第一篇：讀《幸福的方法》有感2000字

讀《幸福的方法》有感

交巡警大隊——趙玉杰

《辭海》說，使人心情舒暢是幸福的；愛默生說，使時間充實是幸福的；佛說，幸福是感悟一顆平常的心……幸福，可能是世界上最多解釋的詞語。因為幸福是每個人都知其含義卻無人能精確定義的東西。經高人介紹，我有幸讀到泰勒？本沙哈爾寫的《幸福的方法》。這也是哈佛大學排名第一的一門課程，講的是如何幫助你創造幸福的方法。

泰勒博士按人們對幸福理解不同分為四種人生模式，第一種是“忙碌奔波”型，他們只看終點，而無法享受過程中的喜悅，把目標實現后的放松和解脫即是幸福，好像工作越艱難，成功后幸福感就越強。“忙碌奔波”型的人錯誤地認為成功即是幸福，因此他們不停地從一個目標奔向另一個目標；第二種是“享樂主義”型，“享樂主義型”的人認為，一個充實的生活就是不斷地滿足自己各種各樣的欲望。眼前的事只要能讓他開心，就值得去做，一直到有更好的樂子再說。由于享樂主義者只看重眼前，短暫的快樂有時會讓他們失去理智，比如吸毒。享樂主義者根本的錯誤在于將努力與痛苦、快感和幸福等同化了；還有一種是“虛無主義”型。如果“忙碌奔波型”代表為了未來而活，“享樂主義型”代表為了現在而活，則“虛無主義型”代表了沉迷于過去，放棄現在和未來的人。他們是那些忙碌不快樂，享樂也不開心，已經放棄追求幸福的人。第四種則是“幸福型”的人生，這種人為了一個有意義的目標而快樂地努力和奮斗，比如，一個熱愛學習或工作的人，可以在學習或工作的過程中享受樂趣，而這樂趣也可以幫助他取得成功，助其獲得未來的幸福。

我們人生終極目標是幸福，人是為幸福而存在的。幸福既是目標，也是過程。眼前的和未來的幸福是可以平衡的，追求幸福的人應懂得協調現在與未來。“忙碌奔波型”的錯誤觀念在于，只有成功本身可以為他們帶來快樂，他們感覺不到過程的重要性。“享樂主義型”則錯誤地認為，只有過程是重要的。“虛無主義型”同時放棄了過程和結果，他們對生活已經麻木了。“忙碌奔波型”是未來的奴隸，“享樂主義型”是現在的奴隸，而“虛無主義型”則是過去的奴隸。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的游逛；幸福是向山頂攀登過程中的種種經歷和感受。幸福應該是“快樂與意義的結合” 快樂代表現在的美好時光，屬于當前的利益；意義則來自于目的，一種未來的利益。真正的持續的幸福感，需要我們為了一個有意義的目標而去快樂地努力與奮斗。幸福的人，一樣要去面對困難，克服生活里種種障礙，但他們有著值得他去奮斗的目標，會在自己覺得有意義生活里享受它的點點滴滴。——這就是幸福的般若。就像革命年代很多有志青年，有識之士投奔到革命當中，頑強英勇與敵人展開斗爭，他們面對的是艱苦、危險甚至犧牲，但他們認為這是為幸福而斗爭，他們感到幸福；就像雷鋒同志，他把自己有限生命投入到無限的為人民服務中去的方式為人民創造幸福，他感到幸福；就像我身邊的同事，他們兢兢業業，帶著強烈責任心和使命感去維護治安穩定，打擊違法犯罪，服務人民群眾。他們為幸福、和諧社會的構建有著自己的一份貢獻而感到幸福。

