第一篇：《人生》讀后感：人生如流水般悠長

人生如流水般悠長

--《人生》讀后感

鋤荷

《人生》是路遙的成名作。是黃土高原上的農民后生追求理想生活的寫實畫卷，但終究無法擺脫宿命論的怪圈，離開土地又重回土地，讀來讓人感嘆，越是想緊緊抓住的東西越是容易失去。俗話說：是你的終究還是你的，不是你的終究會離開你。這就是命運，是宿命論的現實表現。我有以下幾點體會。

（一）人生不可無根

高加林出生在農村，祖上三代都是農民。唯有他讀完了高中，有幸當了民辦教師。但不巧的是村長家的兒子高中畢業也沒有考上大學，不客氣地替換了他，讓他剛剛脫離土地又重回到自己的土窯洞里了。他用鐵鋤頭在土地上發泄自己的怒氣，卻沒有勇氣與村長當面對質，他把土地當成了發泄對象，這是對生他養他的土地的侮辱，他不像孫少安、不像孫少平把土地當成親人般，安心地務農。高加林沒有把自己的根深深地扎進泥土，而是飄浮在半空中，隨風搖動。

（二）真情不可糟踐

劉巧珍把自己的初戀給了失落的高加林，在高加林最低谷的時候用愛情給了他力量，農村姑娘的愛是最純真的，她無私坦蕩，愿意替他賣饅頭、給他買紙煙，愿意為了他在眾人的嘲弄聲中刷牙，替他照顧年邁的雙親，如此真誠樸素的感情卻補高加林摒棄了。這不是平等狀態下的分手，而是高加林到城市工作后的分手，這種打擊不僅是愛情上的，更是從生活的不平等上給了劉巧珍打擊，可以說是一種歧視和侮辱，而巧珍自己消化了。高加林糟踐了愛情和真情，被浮云迷住了眼。回過來年，他不愛劉巧珍也不愛黃亞萍，他愛的是脫離土地的渴望。

（三）生活不可欺騙

高加林不如孫少平那樣自我發奮去大城市獨自追求夢想，而是把希望寄托在當官的叔叔身上，隔山打牛般地獲得了一份煤礦工人的指標，卻在報社當起了編輯，這種無緣由的嫁接本身就十分地不可靠，而他卻心安理得，這是欺騙了自己欺騙了生活，生活以多么無情的回應來給了他答案。他不如德順老漢活的真實。

（四）做人不可軟弱

高加林為村子里的泉水撒了漂白粉后被村民質問懷疑，他卻不敢站出來用科學的知識解答，缺少應有的擔當。高明樓下了他的民辦教師后，他不敢當面質問而是蒙頭哭泣，少了男人的勇氣。同時，在他為公社擔糞的時候被市儈嘲笑的時候，不懂得平和處理卻和一個婦女罵架，失了男人應有的氣度，當人在屋檐下時做不到“能屈能伸”,枉為大丈夫。他沒有勇氣為了愛情與現實斗爭，放棄了巧珍選擇了亞萍，最后卻因為工作變故被動放棄了亞萍，如果是孫少平的話，會不會就算是去南京務工也要堅守與亞萍的愛情承諾，而他則是向現實低頭了，勇力不足。

在我看來，高加林是作者描寫的最普通的一種農村后生，而孫少平則是他的對立面，一個被宿命論束縛，而另一個卻掙脫了宿命論，這是不是當下人們爭論的“寒門難出貴子”與“寒門出貴子”兩種觀點的現實寫照呢。有時候我覺得《人生》和《平凡的世界》是路遙對生活認識的兩個階段，也是他創作生涯的兩個不同時期和不同風格。這是不是類似與亞當·斯密所寫的《國富論》和《道德情操論》呢，這是一種不太貼切神似的看法。人生總是有兩個方面，“三十年河東三十年河西”.世事無常啊。

第二篇：人生如流水-高一作文

人生如流水-高一作文大全

陽光明媚，九月的溫馨浸透著人間的各個角落。一股清泉從山間奔出，唱著歡快的贊歌，踏著輕盈的步伐向遙遠的地方奔去。時而濺起一朵朵晶瑩的水花，美得讓人艷羨，美得讓人忘記了語言，忘記了自身的存在。

