第一篇：讀《月亮和六便士》有感（fwsir推薦）

讀《月亮和六便士》有感（fwsir推薦）

作者：丁靖佳 浙江工商大學

傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經心地觸碰空氣和塵埃，實質卻是將這個肉眼看到的現實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉個面，縫補出了一個更為真實的世界。

我不懂藝術，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術本質，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾。可是我依然被此書所感動，只為著書中一個不斷掙扎著的固執靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。

思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規蹈矩地從事一份工作，養活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。

當思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。

說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個人有理想追求的時候，本應當竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒。可惜的是，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。

對于一個中年后才開始追求藝術的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質環境。

當思特里克蘭德偶然（另一種必然）來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。

在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術而變得柔軟且隨和。當他身患麻風病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！

李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發生任何改變。”社會觀念帶給我們的經驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。

來源：中國閱讀

第二篇：讀《月亮與六便士》有感

讀《月亮與六便士》有感

讀《月亮與六便士》有感1

滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

《月亮與六便士》一文是英國著名小說家、劇作家―毛姆的經典代表作之一。這篇文章以法國后印象派畫家保羅·高更的故事為原型，講述了倫敦證券經紀人斯特里克蘭，在不惑之年，為了內心隱秘的繪畫夢想，拋妻棄子，奔赴巴黎學畫。在異國他鄉，他窮困潦倒，郁郁不得志，創作作品無人欣賞，在經歷了種種遭遇后，他厭倦了人類文明世界，來到南太平洋的塔希提島，和當地女子結婚生子。在哪個乳伊甸園般的世界，他創作了一系列不朽之作。好景不長，他得了絕癥。當生氣從他體內一點點抽離的時，他耗盡力氣在木屋地板、墻壁畫下了一副駭世大作。臨死之際，他卻讓妻子把這最后一副作品燒掉了。

文中斯特里克蘭的一句話讓我印象深刻。他說：“我告訴你我必須得掙扎出去，不然就得淹死。”他那對畫畫的熱忱，激烈的感情和堅定的意志，讓人心生感嘆。主角斯特里克蘭40歲之前的人生一直是按部就班的，他循規蹈矩。可就是這么一個普通人，突然在一天做出了離經叛道的行為：拋棄幸福美滿的家庭，放棄優渥舒適的生活，去尋找心目中的“月亮”，去追尋精神上的伊甸園。他對家庭冷漠無情，對藝術如癡如醉。他逃離文明世界，遁跡荒島追尋自我。

理想與現實的矛盾，藝術與生活的沖突，社會與自我的摩擦，感情與理智的`反差。在斯特里克蘭這個“瘋子畫家”的身上體現的淋漓盡致。毛姆刻畫了一個掙脫現實桎梏，遵循內心聲音，所以藝術感召的底層畫家形象。他在描寫斯特里克蘭粗鄙、無情的同時，也刻畫出了其令人望塵莫及的精神需求，超凡意志力和創作激情。我認為主角斯特里克蘭不是一個好丈夫，不是一個好父親，更甚者不是一個好畫家，但我認為他是一個很好的追夢人。也正是因此，他才能傾盡余生之力，創作出最后那幅偉大的畫作。

理想瘀現實似乎總是難得兩全其美，有時它們甚至會站在對立的天平兩端。書名中的“六便士”是指當時英國價值很低的銀幣，它代表著殘酷的現實和世俗的物質；而“月亮”則高高在上，象征這理想和自由，是詩和遠方。理想與現實是矛盾的，如果暫時無法做到理想與現實一致，那么也要盡量讓現實時刻閃耀著理想的光輝。

枕著六便士，也不要忘記抬頭看著月亮。

讀《月亮與六便士》有感2

首先，我要給出閱讀這本書的一個建議。這本書的前兩章非常艱澀難懂，你或許會迷惑這究竟是一本小說還是對于藝術流派品評鑒賞的書。但是請相信我，一定要堅持讀下去，來到第三章，當故事徐徐展開，一個個人物粉墨登場，你會迎來一個非常有意思而且耐人尋味的故事。而看完整本書，再回過去看第一二章，所有的文字就將不再艱澀難懂，其中所蘊含的智慧是顯而易見的。

其實，這是一個情節非常簡單的故事，講述了倫敦一個四十多歲的證券經紀人查爾斯?思特里克蘭德突然著了藝術的魔，拋妻棄子，離家出走，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，用顛沛流離窮困潦倒的余生追求繪畫夢想的故事。

大家都不忘對“月亮”和“六便士”所代表的意思做一番注解。最官方的解釋如下：六便士是當時英國貨幣的最小單位，有個朋友跟毛姆開玩笑說，人們在仰望月亮時常常忘了腳下的'六便士，毛姆覺得這說法挺有意思，就起了這個書名，甚是開玩笑的語氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實的代表。

如果用現代通俗的話來說，那就是“眼前的茍且”和“詩和遠方”。但是，我并不這樣認為。我更傾向于作品中的“我”對思特里克蘭德的解讀：“他是被魔鬼揪住了！攫住思特里克蘭德的，是一種創造美的激情，這讓他一刻也不得安寧。讓他四處奔走。他是一個永遠跋涉的朝圣者，被一種神圣的懷鄉之情所困擾，他體內的魔鬼對他冷酷無情。有些人追求真理，堅定不移，為了實現它，不惜將他們自己的世界完全推翻。思特里克蘭德也是這樣，他所追求的美，等同于真理。像他這樣的人，我只能深表同情。”

如果從這個角度理解，思特里克蘭德的結局并不讓人沮喪，他終于達成了他的理想，也擺脫了惡魔對他的折磨。“思特里克蘭德也知道，這是一幅杰作，他已經得到了他所追求的東西。他無怨無悔。他創造了一個世界，也看到了這個世界的美好。之后，帶著傲慢和不屑，又將它完全毀掉了。”

所以，這并不是一個普通人在理想和現實之間的選擇，而是一個天才燃燒自己，把自己所理解的一切、所洞悉的一切，傾畢生之力，表達得淋漓盡致。他是帶有使命而來的，他所遭受的貧困、病痛、世人的鄙夷都不會對他造成傷害。“隨著作品的完成，他遠離凡俗的、備受折磨的靈魂終于得到安息。他甘愿赴死，因為他一生追求的目標，已經達到了。”

在讀完整本小說之后，可以說是回味無窮，竟對思特里克蘭德的畫作也感興趣起來。連同傳說中思特里克蘭德的原型高更的一生也饒有興趣地琢磨一番。所以，我認為這真是一本給人以啟示、引人思考的好書。

讀《月亮與六便士》有感3

作者毛姆以第一人稱“我”的視角來講述了這樣一個故事：一位沉悶的證券經紀人斯特里克蘭，擁有可愛好客的妻子，面容姣好、健康的一雙兒女，在大多數人看來都感到穩定的生活狀態下，在一天寄出了一封信件給相伴的妻子，大概內容為：房子里的一切我都安排好了，我不會在家里迎接你和孩子們了，下定決心和你分開過，此刻我人已經到了巴黎。

但沒有說明詳細的離開原因，妻子和家里的親戚都在猜測，斯特里克蘭到底是為什么離開在大多數人看來穩定的生活狀態，只身一人跑到了巴黎，但絕大多數的猜測都是“女人”，因為愛上了一個女人跑到巴黎，拋妻棄子；而作者“我”則是受斯特里克蘭夫人之托，前去巴黎看看斯特里克蘭到底是什么情況，當“我”在巴黎看到斯特里克蘭住在全巴黎最破舊的旅館里，內心難以相信，而他在那里開啟了自己畫畫的天地，在追逐畫畫夢想的過程中，經歷了物質上的匱乏，病痛的折磨，有兩段婚外情，最后死在了一個小島上，但他的畫作在他死后卻讓人們一擲千金，“我”由最開始的不能理解到見證一系列事件發生后由此成為整個故事的講述者。

這個故事的男主人和現實生活中的人們是多么的格格不入，他突如其來的出走去到巴黎追逐自己的繪畫夢想，這里的夢想的確不是大眾傳播出來的價值觀中的夢想，不是藍領白領之上的那個金領，不是獵人給麻雀設的圈套里的那點兒米粒，感覺像是和現實背道而馳，大多數本本分分過日子的人應該都無法認可克里斯特蘭的這一決定，作為一個女人，如果將我放在斯克里特蘭太太的角度我應該也是無法接受的！現實中大多數女子都是想擁有一個愛她的丈夫和一份穩定的生活狀態，其實寫到這里我的思想是很糾結的，同樣身為女子，但相比較年代的不同，與時俱進下教育文化對個人心靈思想的滋養有了以下的內容。

摘錄了本書第四十一章的內容和我的個人感想：

當一個女人愛你的時候，直到她占有了你的靈魂才能心滿意足。因為她是弱者，所以具有強烈的統治欲，不把你完全占有和統治，她就不會甘心。她的思想狹隘，所以對不能掌握的抽象之物就深惡痛絕，滿腦子都是物質的東西，對男人的理想充滿妒忌。而男人的靈魂在宇宙的最高處徜徉，她卻尋求用收支賬本把他囚禁在日常生活的圈子中，你還記得我妻子嗎？我看出布蘭奇一點一點地施展出她所有的伎倆，帶著無限的耐心，她準備誘捕我，囚禁我。她想把我拉下來直至和她一樣的水平，她對我什么也不關心，只想讓我成為她的獵物。她愿意為我做世界上所有的事情，除了一個我真正想要的`事情：那就是讓我一個人待著。

從斯特里克蘭留下字條給他的老婆孩子后，到獨自一人來到巴黎追尋自己畫畫的夢想，“我”一路看著這些事情的發生，最開始是不理解，在斯特里克蘭后面對待斯特羅伊夫的種種不屑一顧、冷漠、不知感恩，并且因為斯特里克蘭的原因導致布蘭奇死亡，“我”氣憤，不想理斯特里克蘭，而這段摘錄恰恰把斯特里克蘭內心的想法寫出來了，從一個女性的角度去看待這樣一段文字，不免反問自己，真的是這樣嗎？毛姆寫出這樣一個人也是為了把這一類男性的思維表達給大眾吧！也讓作為女性我會反思，如果我作為當事人，我內心真實的想法，會促使自己怎么樣行動呢？

曾經看過一句話，大致是這樣子的“好的愛情是讓彼此成為更好的樣子，愛不是負擔，要折斷你的翅膀，真正愛你的人會希望看到你展翅飛翔的模樣”。

文中的小女人思想現實生活中的確有，不過通過閱讀，我們反省自身，讓一本本知識的積累幫助我們跳出小女人思想，因為關注自身的成長，會給彼此自由的空間，所以愛不是占有，我不需要去想著如何才能占有一個男人的靈魂，因為那樣反而會失去我自己的靈魂。

小說之所以存在是因為它可以給與我們釋放現實，實現理想的空間，也許在我們有代入感的去看一本小說時那原本不可能實現的理想也實現了片刻，跳出這本書，回歸生活，還是相信大多數男人都是有擔當和責任的，斯特里克蘭也并非是沒有這些，只是他更服從宿命，夢想擊中了他，就像他說的，“我跟你說過我必須畫畫。我控制不住自己，假如有人掉進水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也好，都是無關緊要的：他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死”。

大多數讀完這本書的人，都會在讀后把感悟上升到理想這樣的高度，如同這本書名背后的含義：六便士是英國價值最低的銀幣，代表現實與卑微，而月亮的皎潔則象征著理想與崇高，所以本篇讀后感對這一部分沒有進行過多的表達，加入了自己從愛情中女性看待理想的角度。

讀《月亮與六便士》有感4

“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮！”

六便士是當時英國通用貨幣的最小單位，朋友跟作者開玩笑說，人們在仰望月亮時，常常忽略了腳下的六便士。作者覺得這個說法很有意思，書名于是就叫做《月亮和六便士》，一句玩笑成就了這本經典之作。月亮代表美好的理想，六便士則代表目前的現實。

毛姆高明地運用了第一人稱和第三人稱的相互轉換，把讀者與他筆下的人物營造成一種旁觀的距離，再運用簡單的筆觸進行描寫，使我們徘徊在熱情與冷靜中不斷重復回味情節。

可望而不可及的月亮，賴以生存的六便士，描述的是兩種不同的生活方式。兩者并不對立，甚至可以通過努力，相互擁有支配。小說畢竟只是小說，主人公作為家中頂梁柱，說走就走，在追求自由的同時也背負了不負責任。其違背人倫的行為，也許只是為了配合那句“人的每一種身份都是一種自我的道德綁架，唯有統統失去，才是通向自由之途。”

