第一篇：在拉祜山上現代詩歌

看不到大海的痛苦

山高水長，我在云南邊上

我每天可以吃飽喝足，唯一的遺憾是，隔著千山萬水

我看不到大海

爬樹非我的長項

爬山毫不含糊

但爬到山頂的我依然看不到大海

生活在云南的土著不止我一人

只是我偏偏向往大海，在年少的經書里寫下了洋洋灑灑的大海

說——還要在大海上戀愛、結婚生子

那是怎樣的年齡，怎樣的輕狂

流過家門口的只有小溪

我卻坐在家門口

癡癡向往著大海

山高水長，可我繞不過重重青山

可是腳力抵達的地方，依然并非

我要看到的大海，如此沮喪

讓一個熱愛大海的人

痛苦如黃連

瀾滄江穿過村莊

多少年前就看見瀾滄江的流淌

多少年前就聽過瀾滄江的傳說

江水轟響，人聲無法企及

而兩岸的拉X族

種地的種地

采茶的采茶

祖先布置的生活

依然把它過得甜甜美美

而許多拉祜少女也曾想過

瀾滄江要流到何處

又在何時回來

這樣的想象

讓一個個拉X族村莊

把日子過得一天比一天熱騰

一捆捆稻草

給我一捆捆稻草吧

我會在秋天，找到心中的谷神

找到菩薩心中最愛的那顆稻谷

拉祜山上

擺滿了一丘丘梯田

擺滿神的恩賜

站在秋天的田埂上

我看見了我的新娘

唉！那一定是菩薩的旨意

給我一捆捆稻草吧

我會用它在雨天里避雨

在冬天里取暖

你一定得信我一次

因為我心里裝著新娘

第二篇：《在太行山上》觀后感

《在太行山上》觀后感

今天觀看了電影《在太行山上》，整個過程中，我被感動著，也一直在思考著。影片中，日本人稱：“斬斷太行，就斬斷了中國的脊梁。”然而，中國共產黨領導的八路軍卻讓日本人的夢想化為了泡影，是中國共產黨撐起了中國的脊梁，撐起了中華民族的脊梁。

從平型關大捷到忻口會戰，從奇襲陽明堡到擊斃“明將之花”阿部規秀，導演通過藝術的手段，讓這一段段歷史在我們眼前再現。共產黨領導的八路軍一次次地粉碎了日軍不可戰勝的神話，一次次地打擊了侵略者的囂張氣焰。

在日寇侵華戰爭中，華北地區因其戰略位置的重要成為日軍的主要突破口。1937年，八路軍朱德總指揮奉黨中央命令，率領剛剛改編的115師、120師和129師三個主力師東渡黃河，奔赴抗日前線。朱德見到國民黨在山西的統帥閻錫山，表明我軍抗日決心，要在平型關打一仗，并要求友軍配合。可是只想“守土”的閻錫山，表面上答應配合卻遲遲沒有行動。

平型關伏擊戰上，鬼子進了伏擊圈，日軍的重輜車輛也進入伏擊圈了！指揮員還在耐心等待尋找最佳的開火時機，指揮部里的林彪毫無表情的臉上只有冷酷與堅決。觀眾們感到大戰前的壓迫心理越來越重急不可耐的時候，指揮員才命令開火。一下子就是雷霆萬鈞的萬炮齊鳴，手榴彈齊發，輕重機槍猛掃，步槍是打一槍隱蔽觀察一下。當鬼子叫來飛機轟炸助陣的時候，林彪命令：“沖下去，跟鬼子纏在一起，看他怎么轟炸！”高明！

電影沒有對八路軍作神話色彩的描摹，也更真實地描摹了深受武士道精神教育的日軍。但是，任憑日軍怎么強大怎么深受優良教育，他們沒有中國軍民的大無畏精神，沒有中國軍民為了保衛民族的獻身精神。在精神與意志上，日軍已經戰敗了。日軍指揮收到電信，日軍遇上了一批從沒有遇到過是敵人“個個能拼刺刀”！板垣焦急地走來走去，苦思彌想，突然恍然大悟“是八路軍！是八路軍！”兵力單薄、裝備較差的八路軍115師將士僅憑著赤子之心和頑強的斗志，在朱德總指揮的部署和林彪、聶榮臻的指揮下，在平型關伏擊日軍精銳板垣師團，將平型關十里大峽口變成了侵略者的大墳場！

寒冷冬夜，朱德替剛入伍的小戰士站崗，望著漫天飛雪，心中想到蜀中父老，吟下著名詩篇：“佇馬太行側，十月雪飛白。戰士仍衣單，夜夜殺倭賊！”

塞外張家口，不甘失敗的日本侵略者將希望寄托于山地戰專家——“護國之花”阿部規秀。寺內壽一大將舉杯：“阿部中將及諸君此次出師??一定會馬到成功！”河北黃土嶺，八路軍與阿部率領的日軍激戰正酣。阿部規秀被我軍擊斃。日軍朝野震驚，哀嘆：“名將之花凋謝在太行山上??”