“江山如畫，一時多少豪杰”。吟誦著異常豪放的詩句，懷揣著滿腔豪氣，穿過匆匆的人流，手牽著夕陽來到這個讓人激動難耐，留連忘返的地方。看著溪流，猛然感到自身那樣渺小，不禁內心感慨萬千。

“書生事業真堪笑，忍凍孤吟筆退尖。”十幾年如一日，我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。時光的足跡從指縫間經過，從、的書頁中閃過。驀然回首，看到的只是那樣單調、千篇一律的生活。沒有花朵上的緣分可以珍惜，沒有秋千上的歲月可以回味。于是乎，以為生命中沒有值得珍惜的地方。可轉念一想，如果沒有這些渠道的約束，我的人生或許出軌很遠。

祥林嫂走了，在一個風雪交加的夜晚，、滿腔的迷茫走了，走得那樣悲慘，走得那樣無奈。她也曾有一顆純凈無瑕的心靈，也曾有一雙清澈的眸子。但“三綱五常”的封建枷鎖過早地登臨于她那弱不禁風的身體。后來，時光的腳印和人生的磨難更使她磨難重重。于是，她失去了幼時的天真爛漫，失去了青年時的。留下的只是對阿毛的思念，以及對那個未知世界的恐懼。終于，她在捐過門檻，消過“罪孽”以后，離開了這個充滿套子的世界。

祥林嫂因套子的束縛而悲慘地離開了人世。于是，后人們“以史為鑒”。他們“聰明”的想、套子，去過那種無拘無束的生活。

遲志強是我國一名歌唱家，他的嗓音宏厚而富有磁力，曾征服無數人的心。但他因無視法律的存在，偷盜殺人，以致在一聲嘶啞的槍聲中，將一顆生命化為槍口噴出的煙霧。人們記住了他的歌聲，也記住了他的罪行。嗚呼！早知今日留罵名，何必當初踏歧路。

生活如花，生活如夢，然而，生活更如流水。過分地馴服于套子會使人生失去色彩。但無視套子，胡亂奔流，也會將一滴晶瑩的生命之水消失于炎熱的沙漠中。

第三篇：人生如流水,靈污變通

人生如流水，靈活變通

一個坦蕩的人并非沒有煩惱，只不過他善于把煩惱化成一陣清風，一掠而過；一個自信的人并非沒有怯懦，只不過他善于把怯懦化成一片流云，一揮而散。

第一只螞蟻堅持不懈地向上爬，經歷了千辛萬苦，終于爬了過去，但是付出的代價太大了。而另一只螞蟻則靈活變通，巧妙地繞過石頭，輕松地到達目的地。（靈活引述原材料）是的，在當今這個競爭激烈的時代，我們要學會靈活變通，惟其如此，我們才能更輕松的獲得成功。（觀點明確）

謀的周瑜。想當年，曹操八十萬軍隊浩浩蕩蕩，意欲直取東吳。但周瑜并沒有與之直接交鋒，而是靈活地利用敵軍不習水性的弱點，借用那難得的東南風，火燒連環船，使曹操敗走華容道。（引用《三國》開篇詞，舉周瑜“火燒赤壁”的例子準確。）

試想一下，如果周瑜按照常規思維與曹操“硬碰硬”，那豈不是“雞蛋碰石頭”嗎？（俗語使用準確）所謂盲干不如巧變，靈活變通的周郎給三國這段歷史添上了濃墨重彩的一筆。當我又一村”。（分析周瑜的例子，點題，引用恰當。）“青山依舊在，幾度夕陽紅”，歷史的星空，依然閃亮著他的光芒。想當年，孔明立下軍令狀要在三天之內籌集十萬支箭。在平常人看來，這簡直就是天方夜譚。可是在孔明手中偏偏就可以化腐朽為神奇，化不可能為可能。孔明沒有采取常規的做法，而是“借殼生蛋”，在一個煙霧彌漫的清晨，士兵們高喊著“謝謝臣相”，帶著十萬支箭回來了。孔明一計“草船借箭”，至今街知巷聞。（還是以《三國》開篇詞開頭，舉孔明“草船借箭”的例子準確。）