我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔之中，只能依靠一些符號向別人傳達自己的'思想。而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳給別人，但是他人卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依賴心卻不在一起，既不了解別人，也不能為別人所了解。

讀完之后，眼中應當有月亮。如果沒有，應是烏云暫時遮住了雙眼。再讀一次吧，直到你讀出月光為止！

讀《月亮與六便士》有感5

只有詩人和圣徒才會往瀝青路面上澆水，一心以為勞作能使之長出百合花。

——毛姆

最開始拿起這本書，讓我最感興趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主與七個小矮人》般富有童話味道的書名，而是簡簡單單的兩個字——毛姆。不得不說，聽了太多他的故事，所以難免也想拜讀一番他筆下的故事。

讀《月亮與六便士》，有人讀出的是自由與責任，有人讀出的是非凡與平庸，而我讀出的，是束縛與掙脫，以及帶有絕望意味的自我解放。主人公查爾斯.斯特里克蘭在故事的開始被作者評價為：一個有些木訥的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中盡其本分。然后正是這個男人，拋棄了妻兒，先后去到巴黎的小酒館和一個荒島上學習畫畫和尋找靈感。在荒島上，他擁有了另一個妻子與兩個孩子，也創造了許多流芳百世的非凡畫作。然而，他的一生，仍舊令人唏噓，他的冷漠，也同樣令人發指。他似乎是沒有愛的，當然，對畫畫除外。

有人說斯特里克蘭的原形就是大畫家高更，這樣的推論我們無法鑒定它的真偽，但是很顯然，我們生活中不乏這樣特立獨行的人存在。無論是高更，抑或是別的什么人，反正歷史總是驚人的相似。我對書中印象最深的片段是主人公在墻上畫了一幅被驚為天作的伊甸園圖，他在失明后仍舊每天長時間面對這幅畫，仿佛能透過心來描繪它。但令人不解的是，他在彌留之際卻要求他的.妻子將畫連同屋子一起燒掉——燒得干干凈凈，一點兒也不剩。

為什么呢？聽聞這件事的人都在問。大概是因為他終于實現了心中所想，也認清了現實所迫。他的前半生在庸碌中度過，他的后半生也在追逐中消弭。終于，他在人生盡頭創造了一個他心中的美好世界，自由天堂。但同時，作為這殘缺世界的一份子，他清楚的知道這樣的自由不可能存在于現實之中，然后，在驕傲和淡漠的心境中，他又把它毀掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意識到即使放縱自己，燃燒生命，他也永遠掙脫不了這塵世的枷鎖。

伊甸園或許終究只能活在灰燼里，正如桃花源也只留在下寥寥幾筆。夢想可以天馬行空，但雙腳卻必踩蒼茫大地。現實可以選擇逃避，但它一定在這里，讓你避無可避。與其如此，何不直面現實，主動出擊。

讀《月亮與六便士》有感6

《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆的創作的長篇小說。

作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。貧窮的糾纏，病魔的折磨，后悔卻從來沒有光顧過他的意識。

讀完這本書的時候，里面讓我印象最深刻的一句話是：追逐夢想就是追逐自己的厄運。在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。月亮代表高高在上的理想世界，而六便士則象征現實的世俗世界，月亮與六便士則是兩個世界的角逐。

在我們每個人的心里，都住著兩個世界，一個是現實世界，另一個是理想世界。大多數人還是向往走進理想世界，但是，卻都情不自禁地，一生扎入現實世界，一往而深，不能自拔。

每個人在踏入社會，承擔一些自己應當承擔的責任之前，都在向往著過上自己理想的生活，例如說我們小時候常說，我要當科學家，我要當老師，我要當醫生……諸如此類，又有多少人實現了呢！

隨著我們不斷長大，我們考慮的東西越來越多，我們慢慢地開始不再只是抬頭看天上的月亮，我們開始低頭，去尋找地上的便士。我們開始為了生活，為了家庭，為了責任，不斷奔波不斷改變自己，開始放棄了一些自己喜歡的東西。

但是，在一個人獨處的時候，我們還是會想到曾經那個單純的自己，懷念那段無憂無慮追逐夢想的時光。

記得騰訊視頻今年出了一檔《一本好書》的節目，這檔節目的第一期就是月亮與六便士這本書。節目以舞臺劇的形式展示了這本書，雖然只是選取了其中部分角色和場景，但是卻讓我們對斯特里、德克、毛姆等人的形象有了更加清晰的認識。

我們常問，追求理想到底是什么？斯特里告訴我們，追求理想就是意味著放棄穩定和舒適，接受風險、未知甚至是貧窮。就像毛姆在書中說的一樣，“我覺得，大多數人這樣度過平庸的一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途。我的.心渴望一種更加驚險的生活。”所以，斯特里放棄了舒適的生活，過上了只想畫畫的他自認為快樂的生活。

不管別人怎么說，他只是反復強調：我必須畫畫。

當你仰望月亮的時候，你無法照顧家人。當你養家的時候，你要低頭撿起六便士。現實世界充滿名利、誘惑、豐裕、舒適，理想世界則充滿自由、孤獨、卑微，甚至絕望。不管選擇是什么，我想說的是，便士很重要，但是在追逐便士的路上只要不忘初心就好，每個人都在月亮與便士中間掙扎，只要對自己的選擇不后悔就好。

就像書里的主人公一樣，放棄了便士去追逐心中的月光，雖然生活很拮據，但是精神上非常富有。如果兩者注定無法兼得，那么就順從自己的內心吧！

讀《月亮與六便士》有感7

初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實。對于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個評論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡單，我想，也正好符合藝術家們對簡單的向往和追求。

其實，我也希望有像斯特略夫那樣的對藝術的欣賞能力。對藝術的欣賞不僅是吸收和接受，同時也是投入和創造，里面摻雜著自己的人生體驗，這可能就是那種和作者心靈交流吧。可以說，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德換來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎上么？他所追求的藝術并沒有錯，為了藝術他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡單的生活，實際上，一個最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會對拆散斯特略夫的家庭會毫無愧疚；對勃朗什的死也會無動于衷。他所關心的僅僅是自己身心的自由。

毫無疑問，思特里克蘭德是被現代社會所不能接受的人，在初讀時我也不喜歡這樣的一個畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當我看到他在馬賽所過的生活時，腦海中迸出了一個詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的`仁義禮吧，而他也一定會回一句“關我屁事！”。

在馬賽的生活是我對思特里克蘭德態度的轉折點，從一開始的不喜到這時的迷惑。我看到了他那種在經歷周流之苦后依舊堅忍執著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當我想到他一開始對家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對這更高品質的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對于別人而言是一種無法理解的災難吧。

在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人。”

回歸到現實，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯特錯了。有些時候我們的確要拋棄人的價值尺度去看待一個問題，這樣才會具有所謂的神性。而在更多的時候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態度是值得我們追求的。

讀《月亮與六便士》有感8

思特里克蘭德，一位證券交易家，就如大多數人一樣，他有自己的家庭，有一位美貌但有些虛榮的妻子、兩個可愛而活潑的孩子。他的生活，就像英國貨幣最小的單位“六便士”那樣，平凡普通。可是，他偏偏不想以這種平凡的方式過完一生。他在撿六便士的時候，月光灑在了他的身上，他抬頭看到了天空中虛渺朦朧的月亮，他的眼睛里燃起了對月亮的渴望。因為這一望，他放棄了六便士，拋棄了美麗的妻子與可愛的孩子們，啟程去了巴黎。大家都以為他有了外遇，但令人大跌眼鏡的是，他去巴黎只是為了追求自己以前并不擅長的畫畫。他的畫作蹩腳沒有品位，并不為他人所認可。在追求藝術坎坷的道路上，他有幾次都險些因饑餓和疾病而死，但幸運的是，他活下來了，并不停地流浪。他最后來到了一個小島，和一個土著姑娘結為伴侶，共同完成了一卷巨幅畫作，然后思特里克蘭德便染疾而死。死后，新婚妻子依照他的遺言，焚毀了滿壁畫作。

不可否認的是，思特里克蘭德，他對夢想的渴望和對藝術的追求已遠超他人。但是在我看來，這樣的做法對于大多數人來說不免偏激。生而為人，我們就有自己的責任與義務，我們不能因為追求理想，就丟失掉自己對家人的責任感，拋妻棄子，更不能去拆散朋友幸福美滿的家庭，出軌朋友的'妻子。

我們可以不甘于平凡的現狀，可以通過自己的努力，去追求自己的理想，但這一切都是建立在已有的生活的基礎上的，我們不能不顧一切地舍棄掉這個基礎和平臺。我們要做的，就是在平凡的社會中用自己的行為讓自己變得不凡，在現有的平凡的生活中有趣味、有目標活著，明白人生的意義，直面人生的痛苦與歡樂。在擁有六便士的同時，細細品味月光的柔和美好，和家人一起仰望月空，腳踏實地。

如何在平凡的大環境中做出不凡的事，去享受美好生活的同時追求自己的理想，才是更多人值得思考和研究的問題吧。

讀《月亮與六便士》有感9

一位步入老年的男人，大紅胡子拉碴，行為怪癖。他是斯特里克蘭，毛姆筆下的主角，令人厭惡又同時令人尊敬。

他是一個毫無感情可言的人，腦子里也許只有畫畫。他放棄了證券經紀人的職位，拋棄了家庭，舍棄了富貴安逸，去到巴黎。這樣做的目的卻只是一個：畫畫。畫畫對他的誘惑勝過一切，饑寒與病痛都不能阻止他作畫的欲望。這些也是顯而易見的。然而，斯特里克蘭從未得到任何人的充分理解，他的一舉一動都難以被旁人猜測。加上他猙獰的面容，更加使人望而卻步，害怕接近他。他給外人的感受從來是矛盾的，甚至讀者對這個角色的感受也是交雜不清的。

在斯特里克蘭身邊也是一大折磨。他生病了，服侍他的人得不到感謝；他經濟困難，資助他的人沒有回償。斯特里克蘭完完全全掉入了畫畫的魔咒，于他，根本沒有人情。但同時，所謂的好友也對他懷著一種期待，一種渴望：期待他的畫能出名，渴望他能一鳴驚人。這種矛盾的心情簡直折磨死人。

不過，話說回來，斯特里克蘭到底值不值得尊敬？他到底是討厭的死心眼還是偉大的藝術家？誰也成就不了一個人，但單憑著一個人也無法成就自己——只有自己獲得突破并且讓他人看到，這個人才能“成就自己”。斯特里克蘭苦心于作畫，獻身于藝術，本是一件意義非凡的事，他也能被認為值得尊敬的大家。不過，懂藝術的人認同他，不懂藝術的人只能袖手旁觀，即使略知一二也對他的認知變了味道。他成了一個棄妻棄子的負心漢……

他對外人的感染力不扎實、不堅定，沒能抓住人們的`眼球，沒能“規范”人們的認識。即使他在藝術領域多有成就，也絕對不會在現實生活中博得信賴與欣賞。他的追求如月，很美好很誘人，但他忽視了生存的根本，沒能珍惜每一枚“六便士”。

其實在每個人心中都有一個“月”，對于每個人來說都有自己向往的，青睞的東西。只是不同的人，有不同的夙愿，不同的夙愿如不同的月。究竟是月朗星稀還是眾星捧月，依人而定。有些人沉浸在自我的世界里，追求自己的目標，飛向高空的圓月，他們總有一種捉摸不透的仙氣，難以接近但卻有不可否認的抱負理想。更多的人追求彎月，希望身邊的明星同自己一道發光，把黑夜的天空照得更閃耀。

“人生漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追求星辰的人。”他放棄城市，來到落后的島嶼，與土著交往，摒棄了紅塵，靠近了星辰。那種活得毫無束縛，隨心而行的人，就像書中的斯特里克蘭，將抽象的理想無止境地放大，成為理想與現實的天平上下沉的一邊。如此不諳塵世的男人，固然難以在城市立足。