《幸福的方法》教會我們創造自己幸福人生的般若，那么有沒有創造幸福社會的般若呢？從社會發展實踐來看，不同時代，不同民族及歷史環境，不同國情下，人們對理想幸福的社會都有不同表述。帕拉圖的理想國、摩爾的烏托邦、儒家的大同世界、老子的小國寡民、馬克思的共產主義……思想者都在思考幸福理想社會的內涵。正如前面提到我們人生終極目標是幸福，人是為幸福而存在的。一部文明史，就是一部人類不斷追尋幸福的歷史。渴望和創造幸福美好生活，成為推動人類社會發展和文明進步的永恒動力。為民謀幸福，也就成為了統治階級和執政黨維護統治地位和長期執政的重要前提和根基。在新的時期，黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰略部署，其中，人民的普遍幸福是構建社會主義和諧社會的根本出發點和落腳點。

站在施政者角度來看，創造幸福社會的般若與創造幸福人生的般若一樣的。讓社會圍繞幸福而發展——換句話而言也就是讓幸福引領社會的發展！“以物為本”的傳統發展觀僅僅把發展看作經濟現象，把發展單向理解為物質財富的增長過程（主要像GDP），把人類的追求、創造和享用物質財富作為社會發展動力、標志和目的，經濟增長這種手段取代了人的需求。而“以人為本”的科學發展觀認為，物質和技術僅僅具有手段價值，強調追求幸福是社會發展的動力，創造幸福是社會發展的標志，共享幸福是社會發展的目的。在過去30年得經濟高速發展中，并非所有人都平等地分享了改革開放的發展成果，它在催生大批受益者同時，也催生了像下崗工人、失地農民等大規模利益受損群體。如果GDP不能為普羅大眾所分享，那么冀以GDP增長來提高國民收入和幸福感很可能會變成浮云。經濟發展是硬道理，畢竟幸福社會必須擁有必要的物質基礎。不能忽視，社會發展同樣也是硬道理！一直以來，GDP增長被放在第一位，諸如環境、治安、教育、醫療、貧富差距、公平正義、表達渠道等直接關系老百姓幸福感的社會領域被放在次要位置，老百姓的幸福感沒有隨著經濟發展而同步增長。不僅如此，在以前改革中，由于經濟轉型方式的誤用，社會事業領域大力推行市場化、產業化導致社會公益活動的變異使得各種民生問題更難以妥善解決。我們建設幸福社會，就是要堅持社會建設與經濟發展同步協調，在發展經濟同時始終把民生放在首位（以人為本）。

社會幸福應當是人本的、民意的、平等的以及法治的。人本就是應當以群眾幸福為發展和施政最高準則，信奉“以人為本”觀念；民意就是人民群眾是建設幸福的主體，需要激發人民群眾參與熱情，調動全體人民創造力和聰明才智。要做到這點就要關心、尊重和維護群眾利益，著力解決人民群眾切身利益的熱點難點問題；平等是指堅持公平正義，做好公共服務，讓人民群眾共享發展成果，共享幸福；法治是指通過法治化的社會管理來確保幸福成果！

第二篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

前段時間，我在總站領導贈送的書籍里面，看到一本《幸福的方法》，出版方稱這是我們廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”，大家也知道現在省里和市里都有“建設幸福廣東”的“建設幸福xx”的發展口號。認真閱讀這本書之后，其中的一些觀點論述和旁證故事，讓我覺得和我們的工作生活頗有相通之處，印象比較深的有幾點：

幸福不是無所事事，而是要有目標

書中開篇就有這樣一個故事：1996年，作者在剛剛獲得種族解放勝利不久的南非，新任政府官員告訴他，在對抗種族隔離的運動中，他們有著極為清晰的使命感，雖然當時的生活很艱難甚至危險，卻因充滿挑戰而令人興奮。當種族隔離制度被廢除時，南非人民慶祝了好幾個月。當狂歡慢慢消退，許多曾為破除種族隔離制度而奮不顧身的人，開始感到厭倦、空虛，甚至沮喪。當然，沒有人愿意回到從前，但在全力全力投入的偉大事業告一段落之后，他們確實感到了無所適從。其中一些人嘗試著去找尋新的生活意義，包括家庭生活、社會責任、工作或是個人愛好方面，但也有一些人，即使在多年后還是無法找到生活的新方向。這個故事告訴我們，人生一旦失去目標，就很難獲得幸福感。

