第一篇：讀《罪與罰》有感

讀《罪與罰》有感

丹爺

最近在看一本書叫《罪與罰》，剛看完兩章而已，對其中人物的悲劇人生就已經讓我心生難過了，先拋開主人公不談，說說馬爾梅拉多夫此人，他曾經是一個九等文官（相當于軍隊中的大尉），因酗酒丟了工作，致使家徒四壁，甚至自己十幾歲的女兒為了救濟一家，成為了妓女，可即便如此他仍舊死不悔改，只要家中還有一點錢或物，都要拿去換酒。但就是這樣一個無可救藥的人，內心深知自己為家庭帶來了什么災難，愧疚、難過、痛苦、懊悔，但就是沒有辦法戒酒……像戒毒一樣困難，讀這個人物讓我深感無力，所謂可憐之人必有可恨之處可能就是說他了吧。

但是仔細想想，每個人可能多多少少都會有一些癮難以戒掉吧，明知道這是不好的。

比如煙酒毒癮大概是最常見的癮，也是全世界痛恨的癮，這些基本上都是觸犯法律的，很多國家會明令禁止、法律控制。因為這他們危害巨大。

比如追小說，電視劇等等，偶爾的娛樂可以，但若是沒完沒了的追劇，時間、工作、學習等都會受到影響。

貪吃，暴食無度的人，是有暴食癥的，吃東西會讓人產生愉悅的感覺，但是一旦超過了身體負荷，久而久之是一定會生病的。

網癮，除了學習和工作等必要的時候外，如果長時間的上網，就已經成了一種癮，這種癮很普遍，現在的年輕人幾乎都要中招，即便是我們的父母輩，也有很多機不離手的，手機把我們的碎片化時間利用了起來，走路，坐車，等人，隨時都可以看和玩，使得我們過度的依賴它 ,這種及時性娛樂讓人上癮，沒日沒夜的看，對我們的身體傷害其實很大。

追星族，這一群人是讓我更加擔憂的群體，這里引用一位作者提出的以下內容：

布熱津斯基在上世紀90年代中期曾提出 “奶頭樂效應”.當時在美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布什、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。這個世界上，將有20%的人占有80%的資源，而80%的人會被“邊緣化”.屆時，有可能會發生馬克思在100年前預言的所謂的你死我活的階級沖突。

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的“二八現象”,解除“邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰略“tittytainment”,即在80%人的嘴中塞一個“奶嘴”.娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現實。因為消遣已經占據了工作之外的大部分時間。

這就是“奶頭樂”戰略，但即使沒有平臺的引導，占據頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當紅小花們。真實生活很痛苦啊，如果現實社會那么好玩，誰會來玩游戲，來看偶像劇呢？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

換言之，TED演講，新聞聯播，名校公開課，何嘗不是另外一種奶頭樂呢？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現的最終結果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現在追星的大多數都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產生任何聯系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節制，最終將走向何處呢？

其他已經影響到他人甚至上升到犯罪的一些成癮我就暫且不說了，畢竟是少數吧。以上這些就足以毀掉人本身。所以做人，真的要時常警醒，學會控制自己的行為習慣，學會自律，因為放縱自己，就等于身在地獄而不自知。

第二篇：讀《罪與罰》有感

讀《罪與罰》有感

陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說。與許多的俄國當代小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

《罪與罰》是一本社會心理小說，在世界文學史上具有不可替代的地位。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現了拉斯科爾尼科夫在殺殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內心世界。在讀這本書的時候，總感覺讀不下去，但是慢慢地就會發現，里面充滿了玄機，讓人感覺壓抑，想要大聲的吶喊。

故事大致是這樣的。一個叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個放高利貸的老太婆，行兇以后，被她的妹妹發現了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護，認為他殺了那個老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。

他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無法得到平安。他寫了論文說明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個身世可憐的女子索尼雅懺悔過。他自己也不知道為什么告訴了她一切。

隨著案情的發展，他逐漸逃離了警方的調查。證據都顯得對他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因為他坦白承認，又因為他犯罪以前表現良好，才被判了7年。

不過即使在服苦役的期間，他開始并沒有悔改，還是認為自己是正確的。他所犯的一個錯誤就是他不應該自首。索尼雅在這段時間里面，常常去探望他。最后，他發現他愛上索尼雅了。從此以后，他開始了正確的反思，比起之后永遠幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒什么了。在監獄里，他開始閱讀索尼雅給他的那本福音書。

整本小說里面還卷入了很多人和事。有愛他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友.......書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個錢為她付車費送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時候，他把他送回家，看見他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來，又拿出母親今天剛寄來的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢。但同時他又是一個讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻··他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見面，甚至害怕見到任何人。總是像貓兒樣從樓梯上悄悄地過去，偷偷溜掉，讓誰也別看見他。這個年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛面子心理，有時非常注意細節，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺得不好意思。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家；在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮；在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人認識大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責則會讓人更明白自己所犯下的錯誤。

第三篇：《罪與罰》讀后感

《罪與罰》讀后感

如果沒有一顆堅強的心，命運便會罄其所能向你展現他的殘酷、冷漠及復雜性。你有多猶豫，他便會有多復雜。只因生命不過是一場反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運。生命以靈魂屈服于命運而終結。在簡單的頭腦中，命運總會施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠的遠方；對于一個敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來說，命運陡然化作無法逃逸的迷宮。

拉斯科利尼科夫便不幸長有這樣一顆不甘平庸的腦袋。自他了解了思考的妙用后，無情的命運便站立在其對立面，毫不吝惜的向他施舍貧窮和痛苦。然而命運低估了他的頑強和忍耐力，第一次追捕也隨之宣告失敗。