然而他用畫筆和顏料勾勒出的塵世和現實，最終成了真正塵世與現實中的稀有財富。

一位逃離都市的男人，將靈魂寄托在畫筆上，將精神展現在畫布上。他是斯特里克蘭，毛姆筆下的主角，永遠令人尊敬。

讀《月亮與六便士》有感10

滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

——題記

你是否認識這樣一個人：年過中年，業績平平，與妻子孩子生活的很融洽？這種人，想必在生活中很常見吧。這本書就是講述了這樣一個人身上發生的種種故事。

可如果突然有一天，這個人突然離家出走了，只留下一張“晚飯準備好了”的紙條就拋棄了身無分文的妻子兒女跑到了巴黎，你會怎么想？憎惡，對吧。書中的每一人一開始都是這樣想的，還為他妻子的悲慘遭遇感到同情。后來，書中的“我”到巴黎與他見面后得知他離家出走不是為了別的，而是為了畫畫。你也許會感到驚奇，不可理喻，可事情就這樣發生了。再后來，“我”搬到了巴黎，結識了藝術家——施特洛夫，正巧又遇到了他，并且發現他也常常要為了吃飯發愁，可似乎只要能畫畫，別的也就毫不在乎了。

過了幾個月，他突然病了，病得很嚴重，于是住進了施特洛夫的家。施特洛夫和他的妻子全心全意地照料他，可等他稍微康復后卻又把施特洛夫趕出自己的畫室，要求要獨自在里面作畫——他當時在別人眼中畫得并不好。看到這兒，我相信很多人都會感到氣憤不已，甚至想鉆進書里狠狠地打他一頓，可這卻不是最嚴重的。后來，等他痊愈后，施特洛夫的妻子竟對他產生了好感，要求跟著他一起走，可憐的施特洛夫也感受到了人性的悲慘。

許多年過去了，他離開了巴黎，開始了在馬賽的流浪生活。后來他又去了塔希提島，與當地一名土著女子結婚生子，并在那里創作出了許多令世人驚嘆不已的畫作。不幸的是，他患上了麻風病，雙目失明，痛不欲生。可就算這樣，他也堅持做畫，直到他生命的最后一秒鐘。

他就是毛姆筆下的查爾斯·斯特里克蘭德，或者說著名畫家——高更。

這本書書名中的兩樣東西——“月亮”與“六便士”在書中幾乎就沒有出現過，可是書中的道理也離不開它們的象征意義。“六便士”是數目較少的一筆錢，非常平常，人人都可以擁有。而“月亮”則是非常遙遠的，在當時人們的眼里是遙不可及的，并且總是那么神秘，不可捉摸。斯特里本來擁有著那么多“六便士”——幸福的家庭，穩定的收入。可他卻并不滿足于此，他追求的是“月亮”，他心目中的月亮。其實在現今社會中許多人都是非常“六便士”的，得到了一點微小的好處，就不愿意繼續嘗試追求更加遠大的目標，不愿意抬頭看月亮。說得好聽點，這叫見好就收，適可而止。可當你真正去嘗試，而到達了“月亮”的境界時，你就會發現當時的“六便士”是多么的卑微。

可斯特里這個人說來也很奇怪，他作畫時從來不允許有別人在旁邊——任何人都不行。

畫完的畫也從來不想著賣掉，不輕易拿給人看，甚至有時畫完就扔掉或燒毀。你也許會問，那他畫這些畫到底是為了什么呢？書中的“我”通過與他的.對話猜測是因為他能感受到世上一些常人感受不到的獨特的東西，只能通過繪畫把他內心深處的想法表現出來，而等他畫完后就認為他該做的已經完成了，那些畫也就不重要了，于是毀掉也無所謂。他不求人們理解他，贊同他，只求自己的內心世界得到“解放”，自己的欲望得到滿足。

你也許還會認為斯特里有做的不合理的地方，那就是他完全可以與妻子兒女呆在家里畫畫，為何一定要離家出走，過著窮困潦倒的日子畫畫呢？這就是斯特里另外一個不同尋常的地方了：他對愛情的看法。他認為每一個男人都需要經歷一段愛情，但是當自己的欲望得到滿足后就不再需要了。他認為女人總是會想方設法想要討好自己的丈夫，而那會讓女人拖延他們實現理想的腳步。正如加西亞·馬爾克斯在《霍亂時期的愛情》中寫道：“愛情是一種病，得治。”

這本書中還有一個出彩的地方是作者對人物的分析，把“我”眼中的各種人的行為分析出了各種可能，并試著用可能性最大的一種說服自己。如果你對這本書還有許多疑問的話，去看原著吧，也許那會使你更好地理解“月亮和六便士”。

讀《月亮與六便士》有感11

毛姆的寫法，和預料中有所不同，可能如知乎所說，他已經收放自如，不需要刻意去吸引讀者，字里行間就已經把人性剖析得很清楚。以“我”的視角去切入主人公的故事，加上中間不時的小插曲，一開始看時，容易讓人不習慣。比較遺憾的是，看完全書，我都沒有明顯感到很大的觸動，即便書中刻畫的人物都算是個性鮮明。我想，或許是我已經看過《異鄉人》，也更喜歡《異鄉人》，所以《月亮與六便士》已難以讓我覺得驚艷。

“為什么你認為美——這世上最寶貴的東西，會像沙灘上的卵石，一個漫不經心的路人，隨隨便便就能撿到？美是美妙，是奇異，藝術家唯有通過靈魂的煎熬，才能從宇宙的混沌中創造出美。而當美出現，它并非為了讓每個人都認出它自己。”

整個閱讀過程，我一直在困惑，為什么斯特里克蘭能夠做到，一夜之間，拋家棄子，甚至對于友人的關愛，都能無情至斯。思來想去，始終不得其解，只能猜想他抬起頭，望見的月亮夠大夠明亮，足以讓他放下世間萬物，忘情追逐。若當真如此，恐怕我一生都難以明了，當然也非要明白不可。我也曾想，是否因為西方人素來思想較為自由開放，方能做到如此，但印象里卻有個李叔同先生，不知他走出家門的那個早上，是否望見了一條芳草連天的證道之路。

“人活在這世界上，免不了有些罪惡感。”

一直以來，我都妄圖窺探人性，雖然經常遭報應，但依舊屢犯不改。大概是這個東西有毒，一旦上癮了就戒不掉了。畢竟當你有了試探的意味，就容易放縱，就容易不真誠。我有時候也感覺自己越來越無情（也可能我只是單純地變自私了）。即使我常常表現出對友人、陌生人的熱情，但實際上，我越來越做不到花時間去對朋友，尤其是老朋友好一點。而且麻煩的是，我又很難去接納新的朋友，雖然去到哪里，基本都能和大家打成一片，但是真要交心，并做不到。當然，這也沒什么關系。

“我知道這世界我無處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。”

前段時間交了個女朋友，一中師妹，華南師范大學，高中化學老師，喜讀詩書，善寫文章。性格體貼，還喜歡我，也沒有諸多要求。連她都說，“你以后再也遇不到像我這么好的人了”。可是呀，問題偏偏就在于此，那么多的`優點，卻獨獨漏了，是不是真的喜歡呢？我沒有經驗，卻抱著給自己機會的想法，去嘗試，任由事情一步步地進展。

“那些都是很好很好的，可我偏不喜歡。”

“人要學會珍惜。”可是感情的事情，又怎可如此丈量呢？那天我想起來要看《月亮與六便士》，其實我是想看看，主人公是如何做到那么決絕，他是如何去逃避良心和道德上的責難的，然而最后，我并沒有找到答案。我的朋友告訴我，“一段感情里頭，沒有對錯，沒有說付出得多，就應該得到該有的回報。”道理我都懂，但是當你明知會傷害一個人，卻不得不去傷害時，終究不是好事。

讀《月亮與六便士》有感12

“有些人，一出生就好像被拋到了一個本不屬于他的地方。或者與周圍的人格格不入，或者與家庭觀念相沖突，甚至對自己當下的身份缺乏認同，似乎某個遠方才是冥冥之中的家鄉。”偶然間看到這句話吸引我讀完了這本《月亮與六便士》。

它是英國著名作家毛姆最重要的長篇小說代表作之一。從名字直白的理解，也許月亮代表著崇高的理想，六便士是英國價值最低的銀幣，則代表了現實與卑微。小說中的主人公思特里克蘭德原本是一位事業有成的證券經紀人，他的相貌很平凡，只不過是一個忠厚老實、索然無味的普通人，一個恪盡職責的丈夫和父親，而他的家庭也如同世間無數對夫妻一樣感情十分融洽，讓人心生艷羨之感。作者寫道，這種生活模式給人以安詳親切之感，它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會感到一種莫名的不安。突然有一天，一切常規都被他打破，他離開了原本創造的一切生活，離開妻子孩子，獨自一人逃到巴黎開始畫畫。讀到這里時我一邊覺得疑惑，為何他能果斷拋棄如此幸福穩定的生活，一邊卻被他的一意孤行堅持自我所打動，正如他自己所說“我必須畫畫兒，我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。”輾轉流離的他最終選擇拋棄文明世界，遠遁到南太平洋與世隔絕的一個島嶼，在那里找到了靈魂的.歸處，創造出了一幅幅令世人震驚的藝術作品。

書中的部分情節讓我對這位畫家一度感到不滿，從丈夫和父親的角度來說，他一定是不合格的。拋家棄子、傷害危難時期幫助自己的朋友，視倫理為無物，藐視時間道德價值，無情而冷漠，用瘋子來形容他不以為過。但是，從另一個角度來看，他同時又是個天才，中年時期沒有任何基礎，即使生活拮據到快要死去，他絲毫沒有動搖，手中的畫筆似乎是他生活的全部。他從不在意任何人的評價，燃盡一生去追求純粹的藝術。滿地都是六便士，他卻只看到了月亮。每個人都有其復雜性，不同的選擇使我們的人生角色在做一道道加法，而文中他卻丟棄了社會中的各種角色，努力掙脫束縛只為了遵從他內心的聲音——追求藝術。每個人面臨問題的選擇不同，正是在不斷的選擇中造就了各色各樣鮮活的人。如同書中的施略夫特是最早發現主人公才能的人，在危難時伸出援手卻被背叛時依然出于內心對天才的愛惜選擇默默離開，妻子在得知丈夫離開時強大的報復心以及丈夫成名后的虛榮心與她原本溫柔可愛的形象大相徑庭。也許我永遠無法真正理解，更不能站在道德制高點去評判任何人，但我無法否認他是一個偉大的人。原來卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。

另外一個讓我印象深刻的角色是一位叫阿伯拉罕的醫生。學生時期的他對于外科手術是個天才，沒有人不承認他的才華過人。然而面對人人艷羨的最佳選擇，他堅持留在了亞歷山大港做一名檢疫員。書中是這么描寫的：“他從甲板上看著這座陽光照耀下的白色城市，看著碼頭上的人群。突然間感到一陣狂喜，有一種取得無限自由的感覺。他覺得自己好像回到了老家，他當時當地就打定主意，今后的日子都要在亞歷山大度過了。”一個人因為看到另一種生活方式更有重大的意義，只經過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業前途，這需要很強的個性。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境里，淡泊寧靜、與世無爭。與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬磅，就是成功嗎？這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對于社會應盡什么義務，對自己有什么要求。可以看出這兩個角色有著相同的特質。從他們身上我感受到了一種模糊卻認同的東西。主人公在臨死前都不知道自己是個天才，他只是離家后笨拙的開始學畫，堅持內心，在無人問津的小島上心滿意足的度過了一生。而阿伯拉罕醫生同樣放棄了唾手可得的成功，選擇了一個小城市胸懷坦蕩的過著自己想要的生活。他們的選擇，都注定會不被理解。同樣是天才，一位選擇了純粹的理想，人們認為他是個瘋子，另一位選擇了平凡的快樂，人們認為他是個傻子，但二者都樂在其中。既然免不了被評判，我們為何不無視這些外界的評價堅持自我呢。主人公最終是創造出了驚世駭俗的藝術作品，而天才只是萬分之一，現實中多是碌碌無為的平凡人。這本書給了我一個答案，無論外在因素是怎樣，無論我們是不是天才，我們每個人都有選擇一生為之努力的東西的自由，當我們敢于無視外界評價，努力堅持自己的時候，我們本身就已經處于自由之中了。不管是主人公、阿伯拉罕還是我們，始終追求的無非是不辜負來這世界一遭，能夠心滿意足的度過快樂順遂的一生。很多事情縱然拼命也沒能夠達到終點，是否我們就應該后悔當初的選擇呢。我想內心的富足正是在我們每一次鼓起勇氣踏出第一步的時候積攢下來的，一切經歷都是探險，在未知中探索自我，找到自己愿意為之堅持一生的東西。如同史鐵生在《病隙碎筆》中說到，且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。我試著描述出想要的生活卻始終無法得到清晰的答案，但我想只要還有學習新知識時的激動，品嘗美食時的快樂，與親人朋友相處時的真實，那么一切都是值得的。（張薇）