幸福的差異在于“想”或“不得不”

這個道理很簡單，當我們每天所做的事都是自己所想的，那就很容易獲得幸福感。如果我們總覺得自己目前的工作或生活是“不得不”而為之，那就怎樣都不會有幸福感。我身邊有個事例：我們368線有個老乘務員，年紀不大，卻在公司工作了將近十年。在所有的乘務員里面，她每個月的營收額總是排名第一的。因為她每到一些人多的站點，都會站到車門喊客。有時還會下車幫乘客提行李，扶老人上車，這樣可以讓車盡快完成上下客出站。她也經常幫助乘客解決困難，[蓮山 課~件]前不久就因為幫一名女乘客從小偷手中奪回被盜的手機，被南方都市報專門配漫畫“陳姐威武”報道。她的工作強度，明顯比其他乘務員要高很多，很多人也不理解。但看了這本書之后，我想她是幸福的。因為這十年來，她始終認為這些事情就是她想做的，而不是被迫的。

幸福不僅是快樂，也包括艱難險阻

對于這一點，我自己有切身體會。前不久我遭遇了一場車禍，可以說是萬幸之中留得性命吧。那么在住院休養的時候，無論是深夜靜思，還是與家人朋友聊天，我都有一種強烈的幸運和幸福感。那段時間自己想得最多的是：活著就是幸福！同時我也感覺到，因為平時的工作還有自己的思維，對身邊的人和事都有很多忽略的地方。比如有多久沒跟以前的知心好友聯系了，又有多久沒陪父母吃一頓飯了，自己一直想做的事情還有幾件沒實現？因此看來，當我們在面對或者克服困難、挫折甚至是危險的時候，才可能真正體會到：平安是福、健康是福、平凡也是福。

只有愉悅了自己，才能夠幸福他人

這本書中還有這樣一段話：為別人帶來幸福，就是幫助自己帶來意義與快樂，這就是為什么樂于助人是幸福人生的一大要素。相信大家都有過幫助他人的經歷，當我們聽到受幫助者對自己說一聲真誠的謝謝時，我想每個人都會產生強烈的幸福感。而對于交通運輸行業來講，我們的工作本質就是服務。營運一線直接面對乘客，如果自己滿懷委屈不情愿，乘客就不可能獲得好的服務而感到幸福。管理崗位也要為一線員工服務，心態不正言行不當影響司乘人員情緒，更加會造成不幸福因素的擴散。因論，無論是在工作、生活或是學習中，如果能把“不得不”的情緒轉化成“我想做”的意愿，就會達到愉悅自己、幸福他人的“蝴蝶效應”。

正如書后最后一章的引題：一根蠟燭可以點燃一千根蠟燭，而它的生命卻不會受到任何影響。幸福是不會因為分享而減弱的。

愿大家都能在奮斗、克難、分享中找到幸福的方法。

第三篇：讀《幸福的方法》有感

讀《幸福的方法》有感

金州新區大魏家街道中心小學

劉憲偉

初看到這個書名時，不禁在心里問自己，幸福是什么？搜索記憶的碎片，追尋過去的痕跡，似乎無法給它下個確切的定義，更無法給它一個定格，不同的時期，不同的人，他心目中幸福的標準是不同的，追求幸福的方式更是不一樣的。于是我對這本書產生了興趣，我想知道作者泰勒·本-沙哈爾對幸福是如何定義的，現實幸福有哪些方法。帶著對這本書的渴望我走進了作者泰勒·本-沙哈爾的幸福世界。

當我捧起這本書細細品讀時，作者泰勒·本-沙哈爾對幸福的理解深深的驚醒了我，他對實現幸福方法的闡述深深的吸引了我，讓我對幸福有了新的認識，對我在生活中去實現幸福有了新的收獲。幸福帶給我們每個人的實在是太多太多，它可以讓你快樂，它可以幫助你去實現人生的價值走向成功，它可以改變你人生的軌跡??。品味了作者的幸福，結合作者對幸福理解我分享一些自己的感觸。

