第一篇：讀《曾國藩家書》有感3500字

讀《曾國藩家書》有感3500字

曾國藩（1811—1872）字伯涵，號滌生，原名子城，派名傳豫，今湖南雙峰人。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。23歲取秀才，入縣學；24歲入岳麓書院，中舉人；1838年，入翰林院，學習程朱理學，先后任翰林院庶吉士、侍講學士、文淵閣直閣事，后擢內閣學士、兼禮部侍郎銜，升禮部右侍郎、署兵部左侍郎。曾兩次上疏，為清廷出“教誨、甄別、保舉、超擢”之策，為朝延賞識。其時，太平軍從廣西進軍湖南，圍長沙，克武昌，輕取沿江州縣，江南大震。曾國藩奉命在湖南幫辦團練以抗拒太平軍。曾以羅澤南的鄉勇為基礎，“別樹一幟，改弦更張”，組成一支地主階級武裝。利用封建宗法關系作為維系湘勇的鏈條，士兵由營官招募。每營士兵只服營官一人，整個湘勇只服從曾國藩一人，形成嚴格的封建隸屬關系，戰斗力很強。他駐衡州，造戰船，勸捐助餉，大事訓練，成為鎮壓太平軍、維護清王朝統治的重要支柱。

正文

為進一步加強法院思想質證建設和法院文化建設，引導廣大干警堅定理想信念，忠誠司法事業，根據上級法院的統一部署要求，2017年4月以來，我院在全院干警中開展“堅定理想信念·堅定法治信仰”全員讀書活動，在我院院長的推薦下，我們精讀了《曾國藩家書》，可以說這本書是我讀過的最好的修心讀物，歷史名人中從梁啟超到毛澤東等都對此作大加贊賞。

何兆武的《上學記》里曾寫過“中國歷史上真正能夠做到立德，立功，立言的只有二人：王陽明，曾國藩”。這次看完《曾國藩家書》，開始由衷欽佩這位晚清重臣，這是一本可以常看常新的書。

曾國藩的家書，是寫給父母兄弟的，也是寫給我輩讀書濟世之人的。字里行間盡是一個滄桑老人的人生感悟，盡是一個古圣先賢的諄諄教導。吾輩當見賢思齊，慎獨內省，自強不息。如文正公所言：吾人只有進德、修業兩事靠得住。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

人生在世安身立命之本不過這兩項，洞明世事，經世濟民也全憑這兩項。窮則獨善其身，達則兼濟天下，我們作為司法事業的建設者和開拓者，也應以文正公為楷模，進德修業！

李鴻章洋務運動的倡導者

曾國潘之門徒

曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級。成為晚清影響時代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務運動的倡導者。

初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣，不斷告誡自己做學問要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。

曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進入下一章。在學業上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅持下去自然有所成就。同樣，他是一個不斷反思自己的人。每天都會靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊，不斷告誡自己應該如何為人處世。

他的文字里可以觀察到強烈的孝悌之道。他認為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態向父親稟報身邊發生的零零種種，在不同時刻告誡兄弟們家族團結的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻。

對于結果，他是一種盡人事聽天命的態度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學問多做一分就長進一分，來不得半點虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。

曾國藩其實也是個很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長里短之間，他總不忘告誡家人應當如何謀正道，修正業，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對生死未卜，他依然沒有忘記修業與功課。

其實在閱讀過程中，也會有疑惑。當時的社會，剛剛經歷了鴉片戰爭的洗禮，新老意識在不斷交替，官場腐敗，民心浮動，四處起義，可謂內憂外患。局勢動蕩的程度是當今和平年代的我們無法體會的。在如此大環境下，究竟是怎么樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個社會很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業，立正德！在改革開放的今天，我們更應該有所醒悟。應該不斷加強自身的綜合素質，不忘修業與功課，不斷進取，忠誠司法事業并為之不斷奮斗。