不斷勝利的八路軍，在太行山區站穩了腳跟，建立起鞏固的革命根據地，使太行山成為中華民族的脊背。

誠然，正面戰場上，國民黨軍隊的抵抗和斗爭也是頑強和壯烈的，特別是在忻口會戰中，以郝夢齡將軍為代表的國民黨將士所表現出來的英雄氣概，同樣令我感動，令我折服。郝將軍一句“將有必死之心，士無貪生之意。”有這樣的軍人，民族甚幸，中國甚幸。可惜，國民黨當局卻無法做到始終以民族大義為重，他們考慮更多的是一黨之私，一己之私。而閻錫山更甚，他一會“守土抗戰”，一會又與日本人勾結，目的是要維護自己在山西的既得益利與地位。

不謀全局者，不足謀一域。共產黨及其領導的八路軍，不僅英勇抗戰，積極同國民黨開展合作，給國民黨正面戰場以極大的支持。同時，在給國民黨掀起的反共浪潮以有力的回擊后，為維護抗日民族統一戰線，對被包圍的國民黨頑固分子朱懷兵“禮送出境”，主動撤出已控制的地區。這是何等的胸懷與氣魄。連衛立煌也感嘆：“大智大勇，大仁大義。”歷史證明，只有這樣的時刻以中華民族的根本利益為重的黨和軍隊，才能承擔起領導中國抗日戰爭走向最后勝利的重任，才能真正支撐起中華民族的脊梁。

觀看完這部影片后，有幾個鏡頭還在我腦海中久久回環重現。實在是太真實、太驚心動魄、太感人了。我把他們記錄下來與大家一起分享。

影片開頭，幾個日本高級軍官在飛機上議論：粘下地說：“中國所謂河南河北的河就是黃河；所謂山東山西的山就是這個太行山。” 板垣征四郎說：“我們從滿洲一低頭，過了山海關門洞，就是這開闊的華北大平原。” 粘下地：“中國有句古話，“扼太行者立于不敗之地。”板垣：“這中國的太行山的面積，怎么看怎么象我們日本國土，更象是中國大陸的脊梁。”阿部田秀：“我們斬斷太行山就是斬斷中國人的脊梁。”可平型關第一次交鋒，就讓日本侵略者吃了八路軍當頭一棒，沒斬斷別人的脊梁，卻狠狠地崴了自己的腳。

戰斗結束，打掃戰場時。八路軍發現一個受傷的日軍。讓衛生員給他包扎傷口，當衛生員正在給他包扎時，可惡的鬼子竟然在背后偷偷抽出軍刺，刺向了這位戰士。鏡頭頓時在那時凝止了，緩緩地隨著衛生員身體向后倒去，當衛生員在倒地一殺那，軍帽脫落了，一頭烏黑的長發散落下去??八路軍小戰士憤怒了，日本兵驚呆了。是個女兵！這讓我想到那位美國記者的話：“不是我要作為女人來到這個世界上的，是上帝把我造成這幅模樣的。”

朱德帶著美國女記者去采訪副參謀長左權，只見左權斜歪著睡著了。桌上攤了一封寄有北北小手印的家信和一封剛寫好的回信。左權妻子在信上寫道“??家里沒有條件去拍照，寄上北北的小手印??”。左權在回信中說“??經歷了4天3夜的戰斗??我一回來就首先給你們回信??如果真的戰死了，我沒有遺憾。唯一的遺憾是我們的女兒我連一面都沒有見上??”。我聽到旁座有抽噎聲了。影片最后，左權還是戰死沙場了，我心中不停地念叨著一個名字“北北”??

第三篇：在太行山上讀后感

你看過好萊塢大片《勇敢的心》嗎？冷兵器時代的小規模的肉搏戰斗場面，真實、緊張、視野寬闊、戰士和首領之間的協作和聯動堪稱一絕，讓你看得精心動魄，在太行山上讀后感。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

你看過好萊塢大片《風語戰士》嗎？吳宇森片最擅長展示的“火力感”和力量的“爆發感”，在此片中更是爐火純青。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

你看過斯皮爾伯格拍的《拯救大兵瑞恩》嗎？逼真的道具、逼真的環境、逼真的人物形象、逼真的戰術、逼真的戰斗節奏，極富現場感，讓你被現代戰爭的殘酷炸得目瞪口呆。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

你看過最近的一部戰爭大片《珍珠港》嗎？宏大的戰爭場面，數字化技術還原的高技術兵器的風馳電掣和雷霆萬鈞，讓你覺得國家巨人間互用龐大的絞肉機、工業化的操作方式來吞噬生命、較量實力和意志，真是異常恐怖。但是，看過《太行山上》，我又覺得――此片老矣。

《太行山上》是八一電影制片廠為紀念抗日戰爭勝利60周年推出的巨資力作。我特愛看戰爭題材的影片，特別是反應毛澤東思想戰無不勝的、中華民族是不可戰勝的，內容和表現手法是鮮活的、樂觀的、感同身受的戰爭片。但是，一些蓋有主旋律標記的戰爭片曾一度讓人感到道具和背景粗制濫造、導演和演員缺乏真實的戰爭體驗、泛濫空洞枯燥的說教、以政治情感代替審美情感，因此喪失了好多觀眾。這不由讓人想起魯迅先生的雜文《宣傳與作戲》中的一段話：“就是那剛剛說過的日本人，他們做文章論及中國的國民性的時候，內中往往有一條叫作“善于宣傳”。看他的說明，這“宣傳”兩字卻又不像是平常的“propaganda”，而是“對外說謊”的意思。” 也有的場面宏大的戰爭片，挖大陣地、放大煙火、動員多多的解放軍、花大錢做舊衣服舊兵器舊道具，結果故事情節和思想內容讓人覺得一團糟，花大把的錢，辦了針鼻兒大的事。不下真功夫弘揚主旋律，枯燥宣傳白費錢事小，“真戲假作”幫倒忙倒是“事大”。