1.幸福是什么？泰勒認為，幸福的定義應該是“快樂與意義的結合”。他說：“真正快樂的人，會在自己覺得有意義的生活方式里享受它的點點滴滴。”這種解釋絕不僅僅是生命中的某個時刻、某個瞬間，而是他人生的全過程。有時常常聽到身邊的同學、同事、朋友說此刻我很幸福，或是今天我很幸福，這個幸福是指瞬間一種美好的感覺。當你開始報怨社會，當你開始厭倦生活，當你開始倦怠工作，當你開始埋怨他人，說明你是不幸福的。而我認為幸福是留下過去美好的回憶，珍惜現在擁有的一切，為未來做好可以實現的憧憬。

泰勒·本-沙哈爾說所有的人都可以分成四種：第一種是忙碌型，第二種是享樂型，第三種是虛無型，第四種是幸福型。忙碌型的人以現在的忙碌和辛苦換未來的快樂，錯誤地認為成功就是幸福，堅信一旦目標實現后就是幸福，因此他們不停地從一個目標奔向另一個目標；享樂型是及時享樂，出賣未來幸福，總是找快樂而逃避痛苦，他們只是盲目地滿足欲望，而從來不認真考慮后果；虛無型的人放棄未來和現在，沒有希望，不在相信生活是具有意義的，總是沉迷于過去，老是被過去地陰影所纏繞；幸福型則既有現在的快樂，又有未來的幸福，這是最好的。而我的感觸可以用一段經典的廣告詞來形容：人生就像一場旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的風景，以及賞風景的心情。

2.如何實現幸福？本-沙哈爾告訴我們實現幸福需要快樂學習和開心工作。

控制自己，做自己的主人。區別物質和幸福的區別。物質、金錢、利益、權利只會滿足人精神上的需求，物質上的需要，權利的欲望和利益的滿足，然而有了這些一個就幸福了嗎，我看不見得，多少因為金錢和利益的誘惑而走向深谷，多少人因為權利的欲望而走向死亡。一個的精神世界是健康的，追求美好生活的方式是光明的，自己的心態是良好的，對工作積極上進，對生活充滿渴望，對家庭負起應盡的責任，那這個人就帶給別人的同時也幸福著自己。幸福的方法，其實就是一種自我內心想法的改變。如果把目光只放在幸福的實現，我們錯過的正是幸福其本身。因為追求幸福是沒有終點的。人生短短幾十年，在這個有限的生命里散發出無限的光芒，去做一些有意義、能夠體現自己人生價值的事，活在當下，活在現實，那么幸福將永遠陪伴在身邊。

其實幸福很簡單，它不需要大風大浪的水洗禮，更不需要千百次的錘煉，幸福就在我們每個人的心里，所以我們每個人都要學會珍惜，學會感恩，學會惜福，那么你的心情就會喜悅，你的生活就會充滿幸福，充滿陽光。

第四篇：讀《幸福的方法》有感1000字

讀《幸福的方法》有感1000字

電子1514 邱明惠

幸福是什么？是一種心態，是一種滿足，是一種渴望……每個人對幸福都有自己的解讀。當人們處于貧困時，他們的幸福是過上安穩而又富裕的生活，然而隨著社會生活水平的提高，人們的幸福指數卻越來越低。根據全球人民幸福指數調查報告指明：在美國，如今抑郁癥的患病率比 20 世紀 60 年代高了 10 倍；在過去的半個世紀里，英國國民平均收入提高了 3 倍，但是感到幸福的人卻從全國人民的 52%降低到 36%;近些年，中國的經濟發展異常迅速，可與此同時，兒童和成年人的焦慮和抑郁癥的患病率同樣在急劇上升。如果真如人們所認為的物質需求的滿足可以帶來幸福生活，那么又為什么在大多數人的基本物質得到滿足時，他們卻任然不感覺幸福呢？

