第一篇：《創造力》讀后感：不同的生活，相同的力量

不同的生活，相同的力量

——《創造力》讀后感

原創： 王玲紅

創造力是推動人類進步發展的重要力量，每個領域都會有具有創造力的人，這個具備創造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創造力的定義是：改變現有領域或將創造一個新領域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當時機的。這才是決定是否具有創造力的條件。

人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領域獲得的創造力可能性就更大。有些創造力在當時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創造力所淹沒，還有一種就是當時不被重視和理解的，隨著社會的發展趨勢而重新拾起并給予了相當高的評價和價值體現。這也就是本書中提到的創造力不只關乎個人洞見，而是領域、學界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構建、顛覆和重建。

文藝復興時期的建筑中所產生的創造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關注而推動了藝術家們去超越自己的極限，從而創造出大量的令人嘆為觀止的藝術作品，這樣的整個社會環境氛圍成就了這一時期的藝術家們，當時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關注和支持才得以呈現。這也許就是創造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創造力不能被視作某人的獨有，而是發生在系統內的互動中。

相對于我們現在進入一個領域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領域，這里的使命感代表的就是一種創新精神，讓自己在這個行業或領域里有所建樹，所以創造力也就更容易在這類人群中產生。要想你的創造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準備的人的”，所以只有當你深入這個系統模型中去，學會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量！

富有創造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應能力以及善于利用當前資源去實現自己的目標，同樣具備創造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了！

讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創造力的人嗎？我的內心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統卻又打破墨守成規而帶來突破、善于引導自己的工作熱情、有能力享受創造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態度，這個很好理解，但是富有創造力的人在面對自己工作領域時以上這些特點還是很顯著的。

了解是為了學習，學習是為了運用，運用才會產生創新，產生創造力的5個階段中：準備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環的，從而可以不斷的產生創造力。我感覺有點像我們現在每天寫的這個讀后感，相較于外部環境我的創造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創新的，我們首先要在每天的讀書內容中進行有意識的閱讀準備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。

當自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產生“心流”，顧名思義它就像你的內心正徜徉在歡樂的河流之中，當你感知到這段河流的目標后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。

雖然每次心流的旅程不見得有多大的創造力，但是創造力的過程肯定會有心流的產生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現實生活中多少都會有這種煩惱出現，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感！

好的環境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發展趨勢，為你的創造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當然也不是說非要在這種環境之下才會有創新，可能相對于某些學科和領域，這樣的宏觀環境更能吸引那些有志人士的加入。

個人改變自己所接觸的微觀環境，對于創造力初期找到靈感發現洞見還是比較有幫助的，而到了準備階段和評價階段強調的則是一個讓自己覺得舒適的環境了。環境能夠以不同的方式影響創造力，所以創造一個和諧、有意義的時間與空間環境能夠幫助你變得更具有創造力。

富有創造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現呢？或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現對未來的發展有著什么樣的深遠影響呢？天賦出眾的孩子，引導的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。

創造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創造力沒有直接關系。我們要著重的去培養孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創造力的驅動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學習改變！

站的高才能望的遠，良好的學習環境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養他們，未來可以在自己的領域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導，但是更多的還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子！總的來說在這一階段主要還是要培養孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想！

很顯然在青少年形成的品質很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結合用力才能帶你飛的更高更遠，當運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創造力的事情來。

成年后的這段生命旅程是對于整個人生當中最具有創造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創造力的高峰！成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發揚光大，這更是一種精神上的延續！

提起年老兩個字，腦海里會浮現出什么樣的畫面呢？皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應的能力，是天生的不受學習影響，所以到了晚年就會出現一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學習、從累積的知識經驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應，所以這種心智能力只會穩中有升。

隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學界和領域的關系也會隨之慢慢發生變化，他們可能會獲得學界更中心的地位，利用更多的時間來培養學生，從而找到好的接班人來延續和創新所在學界。無論是拓展或是跨越其所在領域都是為了能夠始終接觸到符號領域，去尋找它們的意義！面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當我們意識到它時，它就存在，所以我們應該留下些什么，來證明我們的存在呢？我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們人類的創造史中！

特定領域的創造力中，文字領域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產生共鳴……，文字是時空的轉換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內心有兩個世界，虛構的平行世界是現實世界的折射，他們可以利用現在的感受去創造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，()文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承！

蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學領域里的三位生物學家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現的多么聰明突出，而且還經歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領域里敢于挑戰前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰自己，還是現在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復雜的環境，各種聲音需要你去權衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢？富有創造力的人也會有這樣的擔憂嗎？我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢？我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了！

看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內心有時不得不去為這個框架這個角色妥協，做出符合這個定位的事情。當承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。

這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂！一些富有創造力的人都會把自己的責任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。

好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應了作者本人關于創造力的一些深層的探討，創造力會為我們人類發展帶來什么樣的利與弊，創造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領域的創新發展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發明也會隨著發展產生出意想不到的負面后果，有時人們為了一些創新就會去破壞其他領域的平衡，每個學界或領域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權，而擁有更廣闊的發展空間和機會，這樣一味的橫向發展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領域中有這樣一些人來為這些創新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。

現在是一個信息高度發達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構來進行正面管控。所以書中提到的：提高創造力的能力和發展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發展，也就是人類的福祉。

讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創造力，但是我們要試著轉變我們的思維，向他們學習如何讓自己在生活中變得富有創造力，首先是培養自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。

有時候很想把自己從現實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創造一個未來，感受你創造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧！

非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當你知道了更多別人的生活方式后，對于當下的生活就不會太無助！

第二篇：慈善讀本讀后感:不同的生活，相同的愛

慈善讀本讀后感:不同的生活，相同的愛

●譚超穎

以前的我一直生活在養尊處優的大城市，認為什么都該是我的，是與生俱來的。在仔細閱讀《慈善讀本》后，我發現了，愛和感恩是多么重要，感恩父母，感恩老師……還有那些需要幫助的人，他們也需要我的愛。雖然我們有不同的生活，但我們有相同的愛。

如果你仔細觀察過這個“愛”字，就會發現它的奇妙和與眾不同。“愛”字的下面是一個“友”字。“友”代表什么？它告訴人們要互相關愛，建立友誼。如果人世間處處都有友誼，不就有愛了嗎？愛就是在別人有困難時雪中送炭；愛就是感恩；愛就是關心別人。

愛是感恩。在《慈善讀本》中我看到了很多父母與孩子之間的感人故事：《記住，我愛你》，《感恩的心》等等。在《記住，我愛你》之中，母親為了讓自己的孩子能夠活下去，寧愿自己被砸死。我想起了自己的媽媽，她為了讓我吃得好，天天費盡心思為我準備美味；我得了病，她為了治療我的病，日夜操勞為我看病，囑咐我吃藥；她見我傷心，好像比我還難過……爸爸媽媽為我付出了太多太多，我要好好愛他們。愛就是感恩。我要好好報答父母，多給父母捶捶腿：爸爸上班回來后給他倒杯茶；別讓他們太操心……這就是愛。

愛是幫助。我在《慈善讀本》中看到這樣一幅圖片：在充滿泥濘、亂七八糟的教室里，沒有椅子，沒有鞋穿，孩子們在狂風怒號中專心致志地上著課；我還看到一個偏遠山村里的個啞巴女孩，舉著一塊牌子，寫著：我想上學。這樣的事情不計其數地散布在世界的角落。看到這些觸人心底的圖片，我感慨萬分，心想：這是一群多么求知若渴的孩子，不是不去上學，而是在糟糕的環境中學習。世界上有很多這樣類似的事情，我們微不足道的一點錢或許就能讓他們像我們一樣在漂亮舒適的環境里學習；我們廢舊的生活用品或許就能讓貧窮的人家得到基本的清潔……面對這樣一群需要幫助的人，很多人都獻出自己的愛心，我們也應該貢獻出一些愛。愛是幫助。

全世界的人民，不論是誰，都應該有愛，因為愛是生命的源泉。我們有不同的生活，但我們有相同的愛！

（本文作者系廣東省珠海市香山學校學生）

第三篇：相同與不同公共廁所經營管理模式比較

相同與不同：公共廁所經營管理模式比較

案例內容：

在市場經濟中，政府以何種方式提供各種公共產品與服務一直是社會各界關注的熱點話題。近年來全國各地等都在進行公廁民營化的嘗試，以下是武漢和蘇州公廁運營管理改革的相關新聞摘錄。