看完《太行山上》，我已覺得該片的思想性、藝術性、娛樂性，同時跨上了新臺階，實現了跨越式發展，沒有了枯燥煩人的說教、沒有粗制濫造和過分的夸張，有的是不可辯駁的邏輯、兼收并蓄的生花妙筆、生動壯觀悅人耳目的影音效果。哭哭啼啼的臺灣片、打打殺殺的香港片、羅里羅嗦的韓國片、蹦蹦跳跳的印度片，一概地遠遠拋下，一旦越過，即不可逆轉。從此，中國電影再也不需要象慈禧太后派梳著辮子的男人去參加奧林匹克運動會一樣，靠古龍小說式的、單薄得讓人心疼的《英雄》和《十面埋伏》等娛樂電影去“闖江湖、包打天下”了。從此，中國的“主旋律”，可以直面好萊塢、嘎納、威尼斯的繁華，不卑不亢地登堂入室，正攖其鋒。《太行山上》，是中國電影的一個里程碑。普通觀眾看國產片，終于有了而不僅僅是找到了“看大片”的感覺！

這部讓人耳目一新的好作品，觀賞性非常強。看慣了歐美大片新奇、艷亮、勁爆的視覺效果，我們都已經出離了什么是真，什么是假，一再地被震撼外加震撼。回過頭來看我們的國產片，太粗糙，太敷衍，太兒戲，一個字，假，離真還遠得很，更別提震撼了。

記得有次看一個不太知名的日本片兒，說的是7名戰國時代的武士攻打一個小縣城的故事。7個人的戰斗，太讓國人嗤之以鼻了吧？連《小兵張嘎》的出場人物都比7個人多。但就是這7個人，導演為了讓他們更象戰國時代的武士，安排他們夏天里半裸著在陽光下鍛煉九十天，肌肉飽滿、皮膚黝黑，眼睛因為身體健康精氣飽滿而灼灼有神。他們的盔甲、兵器、馬具，全是手工作坊按照古代的做法，一招一式一針一線的還原的。對比我國名著影片《三國演義》，那些本該名揚四海將軍，卻好像由一些氣乏力弱、亟待療養的熬夜作家來扮演，豈止讓人大失所望，簡直是哭笑不得。

可《太行山上》則不同，絕大多數的道具，比如八路戰士的大刀和磨損的破槍老套筒、民兵崔隊長磨得寒光凜凜的幾跟標槍、指揮員用的地圖、系的破皮帶，都跟臨摹的文物一樣；再比如鬼子軍官的軍裝、佩刀、勛略表、野餐飯盒，小鬼子的鋼盔、三八槍、大頭皮鞋，也都是精工細做，特別是鬼子們用的三八槍，黃澄澄的槍托，寒光閃閃的槍刺，與現役士兵保養的沒有什么差別，再看那一拉槍栓退出叮當作響、黃燦燦的子彈，跟上個月剛從日本運來的沒有什么分別。值得一提的是，影片中的大多數日本角色，都盡可能多的由真日本人來扮演，據說在開拍以前，全體日本演員曾向劇組集體鞠躬。

作為軍事題材的電影，軍事常識是必須中的必需。對照央視正在熱播的《八路軍》，《太行山上》中體現的軍事常識、藝術的真，就顯得自然和美了。同樣是描寫平型關大捷，《八路軍》里的刻畫方式是，埋伏在峭壁兩側的八路高呼：“鬼子進入伏擊圈了，同志們，沖啊！”然后就居高臨下的跑下去拼刺刀。我這樣稍有軍事常識的男性就氣得鼻子流血了，這樣的伏擊戰，地利優勢何在？不居高臨下的扔手榴彈、居高臨下利用射程優勢打鬼子，沖什么沖？不怕崴了腳拼不動刺刀？《太行山上》是這樣描寫的，鬼子進了伏擊圈，指揮員還在耐心等待，尋找最佳的開火時機，觀眾們感到大戰前的壓迫心理越來越重急不可耐的時候，指揮員才命令開火。一下子就是雷霆萬鈞的萬炮齊鳴，手榴彈可勁兒往下招呼，輕重機槍鐵掃帚一樣猛掃，步槍是打一槍隱蔽觀察一下。當鬼子叫來飛機轟炸助陣的時候，林彪命令：“沖下去，跟鬼子纏在一起，看他怎么轟炸！”

值得大書特書的是八路與鬼子幾次肉搏的場面，太激動人心、太精心動魄、太超出想像的真實了。在老爺廟上，八路軍李天佑團率先占領制高點，但1937年的鬼子都是訓練有素、兇頑強悍的“武士道”，把子彈都打光了，鬼子還是踩著同伴的尸體，眼都不眨的往上頂。狹路相逢的時候，八路軍舉起了大刀和折斷了刺刀的步槍，怒目而視；而鬼子們也毫不含糊，一聲“上刺刀、退子彈”的口令之后，拉槍栓退子彈的嘩啦聲和叮當聲響成一片，然后就紅著眼、挺著溜長的大槍刺刀、一步一個腳印兒的往上真招呼。然后就是要怎么狠就怎么狠，要怎么真就怎么真、要怎么嫻熟就怎么嫻熟的肉搏。

肉搏中有兩個鏡頭最值得一提，一個是有個鬼子軍官，刀法嫻熟，一連劈殺了好幾名八路。有個八路槍已經拼丟了，看到這個鬼子兇悍，空著雙手就抓他的刀，割裂肌肉的倭刀滴答落血；鬼子哪兒能含糊，一挺腰把刀頂進了八路的肚子，八路嘴里噴著血往前自己一用力，抱住了鬼子的脖子使他不能動彈；鬼子背后同時沖來兩名八路，兩把刺刀同時捅進了鬼子后心，拔出后迅速投入新的戰斗。鬼子跪著死了，手里還死死抓著那把落血的倭刀，穿著刀的八路就勢撲在跪著的鬼子頭上，這個造型一下子就刻在了我的心里。