讀《月亮與六便士》有感13

一百多年前，英國詩人王爾德寫下這樣一句話：“我不想謀生，我想生活。”我想，這簡直可以拿來概括《月亮與六便士》這部小說。

一個家庭美滿、事業成功的證券經紀人——思特里克蘭德，年屆不惑突然拋棄一切，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由。后來人們才知道，他是去那里畫畫，并因此在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭。有位好心的畫家賞識他，同情他，接他到家里養病。他卻恩將仇報，“勾引”畫家的妻子，并導致她自殺。他對家人、朋友、一心愛他的情人都非常殘酷，對世俗的一切觀念都不屑一顧。只對藝術，有著一種本能的，不可遏制的追求欲望。最終，他厭倦了文明世界，來到南太平洋中的塔希提島，與世隔絕，娶妻生子，終于創作出了藝術史上的不朽之作。但在得了絕癥之后，他又叮囑自己的土著妻子，一把火燒了這些偉大畫作。他的后半生，就是為畫畫本身而活。只有畫畫這個過程，是讓他醉心的，至于畫作的價值，受多少贊譽，他毫不關心。

這就是整個故事。“滿地都是六便士，只有他抬頭看見了月亮”，這句有象征意義的話很煽情。“六便士”代表了世俗的利益，“月亮”則是看似遙不可及的夢想。

讀完了整部書，雖然不能百分百理解主人公的理想，但是十分欣賞他追求夢想的極致狀態。雖然主人公的許多行為與世俗道德不符，但他的初衷卻令我頗為心折。這就是所謂的“先人高品，雖不能至，心向往之”吧！

由思特里克蘭德，我想到了更多“神仙”一樣的人物！

25前的古印度，小國王子喬達摩·悉達多自小享盡人間富貴，但在看到世人生老病死的苦厄后，便決心舍棄王位與家庭，為大眾求解脫之法。經過的苦修，終悟道，成正果——這就是佛祖釋迦，

半個多世紀前的中華民國，有一位濁世風流公子李叔同，于39歲時毅然決然拋拋棄富家生活，遁入空門，度己度人，活出了恣意而為的心性、遺世獨立的風骨——那就是一代高僧“弘一法師”耀眼的傳奇。

“人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為失去王位而悲哀”，借用帕斯卡爾的這句名言，我們可以把這些奇人異士的精神史，看作是為恢復失去的王位而奮斗的歷史。無論是小說中的原型人物高更，還是佛祖、高僧，他們的`決心猶如壯士斷腕，選擇了忠于自己的夢想，就像一個真正的勇士去挑戰一切厄運。

然而，對大多數人而言，夢想從沒有照進現實，而總是敗給了現實。二十世紀初的英國，正是經濟快速增長，工業化進行得如火如荼的時代。時代的特征反映在人的身上，就是金錢至上，物質主義橫行。這也像極了今天的中國。如今，有多少年輕人愿意放棄高薪職業和穩定地位，去尋找虛幻的夢想？有多少人的夢想不是百萬年薪，寶馬香車？每個人都低頭尋找著地上的“六便士”，抬頭欣賞月亮者，鮮矣！

我想，這就是一個選擇的問題，無所謂對錯，但確實有高貴與平庸之分。如何選擇，還是取決于我們追求的目標和人生觀、價值觀。

離經叛道追求“月亮”的不一定就是瘋子，他也有可能是神明；循規蹈矩為五斗米折腰的不一定就幸福，他也有可能很壓抑；榮華富貴、功成名就，不應該是成功的唯一定義；做自己想做的事，讓內心安寧，不完全是不負責任的借口！

人生苦短，還是要回到內心，追問靈魂。生活也好，謀生也罷，做出自己的選擇，無悔就好！

讀《月亮與六便士》有感14

之前就聽老師推薦過這本書，但是一直沒有買下來，今天中午的時候去書店看了一下，還是有這本書的，我就買了下來。讀更多的書，讀更好的書，對自己是有好處的。

我用了整個下午的時間讀了這本書，這本書是通過回憶自己與畫家查爾斯·斯特里克蘭的過往的方式描述了這個畫家的天才之旅。在作者的回憶里，斯特里克蘭給作者的第一印象就如畫家太太描述的一樣，是個無趣，普通的中年人。有著兩個孩子，過著普通人的生活，普通的好像一眼就能看到未來。

但誰也想不到，就是這樣一個普通的男人，居然毫無征兆的拋棄了家庭，去了巴黎。很多人都說斯特里克蘭是帶著一個女人一起走的，他愛上了別的女人。作者受這個畫家太太的委托，去了巴黎，見到了斯特里克蘭。事實卻很讓人意外，并沒有什么女人，而且住的也不是什么富人區，跟普通旅店相比，普通旅店都顯著奢華。那么他來到巴黎是為什么呢。理由可能讓人難以置信，他要畫畫，這句話從一個二十多歲的人口中說出，還值得鼓勵，可是一個為人父的中年男人說出這樣的話。作者和畫家的太太都很難理解。

畫家的太太寧愿相信他是愛上了別的女人，而不是為了什么理想。外界也是如此，這為畫家的太太博取了同情，五年以后，畫家的太太過上了優越的生活。作者再次見到斯特里克蘭，他還是穿著五年前的衣服，沒什么變化，說到變化，就是更加尖酸刻薄了。

斯特里克蘭的生活并不好，沒人愿意買他的畫。而且他也不賣，也不展覽，在所有人眼中他是個怪人。還欠了很多錢，還不上錢的時候就會送別人一幅畫，而這些送出的`畫也是被主人堆在角落里，直到斯特里克蘭離世后，他的畫從六便士賣不出去，到價值連城。角落里的畫重見天日。

斯特里克蘭最后的日子仍在畫畫，被大家評論為天才。你想得到從未擁有的，就要付出從未付出的。人都是有理想的，很多人過著普通的生活就知足了，成為不尋常之人，必然要經歷常人未經歷的。斯特里克蘭的勇敢選擇，我們未必會做，但好在我們年輕，趁年輕，追理想，不放棄，必成功！

讀《月亮與六便士》有感15

月亮與六便士這本是是我在公園跑步和遛彎的時候，通過喜馬拉雅APP聽完的。說實話這本書聽的讓我幾度想要放棄，因為情節實在是讓我討厭。但是出于對于一本名著的尊敬與向往，我忍受著厭惡感把這本書聽完。雖然書還是讀起來更好，但是對于這本書我是很慶幸是通過聽書的形式完成閱讀的。如果是通過閱讀，我可能看了三四章就會放棄。

這本書的描寫手法或者說情節的設置在我看來可能不是符合中國人的思想脈絡與閱讀觀念。主題對于中國卷帙浩繁的書卷來說并不缺少此類文章。個人感覺其并沒有特別突出的或者可以稱之為一本世界名著的特點所在，當然這并不否定這不是一本出色的小說，但是我認為其文字、情節、乃至主題均無法稱之為世界名著之流。

之前總是能看到豆瓣上說毛姆的月亮與六便士，卡夫卡的什么什么之類的，我并沒有閱讀過卡夫卡，但是毛姆的這本書真是讓我失望。讀后感·書中整體上可以說用著欲揚先抑的手法，這本書直到斯特里特蘭到了塔西提的時候，我才稍微產生了些許同情，前面的情節真的是讓人討厭，尤其是對于女性的描寫，幾乎都是各種近乎于侮辱的描述，對于感情也是無比貶低。當然可能過去的年代里女性的地位角色都是差不多的，可能是我個人的喜惡比較明顯。

在閱讀過程中，可能是在我預知了斯特里特蘭將來的成就的原因，對于他所做的一切都有著解釋，作者一邊極盡可能的貶損主角，但是行文間的認同與贊美讓我覺得極為矛盾。書中讓我覺得最為舒暢與對斯特里克蘭產生認同的情節是在結局，老醫生描述斯特里克蘭描繪那幅心中的天堂并燒毀的`情節，真是極為震撼，也真真讓我感受到了作為有著激情的畫家，和藝術家的崇高。

但這本書最大的問題是讓我覺得別扭，整本書百分之八十的情節都讓我覺得追求理想如果是這種方式，莫不如放棄，仰望星空也要腳踏實地，但是這本書給我的感覺就像是只有為了自己的理想，用折磨自己，用自己的痛苦去獻祭才能實現它。

也許畫家的原型就是這樣？我并不了解高更，因此無從揣測。但我可以肯定的是，原型是高更給他增加了許多名氣是肯定的。

第三篇：讀《月亮與六便士》有感

讀《月亮與六便士》有感1

人這一生到底該怎么過？好像一路走過來都是選擇，不管選哪個都是后悔。毛姆在《月亮與六便士》中寫道，滿地都是六便士的街上，他卻抬頭看見了月亮。我們都是在現實中掙扎奔跑的人，而他眼中只看到了理想。通往理想的路從來都不好走，可是只有精神在，毅力在，就會改變現狀。

媽媽說確實如此，一路走來，小時候小學畢業面臨選擇，同學們各奔東西，但是十幾年之后大家的選擇就會各有不同，等三年初中又開始選擇，大家奮斗三年之后又面臨不同的專業不同的學校不同的城市不同的未來，盡管我們小時候都是在一個小學學習一樣的知識，但是十幾年過去，我們經歷的不同，人生的路不同。所以媽媽才會為我焦慮，而我并沒有感到恐慌，生活很美好有什么可顧慮。

最近在看奧運比賽，都是佼佼者，有年輕人有中年人還有老年人，都在參加著這個全世界的比賽，感覺真是新奇，不知道他們是如何進入到這個圈子里來的呢？看了他們的簡歷，有選擇，有機緣才讓他們找到了自己的方向。表面上看他們輕而易舉的拿到了世界冠軍的.獎牌，但是背后他們付出的汗水是我們不能想象的。但是不管怎樣，如果我們不想被生活所選擇，就不如從現在開始，去做那個主動選擇生活的人。扭轉一下乾坤。

生活就是顧此失彼，魚和熊掌不可兼得，這就是生活的常態，小說的主人公從小喜歡畫畫，相當一個畫家，可是他的父親并不同意認為畫畫沒前途，堅持讓他做生意，他的夢想就擱置了，想著總有一天一切順利就可以重操舊業拾起畫筆，但是現實生活并不給你喘息的機會，他在倫敦一家證券工作，結婚生子，日復一日，生活的壓力壓抑著他對畫畫的渴望，他不能這樣一直過下去，沒有人生目標的日子，他決定拿起畫筆去巴黎尋夢，他留下一封信就去闖蕩巴黎了，留下妻兒。

每一種自由都是有成本的，每一種生活，都是有遺憾的，每一種選擇都會讓你后悔，但是你能做到的就是認清自己想走的路，承擔起相應的后果，明知山有虎偏向虎山行，自己的選擇自己受著。也許雖然以后會后悔，但是當下是欣慰的。小說的主人公為了畫畫，過著饑寒交迫的生活，他努力學習畫畫，但是畫作并不被人賞識，無法賺錢，無法生活，日子越來越難熬，他越來越瘦，最后奄奄一息，還好有朋友及時發現并解救了他。就算這樣他也放棄他之前的安穩生活，在巴黎賣苦力，做推銷，搬運工，他之前的職業為什么不能在巴黎幫助他呢？不明白那個時代的生活。他的執著在于畫畫，對于物質生活享受都不看重，這也許才是一個真正藝術家的靈魂吧，我看好多藝術家都是饑寒交迫的過日子，等過個幾十年幾百年他們的作品開始有名了。

小說的主人公明知道前路荊棘依然選擇，這就是他覺得幸福的生活吧。他的日子過得并不舒服，他的晚年是在一個小島上度過，但是他一直和病魔斗爭，盡管這樣他一直醉心于畫畫，哪怕他雙目已經失明，所剩時光不多，他都要畫畫。小說的主人公其實有一個原型，他就是印象派畫家高更。在外人看來看不透的他們，才是真正的藝術家。原來人生路上真有這么一種人為了自己的理想而奮斗存在著。