一、武昌火車站兩公廁競出天價 年“身價”過百萬

武漢市武昌區城管局抓“管理”、創“效益”，在公共衛生領域走產業化、市場化發展道路，將“公廁”經營權進行招標，為配合公廁經營權招標，城管局專門制定的《實施辦法》規定，投標中標者首先須繳納17%的風險抵押金，承包期間，必須嚴格遵守物價部門核定的收費標準，并隨時接受環衛部門專業質量檢查。2002年8月29日，經過138次競價后，武昌火車站出站口公廁的中標價鎖定在46.95萬/年，成為武漢公廁的“標王”。

2003年8月，武昌城管局再次對轄區內6所收費公廁經營權進行招標，武昌火車站出站口公廁一年經營權價格為62.15萬元。據了解，該公廁底價為33萬元，而火車站另一公廁則拍得40.1萬元。

另據了解，盡管有關方面此前曾貼出公告招標告示，但在拍賣現場城管工作人員稱是內部競標，約有40人參與招標，大部分是原環衛系統職工，并且拒絕記者旁聽。

二、蘇州公共廁所一律免費開放

自2003年1月1日起，蘇州287座公共廁所已先后全部實現24小時免費開放。免費開放后如何實現低成本高水平管理？同年4月22日，蘇州將市區38座公廁的保潔、維護、管理權向社會進行招標，129位自然人和12家具有環衛行業資質的企業參加了投標。首輪開標結果顯示，有29座公廁找到了“管家”，其中22座是個人中標，7座為企業中標，未中標的9座將繼續向社會招標。在蘇州進行的公廁招標的標底是通過測定每座公廁每年全部保潔和維修等費用來確定的，而這筆費用由市和區兩級財政各承擔一半。

在招標現場，競標場面活躍，自然人中八成為下崗失業人員。另據了解，一處24小時開放的公廁，大約需要三至四人保潔維護，還要包括樟腦丸、垃圾袋、清潔劑及水電等費用，根據這些人工和支出，投標標的基本在3萬至4萬之間。招標時對公廁的保潔和維修制訂有詳細的標準和要求，如“一客一保潔”，即每位客人使用公廁后都要保潔一次，還規定管理者除可以向使用公廁者代售一角一份的手紙外，不可再有其它收費服務。保潔維護權轉讓后，蘇州市環衛部門將對每座公廁一個月不少于10次檢查。

案例評析：

城市公共衛生服務是一種典型的公共物品，那么，在公共產品與服務的供給模式中，蘇州模式與武昌模式孰優孰劣呢？

首先，武漢模式與蘇州模式相比，前者不僅使得政府的直接支出減少，而且有關部門還有不菲的收入，相反，蘇州模式下政府不但沒有了相應的收入，卻需要投入大量的資金以維持公共衛生系統的正常運轉，所以，實施蘇州模式的前提條件是相對雄厚的財政收入基礎。其次，應該注意不同模式下的可能出現的其它負面影響。在武漢模式下，按照有關部門制訂的收費標準（每人次5角），僅完成62.萬元標底價，武昌火車站公廁的管理者每天至少要接納3400人，也就是說，24小時開門，每分鐘須兩人以上承包人才有可能“保本經營”。那么，公共廁所的經營權為什么還如此“緊俏而吃香”呢？原來是經營者靈活運用了自己產品與服務技術特性，即公廁服務的需求缺乏彈性。而2003年10月31日的媒體報道，以６２．１５萬元高價獲得的武昌火車站出口公廁的經營權因超標收費而第二次被收回，而此前也有媒體披露在青島出現“５元甚至１０元”天價公廁。可見，雖然城管部門制訂了相關的配套管理辦法，但是，從實際的運作成本看，效果并不理想。