曾國藩的尺尺素墨來自風雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人。“烽火連三月，家書抵萬金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書之中事無巨細地描述軍中要務、剿賊戰局，惦念著弟弟的學業，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時刻用自己的生存哲學為整個家族修建著堅固穩定的堡壘。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。印象至深的莫過于曾先生勸其弟“年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來時過而業仍不精，必有悔恨與失計者，不可不早圖也。”他告訴自己的弟弟，若不入學，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當代法律人，更應銘記曾先生教誨，“當務其大者遠者，毋汲汲于求學也。”

對于我們從事司法工作的法院人來說，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。下面從各個具體方面談談感想：

修身、齊家、治國、平天下。修身排在首位，由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進德修業的“一者進德之事，請求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛身”。讀書的目的要明確，方法也要有科學系統。讀書須立志有恒是講讀書應不宜過分強調外部環境的影響。正所謂“且茍能發奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾、清凈之鄉、神仙之境亦不為讀書之地。當然，負薪牧豕 亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內因，讀書有志有識有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識則學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。”當今之人的學習缺的就是這份志向、遠識和恒心，有恒心也許功課宜專。“藝多不壓身”即所謂俗稱的“半桶水”——什么都會，什么都不精。這也是在反復強調“功課可無一定章法，但須專事”。在說理之時，未忘明了讀書學習的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習法律知識的時候，也應該做到專心，讀精，活用。

教子篇：不僅要尊敬長輩，傾聽他們的嘮叨絮語，這些是人間的財富，也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節。在國家利益上絕不退讓，由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀澤在收復伊犁問題上，為國家揚眉吐氣，不失為當時國際上出色的外交家。

交友篇：前有“親賢臣，遠小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學習，課業上優于己的討教，稍遠于有才無德之人”。“毀譽悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠罪。”

持家篇：曾國藩更像是一個上了年紀的管家，絮叨不止。對父母恭順，對待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓。

為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗。”未有業果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹高易折”。在官場上，馳騁才智，實現抱負后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無形，仍假手于人概之。霍氏盈滿，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達沖融。有福不可享盡，有勢不可使盡。福勢之間，看為人之道，看聰明之處。

治軍篇：對悍將宜寬嚴并濟。應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴處毫不假色。

在曾國藩的家書中，封建社會的影響仍然留下了深深地印記。“唯天倫”在古代十分流行，在這諸多書信中，也有許多說到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽于人，順不順聽于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說到天事，說明其在辦大事上，仍然擺脫不了當時的主流封建思想：敬天畏天，把一切結果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時代的法治思想的傳承者，應該主動摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達之心。看開，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時坦然面對，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結局只會造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時，曾國藩也有過跳河的沖動殉國念頭。看淡失敗，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對這個結局已然盡力，再無任何缺憾。正所謂古來大戰爭、大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。看淡結局，盡諸人事，人已無憾無疚。我們在工作生活中，也應該擁有這種豁達的心態，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。

翻開《曾國藩家書》，我看到的是一個垂訓仁愛忠信、信守孝悌之義、治學嚴謹、可親可敬的師長，是一位居于高職、篤實慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當下，很多人輕視學問，對美德視若無睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設中國社會主義法治社會的今天，我們肩負重要的歷史使命，更應該反省和明志，做一個有法律良知和法律追求的人。

第二篇：讀《曾國藩家書》有感

讀《曾國藩家書》有感

班級 2015210104 姓名 孫志成學號 201521010402 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：?愚于近人，獨服曾文正。?可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。" 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。

人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應該是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。