另一個鏡頭是敵我兩個傷兵，都倒在了地上，互相怒視著。鬼子傷兵是個軍官，被砍掉了右腿，他咬牙匍匐著爬向一把刺刀，迅速的抓起來；八路傷員傷更重些，半舉著大刀嚴陣以待。鬼子一用力，八路也順勢把刀一挺，沒想到，日本軍官并沒有刺向八路，而是把迅速抓來的刺刀，絕望的刺入了自己的胸口，以求速死。這個鏡頭太痛快了。我曾看過一個描寫八路軍與鬼子在宋莊的戰斗，驕狂的鬼子屢次不能得手打不贏就暴跳如雷互相埋怨，再打不贏就絕望賭氣地自殺，一自殺就自殺好幾個，并不是怕被軍官槍斃，也不是怕被八路打死，就是兇悍的賭氣，打不贏就賭氣自殺。這太符合日本法西斯軍人的性格了，你要導演日本鬼子跪地求饒，不但鬼子會罵你，觀眾也會罵你，不是因為不可信，是不解氣，不解氣！鬼子賭氣自殺最解氣。不看不知道，一看哈哈笑。

其他的場面象日軍焚尸燒灰，已經被八路軍入土安葬的日軍尸體被同伙刨出來投入烈火焚燒的場面，非常有炮灰感；阿部規秀壓迫被八路俘虜后逃回的士兵跳火坑，半裸的日兵哭天搶地的喊著：“我有什么錯？我只是不想打仗想回家。八路軍都不殺我，自己人倒要殺我。天皇陛下，皇軍必敗！”然后跳入烈火，在烈火中掙扎的日本裸兵形象，非常耐人尋味。再有就是國軍坦克，活活碾死鬼子兵的鏡頭，也很精彩，很逼真，很解氣。再一個有意思的蒙太奇手法就是在平型關伏擊戰前，林彪的地圖上放了一雙筷子，有個小爬蟲爬象兩個筷子之間，這個不起眼兒的小鏡頭太蒙太奇了，我們的戰爭大片居然已經精細到這種程度了。

在思想性方面，本片將以往的陳詞濫調和空洞說教一風吹盡，站在新的高度回顧歷史，立意頗新。該片歌頌八路軍這支鋼鐵雄師，緊緊的抓住八路軍賴以生存和發展的三個法寶，全片線索緊緊圍繞毛澤東軍事思想、人民戰爭、抗日民族統一戰線展開。

開篇“亮相”，即是“平型關大捷”。我軍情報顯示日軍輜重隊要通過懸崖峭壁之間的大山溝，林彪率領115師主力埋伏在山溝兩側峭壁之上，單等日軍進入包圍圈。一個年輕戰士狐疑道：“你說這小鬼子一定會從這兒經過嗎？”舉著望遠鏡觀察的聶榮臻回頭鎮定的說：“必經之地。他們帶了那么多的輜重，不走公路還從天上飛過去嗎？”別小看這短短兩句話，這是紅軍多少年打游擊、打伏擊總結出來的經驗，機械化、摩托化的軍隊的輜重運輸，必定會依賴公路交通線，這就是戰爭的規律，林彪是打伏擊戰的專家，在第五次反圍剿到處失利的情況下，唯有林部偶有小勝，林彪還寫成了《論短促出擊》，全軍傳誦，讀后感《在太行山上讀后感》。日軍必定依賴交通線，但乘勝長驅直入，輕敵冒進，很有可能草率對待這個伏擊的絕地，不派事先偵察部隊登臨勘察，護衛通過。“必經絕地”和“輕敵冒進”兩個要素，都被我軍靈敏的捕捉到了，猝然一擊，首創大捷。這不是林彪一個人的功勞，八路軍全體指戰員都或多或少的被毛澤東軍事思想武裝著，因此具有強勁的戰斗力是必然的。影片一開頭，幾個日本高級軍官在飛機上議論：

粘下地說：“中國所謂河南河北的河就是黃河；所謂山東山西的山就是這個太行山。”

板垣征四郎說：“我們從滿洲一低頭，過了山海關門洞，就是這開闊的華北大平原。”

粘下地又說：“中國有句古話，“扼太行者立于不敗之地”，板垣又說：“這中國的太行山的面積，怎么看怎么象我們日本國土，更象是中國大陸的脊梁。”阿部規秀說：“我們斬斷太行山就是斬斷中國人的脊梁”。

可平型關第一次交鋒，就讓日本侵略者冷不丁吃了八路軍當頭一棒，沒斬斷別人的脊梁，卻狠狠地崴了他自己一腳。捷報傳出，舉國振奮。

朱德在戰后向參戰指戰員訓話時說：“今天，公元1937年9月25日，是震驚中外的一天，是要寫入中華民族史冊的一天；因為今天我們把最兇惡最猖狂的敵人，板垣師團給打敗了！板垣是個什么人？“九一八事變的罪魁禍首之一，就是這個板垣”把清朝末代皇帝溥儀扶上偽滿洲國皇帝寶座的也是這個板垣，就是這個十惡不赦的板垣，是你們把他打敗了！這是七七事變以來，日本侵略者受到的最沉重的打擊，說得再遠一點，這是甲午戰爭以來，日本侵略者受到的最沉重的打擊，你們敢打必勝的信心和英勇頑強的戰斗，打破了所謂日本皇軍不可戰勝的神話，你們的鋼鐵意志和犧牲精神，向全世界宣告：中國人民，中華民族，是任何強大的敵人都不可戰勝的！”真是有分量，大有分量，簡直是振聾發聵。再此前，我從來沒有看到過對平型關大捷這么到位的評價。

看到這里，我不禁反思中華民族正在經歷的偉大復興。苦難的中華民族，幾千年來經歷了無數次的內亂、被少數民族入侵、征服，歷史上多次出現“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀，人口死亡三分之一的現象都曾經出現。但是，每次內亂和外族入侵的大亂之后，都會有一個中華民族重新振作的大治。以西漢徹底打垮匈奴為標志，是中華民族的第一次偉大復興；以盛唐徹底打垮突厥為標志，是中華民族第二次偉大復興；以徹底打垮日本軍國主義開始，是中華民族第三次的偉大復興。