可以發現的是，當今社會，人們對于探索如何得到幸福的興趣越來越濃厚，泰勒博士把自己“幸福”作為一種正面的人生價值提出；著名教育專家胡敏認為：幸福是一種自我體驗與感受，我們缺乏的不是幸福，而是發現幸福的雙眼、體驗幸福的內心與走向幸福的方向；幸福投資管理有限公司董事長王文京提出：幸福的奧秘在于你的理解、你的心態、你的選擇。確實，幸福是一種主觀意識形態，是一種抽象的純在，每個人的生活環境的不同可以造就他們對幸福理解和定位的不同，盡管人們對幸福的研究越來越深入，卻依然無法將幸福具體化，無法從正面提出一個適合大眾的能夠實現幸福的具體方案。既然如此，從幸福的反面來看，又是什么讓我們感到不幸福呢？

在《幸福的方法》中，作者將人生分為四種類型，其中三種不幸福的類型分別是：犧牲眼前的快樂，只著眼未來目標的忙碌奔波型；放縱自己，及時行樂的享樂主義型；對一切都失望，無所作為的虛無主義型。而又是什么造就了這些類型的人呢？這與我們的教育文化有著不可分割的關系：在學校，如果成績全優，家長和老師就會給予獎勵；工作時，如果表現優異就會得到獎金……我們習慣了去關注更遠大的目標，把達成目標后放松的心情錯誤的理解為幸福，這讓人們更加認定：“只有不斷的努力，實現自己的目標，才能夠變得幸福”的錯誤觀念，所以我們忽略了當下的感受，變得為了努力而努力，最后導致終生的盲目追求，變成一個“忙碌奔波型”的人。而“享樂主義型”的人則是錯誤的將努力與痛苦、快感與幸福等同化，這種類型的人總是在尋找快樂并且逃避痛苦，他們放縱自己，并且認為充實的生活就是不斷的滿足自己的各種欲望，當欲望得到滿足時，短暫的快樂過后迎接他們的將是無盡的空虛。而“虛無主義型”的人指那些放棄追求幸福的人，他們不再相信生活是有意義的，心理學家馬丁·塞利格曼將這種心態稱為“習得性無助”,如果“忙碌奔波型”代表為了未來而活，“享樂主義型”的人代表了為了現在而活，“虛無主義型”則代表沉迷于過去的而放棄現在和未來的人。而這些人都犯了同樣的錯誤，那就是堅持自己對幸福的偏見，這些類型的人只會離幸福越來越遠。那如何讓自己不成為這些類型的人從而得到真正的幸福呢？

幸福從來都不是一件簡單的事，但也沒有那么困難！人類最大的愚蠢就是在于重復做著相同的事卻期待著不同的結果，就比如所有人都知道幸福與財富的增長并不成正比，但是他們卻依然企圖通過獲得財富來取得幸福。通過這本書，我們能深刻的理解到幸福的最終目標不是名利財富，而是尊重生命的核心價值，只有找到自己的真正使命并努力的發掘出自己的潛力，全然投入到生活中去，才能達到第四種狀態：感悟幸福。正如米哈里·契克森米哈伊所說：“人類最好的時刻，通常是在追求某一目標的過程中，把自身實力發揮的淋漓盡致之時”.幸福，是可以通過學習和練習獲得的；同時，幸福也是需要永不間斷追求的過程。幸福的人生態度不但是為了自己的目標努力奮斗，也需要享受當下的每時每刻。

第五篇：讀《幸福的方法》有感 揭月琴

讀《幸福的方法》有感

翻開此書前，無數關于幸福的問題躍動于我的腦海中。幸福究竟是什么？怎樣才可以擁有幸福呢？又要怎樣才能一直保持住幸福呢？帶著這一連串的問號，我跟隨著泰勒·本-沙哈爾的腳步進入了探索幸福的世界，期盼著它能帶我找回幸福的真諦。