曾國藩的修身表現在：為人表里一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自己的知識結構，為做事而儲備真才實學。曾國藩家書》字里行間充滿易經等辨證思想和孔孟禮教之道，這是他自幼學習中國古文化應該掌握的東西。若果他的家書可以讓家人受到教育，讓他的追隨者走上正確的康莊大道，為什么他的弟弟和被他稱為?李少荃拼命做官?的學生李鴻章等掌握的北洋軍隊對外卻畏畏縮縮，變成了諾諾的奴才？被八國聯軍打得喪家失國，在甲午戰爭中更是一敗涂地？親手締造了割讓臺灣的賣國條約，令中國欠下龐大的?外債?。實力不行嗎？但對進步革命的農民起義軍卻能殘酷血腥鎮壓，犯下滔天之罪。所以他的教育讓人失去人格、國格，其教育成功具有完整的諷刺意義。當稱霸華夏的滿清到了腐朽不堪時，太平天國革命了，曾國藩屢敗屢戰，四年被困鄱陽湖，只有多次返鄉補充湘軍，利用家鄉父老和農民軍的鮮血成就了自己，當他跪在?老佛爺?的膝下等候獎賞時，李蓮英回答慈溪的一句?獎他什么也是獎?話令他只得到?精神鼓勵?而已。他真的覺得成功了嗎？

經商要學胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學曾國藩。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

誠然，對于曾國藩這個人大家都知道，他個人的所作所為從歷史的角度來是助紂為虐，使得滿清政府茍延殘喘，阻擋了歷史車輪向前邁進，阻擋了中國人民邁向民主的步伐，但對于當時的清政府而言卻是絕對的?忠臣?，他組建湘軍平息內患、阻擋外憂，少年得志，官運亨通，10年之中連升10級，官至二品。用現代的話講是個?能想事、能干事、能干成事?的人，而對于做事，他在家書中闡明了自己的觀點：?有恒心，斷無不成之事。?要?有志、有識、有恒。?更要?日慎一日，以求其事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成耳。?人在干工作、做事情時，都要一天比一天謹慎，以求得成功，一旦有焦躁、憤怒之氣，則恐怕事難成。他認為辦事情要?平心靜氣，穩穩辦去。??一經焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。??凡郁怒最傷人?，也就難成事了。在我國經濟飛速發展的今天，人際關系、家庭環境、工作遭遇等都出現了新型的變化，在一定程度上激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣。抑郁、焦躁的情緒常常出現，則凡事?欲速不達??焦躁難成?。如真能向曾公講：總要?平心靜氣、穩穩辦去。?則辦事能?善成?。

大家都知道?吏不畏吾嚴、而畏吾廉?的道理，我認為曾國藩是我們的廉潔榜樣，曾國藩在家書中強調做事情要做到?牢記‘廉’、‘謙’、‘勤’。?將?廉?字排在第一位，他強調?凡事皆當存謹慎儉樸之見。?曾國藩身為朝廷重臣，手中實權在握，一人之下、萬人之上，竟然入不敷出，家書中常常會見到?亦將欠債?等字樣，他再三叮囑家人要力行節儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個?廉?字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，這難道不值得我們學習嗎？

第三篇：讀曾國藩家書有感

讀《曾國藩家書》一書有感

-------生物組蔡紅

2014年春節前夕，央視記者街頭采訪“家風是什么”，引起了觀眾和網友的共鳴和熱議。什么是家風？你的家風是什么？不同的受采訪者給出了不同的回答。有些回答讓人捧腹的同時，也帶給我們深刻的思考，比如有個小朋友講他們家的家風是每個星期都要挨餓，我不知道家風是什么，但我知道家風是由家庭的生活方式和文化氛圍構成的，對子女的成長有著極其重要的作用。

中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養出貴族”，足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風是什么？讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，內容涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養生八個方面。可以為廣大讀者修繕自己家風提供珍貴的參考，據說毛澤東和蔣介石都受其影響很深。

修身

曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。”青年時代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學原則。反觀現在的學術界，浮躁之氣盛行，學術造假時有發生，師生皆不能專注于學問，直接影響到學術創新。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這應該成為全社會關注的問題，正學風才能促世風。

“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善。“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。

做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經據典，歷數從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養而不是與人爭強斗狠。“古來如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹”與寬容。

讀書

曾國藩一向強調讀書的重要性，認為讀書可以改變一個人的氣質，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經，從讀書到修身養性，詳細至極。

很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”