一般說來，通過市場激勵機制進行公共設施的管理經營，運用拍賣等方式出讓城市公廁經營管理權，政府既能大大降低公共管理的投入成本，又能給公眾提供更多、更好的公共管理和服務，這種嘗試符合政府管理與社會公眾兩者的共同利益。但是，武漢模式中出現了一“拍”了之，然后任由經營者憑借地理優勢和壟斷經營搞天價收費。城市建設本來就是為納稅人服務的，但在武漢模式下，公眾基本的生理需求不能得到滿足，而最基本的城市公共設施成了少數人的贏利場所。武漢模式確實降低了有關部門的直接成本，也給經營者帶來了利益，但是，其最終成本還是普通公眾負擔（有關部門拍賣“天價公廁”的得到的收入的最終用途也沒有公開），所以，這種形式的公共事業民營化與市場激勵機制的引入，將少數人的利潤最大化放在了首位，使公共服務的生產和消費都失去了公平，嚴重地損害了公眾利益。在不打破壟斷經營的前提下，純粹簡單地以改革產權的方式，讓私人資本來介入公共服務，雖然在表面上看迎合了改革的潮流，但實際上是對公共利益的侵害。對于類似公廁民營化這種公共服務的市場化改革，政府管理部門應該保證各個方面的市場激勵機制與此相適應，只有實現公共管理制度的系統性變革，公共服務的市場化才能真正取得成功。

試結合本書博弈論與信息經濟學等相關章節內容，討論武漢的公廁經營權招標中出現的問題，分析其原因，并提出改進方向。

資料來源： 改編資料來源于《楚天都市報》（2003年8月27日）和《新華日報》（2003年04月25日）

第四篇：黨紀責任與法律責任的相同與不同全文

黨紀責任與法律責任的相同與不同全文

黨紀責任與法律責任作為違紀違法行為的后果承擔，二者既有相同之處，也有較大的區別。正確認識二者的關系，有利于我們更好地理解黨紀與國法的關系。

黨紀責任與法律責任的相同之處

黨紀責任與法律責任的相同之處，主要表現在以下幾個方面：

二者都是某種行為所跟隨的不利后果。黨紀責任是違紀行為所跟隨的不利后果，法律責任是違法犯罪行為所跟隨的不利后果。這種跟隨具有法定性，是違紀行為或者違法犯罪行為所必然產生的后果。

二者都是需要當事人承擔的不利后果。黨紀責任是由黨員或黨組織承擔的不利后果。只要黨員或者黨組織有違紀行為，就要承擔黨紀責任。法律責任是公民或者其他社會組織承擔的不利后果，只要公民或者其他社會組織有違法犯罪行為，就要承擔法律責任。其中公職人員有違法行為，還應當承擔政務責任。

二者都是主體需要承擔的不利后果。黨紀責任表現為負面評價或者資格的限制、取消。法律責任表現為經濟損失，或者人身自由限制甚至是生命的剝奪。其中政務責任也表現為負面評價或者資格的限制、取消，體現了紀法貫通。

二者都表現為主體的特定性，大都不具有替代性。如黨紀責任只能違犯黨紀的黨員承擔，沒有違犯黨紀的黨員不需要承擔，也不能替代他人承擔。法律責任只能由違法犯罪的人承擔，除經濟給付義務可以由他人代為給付外，其他涉及資格限制、人身自由限制、生命剝奪等法律責任，都不能由他人代替。其中政務責任只能由有違法行為的公職人員承擔。

黨紀責任與法律責任的區別

黨紀責任與法律責任有較大的不同，主要表現在以下幾個方面：

二者產生的根源不同。黨紀責任是由違紀行為產生的，沒有違紀行為就沒有黨紀責任，違反其他規章制度或者法律的行為不一定產生黨紀責任。法律責任是由違法犯罪行為產生的，沒有違法犯罪行為，就不需要承擔法律責任。

二者的適用對象不同。黨紀責任適用于違紀的黨員或者黨組織，其他任何個人或者社會組織，即使有違犯黨紀的行為，也不需要承擔黨紀責任。法律責任適用于全體公民和社會組織。任何人只要有違法犯罪行為，就要承擔法律責任。其中政務責任只能由有違法行為的公職人員承擔，具有主體的特定性。

二者的追究主體不同。黨紀責任的追究主體只能是黨組織或者紀檢機關。其他任何組織或者機關都無權對違紀的黨員或者黨組織追究黨紀責任。法律責任的追究機關是行政執法機關、司法機關，其中對公職人員政務責任追究的主體是監察機關，其他社會組織包括黨組織都無權追究他人的法律責任。即使是平等主體之間需要對方承擔民事責任，也需要向司法機關或者有關機關告訴，不能私力救濟、私力追責。