剛翻開書，就深深地被作者在前言中提出的問題——“如何解釋哈佛大學等高校對積極心理學熱切的需求？為什么從小學生到中學生，甚至成年人都對幸福的研究表現出濃厚的興趣？”吸引了我，使我對此產生了共鳴。我也開始漸漸地在反思為什么當初我會十分果斷地選擇這本書？如果我的選擇只是一時感覺，那為什么我們班90%以上的同學都選擇了這本書進行閱讀呢？我想，這絕非偶然。是因為大家可以結伴讀書，日后方便討論心得？是因為這本書內容較少減少閱讀量？我認為，這些膚淺的理由都不能很好地解釋這個現象。或許，這些不起眼的細節也是在演繹著作者提出的疑問，或多或少地表現了當代高校學生對積極心理學熱切的需求以及對幸福研究的興趣所在。

到底為什么會有這樣的趨勢出現呢？在當今的社會中，全球的GDP在不斷飆升，物質條件越來越優越了，但不難發現，如今各種各樣的自殺、；如今，三件被房子、車子自殘新聞不斷登上報刊雜志，焦慮癥、抑郁癥的患病率不斷上升，在各種調查中也顯示了人們的幸福感在不斷下降。最近央視作了一個民意調查，主題是“你幸福嗎？”。記者深入民間，隨即采訪，受訪者涉及各個年齡段、不同職業的基層群眾。當記者問及“你幸福嗎？”這個問題時，一些人給出的卻是回避、冷笑、以及自嘲式的回答。幸福，原本是一個很單純的心理狀態，但是為什么在當今社會卻這么難以回答，有人甚至以冷笑避之，這不禁發人深省，究竟是什么讓我們失去了心中的那份幸福感？人心為物欲所蔽會是其中的一個原因呢？畢竟，當今社會發展突飛猛競爭日益激烈，人們的生存壓力也隨之增加。在緊張的生活節奏驅使下，在學習工作時間長量度大的壓力下，人們逐漸變得浮躁、焦慮，人心為物欲所蔽。歷史倒退20年前，那時生活的“三大件”是冰箱、彩電、洗衣機、票子所取代。那時一家幾口人擠在幾十平的房子里也不嫌小；如今，一家幾套房子也不嫌多。社會進步了，但我們的心卻變小，被物欲填滿，變得自私、冷漠，再也容不下曾經的那些單純的幸福。不過，大概這只是人們丟失幸福

感眾多原因里的一個而已吧。但是，不管怎樣，既然我們沒有辦法去改變整個社會的風氣，那我們只能自求存亡，學會在生活的污水中掙扎，背上行囊繼續上路，去尋找幸福的真諦。

（一）依據模式析原因

在尋找幸福之前，清晰地認知自己丟失幸福的原因所在應該是必不可少的。泰勒?本-沙哈爾在書中提出，“幸福的定義應該是，‘快樂和意義的結合’”，就是說真正的幸福應該是既能把握住當前的快樂，又能掌控到未來的獲益。所以，不管你偏重了哪一方面，都會導致你的幸福感會下降。

在書中，作者泰勒·本-沙哈爾把各種人生態度和行為模式分成了四種人生模式，并形象比喻為四種漢堡模式。第一種漢堡是垃圾漢堡，口味誘人但卻無益于身體甚至埋下致病因子，這樣的人可以被稱為“享樂主義型”。他們更看重的是眼前的快樂，對于未來的利益往往會被忽視甚至是被犧牲以換取如今的一時快樂，所以他們總是在不斷地尋找快樂而逃避痛苦。第二種漢堡是素食漢堡，口味不佳但卻有益于身體健康，這樣的人被稱為“忙碌奔波型”。他們更在意的是目標的實現，繼而會為了這一結果而奮不顧身地去努力拼搏，甚至是歷經種種痛苦與煎熬亦在所不惜。第三種漢堡是最差的漢堡，既不美味也不健康，這樣的人尅被稱為“虛無主義型”。他們已經在潛意識里埋下了“生無所戀”的念頭，對于的所有好與壞都表示得無所謂，對于未來更是沒有了期盼。第四種漢堡是理想漢堡，既美味誘人又健康益人，這樣的人被稱為“感悟幸福型”。他們能很好地處理當下利益與未來利益的關系，所以他們總能取得雙贏。這些僅僅是作者理論上的理想分析，并不能單一地在人們身上演繹。現實中的人們更多地是多重類型的重合體，而不僅局限于其中之一。