箭哪！俗話說“條條大路通羅馬”，我們不能一味地盲干，要學會靈活變通，才能夠在“眾里尋他千百度”之中發現“那人卻在燈火闌珊處”。（分析孔明的例子，善于引用所學詩詞。）不下。在這種情況下，他沒有因循守舊、盲目強攻，而是“變通處之”，繞過劍閣，暗度陰平，攻取油江，奪取涪城，占取錦州，直取成都，一舉消滅蜀漢。相反，馬謖恃才傲物，以“熟讀兵書”自居，不顧孔明的叮囑，不聽王平的勸諫，豪言壯語曰“憑高而下，勢如破竹；置之死地而后生”。照搬兵書，屯兵山上，最終失守街亭，授首轅門。馬謖不懂得“變通”之道，招致殺身，豈不可悲？（還是以《三國》開篇詞開頭，鄧艾、馬謖正反對比論證。）從歷時時刻刻告誡我們：執著是人生道路上披荊斬棘的利刃，但是靈活變通更是越過無形的墻堵的一雙翅膀。人生就應如水一樣靈活，千萬不能僵固不化，否則只會讓自已碌碌無為。（總結全篇，回應前文，點題）

評：本文采用“一個觀點，兩

（三）個例子”的結構方式，以《三國演義》開篇詞為線索。先巧妙地引入材料，然后亮出觀點。緊接著用了周瑜“火燒赤壁”、孔明“草船借箭”、鄧艾“巧取西蜀”、馬謖“痛失街亭”四個歷史事件論證作者的觀點，體現出作者對文史知識的駕馭能力是比較強的。舉例準確、典型，分析緊扣中心，語言頗為精彩，熟語使用恰當。結尾處點題，回應前文。是一篇不錯的考場作文。

跌倒后的選擇

有個人走在道路上被一塊石頭絆倒了，他摔破了皮，但仍不氣餒，爬起來，繼續向前走。不久再次被石頭絆倒，他又站起來按原來的方向走??就這樣一次次摔倒，一次次爬起來，跌得遍體鱗傷仍堅持著。（引：有個人“跌倒了，站起來”）

有人說：“跌倒了，站起來，重新開始，這不是我一直都在接受的教育嗎？”這是的，這沒錯。但在重新開始向前走之前，我們是否應該先審視一下自己跌倒的原因，而不是繼續盲目地走下去，被路上的石頭再次絆倒呢？（議：通過疑問表明作者觀點、態度）

愛迪生在發明烏絲電燈泡之前，做了上千次試驗，嘗試了上百種材料，經歷了無數次失敗。有人就說愛迪生不也是“跌倒了再來，失敗了再來”嗎？為什么他就能成功？是的，愛迪生是經歷了無數次地失敗，無數次跌倒在未知的路上，一次又一次地站起來。但他也說過，他的成功不是第一百次試驗的成功，而是九十九次的失敗。因為他從九十九次的失敗，九十九次的跌倒中審視了自己，看清道路上九十九塊絆倒自己的石頭，所以在第一百次時，他繞過了這九十九個錯誤，找到了新的方向，最終走向成功。（例：巧用愛迪生發明燈泡的例子）審視自我，在絆倒之后再次的站起，然后跨越阻礙自己前進的絆腳石。及時尋找適合的道路、正確的方向，往往離成功更近，也可以更快地實現目標。（議：點明主題。仍然談到“跌倒了，站起來”）