讀《月亮與六便士》有感2

背景：作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的'生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。

為什么不喜歡他？

主要原因有二：

一、我無法接受他的三觀，就搶朋友妻子這件事來談，雖然朋友跟妻子之間并沒有愛情，雖然是妻子自愿，雖然各人都有追求愛情的權利，但為何單單選擇直接住在一起這樣最粗魯的方式，給彼此保留一些顏面不好嗎？畢竟朋友是巴心巴腸對他。最可怕的是，利用過后果斷拋棄。

二、沒有責任感，過于隨心所欲。既為人夫，既在社會上有一定地位，就應該承擔起責任，什么不辭而別，看似瀟灑，實則愚蠢，所配之花叫奇葩。

關于敬佩：我不喜歡他的原因體現著一些世俗，而此書全篇仿佛就是在與這樣的世俗抗爭。這樣不懼世俗，追求夢想的他，該是值得敬佩。我越覺得他不堪，越對他崇拜。身邊這樣的人幾乎不存在，即便是有，也少決絕。

大部分人都在按部就班的過著自己的人生，這并不可悲，但終會可能會有些遺憾。

月亮與六便士：滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。他想用半生純粹追求月亮，可文中的他那沒有六便士支撐的追求月亮之路極其難走，且終究他向六便士低了頭（與愛塔幸福的生活）。

此書，帶給我的沖擊并非讓我覺得我的人生有什么不可，而是讓我知道了以六便士為根基，多抬頭看看月亮，二者多多平衡。這是深刻的，深遠的。

讀《月亮與六便士》有感3

月亮與六便士，我一直對這個名字是分困惑，直到我讀完后才明白，原來月亮是指高高在上的理想。六便士是指大約六毛錢人民幣，深陷泥中，也就是世俗的生活。讓我們譯后后記所說的人生如夢，讓我們枕著月亮。毛姆筆下的主人公斯特里克蘭。就不斷的追求自己的理想，在深黑的夜中不斷揮舞著手臂，想摘下那皎潔的明月，果斷放棄了六便士。但……月亮是那么好摘的嗎？

斯特里克蘭原市委收入不低的股票經紀人，可他為了心中的理想拋棄了妻兒，放棄了舒適的.生活，離開倫敦，去了巴黎，這種行為簡直瘋狂，可他卻毫不在乎，住在簡陋的小屋里，整個房子亂糟糟，人也臟兮兮的模樣。他一點愧疚感也沒有，也不求舒服，仿佛這才是他想要的。她也不全無魅力吸引朋友的妻子，最后他自殺了，因為斯特里克蘭并不愛她，這也可看出他一直堅定為追求藝術而放棄世俗功名，兒女情長。

后來他去了塔希提島還結了婚，真沒想到，我想是因為阿諾心甘情愿和他生活在大山里吧。而并非其他什么，他一個人總會孤單，總會希望有一個人陪伴，但斯特里克蘭還是覺得他依舊可以盡情創作吧。不過后來他命不久矣。

所以夜以繼日地創作，終于在臨死前完成了這幅巨畫。當庫特拉斯醫生又一次來時，情不自禁地感嘆著這幅畫的絕美，不得不承認，斯特里克蘭真是個天才。沒想到的是他死前囑咐阿塔將它燒毀。盡管庫特拉斯醫生勸過阿諾，但他還是燒了他這幅偉大的作品，傾刻間消失無蹤，真是一大遺憾。

斯特里克蘭從開始一個沒腦子放棄舒適的人，一個脾氣暴躁冷酷無情的人，一個不被理解接受的人，變成了如今偉大有名的畫家，他的畫價格不菲，這與她的不斷努力與追求藝術之心是分不開的，或許你身邊的某個人看似無用，不務正業的人。到頭來會有一番大作為，一定會驚掉下巴的，有一句話說得很好，天生我材必有用，所以不要瞧不起任何人，每個人都有可能成為像斯特里克蘭一樣的人，關鍵在于你如何掌握。

讓我們每一個人都勇敢地追逐夢想，用行動來證實自己，讓那些嘲笑你的人不敢相信。但也要有恒心和毅力，一往無前。

讀《月亮與六便士》有感4

毛姆的寫法，和預料中有所不同，可能如知乎所說，他已經收放自如，不需要刻意去吸引讀者，字里行間就已經把人性剖析得很清楚。以“我”的視角去切入主人公的故事，加上中間不時的小插曲，一開始看時，容易讓人不習慣。比較遺憾的是，看完全書，我都沒有明顯感到很大的觸動，即便書中刻畫的人物都算是個性鮮明。我想，或許是我已經看過《異鄉人》，也更喜歡《異鄉人》，所以《月亮與六便士》已難以讓我覺得驚艷。

“為什么你認為美——這世上最寶貴的東西，會像沙灘上的卵石，一個漫不經心的路人，隨隨便便就能撿到？美是美妙，是奇異，藝術家唯有通過靈魂的煎熬，才能從宇宙的混沌中創造出美。而當美出現，它并非為了讓每個人都認出它自己。”

整個閱讀過程，我一直在困惑，為什么斯特里克蘭能夠做到，一夜之間，拋家棄子，甚至對于友人的關愛，都能無情至斯。思來想去，始終不得其解，只能猜想他抬起頭，望見的月亮夠大夠明亮，足以讓他放下世間萬物，忘情追逐。若當真如此，恐怕我一生都難以明了，當然也非要明白不可。我也曾想，是否因為西方人素來思想較為自由開放，方能做到如此，但印象里卻有個李叔同先生，不知他走出家門的那個早上，是否望見了一條芳草連天的證道之路。

“人活在這世界上，免不了有些罪惡感。”

一直以來，我都妄圖窺探人性，雖然經常遭報應，但依舊屢犯不改。大概是這個東西有毒，一旦上癮了就戒不掉了。畢竟當你有了試探的意味，就容易放縱，就容易不真誠。我有時候也感覺自己越來越無情（也可能我只是單純地變自私了）。即使我常常表現出對友人、陌生人的.熱情，但實際上，我越來越做不到花時間去對朋友，尤其是老朋友好一點。而且麻煩的是，我又很難去接納新的朋友，雖然去到哪里，基本都能和大家打成一片，但是真要交心，并做不到。當然，這也沒什么關系。

“我知道這世界我無處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。”

前段時間交了個女朋友，一中師妹，華南師范大學，高中化學老師，喜讀詩書，善寫文章。性格體貼，還喜歡我，也沒有諸多要求。連她都說，“你以后再也遇不到像我這么好的人了”。可是呀，問題偏偏就在于此，那么多的優點，卻獨獨漏了，是不是真的喜歡呢？我沒有經驗，卻抱著給自己機會的想法，去嘗試，任由事情一步步地進展。

“那些都是很好很好的，可我偏不喜歡。”

“人要學會珍惜。”可是感情的事情，又怎可如此丈量呢？那天我想起來要看《月亮與六便士》，其實我是想看看，主人公是如何做到那么決絕，他是如何去逃避良心和道德上的責難的，然而最后，我并沒有找到答案。我的朋友告訴我，“一段感情里頭，沒有對錯，沒有說付出得多，就應該得到該有的回報。”道理我都懂，但是當你明知會傷害一個人，卻不得不去傷害時，終究不是好事。

讀《月亮與六便士》有感5

毛姆是一個非常智慧的作家。這是我第一次閱讀他的作品，不得不說，他的語言風格獨具一格，貌似接近錢鐘書先生的某些風趣。

《月亮與六便士》，從小說人物的塑造上、情節設置上，很精細也引人入勝，沒有任何繁雜，斯特里克蘭生活過三個地點：英國倫敦、法國巴黎、塔希提，以及在這三個地方，分別經歷了三個女人：妻子艾米、恩人的妻子布蘭妮、艾塔。

在倫敦的日子，也就是傳說中為了六便士奔波的歲月吧，與大多數人一樣，過著波濤不驚的家庭生活，干著證券分析師的工作，還有一雙聰明美麗的兒女，并且最重要的，他還有一個賢惠的妻子，而且，在倫敦，他這樣生活了40年。

在巴黎的日子，是他追逐月亮的`第一站，截然不同的生活由此展開，生活也陡然充滿了藝術氣息：窮困而潦倒，性格也忽然那樣不近人情、不可理喻，以及不惜傷害一個無辜且對自己有過幫助的人，無聲息的搗亂了別人的生活、甚至是以生命為代價之后，他攤攤手說，這與我有什么關系呢，我需要對此提出說法嗎？還是來看看我的畫吧。

之后經過馬賽到達普拉提，也許在這里他找到了心中最亮的月亮，這是他的靈魂出竅之后得到升華的地方，這個地方屬于他，屬于他的藝術，普拉提與他合二為一，在這里他與夢想毫無阻隔，還有那個叫默默守護他，忠誠于他的夢想，叫做艾塔的女人，于是這里也注定是他生命的終點。

如果說每件事情都需要一個理由，那么在他離開倫敦拋妻棄子的時候，我需要一個令我信服的理由，然而沒有，于是，我對他很是無解。

而在另外一件事情上面，我更需要一個理由，他為何可以如禽獸般搶走恩人的妻子，而后將其傷害后，完全無感得面對別人的自殺，于是，我對他很是憤怒。

在塔希提的日子，才是最最純粹的日子，正如那里的天空，那里的云彩，以及那里的人們。

也許毛姆本人并不懂得女性需要被尊重，于是，在一個偉大的藝術家之所以成為偉大的路上，需要一次又一次，特意或有意，去傷害一個又一個的女人，或許他會認為，除了完全誠服于藝術家本人的女人，才配是女人，不然就是該、就是自作孽，或者干脆叫自取其辱。

于是，即使被拋棄、被遺棄、那么別期望有什么理由可說。因為就是這樣啊，女人與藝術，本來就是那么格格不入。

我是女性，對此當然不敢茍同，或者說，對于一個離藝術尚有距離的女性，我接受著傳統的教育，那么斯特里克蘭，該是傳說中的渣男吧。

而這個渣男，確有幾把足夠分量的刷子，就如在那間毫無裝飾的木房里，那一副曠世之作，付之一炬，即使他價值連城，也毫無意義，只有隱隱約約聽到兩個字“天才”。

所以女性朋友們，珍愛生命、遠離藝術家。不過如果你想為藝術獻身，那么，就此別過。

月亮很遠、六便士很近……月亮很美、柴米油鹽也有她的溫度。

讀《月亮與六便士》有感6

一位步入老年的男人，大紅胡子拉碴，行為怪癖。他是斯特里克蘭，毛姆筆下的主角，令人厭惡又同時令人尊敬。

他是一個毫無感情可言的人，腦子里也許只有畫畫。他放棄了證券經紀人的職位，拋棄了家庭，舍棄了富貴安逸，去到巴黎。這樣做的目的卻只是一個：畫畫。畫畫對他的誘惑勝過一切，饑寒與病痛都不能阻止他作畫的欲望。這些也是顯而易見的。然而，斯特里克蘭從未得到任何人的充分理解，他的一舉一動都難以被旁人猜測。加上他猙獰的面容，更加使人望而卻步，害怕接近他。他給外人的感受從來是矛盾的，甚至讀者對這個角色的感受也是交雜不清的。

在斯特里克蘭身邊也是一大折磨。他生病了，服侍他的人得不到感謝；他經濟困難，資助他的人沒有回償。斯特里克蘭完完全全掉入了畫畫的魔咒，于他，根本沒有人情。但同時，所謂的好友也對他懷著一種期待，一種渴望：期待他的畫能出名，渴望他能一鳴驚人。這種矛盾的心情簡直折磨死人。

不過，話說回來，斯特里克蘭到底值不值得尊敬？他到底是討厭的死心眼還是偉大的藝術家？誰也成就不了一個人，但單憑著一個人也無法成就自己——只有自己獲得突破并且讓他人看到，這個人才能“成就自己”。斯特里克蘭苦心于作畫，獻身于藝術，本是一件意義非凡的事，他也能被認為值得尊敬的大家。不過，懂藝術的人認同他，不懂藝術的人只能袖手旁觀，即使略知一二也對他的認知變了味道。他成了一個棄妻棄子的負心漢……