而我自己也不例外，對于不同的階段不同的事情總會表現出不同的態度。作者在文中提出“‘享樂主義型’的人認為，充實的生活就是不斷地滿足自己各種各樣的欲望。眼前的事只要能讓自己開心，就值得去做，等找到下一個更刺激的樂子再說。他們在愛情和友情方面精力旺盛，但新鮮勁兒一過，他們就開始物色下一段感情。”聽起來，這是多么的可怕，似乎是為了滿足自己的欲望就可以不斷利用他人，感覺是在抱著一種“玩弄”的心態在僥幸存活。但更可怕的是，我居然發現自己有些時候就是這樣的態度面對生活。所以，整體上我是一個思想上的巨人、行動上的矮子，惰性無處不在，包括學業、生活、工作。譬如，在高三時，大家都在奮力向前沖時，我居然很淡定，覺得沒必要過得那么辛苦，完全沒有埋頭苦干一場的動力，當然想法是有很多，但從沒被付諸于行動。碰到困難就逃避、缺乏耐性、甚至有些急功近利，這幾種罪名紛紛附于我身。同時，我開始在懷疑自己對感情的態度。不止一次地試過，在某一段時間內，和一些朋友會突然地從親密無間轉變到冷眼相對，彼此之間并不存在著具體的矛盾，所以這個轉變是來得如此悄無聲息。在關系惡化的時候，心里甚至還會出現怨恨的情緒，最后把彼此的友情推向了不可回頭的深淵。那是真的因為她們不再能為我的生活帶來樂趣讓我產生了疲憊感嗎？一個又一個的好朋友從身邊離去，心里的憂慮亦不斷加深。畢竟，一輩子真正聊得來的朋友并沒有幾個。難道這一切都是因為我是一個挺“享樂主義型”的人嘛？真想知道原因，更想知道解決的辦法。當然，我也有過“忙碌奔波型”的生活，特別是對于干部工作，自己尤其上心，熱情高漲，常常不惜犧牲其他代價去全身心投入，當然我最后面臨的就是工作過得去了，學習就落下了。不過，幸好，回頭看這一成長之路，雖然沒能很好地把握住很多機遇往更好的地方和區域發展，完全談不上“感悟幸福型”，但一路上自己還是挺陽光積極，不斷向上的。

所以，大家在察覺自己已遠離了幸福時，可以像我一樣依據作者提出的四種模式去反思自己的人生態度，通過比較分析自己是否有很好地處理當下與未來利益的關系，還是只著重于當前的快樂，或是著重于未來的獲益導致自己丟失了幸福。對幸福有了正確的定義，再為自己的生活來一次全方位的定位，便能找到自己迷失幸福的原因了，繼而撥清眼前的迷霧，用正確的態度去面向生活，召喚幸福。

（二）轉變態度得幸福

對于我們學生群體來說，學習是首要任務。而在中國，高考對于人生來說是一個極大的轉折點，總會有人向我們灌輸“高考考好了，你就能少奮斗幾十年”的觀念。雖然有點偏激了，但也并不是無道理，畢竟高考考好了，上了更高水平大學，且別說你在學校學到了多少，凈是那張文憑就能為你開拓了不少道路。正因為如此，孩子們從小學甚至更小就開始在家人、學校、社會的壓力下，不斷發憤圖強奔向高考。但是，不難發現，現在有很多的學生都討厭學習，覺得那是一