這次的偉大復興與以往的復興絕不相同。中華民族是四大文明古國中所僅存的。人類歷史最長人種進化、基因優選、雜交優勢；人類歷史最完備的農耕生產方式和農業文明、封建制生產關系和上層建筑，都屬于我們這個民族。在1644年以前，中國、中華民族的農業文明和封建制度，相對于周邊的民族和國家而言，都是先進的。中國幾千年積淀的農耕文明，使得人民的風俗、禮儀、法律、宗教完整和諧的融為一體，禮教即法律，風俗即法律。任何一個外來民族，打垮一個或幾個漢族政權，一點都不稀奇，但是，即使象蒙古一樣的雄強的民族，都沒能將漢族移風易俗，永成臣虜；相反，在大多數時候，入侵者都被中華民族所同化，溶為一爐。但是，這是1840年以前的歷史。到了1840年以后，這個同樣是原來的太陽照耀下的世界，相對于中國和中華民族而言，發生了深刻的變化。

1840年，特別是1895年之后，中國的封建制的農業文明，開始不可逆轉的落后于歐洲和日本的資本主義。甲午戰爭，我們這個老大帝國在與一個新生強權的決斗中黯然敗北，慘遭無情掠奪。這個變法求強的日本吃到了掠奪的甜頭，胃口越來越大，《田中奏折》體現出了日本統治階級吞并中國、滅亡中華民族的狼子野心。朱德說處心積慮、訓練有素的日本軍國主義分子是“最兇惡，最猖狂”的敵人一點不假。1937年，中國、中華民族的氣運，以同時代的世界強國為坐標系，低到了有史以來的最低點；1937年，中國、中華民族的氣運，以自己的歷史為坐標系，低到了有史以來的最低點。

然而，就在1937年的9月25日，也就是八路軍在平型關取得大捷的這一天，中國的歷史再次出現了巨大的轉折。100年來，對于強暴的帝國主義，中國、中華民族，幾乎沒有打過一次揚眉吐氣的勝仗，而在這一天，八路軍狠狠的咬了日本軍國主義一口，從次開始，勝仗越來越多，人民軍隊越打越強，最后終于打垮了日本軍國主義。1937年9月24日，是中華民族的谷底，而就是從這一天的次日，中華民族第三次偉大復興，悄然拉開序幕。這是何等振奮人心的一個發現！這是何等該讓人感激的一個影視作品！中華民族低在谷底的時候，都不能被最兇悍、最猖狂的敵人打敗、嚇倒和征服，難道我們擁有了全系列的核武器、宇宙飛船上天、聯合國里大權在握的時候，我們能再甘作某族、某國的臣虜嗎？中華民族是不可戰勝的，永遠不可戰勝，任何別國他族，無可改變、無可逆轉、無可奈何！

龍生九子，各不相同，因此，眾口難調是必然的。再好的影視作品，從不同角度看，也會呈現出這樣或那樣的不足。馬克思主義者不是算命先生，八一電影制片廠也不是魔術師，他們雖然已經做到了“不鳴則已、一鳴驚人”，但肯定不能做到一口吃成胖子。在筆者看來，本片還有幾個不足。

首先，作為一部史詩式的作品，應該善用史學視角和史家的敘事方式。歷史是研究人類社會發展變化的學問。人類社會是受客觀規律支配的、運動的、普遍聯系的，它的發展變化也有量變和質變的。因此，抓住歷史的重要變革和社會的階段性變化，是史學的著眼點和史詩的特點。從歷史上看，八路軍在太行山的發展經歷了四個階段：首先是危急關頭逆勢而上、力挽狂瀾；其次是深入敵后、放手發動群眾、廣泛開展游擊戰爭；第三階段是國民黨抗日機械、教條、無力無能、牢騷滿腹，對同胞友黨戰略戰術的機智靈活、民主力量日漸壯大卻分外紅眼嫉妒甚至恐懼，因此接受日軍的拉攏消極抗日積極反共；最后到太行山根據地逐漸鞏固發展，日軍逐漸消耗、疲勞，兩軍逐漸在太行山區進入相持階段。可是，在本片中的時間節奏和發展脈絡就非常的不清晰。許多事件各自獨立的、按先后次序簡單地羅列在一起，缺乏深層次的內在聯系和相互照應，沒有一根始終貫通、強健的線索。最為遺憾的是，影片中根本就沒描寫八路軍在太行山的第四階段。演完1939年冬八路軍在黃土嶺打死阿部規秀，并同時有理有利有節的打擊了國民黨反共磨擦之后，即草草收筆，一下子跳到了1940年5月，漏掉了半年來太行山根據地的日益鞏固和發展，中日雙方力量此消彼長，逐步進入相持階段這部分。我認為這部分對《在太行山》整部片子的邏輯非常重要，不交待清楚，觀眾就搞不明白“朱不離毛，毛不離朱”的朱總司令為什么離開毛主席帶領主力到太行山，為什么在兩年零10個月后又要離開太行山返回延安與毛主席匯合。

其次，這個影片不知道為什么不打人物姓名和地名的字幕。因此給我的感覺是拍給熟悉黨史和軍史的人看的，不是給老百姓看的。八路軍許多重要角色，因為扮演者都是比較新的特型演員，觀眾沒法一下分辨清楚，比如描寫平型關大捷一段，回頭說“必經之地”的到底是林彪還是誰，頗讓我猜測了半天。攪在八路軍總部開會的徐向前、劉伯承、鄧小平、賀龍、任弼時、左權，常把我搞暈，費了好大力氣，才分清賀龍與任弼時。另外朱總司令字“玉階”，因為我早知道，所以知道是指他；而影片中朱老總提到的“俊如兄”，我就不知道指誰，是閻老西，還是衛立煌，再或是傅作義？想了半天，想起傅作義字“宜生”，這俊如兄，八成是衛立煌。