他對外人的感染力不扎實、不堅定，沒能抓住人們的眼球，沒能“規范”人們的認識。即使他在藝術領域多有成就，也絕對不會在現實生活中博得信賴與欣賞。他的追求如月，很美好很誘人，但他忽視了生存的根本，沒能珍惜每一枚“六便士”。

其實在每個人心中都有一個“月”，對于每個人來說都有自己向往的，青睞的東西。只是不同的人，有不同的夙愿，不同的夙愿如不同的月。究竟是月朗星稀還是眾星捧月，依人而定。有些人沉浸在自我的'世界里，追求自己的目標，飛向高空的圓月，他們總有一種捉摸不透的仙氣，難以接近但卻有不可否認的抱負理想。更多的人追求彎月，希望身邊的明星同自己一道發光，把黑夜的天空照得更閃耀。

“人生漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追求星辰的人。”他放棄城市，來到落后的島嶼，與土著交往，摒棄了紅塵，靠近了星辰。那種活得毫無束縛，隨心而行的人，就像書中的斯特里克蘭，將抽象的理想無止境地放大，成為理想與現實的天平上下沉的一邊。如此不諳塵世的男人，固然難以在城市立足。

然而他用畫筆和顏料勾勒出的塵世和現實，最終成了真正塵世與現實中的稀有財富。一位逃離都市的男人，將靈魂寄托在畫筆上，將精神展現在畫布上。他是斯特里克蘭，毛姆筆下的主角，永遠令人尊敬。

讀《月亮與六便士》有感7

滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮——題記

老實說，毛姆真是一個啰嗦的作者。一本書五十六章，前五章就沒出現主人公，那種只聞其名，不見其人，一度讓我想棄文。但是，他卻總是用別人不經意的提及，描繪出了40歲之前的那個查爾斯。

那個做著一份高薪工作，左右逢源，娶了一個賢惠老婆，通情達理，擁有一對可愛孩子，聰明伶俐的查爾斯。仿佛是上帝眷顧的男人，什么便宜都占了，著實讓人羨慕。但是，他放棄了，更確切的說是拋棄了。他拋棄40歲所擁有的一切，讓人追逐一生的東西，他把自己裹成一個蛹，與外界隔離，不問世事，只用盡全力去破開繪畫的大門。

他很是冷漠、無情。他破壞了一個家庭，害死了一個女人，他滿嘴粗話，不顧及任何人的情面，沒有一點點歐洲人的紳士風度，你絕對看不出他原來居然是個債券經紀人。

當看到他破壞一個家庭，滿不在乎一個人的生命時，恨不得站在他的面前，用力戳著他的腦袋，讓他的`臉和地面來個親密接觸，讓他知道什么對是生命的敬畏之心。但是，我想查爾斯只會輕飄飄的一瞥，然后說了一句粗魯的話并讓他們去死，或者吝嗇的不分給你一個眼神，把你當做空氣。

他就是這樣的一個人，也許是他身上的那種頹靡氣息，總是吸引一個又一個女人的投身，但是男人和女人的區別是：女人可以一天到晚談戀愛，而男人只有幾分鐘。

毛姆用他犀利的語言分析著筆下的每一個人物，像一把鋒利的手術刀，血淋淋的割開肉體，剖析著他們的靈魂。

書名是《月亮與六便士》，但是文中卻沒有出現幾次月亮、六便士。只有當讀完這本書，合上扉頁，腦海回憶著，才會恍然大悟，會有那種濃濃的羨慕溢出，人生在世，有多少人會成為那個攜著月亮的流浪漢。

理想與現實之間太多東西說不清，平凡與不平凡之間也是個人的取舍。如果是我，我很樂意追尋人生的意義，不管這個意義是月亮還是六便士。

讀《月亮與六便士》有感8

“月亮和六便士”，聽起來就像一幅驚艷絕倫的畫：在滿地都是六便士的街上，他卻偏偏抬頭看見了月亮。那一瞬間血液的凝固又沸騰，一瞬間仿佛獻上了靈魂，肉體凡胎浮生百態都成了枷鎖。那該是怎樣刻骨銘心的驚艷與永恒，經歷了巫山滄海，滿目所及自此非云非水。

于是思特里克蘭德拋棄了工作和穩定的生活，拋棄了家庭妻兒，寧愿忍受別人的誤會與詆毀，忍受流離饑苦的生活，毅然決然投入了繪畫的懷抱。不，不是忍受，忍受者證明在其中獲得痛苦，但思特里克蘭德毫不在意，他的目光甚至從未在這些困苦上停留過一秒。他滿心只有繪畫，他說他必須畫畫，“就如一個人掉進水里，那么他游泳的好壞都無關緊要，他要么掙扎，要么被淹死”。他的決然到了一種驚世駭俗的地步。他說愛情是一種病，他只在某些時候才需要一個女人;他說孩子即便餓死了也同他沒有干系;他無所謂所有人的厭惡與鄙視;他不能忍受任何桎梏，清除所有阻礙，即便遍體鱗傷鮮血淋漓。

思特里克蘭德逐月而去。我同許多人講思特里克蘭德，而這些人中大多數批判他的不負責任隨心所欲，剩下的大多誠懇的表示了他的勇氣令人欽佩。

當我們用現實的眼光思考思特里克蘭德，其感受不會比讀完百年孤獨好上半分：譬如月亮離地球足足36.3萬千米，還得是在近地點的時候。

如果說“月亮”是毛姆用的一個比喻，那么本體可以翻譯成理想，但它卻是高于理想的.理想：你渴望在后花園的游泳池邊喝著86年的拉菲，同美人談論著康德;或者在世界各地舉辦音樂會，被人們稱為“現代的莫扎特”，都不重要，這些可能不是地上的六便士，卻充其量只算得上是樓頂的英鎊。月亮是生命的意義所在，是巫山滄海，是畢生所求，是刻在骨頭中的。而泱泱四海八荒，上下近萬年，有多少人連生命中的月亮是什么都不知道，遑論那剎那的驚艷與永恒。即便有幸得見，有多少人卻低下了頭，為了生活和家庭，因為恐懼與不安，寧愿假裝沒有見過。那么那么多的人此生便沉溺于緩緩的溪流，無緣懸崖瀑布。

那么，你可會棄了六便士，甚至英鎊黃金，一心逐月而去?只是在此之前，我只希望，能夠得見月的清輝灑滿青石的街道，像一幅美麗的畫兒。

睡前想：你可會棄了六便士，甚至英鎊黃金，一心逐月而去?

讀《月亮與六便士》有感9

本文是袁老師學生周新梅的周作業之一。作者在閱讀《月亮與六便士》后有些感悟，現將其分享給大家。

最近閱讀了《月亮和六便士》（威廉·薩默塞特·毛姆，王晉華譯，20xx.6，光明日報出版社），這本書以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一位在倫敦有著不錯收入的證券經紀人思特里克蘭德，在夜校學習一年的繪畫后，離開家庭，只身前往巴黎繪畫，后來到了南太平洋的塔西提小島，并在此病逝的故事。

在書中，思特里克蘭德為了自己的理想與自由放棄了銀行的舒適工作，義無反顧的開始了自己的繪畫生涯。他離開家時身上只帶了100法郎，這些錢根本支撐不了他太久，因此他經歷了很多苦難，貧窮、饑餓、疾病等等，運氣好的話靠朋友才能渡過難關。為了能買到涂料、畫布以支撐自己的繪畫理想，他還做過碼頭工人，最后他漂泊去了南太平洋的一個小島，在那里度過了對他來說是人生中最美好的一段時光，并且創造了許多優秀的作品被世人所稱贊，最終死在了那里。而在此之前，沒有幾個人對他的畫作能欣賞的來，也沒有人支持他、看好他，都認為他是一個笑話，但思特里克蘭德并不在乎世人的看法，仍堅持自己的理想，最終事實證明他的選擇是正確的。

我讀完整本書最大的感受是活出真實的自我，做適合自己的選擇。思特里克蘭德通過義無反顧的繪畫來活出自我，而在書里的最后布呂諾船長則認為，好好生活便是自我的實現，這是兩種不同的選擇。

書中有句話是這樣說的：“這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法，我總覺得大多數人這樣度過一生好像欠缺一點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的`血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁遍布的海灘的。”

不可否認，我們每個人只是這蕓蕓眾生中極其平庸的一份子，大部分人是為了生存而生活，也正是這些人叫喊著渴望著過不平庸的生活，但又不為之付出努力，也沒有活出自我的勇氣，這種內心的矛盾也注定了平庸的一生。當然，若是選擇坦然面對并接納這樣平庸的自己，我們也會因此而不普通。

我們的生活是怎樣的在于自己是如何選擇的，做自己認為正確的事，做對自己、對社會有利的事就好。像思特里克蘭德一樣，無視人們異樣的眼光，不求所有人理解自己，而只是不斷奔赴自己向往的生活，追逐真實的自我。盡管現實中有冷漠、虛偽、殘酷，仍保持一顆熾熱的心使自己活的充實而美好，不求最好，只求適合。

讀《月亮與六便士》有感10

《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆的創作的長篇小說。

作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。貧窮的糾纏，病魔的折磨，后悔卻從來沒有光顧過他的意識。

讀完這本書的時候，里面讓我印象最深刻的一句話是：追逐夢想就是追逐自己的厄運。在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。月亮代表高高在上的理想世界，而六便士則象征現實的世俗世界，月亮與六便士則是兩個世界的角逐。

在我們每個人的心里，都住著兩個世界，一個是現實世界，另一個是理想世界。大多數人還是向往走進理想世界，但是，卻都情不自禁地，一生扎入現實世界，一往而深，不能自拔。

每個人在踏入社會，承擔一些自己應當承擔的責任之前，都在向往著過上自己理想的生活，例如說我們小時候常說，我要當科學家，我要當老師，我要當醫生……諸如此類，又有多少人實現了呢！

隨著我們不斷長大，我們考慮的東西越來越多，我們慢慢地開始不再只是抬頭看天上的月亮，我們開始低頭，去尋找地上的便士。我們開始為了生活，為了家庭，為了責任，不斷奔波不斷改變自己，開始放棄了一些自己喜歡的東西。

但是，在一個人獨處的時候，我們還是會想到曾經那個單純的自己，懷念那段無憂無慮追逐夢想的時光。

記得騰訊視頻今年出了一檔《一本好書》的節目，這檔節目的第一期就是月亮與六便士這本書。節目以舞臺劇的.形式展示了這本書，雖然只是選取了其中部分角色和場景，但是卻讓我們對斯特里、德克、毛姆等人的形象有了更加清晰的認識。

我們常問，追求理想到底是什么？斯特里告訴我們，追求理想就是意味著放棄穩定和舒適，接受風險、未知甚至是貧窮。就像毛姆在書中說的一樣，“我覺得，大多數人這樣度過平庸的一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂妄不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活。”所以，斯特里放棄了舒適的生活，過上了只想畫畫的他自認為快樂的生活。

不管別人怎么說，他只是反復強調：我必須畫畫。

當你仰望月亮的時候，你無法照顧家人。當你養家的時候，你要低頭撿起六便士。現實世界充滿名利、誘惑、豐裕、舒適，理想世界則充滿自由、孤獨、卑微，甚至絕望。不管選擇是什么，我想說的是，便士很重要，但是在追逐便士的路上只要不忘初心就好，每個人都在月亮與便士中間掙扎，只要對自己的選擇不后悔就好。

就像書里的主人公一樣，放棄了便士去追逐心中的月光，雖然生活很拮據，但是精神上非常富有。如果兩者注定無法兼得，那么就順從自己的內心吧！

讀《月亮與六便士》有感11

最近，我讀了《月亮和六便士》這本書，感觸頗多!