種煎熬。我認為，問題的根源是在于學生們的學習動機不正確吧。作者在書中分析，提出了兩種學習動機模式——第一種是“溺水模式”有著從痛苦中掙扎出來的強烈欲望，一旦掙扎出來了，便覺得是解脫，誤以為那種舒適感就是他們想要的幸福；第二種是“性愛模式”，這是一種可以同時得到當下與未來的幸福的模式，因為他們已經讓學習本身成為了一種快樂的事情，所以他們會從一開始乃至每一件事情里都能得到他們想要的快樂。很明顯，當今的大部分學生都是第一種學習動機，所以他們會覺得學習很辛苦，甚至漸漸開始厭學，想逃離課堂逃離學校。作為一名學生，我們應該轉變自己的態度觀念，把觀念從“為了?而學”轉變為“我要學”，驅除功利性的目的，留下自己最真實的興趣。因為只有有了興趣愛好，有了清晰的目標，我們才能讓我們的行為和覺察融為一體，繼而自己就會沉浸在過程中而不是一味地去關注結果。當然，在此同時，我們要權衡好自己的能力與任務難度的關系，我們不要給自己過高的壓力，盡可能選擇與自己能力相匹配的任務進行，這樣就可以避免讓自己因為任務太難無法出現焦慮情緒。而如果是作為一名老師或家長，我們應該更多地向孩子們強調學習的興趣所在而不是成果所在，積極鼓勵他們去做自己想做的事情，而不是逼迫著他們總是帶著功利性的目的去做他們不愿意做的事情，總之用心去創建適當的家庭和學校環境，來幫助孩子們平衡當下與長遠利益，同時獲得快樂和意義就是我們最大的責任所在。

而對于工作，它和學習其實是大同小異的，要想把工作做好做得開心，那么自己首先就必須得對這份工作有熱情。因為熱情是幸福的動力來源。熱情的來源可以是自己去找到自己感興趣的工作，可以是進入職位后慢慢對工作進行適當調整。在選擇合適的工作前，我們應該要關注我們的快樂、我們的優勢以及什么才能為我們帶來意義，它們三者的交集就是既可以為我們帶來未來的意義，又能使我們快樂而且還可以發揮自身優勢的選擇，進而就可以輕易地找準人生的定位，選擇適合自己的工作，而上崗后就應該培養自己的使命感，潛意識里有主動的意識，而不是純粹地為了拿到工資去完成任務。能否從工作中找到幸福，關鍵還是被自身的情感與熱情所推動的。

（三）用心用愛維幸福

學會尋找幸福很重要，但是如何維持幸福也是一件不可忽視的事情。作者在文中提出，浪漫的人際關系是幸福的真正基石，與朋友、家人和愛人共享美好時光四幸福的必需品。所以，要想維持住幸福，學會如何處理人際關系，學會愛與被愛，懂得打造屬于自己的幸福圈是極其重要的。對于愛，首先要端正愛的動機，要追求的是無條件的愛，我們應該是因為踏實、力量或是善良而愛或被愛，而不是因為財富、權力或是名聲愛或被愛，有條件的愛是無法持續長久的。其次，要理性對待感情。與人相處，我們要懂得用心去愛人，懂得去理解他人，也要適當地為了彼此的愛而有所犧牲，其實那是值得的，畢竟是為了可以讓大家一起過得更好。有了愛，有了幸福圈，你所追尋到的幸福便會一直留在你的身邊。

過去，我們總會誤以為某一樣東西可以最終改變我們的幸福感，其實不然，東西帶來的只是很多很短暫的快樂，幸福的生活是累積而成的，無論是那些刻骨銘心的經歷還是點點滴滴的瞬間。所以，想要尋找我們丟失的幸福，我們不僅要像上面所說的那樣學會分析幸福丟失的原因、學會尋找幸福、學會維持幸福，更應該接納“活在當下”的理念，用心去關注來源于生活中的細節。從點滴做起，從細節做起，積淀快樂的事情漸漸變多了，幸福就會與我們相伴相隨了！