拉斯科利尼科夫殺死了放高利貸的老太婆，這是命運的第二次出手。不知不覺中，拉斯科利尼科夫陷入了命運的奸謀，殺人犯、劊子手的罪名似乎意味著命運即將可以唱起歡樂的頌歌。然而世事難料，他幸運的逃脫了，沒有目擊人，沒有物證，什么證據也沒有。想要治他的罪門都沒有，除非他主動自首。一切就這么順順利利、簡簡單單的完成了，命運只能空歡喜一場。

這可激怒了他，命運注定不會讓拉斯科利尼科夫盡享天年。但對于這顆頑強的靈魂，命運卻苦無對策。怎么辦才好呢？命運的詭計無所不能，一味的追趕既然不能把靈魂逼上死角，那么就該換一種聰明的方式——誘捕。于是命運在現實的世界里制定了法則-反抗命運，反抗命運本身就是一種罪惡。正直的人應該反省并付出相應的代價，理應接受命運的懲罰。這一法則立刻顯現了致命的效果。拉斯科利尼科夫這只可憐的小蟲子想到自己曾經因為逃命而損壞了蜘蛛的羅網。這是多么沉重罪惡啊！猶如泰山壓于胸口一般沉重的感覺，無奈、煩悶、憂郁、內疚、苦惱、悔恨所有這些無從宣泄的情感頓時接踵而至。如果靈魂不堪此重負，自殺對他說可能是唯一的解脫。命運從未如此接近成功，似乎已禁不住要吶喊歡呼拉！然而一個人的出現打碎了命運的美夢，索菲亞-一個天真善良、純潔無瑕的女孩解救了拉斯科利尼科夫。她為拉斯科利尼科夫帶來了天使的福音，罪惡并不可怕，可怕的是沒有贖罪的勇氣。由此拉斯科利尼科夫獲得新生！命運的第三次追捕隨之煙消云散。

每個人都有自己的命運之路，如果是傻瓜拿破侖代替拉斯科利尼科夫的話，那注定是一場轟轟烈烈的大戰：要么作為劊子手死亡，要么作為暴君而登頂。與他不同的是，拉斯科利尼科夫的靈魂是善良而高貴的，他最終選擇的是條不傷害任何人的自我犧牲之路。這并不能理解為對命運的屈服，恰恰相反，這是一條勇者之路！

第四篇：《罪與罰》讀后感

《罪與罰》讀后感

如果沒有一顆堅強的心，命運便會罄其所能向你展現他的殘酷、冷漠及復雜性。你有多猶豫，他便會有多復雜。只因生命不過是一場反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運。生命以靈魂屈服于命運而終結。在簡單的頭腦中，命運總會施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠的遠方；對于一個敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來說，命運陡然化作無法逃逸的迷宮。拉斯科利尼科夫〈羅佳〉便不幸長有這樣一顆不甘平庸的腦袋。他敏銳的神經能夠迅速而深切地感受到和他一樣困苦的人民的痛苦，同時也使他逐漸處于憂愁、焦慮的狀態。他開始以審慎的目光聚焦周圍的人和事，比如那個放高利貸的老女人。羅佳顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。在他的視覺世界中，她只是邪惡能量的載體，其人體形態卻被忽略。他內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。

當羅佳說“我殺死的不是她，而是我自己”時，他才清醒地認識到他只是作為一個自然人存在，而不是超能力英雄，沒有掌控一切的能力。他殺了人，然而他并沒有“跨越”過去，而是仍然留在了這一邊。事實證明，他不是“拿破侖”，他不屬于那些壓迫者和統治者，他不是“超人”。他殺死的不是那個老太婆，而是他自己。他感到可怕的孤獨，感到自己已經完全脫離了這個社會，不僅不能再對自己的親人說出心里的話，而且永遠再也不能對任何人說什么了。“他好像是用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了。”然而他無法完全脫離人群。索尼亞是使他大徹大悟的因素之一，但純潔的妓女無疑是一個荒謬的悖論。如果說，愛人的感化，親人的溫情，好友的開導，刑警的勸誘是基礎，那么羅佳的懺悔才是打開自贖之門的鑰匙。到故事的最后，事情發生了變換：有一天，他突然感到自己和自己的信念其實都是十分虛偽，他逐漸地學會了轉換一個角度看問題。當最后他和索妮婭擁抱在一起哭泣的時候；他知道自己已經重獲了新生。是什么讓他重獲新生的呢？是愛，是信仰。苦難依舊存在，我們依舊渺小、無力，但因為有了信仰與愛，我們就變得能夠承擔苦難了：除了承擔以外，我們還要愛它。尼采說過“愛命運”。你可以不喜歡它，但你要愛它。他真正理解了只有正視苦難和挫折，視其為信仰，才能更好地品讀生活，實現自我突破。縱觀陀思妥耶夫斯基的一生，與羅佳相似，亦是善與惡的交織：不滿現實，自大又自卑；具有圣潔的靈魂，也有污穢的一面；自己負債累累，卻仍向他人伸出無私的援手。其實人性是一個平衡點，神性和獸性則是兩個極端，任何人都具備這三點，只是強弱不同。在面對苦難時，某種屬性就會被放大，進而影響全局。當苦難成為信仰，人行善的一面就會被激發，人亦在感恩中成長，沐浴仁的光輝。生活是一條靜默流淌的河流，蜿蜒曲折，蕩氣回腸。

苦難是人生經歷的一場大火，在其中人要么被冶煉成金，要么化為灰燼。

第五篇：罪與罰讀后感

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發表標志著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。

小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。陀思妥耶夫斯基筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現在讀者面前。

拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論（即關于”“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做一個不顧一切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導面終于在白熱化的搏斗中占了優勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產階級的“弱肉強食”原則對小資產階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。

小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。