月亮是夢想與信仰，六便士是安逸與舒坦，縱然腳下鋪滿了便士，而他的眼里卻只有月亮。我為斯特里克蘭歡呼!對于故事中主人公拋棄妻子的行為，我沒有太多想法，甚至能寬容，但對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，卻表示無限敬佩。夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在俗世不斷浸染中被磨滅。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內心的堅毅已徹底的震撼了我。

拉近點，我想起中國第一位女艦長韋曉慧，35歲前她是華為企業的一名高管，有非常優秀業績，拿著可觀的年薪，有著令大家都羨慕的.社會地位。35歲后，她卻棄筆從戎，成為一名軍人。39歲時，更成為中國海軍第一位女副艦長。我時常在想，當她拋棄原來優越生活，決定追尋夢想，成為一名軍人時，她的內心要經歷多少次博弈，有多少個久久不能入眠夜晚，多少次幻想自己人生道路選擇的后果。她所受到的挑戰與壓力并不比斯特里克蘭少。但是她做到了，前半生和后半生，她過了兩種截然不同生活，以勇氣和智慧，活出人生中的高度和寬度。

不知道，大家有感覺不?每個人或多或少都會有點業余愛好，孜孜不倦，從不懈怠，比工作更有趣!寫作，做木工，剪紙，唱歌，或是游戲業余玩家，或是電影發燒友。曾幾何時，這些業余愛好在我們還是孩童或者青少年時，是我們夢想和信仰。就如我，也曾想過成為一名舞蹈演員，但在生活道路上，我卻離夢想越來越遠。當我們有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸與舒坦，我們便有了更多借口告訴自己，要甘于現狀，要把過去幼稚想法好好的藏起來。

年復一年，日復一日，同一個時間，同一個地鐵口，同一趟列車，同一個表情，同一種匆忙，我們生命就這樣，被偷偷的擷取，靜靜的，甚至都忘記時間存在。皺紋悄悄爬到臉龐，我們從別人口中的孩子，變成孩子口中的阿姨甚至奶奶。我們的生命，真實的來過人間，但卻從來沒有感到過燦爛。我們還沒有告訴世界，我來了!世界卻讓我離開了!

讀了《月亮和六便士》，我的心底產生了一絲勇氣和希望。縱然，我們缺乏足夠勇氣做翻轉，但至少在彎腰撿便士時，努力抬抬頭，看看天上的月亮!

讀《月亮與六便士》有感12

月亮與六便士這本是是我在公園跑步和遛彎的時候，通過喜馬拉雅APP聽完的。說實話這本書聽的讓我幾度想要放棄，因為情節實在是讓我討厭。但是出于對于一本名著的尊敬與向往，我忍受著厭惡感把這本書聽完。雖然書還是讀起來更好，但是對于這本書我是很慶幸是通過聽書的形式完成閱讀的。如果是通過閱讀，我可能看了三四章就會放棄。

這本書的描寫手法或者說情節的設置在我看來可能不是符合中國人的思想脈絡與閱讀觀念。主題對于中國卷帙浩繁的書卷來說并不缺少此類文章。個人感覺其并沒有特別突出的或者可以稱之為一本世界名著的特點所在，當然這并不否定這不是一本出色的小說，但是我認為其文字、情節、乃至主題均無法稱之為世界名著之流。

之前總是能看到豆瓣上說毛姆的月亮與六便士，卡夫卡的什么什么之類的，我并沒有閱讀過卡夫卡，但是毛姆的這本書真是讓我失望。讀后感·書中整體上可以說用著欲揚先抑的手法，這本書直到斯特里特蘭到了塔西提的時候，我才稍微產生了些許同情，前面的情節真的是讓人討厭，尤其是對于女性的描寫，幾乎都是各種近乎于侮辱的描述，對于感情也是無比貶低。當然可能過去的年代里女性的地位角色都是差不多的，可能是我個人的喜惡比較明顯。

在閱讀過程中，可能是在我預知了斯特里特蘭將來的成就的原因，對于他所做的一切都有著解釋，作者一邊極盡可能的貶損主角，但是行文間的認同與贊美讓我覺得極為矛盾。書中讓我覺得最為舒暢與對斯特里克蘭產生認同的情節是在結局，老醫生描述斯特里克蘭描繪那幅心中的天堂并燒毀的`情節，真是極為震撼，也真真讓我感受到了作為有著激情的畫家，和藝術家的崇高。

但這本書最大的問題是讓我覺得別扭，整本書百分之八十的情節都讓我覺得追求理想如果是這種方式，莫不如放棄，仰望星空也要腳踏實地，但是這本書給我的感覺就像是只有為了自己的理想，用折磨自己，用自己的痛苦去獻祭才能實現它。

也許畫家的原型就是這樣？我并不了解高更，因此無從揣測。但我可以肯定的是，原型是高更給他增加了許多名氣是肯定的。

讀《月亮與六便士》有感13

《月亮和六便士》這本聽聞已久，很多次在書店中拿起又放下，以為應該不會有興趣看的書，在一次當當網的打折銷售中，曾與人約定一起看，買下了一本。書不厚，比起那些動輒大幾百頁文字的書，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過程卻著實經歷了一番坎坷。

一直擺在書桌上待看書籍中第一位置，每一次想要看的時候，翻起幾頁，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進入不了狀態，說實話里面的內容從開頭來看，并不讓我感興趣。但，自己買的書，含著淚也得看完……最終還是在斷斷續續中，堅持看完。經典書籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒有放棄閱讀。

讀后的第一感覺，單從故事情節層面來看，不會很吸引我。不過還是覺得這本書很不錯，主要的原因是里面的語言讀起來給人很舒服的感覺。看開頭甚至一半的時候，覺得很不可思議，居然會有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當然，毫無過錯的態度，甚至那個人還是他的救命恩人。但看到后面，又會讓人覺得其實他本沒有錯，只是從我們常規的道德觀念來判斷認知，他是不道德的'。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價值觀。同時，也是印證了那句話，有時候天才與瘋子的界限往往是一線之間，可以認為他既是天才，也是瘋子。說實話，雖然看完了這本書，但是感覺沒有真正理解這本書所要表述的主旨。或許，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。

以上的這一段話，就是對于這本書讀完之后第一時間所能夠寫出的讀后感，書中關于藝術的表達、對畫家原型”高更”的記敘，以及這本書在世界文學界的價值與意義，我想我是無法真正體會與理解的。也許，這就是一直以來，我看國外的書籍比較少的原因，總覺得，除了那些功能性的書籍或者傳記類的文學可以比較好的入手之外，很多書籍所寫的內容都是與當地歷史文化有聯系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優秀文學作品無法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個地方的文學，就必然得先去了解一個地方的歷史，文史不分家指的就是這個意思吧。

再說回這本書，《月亮和六便士》，一個代表著夜空中的美好，一個是類似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著”理想與現實”。人們總說：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩與遠方。現實總會告訴我們，絕大多數的人們，并沒有勇氣與機會去追尋最初的理想，或者也可以說，社會生活的現實讓絕大多數的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。

所以，這也是現實社會與文明可以有條不紊的向前推進與發展的原因，這個世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現實與理想面前不斷平衡與妥協的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會應盡的義務，取決于你對自己有什么要求。”理想與現實往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領導同事等等，我們扮演著不同的身份，，這些不同的身份賦予了我們不同的責任，成長的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應，也因此，人生的目標與追求就會在不斷的修正、平衡與妥協。往往平衡與妥協后的結果，就會使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會那么明顯。

……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛是可以毫無排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關乎理想，關乎現實！

讀《月亮與六便士》有感14

“有些人，一出生就好像被拋到了一個本不屬于他的地方。或者與周圍的人格格不入，或者與家庭觀念相沖突，甚至對自己當下的身份缺乏認同，似乎某個遠方才是冥冥之中的家鄉。”偶然間看到這句話吸引我讀完了這本《月亮與六便士》。

它是英國著名作家毛姆最重要的長篇小說代表作之一。從名字直白的理解，也許月亮代表著崇高的理想，六便士是英國價值最低的銀幣，則代表了現實與卑微。小說中的主人公思特里克蘭德原本是一位事業有成的證券經紀人，他的相貌很平凡，只不過是一個忠厚老實、索然無味的普通人，一個恪盡職責的丈夫和父親，而他的家庭也如同世間無數對夫妻一樣感情十分融洽，讓人心生艷羨之感。作者寫道，這種生活模式給人以安詳親切之感，它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言、聲色不動，你會感到一種莫名的不安。突然有一天，一切常規都被他打破，他離開了原本創造的一切生活，離開妻子孩子，獨自一人逃到巴黎開始畫畫。讀到這里時我一邊覺得疑惑，為何他能果斷拋棄如此幸福穩定的生活，一邊卻被他的一意孤行堅持自我所打動，正如他自己所說“我必須畫畫兒，我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。”輾轉流離的他最終選擇拋棄文明世界，遠遁到南太平洋與世隔絕的一個島嶼，在那里找到了靈魂的歸處，創造出了一幅幅令世人震驚的藝術作品。

書中的部分情節讓我對這位畫家一度感到不滿，從丈夫和父親的角度來說，他一定是不合格的。拋家棄子、傷害危難時期幫助自己的朋友，視倫理為無物，藐視時間道德價值，無情而冷漠，用瘋子來形容他不以為過。但是，從另一個角度來看，他同時又是個天才，中年時期沒有任何基礎，即使生活拮據到快要死去，他絲毫沒有動搖，手中的畫筆似乎是他生活的全部。他從不在意任何人的評價，燃盡一生去追求純粹的藝術。滿地都是六便士，他卻只看到了月亮。每個人都有其復雜性，不同的選擇使我們的人生角色在做一道道加法，而文中他卻丟棄了社會中的各種角色，努力掙脫束縛只為了遵從他內心的聲音——追求藝術。每個人面臨問題的選擇不同，正是在不斷的選擇中造就了各色各樣鮮活的人。如同書中的施略夫特是最早發現主人公才能的人，在危難時伸出援手卻被背叛時依然出于內心對天才的愛惜選擇默默離開，妻子在得知丈夫離開時強大的報復心以及丈夫成名后的虛榮心與她原本溫柔可愛的形象大相徑庭。也許我永遠無法真正理解，更不能站在道德制高點去評判任何人，但我無法否認他是一個偉大的人。原來卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。

另外一個讓我印象深刻的角色是一位叫阿伯拉罕的醫生。學生時期的他對于外科手術是個天才，沒有人不承認他的才華過人。然而面對人人艷羨的最佳選擇，他堅持留在了亞歷山大港做一名檢疫員。書中是這么描寫的：“他從甲板上看著這座陽光照耀下的白色城市，看著碼頭上的人群。突然間感到一陣狂喜，有一種取得無限自由的感覺。他覺得自己好像回到了老家，他當時當地就打定主意，今后的日子都要在亞歷山大度過了。”一個人因為看到另一種生活方式更有重大的意義，只經過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業前途，這需要很強的個性。做自己最想做的'事，生活在自己喜愛的環境里，淡泊寧靜、與世無爭。與此相反，做一個著名的外科醫生，年薪一萬磅，就是成功嗎？這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對于社會應盡什么義務，對自己有什么要求。可以看出這兩個角色有著相同的特質。從他們身上我感受到了一種模糊卻認同的東西。主人公在臨死前都不知道自己是個天才，他只是離家后笨拙的開始學畫，堅持內心，在無人問津的小島上心滿意足的度過了一生。而阿伯拉罕醫生同樣放棄了唾手可得的成功，選擇了一個小城市胸懷坦蕩的過著自己想要的生活。他們的選擇，都注定會不被理解。同樣是天才，一位選擇了純粹的理想，人們認為他是個瘋子，另一位選擇了平凡的快樂，人們認為他是個傻子，但二者都樂在其中。既然免不了被評判，我們為何不無視這些外界的評價堅持自我呢。主人公最終是創造出了驚世駭俗的藝術作品，而天才只是萬分之一，現實中多是碌碌無為的平凡人。這本書給了我一個答案，無論外在因素是怎樣，無論我們是不是天才，我們每個人都有選擇一生為之努力的東西的自由，當我們敢于無視外界評價，努力堅持自己的時候，我們本身就已經處于自由之中了。不管是主人公、阿伯拉罕還是我們，始終追求的無非是不辜負來這世界一遭，能夠心滿意足的度過快樂順遂的一生。很多事情縱然拼命也沒能夠達到終點，是否我們就應該后悔當初的選擇呢。我想內心的富足正是在我們每一次鼓起勇氣踏出第一步的時候積攢下來的，一切經歷都是探險，在未知中探索自我，找到自己愿意為之堅持一生的東西。如同史鐵生在《病隙碎筆》中說到，且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。我試著描述出想要的生活卻始終無法得到清晰的答案，但我想只要還有學習新知識時的激動，品嘗美食時的快樂，與親人朋友相處時的真實，那么一切都是值得的。（張薇）

讀《月亮與六便士》有感15

讀這本書是由于當初被：“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮”還有網絡語“等我攢夠了六便士，便去尋找我的月亮”所吸引，于是抱著想要看看到底什么是月亮，什么是六便士的好奇心理，翻開了毛姆的書。