很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養出了很多有文化沒有教養的自私自利的人，只注重學習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規劃和沒有自我管理和自我約束的能力，不能不說這已經成為社會的悲哀。

治家

古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。” 從《曾國藩家書》中可以看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。

曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養魚、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡簡單單的八字家訓，又有幾家能夠做到？

待人

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統門風。

盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！

2014年一個最為走紅的字眼“土豪”進入了BBC節目，也進入了牛津字典，越來越多的人在爭做“土豪”，國人不以為恥，反以為榮。難怪美國的蘭德公司評價國人說“中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見。” 而這種自私、冷漠和無情毋容置疑會阻礙社會的發展。

交友

俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念形成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。

養生

曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養生之道。他的養生方法，至今有著廣泛的實用價值。

他的養生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每天睡前熱水洗腳、節欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養魚怡性情。

曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當念下場時，富貴人家不可不牢記此二語。”他勸九弟勿惱勿怒，生病當以自養自醫為主，不宜過多服藥。

雖然現在的物質條件和醫療條件不斷提高，但這些養生的理念仍值得現在的我們借鑒。

法國作家羅蘭說“生命不是一個可以孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態度。環境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。” 留物質財富于子女不如留精神家產，古語云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。

第四篇：讀《曾國藩家書》有感

讀《曾國藩》有感

有幸讀完《曾國藩家書》，我深有感觸，趁著寒假，我又去圖書館借了本《曾國藩》，細細品讀。

清嘉慶十六年十月十一日，在湖南長沙府湘鄉縣有個叫白楊坪的偏僻小村莊，誕生了一個對晚清乃至中國近代史都影響重大的人物——曾國藩。

曾國藩少年得志，十八歲便考取第三甲第四十二名，賜同進士出身。咸豐二年，曾國藩老母病故，他回家奔喪，這時，太平軍勢如破竹，清廷的八旗子弟不堪一擊，朝廷任命曾國藩為湖南團練大臣，歷史上的帷幕徐徐拉開，曾國藩粉墨登場了。

任憑曾國藩的才能，再加上努力和機遇，而太平天國在攻下南京后，政局一片混亂，最終曾國藩擊潰太平天國軍，成為晚清“中興名將，曠代名臣......”

《曾國藩家書》包括了曾氏剛抵達北京寫給父母的平安信，至曾氏晚年百病纏身期間寫給兒子們的家訓，內容豐富，真情流露，具有極高的研究價值。

縱觀《曾國藩家書》主要講述修身、治家、理財、交友、勸學、為政、用人等方面。曾氏治家極嚴，熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，他體貼入微，是仁慈的父親，體貼的兒子，女兒的榜樣，他的家書追求人身理想，精神境界和道德修養，在這個親情日漸冷漠，人心日漸不古的現代社會里，曾氏家書確實值得一讀。

看完全書，有幾封家書最令我印象深刻。

咸豐六年九月寫給兒子紀鴻的一封信，這封信雖短，但感情真摯，傾注了曾氏一片慈愛之心，他告訴九歲的兒子勤奮苦讀，不要沾染官家習氣，重點放在德行的修養上。不必過多考慮功名之事，信中說：“由儉入奢易，由奢入儉難.”又說“凡人望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”試想在一百多年前的封建社會，曾氏便有如此前瞻的眼光，確實非凡人能及。