第三，平型關大捷的“捷”字沒有體現出來。“大捷”給人的感覺，應該是“白馬坡斬顏良”，快馬一刀，人頭落地。特別是八路軍此次襲擊的是日軍的輜重隊，戰利品應該是“大大地”。可是進入伏擊圈的日軍，主要是戰斗部隊，還有坦克和裝甲車，就是讓觀眾看不到大批的被服、彈藥和食品。可按照影片的描述，絲毫沒有“殺敵一萬，自損三千”的優越，更沒有熱火朝天的搬運戰利品的愉悅，平型關里剛剛發生的戰斗，除了慘烈，就是沉重，不過癮，非常的不過癮。結合朱老總戰后的總結看，評價本來是客觀的，但如果按影片中所表達的那樣，就過高了。

第四，“奇襲陽明堡機場”，“奇襲”沒有體現出來。歷史的本來面目是24歲的陳錫聯因帶隊伍大膽穿插敵后，偶然發現了陽明堡機場，偶然發現了24架敵機，因為在敵后，日軍的守備非常薄弱，一系列必然中的偶然促成了奇襲的效果。因為有內奸，并且日軍通過高級的無線電技術能發現我軍指揮機關的位置，飛機成為最有殺傷力和威脅力的技術兵器。打掉這24架飛機，比消滅日軍一支大部隊還有價值。而影片中沒有交待陳錫聯極其大膽的穿插背景，因此就沒有興趣放手渲染巨大的戰果。再有，補給困難、裝備落后的八路軍戰士，能用管狀的集束炸藥爆破日機，而不是用手榴彈，略微有點遺憾。

第五，“雁門關大捷”是筆糊涂帳。觀眾看不出來龍去脈，也讀不出“捷”在何處，也看不出八路軍的強大和毛澤東軍事思想的威力。更可惜的是，對于太行山的一個重要人物陳庚和他率領的386旅，以及晉南系列戰斗中著名的“神頭嶺伏擊戰”，一筆未提，陳庚連個面都沒露，真是可惜。

第六，“名將之花凋落在太行山上”，讓觀眾多少又看到了普通國產片的虎頭蛇尾和敷衍了事。名將之花阿部規秀是日本皇親，受過全面系統的軍事教育，是日本陸軍中有名的山地戰專家。而黃土嶺戰斗中的我方指揮員，是大名鼎鼎的老紅四團政委楊成武。四渡赤水、攻打婁山關、飛奪瀘定橋、巧取天險臘子口，諸多著名戰斗，都是這位老紅軍指揮的。楊成武是最熟練的掌握毛澤東軍事思想、百煉成鋼的游擊戰專家。兩強交鋒，本該出現火星四射、鏗鏘有聲的場面。可是，影片中沒有兩強的反復周旋和斗智斗勇，反倒象兩股烏合之眾亂哄哄的、偶然遭遇，阿部規秀不是死在了毛澤東軍事思想手里，不是死在人民戰爭手里，不是死在抗日民族統一戰線手里，而是死在了八路軍繳獲的新式武器手里。這太讓人失望了。

第四篇：《在太行山上》觀后感

《在太行山上》觀后感

今天，我觀看了一部愛國影片《在太行山上》，看完影片，我仿佛走進了那個戰火紛飛，濃煙滾滾的抗日戰爭歷史中，眼前不時閃現出我們中國人民與日軍斗智斗勇的場面：八路軍為了新中國，為抗擊日本侵略者，拋頭顱、撒熱血！

抗戰時期八路軍和國民黨一起保衛太原。當時戰火如荼，八路軍和國民黨合作反日，力保山西省。朱德總司令命令林彪率領一個師團在平型關攔住日軍，打伏擊戰。而國民黨的軍隊就在側翼攔住日軍的退路。在發動伏擊戰前一天晚上下了大暴雨，使山上發生了泥石流。泥石流砸死砸傷了我們好多八路軍戰士，可這絲毫沒有阻擋他們的決心。在第二天，在林彪的率領下，我軍成功殲滅日軍1000多人。由于國民黨的軍隊貪生怕死，沒有攔住日軍的去路，使得日軍逃走了。

朱德領導的八路軍是智慧的：日軍的飛機對我軍的威脅很大，在沒有辦法把敵機擊落的情況下，我軍悄悄潛入日軍機場，用手榴彈﹑炸藥包炸毀了停在機場上的所有飛機，還炸死日軍上百人，日軍自作聰明，把我軍電臺密碼破譯以為這樣就天衣無縫，我軍臨危不亂，巧妙地用明語對話，氣得日軍直跺腳，也無可奈何，氣急敗壞的日軍把村民們關進一間屋子里逼問朱德在哪，電臺在哪，村民們一聲不吭，沒人性的日軍向屋子里投放毒氣彈，村民們沒有為自己的生命而泄漏半點機密。

在我軍首長英明果斷地指揮下打退了敵人的進攻，給日軍以重創，在抗日戰爭中起到了至關重要的作用，鼓舞了全國軍民抗日到底的決心！八路軍，用鮮血換來了抗日戰爭的勝利！在中國歷史上寫下光輝燦爛的一頁！

在現在的生活中，我們的生活比以前優越多了，我們也不要忘記老一代革命家的生活樸素﹑艱苦奮斗﹑團結合作的革命精神，充分地融入生活中。八路軍，用鮮血換來了抗日戰爭的勝利！在中國歷史上寫下光輝燦爛的一頁！密云縣第四小學四年級:高嘉泳

