lái)的平等社會(huì)制度趨于瓦解。只有保持財(cái)產(chǎn)私有制以及各人擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育自己孩子的責(zé)任，才能使人們自制，不至于生殖過(guò)多的子女。所以，財(cái)產(chǎn)私有制是出自人性的“人口自然規(guī)律”的支配而產(chǎn)生，它是永恒存在而不能被推翻的；其次，竭力反對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)實(shí)行的濟(jì)貧法，認(rèn)為濟(jì)貧法使不能獨(dú)立維持家庭的人也將結(jié)婚，生育子女，這是供養(yǎng)貧民以創(chuàng)造貧民。他宣揚(yáng)貧民產(chǎn)生的原因是他自身貧困，救濟(jì)的手段，在他自己身上，而不在于別人，政府和社會(huì)對(duì)此是完全無(wú)力的；再次，宣揚(yáng)工人工資水平取決于工人人口的多寡。他認(rèn)為一國(guó)的生活資料是一定的，如果人口增加超過(guò)了生活資料的增長(zhǎng)、工人人數(shù)超過(guò)勞動(dòng)市場(chǎng)需求的比例，就會(huì)使工資下降和工人生活?lèi)夯瑥亩构と朔敝硿p少，人口增加減少。工資低廉，工人人數(shù)眾多，工人為維持自己的收入，就必須加倍地努力工作，從而促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。直到后來(lái)，生活資料和人口保持同一比例，于是工人生活獲得改善，工資又提高，對(duì)人口限制又會(huì)放松，工人的生活會(huì)再度惡化。工資水平就是這樣隨人口的增減而上下波動(dòng)。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯對(duì)馬爾薩斯及其《人口論》高度評(píng)價(jià)道：“在從18世紀(jì)至今的人類(lèi)科學(xué)史上，馬爾薩斯是與約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密、查爾斯·達(dá)爾文、威廉·佩利、詹姆斯·米爾、杰里米·邊沁等人的名字緊緊地連在一起的，不僅在情感上，而且在實(shí)質(zhì)上。他屬于偉人的行列。他的《人口論》在人類(lèi)思想發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的位置。”[1]然而更多的卻是對(duì)他及其人口論的批判。經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第認(rèn)為馬爾薩斯的人口論“陷入了嚴(yán)重的錯(cuò)誤”，是

“徹頭徹尾的謬論”。馬克思一針見(jiàn)血地指出，馬爾薩斯《人口論》“這部著作的實(shí)際目的，是為了英國(guó)現(xiàn)政府和土地貴族的利益，‘從經(jīng)濟(jì)學(xué)上’證明法國(guó)革命及其英國(guó)的支持者追求改革的意圖的空想。”為此，西方現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特總結(jié)到:“有人說(shuō)他是人類(lèi)的恩人。又有人說(shuō)他是惡魔。有人說(shuō)他是深刻的思想家。又有人說(shuō)他是笨伯。從《人口論》問(wèn)世之日起，直到今天，馬爾薩斯很 幸運(yùn)地——因?yàn)檫@是一種幸運(yùn)——是同樣不合理的、彼此矛盾的評(píng)價(jià)的主題。”

第五篇：人口原理——讀書(shū)筆記

人口原理

本周閱讀了英國(guó)著名人口學(xué)家馬爾薩斯的著名經(jīng)典著作《人口原理》。本書(shū)從兩個(gè)不變法則出發(fā)：：①食物為人類(lèi)生存所必需。②兩性間的情欲是必然的。論證人口以幾何級(jí)數(shù)增加，生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口增長(zhǎng)必然超過(guò)生活資料增長(zhǎng)。人口自然法則要求二者保持平衡，因此，必然發(fā)生強(qiáng)大的妨礙，阻止人口的增加，這種妨礙就是貧窮與罪惡。《人口原理》有較為重要的三個(gè)命題，即“人口增加，必然為生活資料所限制；生活資料增加,人口也必然增加；占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧困和罪惡所抑制，使人口和生活資料保持均衡”。讀完這本書(shū)，我對(duì)人口發(fā)展理念有了進(jìn)一步的了解。

人口和事物的增加的比率是不同的。這兩種不同的增加比率所帶來(lái)的必然結(jié)果，由此而使社會(huì)下層階級(jí)的生活境況經(jīng)常發(fā)生擺動(dòng)。因此，生活在一個(gè)國(guó)家里，人人享有平等權(quán)利，道德風(fēng)氣良好，風(fēng)俗淳樸，生活資料非常充足，沒(méi)有人會(huì)為家人的生活擔(dān)憂，人口增殖力可以不受抑制地發(fā)揮作用，那么，該國(guó)的人口增長(zhǎng)速度會(huì)大大增加。的確是這樣的。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的居民幸福指數(shù)很高的時(shí)候，這里面的人們就會(huì)生活得很好，不愁吃穿，餓死，犯罪等事件的發(fā)生，就會(huì)大大減少，加上幸福指數(shù)高的前提下，醫(yī)療設(shè)施也會(huì)很不錯(cuò)，在疾病控制與治療方面，也能較為得心應(yīng)手，所以，因?yàn)榧膊〉脑虻娜丝跍p少也會(huì)被遏制。在這些因素的影響下，人口的增長(zhǎng)速度會(huì)大大提高，加上現(xiàn)在各大發(fā)達(dá)包括發(fā)展中國(guó)家對(duì)于養(yǎng)老非常重視，人口趨向老年及年輕化，人口會(huì)在短短的幾十年隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而不斷膨脹。

在很多國(guó)家，由于不同文化的價(jià)值觀不同。對(duì)于婚姻與婚后生育的理解是不同的。在中國(guó)，由于經(jīng)歷過(guò)文化大革命及侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，人們從被壓迫到重新站起來(lái)，對(duì)于人口的觀念是極為重視的，因此我們國(guó)家才會(huì)有計(jì)劃生育的基本國(guó)策，以及很多少生優(yōu)生，幸福一生等的口號(hào)，有目的的控制人口。但在西方的大部分神論國(guó)家，都是鼓勵(lì)多生育的。尤其是美國(guó)，由于對(duì)于早婚的標(biāo)準(zhǔn)比較低，加上國(guó)家本來(lái)的生活資料及其富裕，很多其他的國(guó)家的原住人口會(huì)選擇移民到美國(guó)。因此，美國(guó)的人口增長(zhǎng)速度是很快的，平均每25年翻一翻。

這本書(shū)還提到了作者的一個(gè)對(duì)于當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀不滿的地方，就是濟(jì)貧法。他認(rèn)為，濟(jì)貧法使無(wú)力維持家庭的人，也要結(jié)婚，生育子女，結(jié)果是使得貧民制造貧民，造成連鎖反應(yīng)，使貧民間不斷繁衍，導(dǎo)致人口容量不斷增大，但是人口素質(zhì)比例不斷降低，不符合社會(huì)的發(fā)展。

讀完這本書(shū)，我們可以感受到的是，盡管作者對(duì)于人口原理專(zhuān)研得很深，但是作者的幸福感是過(guò)度唯物的，作為社會(huì)屬性的理性動(dòng)物，它忽視了人類(lèi)精神上的享受，只是片面地從生活人的身體表面上理解的。科學(xué)，是以人為本的，對(duì)于科學(xué)生活的探究，我們必須從方面的去看，科學(xué)的探究才能指引我們前進(jìn)。