同治元年五月曾氏寫給兩個弟弟國荃，國葆的書信中，正值曾氏家族風頭正勁，煊赫一時，曾氏告誡諸位弟弟：太陽過正午要向西偏斜，月亮最亮時就要開始虧缺，不要以為居將相之位，若不知敬戒，近者禍其身，遠者報于子孫，一定要用廉、謙、勞三字；來提醒自己，在居安思危，所以曾氏經常提及“有福不可享盡，有勢不可使盡。”縱觀全書，曾氏能位列晚清“四大名臣”，官至兩江總督，直隸總督，武英殿大學士，封一等毅勇侯，所以決非浪得虛名，他的家書影響深遠，修身、齊家、治國、平天下。從晚清到近代，崇拜者甚多，包括蔣介石、毛澤東等，他的論述對于后人有很高的研究價值和弘揚的價值，但是，我們也要清醒地認識到《曾國藩家書》是曾氏后人經過精心挑選編冊而成，剔除了許多不敬、抱怨等消極的信件，而生活中曾氏言行舉止與信中大相徑庭，如他滿嘴仁義道德，卻揮起屠刀殺人毫不手軟，他囑咐子弟勤儉持家，卻大興土木，大建祠堂，他要別人光明磊落，一方面又悄悄修改日記，將自己不利的文字涂改，為將來出版刻印做準備。

金無赤足，人無完人，總而言之，《曾國藩家書》值得我們一讀。

第五篇：讀《曾國藩家書》有感

讀《曾國藩家書》有感

周玉奇

在手機閱讀軟件中下載了《曾國藩家書》，也閱讀了其中的一些內容。由于時間關系，沒有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國藩家書》中部分內容，以及讀這部分的大概體會和感受。

被稱為晚清“第一名臣”的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨服曾文正。”蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，他經常向兒子蔣經國講述他學習曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經國要終生學習研究《曾國藩家書》。《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，近1500封，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章冠冕一代”的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學、交友、從政等這樣一些內容。

在修身上，曾國藩可謂深有心得。首先，曾國藩一生強調立志，他常說： “志不立，天下無可成之事。”他為自己寫下座右銘道： “不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。”在其家書家教中，立志之論甚多。曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說： “我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執著于事功，但也說明了立志的重要性。他說：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也。”關于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。”總之，就是要按照修齊治平的理論，為社會干一番事業，成為封建社會的一代圣賢。他還向人表示：“君子當以不知堯舜周公為憂，當以德不修、學不講為憂。”

其次，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與能否時刻反省自己有直接關系。縱觀家書，曾國藩一生在反省上最下功夫，后世對其多有稱道，認為曾國藩德行的長進是由于立志和求知，也是由于其反省的次數多，并有改過的勇氣。特別地，曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。”

再次，為人應謙虛。鑒于歷史和現實的經驗教訓，曾國藩從保全自己和調整與周圍人際矛盾出發，主張言行謙謹。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩重，說話要謙虛謹慎，更要其“終身牢記，無一刻可忽”。他認為，為人要渾厚。關于“渾”，他說，“大約與人紛爭，不可自求萬全處；白人是非，不可過于武斷。此渾字最切于實用耳。”這就是說，在是非曲直的問題上，不可自以為是，必須給自己和對方留有余地。

修身養性的最高境界是“慎獨”，這在家書里也有提及。另外關于勤儉方面的內容也隨處可見。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛道，正是由于立志、反省等修養，才具備了同時代人不具備的一些精神素質。

在讀書問學上，曾國藩主張經世致用，即學以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說：“格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當隨行之理，即格物也。”讀書要有恒心。曾國藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟，做學問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他提出讀書當“主敬”、“靜心”、“早起”、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡”、“日無忘所能”、“謹言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養生養氣之術。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏：

一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；

六、謹言：刻刻留心，第一工夫；

七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

八、保身：節勞、節欲、節飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否；

十一、作字：飯后寫字半時；

十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。

家書家書，最重要的是和家人的關系和交流。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。曾國藩在家中身為長子,在當時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當的不僅僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上,以告誡“兄弟間當和睦,方可興家望族”為重點。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人,有才有德者，師之友之可也”。每個人在一生中都會經歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。

儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規范中去，形成了完成的體系，內容與形式完美統一，取得了統治性的主流地位。我們不主張“復古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨步世界，就不能否認我們傳統文化的先進性的一面。我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發揚。隨著價值多元化的發展，當今社會面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會責任感普遍卻失等一系列危機，讀讀曾氏家書，或許能使我們在面對大到政治腐敗，小到家庭、個體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。