第五篇：淺析合唱曲《在太行山上》

目 錄

前 言

一、作者簡介以及創作背景

（一）曲作者

（二）詞作者

（三）作品創作背景

二、作品分析

（一）歌詞分析

（二）曲式分析

三、作品處理應注意的問題

（一）指揮手法方面

（二）聲樂演唱方面 結 語 附 錄

淺析合唱曲《在太行山上》

摘 要：《在太行山上》是我國抗戰時期的一部經典作品。它是為奮戰在太行山上的戰士們所作，運用通俗易懂的語言，歌頌了戰士們英勇殺敵、不畏艱難的革命精神。本選題從作品的創作背景、歌詞、曲式等方面入手，全面解析《在太行山上》作品的內在含義，掌握演唱合唱曲的技巧要領以及抗日歌曲創作的風格特點，以便對作品進行更好的藝術處理。

關鍵詞：在太行上；混聲合唱；桂濤聲；復二部曲式；作品分析

前 言

回顧我國合唱事業的發展，有一個時期的成就不容忽視，那就是抗戰時期，《在太行山上》就是當時的一首具有代表性的抗日戰歌。在那個正義與邪惡、光明與黑暗、公理與強權生死搏殺的時期；作者記錄的不單單是一個人的心聲，而是億萬中國人在面對民族危難時所經歷的心路歷程。全面而深刻的理解一部作品，首先就是對作品內容，情感脈絡和所要表達的文化有深刻的了解和認識，把作品的背景，情緒的表現，曲式的運用等方面完全了然于心，胸有成竹。只有全面的了解，完全投入到角色中去，才能準確的表達音樂的形象，做到具體、細膩、生動、感人。

一、作者簡介以及創作背景

理解一首作品的第一步應該去了解作者的情況，何種背景下寫成的，這樣才能初步的了解作者所要表達的感情。

（一）曲作者

冼星海(1905年至1945年)，人民音樂家，廣東番禺人，在一個貧苦的船工家里長大。[1]1928年在上海國立音樂學院學習，1931年在巴黎學習。回國后面對同胞們家破人亡的遭遇，他奮筆疾書，寫下了許多可歌可泣的愛國作品，為抗日運動的宣傳起到了極大的鼓舞作用。1945年10月30日病逝于莫斯科。其優

秀作品有：戰斗性歌曲《戰歌》《救國軍歌》，抒情性歌曲《夜半歌聲》《黃河之戀》，勞動性歌曲《搬夫曲》，說唱性歌曲《打倒汪精衛》。

（二）詞作者

《在太行山上》是一首家喻戶曉的抗戰歌曲，一提起這首歌，人們自然而然的會想起他的作曲者冼星海，但是對他的作詞者桂濤聲卻很少有人了解。

桂濤聲（1901年-1982年）原名桂獨生，字昂之，筆名濤聲，云南籍回族音樂家。[2]1903年出生在一個地主家庭，但是其家業到他父親那一代就已經敗落，再加上桂濤聲幼年喪父，全家僅靠母親種地糊口，生活非常的艱難。但這一切都沒有阻擋桂濤聲求學的愿望，1918年從沾益縣高小畢業以后，又在云南省第三師范和云南省立美專繪畫科學習。1930年加入中國共產黨。1932-1937年，由于被特務的出賣，被捕入獄。1937年全國抗戰全面爆發，極具愛國熱情的桂濤聲毅然決然地北上太行山參加抗日救亡宣傳活動。抗戰勝利后，他來到上海教學。文化大革命時期，因蘇州反省院經歷，受到無端的批斗，1979年粉碎“四人幫”后才得以昭雪。此后，桂濤聲一直在從事民族音樂研究工作，1982年12月16日病逝。

（三）作品創作背景

太行山位于山西、河北、河南三省邊界，山林聳立，地形復雜，是我國重要的軍事重地。

七七事變后，桂濤聲跟隨李公樸前往太行上，參加抗日救亡宣傳活動。在戰火激烈的太行山區，桂濤聲的足跡踏遍了千山萬壑，他走訪了各股抗戰力量:八路軍、游擊隊員、國民抗戰將士??這半年在太行山上的見聞使他備受感觸：他見到敵人的鐵騎踐踏祖國腹地，他見到有志青年積極從軍，更看到了八路軍戰士是怎樣的英勇抗戰，這些都給了他力量??于是奮筆疾書，寫下了《在太行山上》這不朽的詩篇。后來，被著名作曲家冼星海一眼看中，1938年為《在太行山上》譜曲。就這樣一首蕩漾著莊嚴肅穆和博大浪漫主義民族之魂的合唱作品誕生了。[3]

二、作品分析

我們拿到一首作品，映入我們眼簾的應該是這首作品的歌詞，從歌詞出發能夠直接而全面的了解作品所要描寫的事物，以及所要抒發的感情。見附錄

（一）歌詞分析

從歌詞看作者給我們展現的是一幅由遠及近的畫面，作者用簡單、易懂的話語直接、深刻的描述了太行山上轟轟烈烈的抗戰情景。歌曲的第一句寫的非常的具有詩意，從字面上看寫的是紅日東升的景象，實際上暗示著抗日戰爭必勝的信心和希望。接著，“看吧”把鏡頭拉近，我們會看到什么呢？是抗戰勝利的希望：千山萬壑、銅壁鐵墻和抗日的烽火（夸張手法），把太行山上抗戰情景描寫的異常的生動。[4]緊接著，鏡頭再一次拉近，“聽吧!”我們又會聽到什么呢？是母親讓他的兒子去抗戰，是妻子送自己的丈夫去抗戰，是啊，如果沒有這樣堅定而強大的后備力量，怎么會有后來的兵強馬壯呢，這里作者所要表達的是這不是個人的戰爭，是全中華民族的戰爭，只要四萬萬中華兒女團結一致，英勇抗戰，抗戰的勝利永遠屬于我們。