書看了有三分之二，對這句話也有所了解，對于主人公克蘭德來說，幸福穩定的生活是六便士，追求心中向往的畫畫是月亮，然而對于我們大多數讀者來說，最好的解釋是“月亮象征夢想，六便士象征著現實”

書中主人公是一個有頭有臉的證券經紀人，有妻有子卻放棄了幸福美滿的家庭，孑然一身踏上追逐繪畫的旅程。雖然我挺佩服他可以做到不顧世人的眼光去追逐自己的月亮，但是在我看來他也是一個自私無情的人，拋妻棄子，對好朋友的'幫助視而不見，作為這樣一個極致的藝術家，我崇拜他的名聲，但我絕對不想和他做朋友。

每個人都有兩面：一面是魔鬼，一面是天使，誰不追求六便士吶？至少我不會為了追求月亮而放棄六便士，人都是很自私的，也可能有人兩者都想擁有。作為平凡中的大多數，我想很少有人能做到查爾斯的豁達吧？而且我覺得也不存在什么正確的活法兒，手里握著六便士，閑下來抬頭看看月亮，才是理想又可及的生活吧。

第四篇：讀毛姆《月亮和六便士》

讀毛姆《月亮和六便士》

讀完整本書，也沒有看到月亮和便士的影子。

也許，在我們每個人心中，都有自己的一個夢想。在那個內心深處想成為的自己，也許我們拋脫束縛，大膽的去追求自我，傾聽自己內心的聲音，去干自己喜歡干的事，聽喜歡的音樂，看好看的電影，喝美味的葡萄酒，去向往已久的地方去旅游、定居。

我想，讀完這本書，注定了自己心情會久久的不再平靜。畢竟，敢于追求自我的人畢竟是少數。那一場說走就走的旅行，也不過是說說罷了。大多數的我們，還是重復的做著每日必做的事情。只是為了掙錢而上的班、只是為了所謂的人脈而接下的應酬。我們為著種種的不必要或者我們自以為的必要而進行著一系列如行尸走肉般的生活。我們努力使生活變得更好，變得更有情調，或許一個人如果想要體會到生活中的浪漫情調就必須在某種程度上是一個演員，而想要跳出自身之外，則必須能夠對自己的行動抱著一種超然物外而又沉浸于其中的樂趣。

也許，我們都是帶著面具生活的，時間長了，面具就和我們合二為一了。真我假我傻傻分不清楚。

有時候一件事情確實不想干了。大不了廢柴般的說一句，又怎樣？

是的，當我對所有的事情都不在乎的時候？當我可以用一句“又怎樣？”來回復你所有的問題時，我想，我們也就不必有什么關系了。或者我同這個世界有什么關系了，所要做的不過是單純的去找尋自我，自己內心的狂熱也好，傻氣也罷，總之，一切的一切，讓其隨風而逝，就好！

如果我們煢然一人，那無可無不可，怎樣都成。自己能活下去也好，活不下去也好，反正自始自終也是沒有人來關心的。然而，對于上有雙親，下有兒女，中間還有個靠自己養活的妻子的男人而言。一天好好工作，爭取晉升、拿高薪，沒事陪陪父母老婆孩子，和朋友小聚一二，或許偶爾浪蕩一下。這也就是大多數的我們要做并且非做不可的了。但這時手里拿著幾個銅板，離開家鄉、離開妻子兒女去浪漫之都巴黎尋找那最初的夢想，去讓自己心中的真正的激情迸發。而妻子兒女可能連三餐都不飽。So what? 不顧世俗眼光、沒有感情、沒有憐憫，就這樣一個人所走就走了。對這個人，我無從評價。真的就像牲畜一般毫無感情還是本身天才的世界我們常人就是理解不了。像喬布斯、梵高、海子…

是不是除了少數天才，大多數在他們的時代都不被世人所接受，而在其去世之后，所留下的又成了絕無僅有的寶藏，讓收藏家、商人們忙跌不暇。

作者對主人公是很欣賞的。雖然能看出時不時作者的憤怒，但最后對這位偉大的畫家還是給予極高的評價。

不知道有一天我是否會像畫家一樣，去追尋自己內心的聲音，不顧世俗眼光，做一個沒心沒肺、無情無義、冷血不堪的看上去邋里邋遢的男孩子！

愚昧有時比知識更可貴。誠然，如今我們讀者各種名著、看專業的文獻、無比發達的科技。然而，好像我們真的不快樂。追溯到上世紀、上上世紀，當人們不在為溫飽而操心時，沒有那么多“知識”的時候，感覺他們好單純，傻傻的幸福。我有一天是否也會想回到過去，做一個“無知”的人。

只愿在這個世俗、喧囂、功利、不安的世界中做好自己。追尋自己的那顆赤子之心，做個“無知”的人。你若安好，便是晴天。我若安好，也是晴天。

下面是書中摘抄的句子，自己認為很好，和大家分享。

盡管人們對他的生平事跡了解的并不多，也能夠從浪漫主義的人文中找到大量鋪成敷衍的材料，他的生活中有不少離奇可怕的行徑，他的性格里有不少荒謬絕倫的怪癖，他的命運中不乏悲壯凄慘的遭遇。

為了使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事情。

我們對自己的一些荒誕不經的行為遮上一層保持體面的緘默，并不認為這是虛偽。

文明社會這樣消磨自己的心智，把短促的生命浪費在無聊的應酬上實在令人費解。這些人見面時平平淡淡，分手時確有一種如釋重負的感覺。

她的五官都很端正，只是比平常人都大了一號。

他一點兒也沒有社交的本領，但這也不是每個人都必須要有的。他甚至沒有什么奇形怪僻，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過是一個忠厚老實，索然無味的普通人，一個人可以欽佩他的為人，卻不愿意同他待在一起，他是一個毫不引人注意的人，他是一個令人起敬的社會成員，一個誠實的經濟人，一個克職盡責的丈夫和父親，但是在他身上你沒有任何必要浪費時間。

我總覺得大多數人度過一生好像欠缺了一點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了他有序的幸福，但是我的血液里有一種強烈的愿望，渴望一種更放誕不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂好像有一種叫我恐懼不安的東西。

像我這樣寫，這兩個人好像是一幅古舊掛毯上的兩個人形，同背景很難分辨出來；如果從遠處看，那就連輪廓也分辨不出，只剩下一團花花綠綠的顏色了。

如果一個人收到侮辱損害又沒有力量對罪人直接施行懲罰，這實在是意見痛苦不堪的事情。

女人的一個無法拜托的惡習，熱衷于同任何一個愿意傾聽的人討論自己的私事。

我那是還不了解人性是多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著多少卑鄙，或者，即使邪惡里也能找出美德。

一個人跌進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎著出去，不然他就得淹死。

如果你不在意一個人對你的看法，那么一群人對你的意見又有什么關系？

天才是世界上最奇妙的東西，但是對于他們本人來說，天才是一種很大的負擔，我們對這些人必須非常容忍，非常耐心才行。

過去我認為她愛他，實際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應。大多數女人都把這種反應當作愛情了，這是一種對任何一個人都可能產生的被動的感情，正像藤蔓可以攀附在隨便哪株樹上一樣。

在沖動的熱情前邊，這種感情是毫無防衛能力的。

我好像離祖傳的老屋那么遙遠，甚至都不好意思在回去探望她了。

人們動不動就談美，實際上對這個詞并不理解，這個詞用的太過泛濫，失去了原由的力量，當人們遇到他們真正遇到美時，反而認不出他來了。我不能討厭一個惹我發笑的人，這也許是我性格上的弱點。

我意識到對它的厭惡只有我單方面的努力的才能維持下去。

作家更關心的是了解人性，而不是判斷人生。

女人可以原諒男人對她的傷害，但永遠不會原理他對她做出的犧牲。

他們人兩淳樸、善良、好客這種生活竟由一件無情的偶然事件給打的粉碎，我覺得這是殘忍的，然而更殘忍的是，這件事對別人沒有什么影響，人們生活繼續下去，誰也沒有因為這個悲劇而活的更糟。

我們每個人在世界上都是孤獨的，每個人都別囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同被人傳達自己的思想，而這些符號并沒有什么共同得到價值，因此他們的意義是模糊的，不確定的，我們非常可憐的想把這些心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這種財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻不能在一起，既不能了解別人也不能夠讓別人了解。

第五篇：讀《月亮與六便士》有感1200字

讀《月亮與六便士》有感1200字

原創： 雁回西樓

《月亮與六便士》這本小說，是英國作家毛姆創作的。該書以法國畫家高更為原型，描述了在英國稱霸世界的時代，經濟繁榮，社會秩序井然有序，人民可謂安居樂業的社會背景下，有一位年近40的經紀人斯特里卻突然放棄自己的工作和家庭，未留下分文就只身遠赴巴黎不顧任何世俗秩序只想著畫畫的故事。

這本小說之所以如此有名，在于毛姆通過這本書中向讀者也是向他自己提出了一個人生問題：在理想和現實不能兩全的時候，你是選擇仰望月亮（理想），還是選擇低頭撿取便士（世俗）？

由此，也延伸了我們對另一個問題的思考：什么才是成功？難道滿足世俗規定的權錢標準就是成功？還是為自己而活才是成功？

再繼續深思，我們也會深入思考這樣一個終極問題：人生的意義是什么？

對于第一個問題，我感覺自己一直在月亮與六便士之間搖擺不定，但更多的行為還是偏向于世俗的規則，應該說，是選擇了更加安全穩定的生活軌跡。然而，在這條算是安全穩定的生活軌道中，我又時常置現實的便士于不顧，去做一些在世俗眼中不那么理性的行為，以此來緩解我追隨社會潮流的心理疲憊，試圖在拾取便士的間隙抬頭仰望那輪月亮。我沒有斯特里的天賦，也沒有斯特里淡然面對世俗批判的勇氣，更沒有斯特里對于追求月亮的堅韌。自然的，在追求月亮的道路上，我永遠也到達不了理想的彼岸；在撿取便士的道路上，因為我的不理性行為，時常偏離了方向，我也不能比旁人撿到更多的便士。

對于第二個問題，我不想定義何為成功。世上本來就沒有既定的成功，現實意義上的成功，不過是社會發展過程中，一部分人自我定義的一種人生目標，而這并不是成功的本意，更不是成功的唯一解釋。只希望，大家在面對異于自己的價值觀時，能夠更加寬容，尊重他人的選擇，在沒有危害到他人的情況下，接受不同于自己的行為規范和價值準則的存在。例如，在選擇結婚與不婚的生活方士時，兩者的選項都是平行的，沒有誰對誰錯之分，亦沒有高低上下之分。選擇結婚的人不要給不婚的人施加壓力，或者視他們為異類。選擇不婚的人，也不用認為自己的選擇更加前衛，鄙視結婚的人都是老古董。選擇兩種不同的生活方式，就像我們選擇吃蘋果還是香蕉一樣普通。

第三個問題，關于人生的終極意義。有時候看多了太宏觀層面的東西，比如看了類似《三體》的宇宙層面的科幻小說，看了類似《人類簡史》這種全人類的起源經過，就常常會懷疑人生是否有意義。這種懷疑和思考往往會得出一個很消極的結論：人生沒有任何意義。不止一個人的人生沒有意義，全人類的存在對于宇宙來說都是沒有意義的。從科學理性的角度來看，似乎，全人類存在的價值只在于完成了一個物種基因的延續。我們現在看到的所謂國家、社會、金錢、權利、公司、法律等等都是一種虛無，是人類自己虛構出來的幻象，只存在于我們的意念中。之所以現在的社會還能夠正常運轉，只是因為我們做了一件事情，即讓絕大多數人都相信這種幻象是真實存在的。

但，這只是從宏觀角度來考慮而得出的結論。對于每一個個體來說，我認為人生還是存在意義的。不僅整個人生有意義，就是今天的晚餐對我來說都是有意義的。人生的意義在于多樣化，在于個體與個體之間的差異。不趨從，不盲從，活出真實的自己；多體驗，多探索，豐富生命的色彩；去沉淀，去積累，積攢生活的厚度。

獨一無二的我，才是有意義的生命。

段芳娥

2018年11月4日于仁化

注：雁回西樓=曲項向天歌，曲項向天歌=段芳娥，所以，雁回西樓=段芳娥。