二者的追究時效不同。黨紀責任沒有追究時效，只要有違紀行為，無論過了多久都要追究責任。為了體現紀法貫通，加強對公職人員的監督，政務責任也沒有規定追究時效。但其他法律責任則有追究時效，超過了追訴時效，行政執法機關、司法機關不再啟動追究程序，當事人向司法機關或者其他機關告訴的，有關機關也不再提供支持。

第五篇：入黨積極分子思想匯報：不同的人群,相同的感動

入黨積極分子思想匯報：不同的人群，相同的感動 敬愛的黨組織:

又一次上黨校了，和上一次作為入黨積極分子參加黨課培訓的感受是非常的不同。像老師說的，現在的我們不能像入黨積極分子那樣懶散，我們更應該是一個有組織、有紀律的團隊，我們更應該有效的約束自己的言行。上黨課的目的不在于要教授大家多少***的知識，而是借以讓大家在心里有一個衡量是非善惡的標準，從而在生活中能夠像優秀的黨員那樣，無意識的奉獻，有意識的付出。今天，我們數百人坐在教師里等待著講師的到來。但是迎來的是班主任，他說今天的老師猶豫臨時突發闌尾炎，不能來給我們上課，所以我們就提前上錄像課。和去年一樣，還是那么一群曾經讓我們在場所有人都淚流滿面的人，一次又一次的感動著我們。2009年感動中國人物***的妻子卓琳、平凡煤礦退休工人朱邦月、暴走媽媽陳玉蓉等等，帶給我們的不僅僅是感動，更是對生活，對社會，對世界無限的思考。2010年的感動任務都是那么的平凡，但是在這平凡中踐行著不平凡的事情。所以他們都是值得謳歌的，是值得整個社會去學習的楷模。科學泰斗錢偉長，在看清了國情的前提下，毅然決然地選擇“科學救國”。在那個時局動蕩的年代，學有所成的錢偉長在抗戰結束后，決定回到祖國，將自己學的技術貢獻給偉大的祖國，因為在他心里就只有一個“中國”，時時刻刻都在想著自己是一個中國人。在艱苦的條件下，拒絕美國科學界的誘惑，忠于祖國，堅持實現“科學救國”的抱負。為新中國開創了力學科學教育體系。他學貫中外，對中國科學事業的發展做出了巨大的貢獻。1957年，錢偉長被錯劃為右派，受到不公正待遇，但是錢仍然沒有放棄科研和對祖國的忠誠。1977年以后，他不辭辛勞，去祖國各地做了數百次講座和報告，提倡科學和教育，宣傳現代化，為富民強國出謀劃策。1990年以后，他為香港、澳門回歸祖國及和平統一祖國的大業奔走。

信義兄弟——孫水林 孫東林，像這樣的人真的是非常的稀有了，二十多年來從不虧欠工人工資，時刻都站在勞苦大眾的角度去考慮。盡管為了給工人及時發放工資而失去生命的孫水林，但是弟弟孫東林依舊在沒有任何憑證的情況下，給工人們發“良心”工資，我們憑良心做事，大家也憑良心領工資。也因此陷入危機中的孫東林卻沒有放棄去實現哥哥的理想，沒有放棄他們堅持了幾十年，甚至會堅持一生的信條。他們的事跡著實令人感動不已，逝者如斯，無悔矣！

舟曲之子——王偉，大雨滂沱，沖毀了房屋掩埋了哭喊。妻兒需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。五百米的距離，這個戰士沒有回家，那個最漆黑的夜晚，他留給自己一個永遠不能接起的電話，留給我們一種力量。就在災難降臨之時，他的心里只想著搶險救人，自己妻子最后一通電話都沒有接到，盡管有自責，但是我覺得他并不會后悔。因為是祖國人民需要他，作為一名軍人，他是合格的。作為一名丈夫和未出世孩子的父親，他是值得驕傲的。

來自各個領域的不同的人群，帶給我們相同的感動。他們的行動無一不觸發我們內心深處那最柔軟的地方。時間在繼續，災難不曾停止，但是總會有英雄及時的出現，拯救人民于危難之中。讓我們保持這一份感動，為活著的人高興，為失去的人哀悼吧！我們的社會從不缺少感動，更不缺少讓我們感動的人。