第二段歌詞是太行山上戰爭實況的寫照。“山高林又密，兵強馬又壯”顯示出了我們抗戰勝利的有利條件，讓人倍感自豪。“敵人從哪里進攻，我們就要他在哪里滅亡”充滿自信的語言，是那么的振奮人心。全詞雖短，但是所表現出的樂觀主義精神令人鼓舞。

（二）曲式分析

《在太行山上》是一首混聲二部合唱作品，其結構為復二部曲式。作品由A、B兩個結構組成。A段由a、b兩個樂段構成，a段為f小調，b段轉入平行A大調[4]。B段由c、d兩個樂段構成，c段延續上一段的調性A大調，d段開始的時候仍然是A大調，結束時回到f小調上。曲式結構圖如圖1：

圖1 歌曲采用具有沖擊力的附點音符及切分音等節奏和富有棱角的旋律五度、七度音大跳等主要音樂創作手法，表現出意氣風發的戰斗意志和愛國熱情。[5]A段以抒發感情為主，旋律線條是優美、舒緩的。這首作品的主題就在作品的開頭“紅日照遍了東方”，從全曲的最低音開始旋律上行，生動形象地表現了紅日冉冉升

起的景象；女聲部為主旋律，男聲部為填充聲部，以制造出歌聲在山區回響的效果。B段為進行曲的風格，表現了太行上激烈的戰斗情景，與A段在風格上形成了對比。d段中多次出現的切分節奏有效的增強了旋律的戰斗性，并且旋律上以重復性的手法作了擴充。緊接著，歌曲在聲調、力度、情緒上不斷的向上推進繼而加劇了矛盾的激化（全曲高潮）。這首歌在f小調上結束，前后呼應。

三、作品處理應注意的問題

作品的處理要建立在全面而深刻的理解作品的基礎上，通過上文我們已經對《在太行山上》有了全面的理解，那么在對作品的處理上，筆者想談一談自己在學習上的一些心得體會。

（一）指揮手法方面

整首作品中強度使用中強、弱結合的形式。歌曲B段為戰斗性情緒而A段為抒情性風格，兩者形成了鮮明的對比，那么在指揮手法也應該形成大的反差，A段應為優美的曲線線條，以“摸”為主；B段應為直線線條，以“彈”為主。這是大的方面，當然每個段落里也有明顯的對比，例如：A段中“看吧”這兩個字，從作者要表達的意圖來看，這里的音樂術語應該是“marcato”(強而有力)，那么我們在指揮兩個小節的時候應該為“重彈”擊拍有力，動作上要具有爆發力；再如B段中“聽吧”與前段中的“看吧”形成對比，那么這里的音樂術語應該是“legato”(連貫、流暢地、舒緩地)指揮手法上應該是“輕摸”。

另外還要注意作品中大量的切分音、附點音符、長音時指揮動作要保持，即手擊中拍點彈起后，保持不動。

(二)聲樂演唱方面 1.聲樂演唱與情感的結合

歌曲的情感是歌唱的靈魂，歌唱者只有對歌曲的情感挖掘的淋漓盡致，才能生動而又深刻的表達歌曲的思想感情，只有用真實情感才能感動人，只有感動了人，這才是真正的藝術，2.音樂的咬字、吐字

A段是一個抒情風格，咬字上要做到輕柔而清晰，速度稍慢，而且要注意字尾和下一個字字頭的銜接，中間不能出現被切斷和明顯的斷裂感。B段為進行曲

風格，咬字應該鏗鏘、堅定，這一部分雖然速度進行較快，但是也要注意咬字的清醒、完整。

3．歌曲的呼吸

呼吸是歌曲演唱的基礎，而對于合唱來說，有著其獨特的呼吸方法：循環呼吸和輪流呼吸。例如在全曲的第一句，這一句的音值比較的長，但是要想達到聲音的延續性，我們可以讓合唱隊員運用循環呼吸法。從整體方面來說應該注意：

作品A段是抒發感情的，那么呼吸上，我們應該運用緩吸緩呼，而B段是斗爭性的風格，應運用急吸緩呼來唱出戰斗性的情緒。

結 語

抗戰時期的音樂成就是璀璨的，通過對《在太行山上》作品的分析，使我對抗戰音樂有了更深層的理解。我國合唱事業隨著時代的進步不斷的發展壯大，也在群眾中得到了很大的普及。面對合唱藝術的蓬勃發展，作為當代藝術類高校生的我們，擁有基本的合唱指揮能力是十分必要的。

參考文獻

[1] 夏野.中國音樂簡史[M].北京:高等教育出版社,2007,139.[2][3] 馬博忠.在太行山上的詞作者桂濤聲[J].回族文學,2005(7):39—41.[4] 孔春恒,葉高峰.經久不衰的歷史之聲《在太行山上》的作品分析以及作品的排練設計[J].大師·名曲,1998(3):77—78.[5] 宋明娜.淺析《在太行山上》的作品分析和處理[J].人民音樂.2000(4):36—38.[6] 于海虹.循壞呼吸法[J].交響—西安音樂學院學報,2000(3):16—19.[7] 李志坦.曲式與作品分析[M].北京:北京民族大學出版社,2003.[8] 蘇嚴慧.合唱作品藝術化處理的主要手段[J].音樂創作,2007(3):55—58.[9] 吳小璋.談和聲分析中的若干因素[J].星海音樂學院學報,2009(6):80—83.[10] 朱月華.高師音樂專業加強藝術實踐當議中[J].小學音樂教育,2006(3):45.附 錄