魯迅先生少年時看著病弱的鄉親，便立志要當一位可以救治國人，給國人強健體魄的大夫。但當他留學日本，他發現病弱的不是國人的身體，而是他們的精神。當醫生救國的愿望挫敗了，經過反復思量，他決定棄醫從文，拿筆桿子當手術刀去達到他救國的目標。《孔乙已》、《祥林嫂》、《閏土》、《阿Q正傳》??一篇篇作品猶如一副副藥方，救治著已經麻木了的中國人。魯迅先生，在挫敗跌倒之時，他選擇了另外一條更容易達到目標的道路。（例：魯迅棄醫從文）反觀現代生活中許多的年輕人在社會中盲目地向前闖，一直磕磕碰碰，滿身是傷，卻最終未能取得些許成就。他們一直活得很忙碌，很艱苦，秉承著“跌倒再來”的信念，義無反顧地向前進。或許，他們應該停止他們一直很忙碌的腳步，靜下來去看，尋找導致他們一直失敗的原因，再調整自己的方向，尋找另外的途徑走向成功。（聯：針對現實社會展開議論。仍然談到“跌倒了，站起來”）

兩只螞蟻代表著兩類人，一類是一直都很勤奮并不害怕失敗卻一直碌碌無為的人；一類是懂得給自己找一條更好的路走向成功的人。（巧妙使用原材料）成功固然需要堅持不懈的執著精神，但同時也需要合適的途徑、正確的方向，只有兩者結合，才能“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，才能做到真正的“跌倒了，站起來”！（結：文末再次亮出觀點，用詩句結尾）

評：本文采用“引－議－聯－結”的結構方式行文。首先設計“跌倒了，站起來”的情境，然后對這樣的“執著精神”進行思考。接著用愛迪生和魯迅的例子進行議論：愛迪生在失敗后重新尋找方向，魯迅棄醫從文，拯救國民的思想，他們都尋找到自己的方向，獲得了成功。然后聯系現實社會，不少年輕人只會盲干，沒有正確的方向，呼吁他們調整方向。最后巧妙使用原材料，總結全文：成功需要“執著”和“方向”的結合。文章開頭、中間、結尾都寫到“跌倒了，站起來”，思路清晰，結構完整。是一篇較為典型的考場議論文。

第四篇：人生如茶,感悟人生

人生如茶，感悟人生

人生如水，說的是人生活的一種境界，而人生如茶，我主要想說的是人生活的一種方式，也就是人生應該如何活法。

把人生比做茶，這是對人生的參禪，也是我對人生的感悟。大家知道，一個人喝茶時間久了，才能真正品出茶的滋味；一個人經歷多了，便會悟出許多人生滋味。我去大理旅游時，導游曾經向我介紹過當地人的茶道，說是云南大理白族有喝三道茶的習俗，它的獨特風味是一苦、二甜、三淡。

其實人生又何嘗不是在品茶呢？青年時期，我們要吃苦耐勞，努力開拓，可以說是喝的是第一首苦茶；中年時期，我們要有所作為，收獲成果，喝得應該是一道甜茶；到了老年時期，我們就必須要心態平和，悠然自樂，喝得就是一道淡茶。這既是人生的三個階段，也是人生的三重境界。

我有時就在想，品茗的過程真得就和人生的過程一樣。我們在少年時期，人性初顯，無憂無慮，生活的是淡淡的淳味，就像澀且輕的茶一樣；青年時期，風華正茂，血氣方剛，充滿夢想，生活的是艷亮而有色彩，如同新茶一樣清香而色艷；壯年時期，事業展開，人性養成，祛除了浮躁，趨于穩定，又保持了色彩和活力；中年時期，人已成熟，心氣平穩，但風韻猶存且又不失雅致，是最有品味的階段；老年時期，世事洞明，名利已遠，趨于淡薄又安于清閑。如果你能像品茶一樣對待生活，活得就是一種實在，人生如茶，重要的是你對茶道的悟性，也就是對生活的感悟。即使同一品種的茶，不同的人去泡、去品，也會得出不同的滋味，即使其是同道茶，每一泡的滋味也是不盡相同的。就像許多同時代、同年齡、受過同樣程度的教育，甚至同一種生存環境下，人們的生存狀況、發展程度、取得的成就、生活的幸福感存在差異一樣。悟性的深淺決定差異的大小。聰明只決定生存能力，智慧才決定生存質量。

生活既復雜又簡單，關鍵是你如何就感受，去品味。我們常常說一人有一個人的活法，其實就是講的這個道理。我們常常感嘆人生苦短，那你就珍惜每道茶的品嘗，品出你自己的滋味，品出你自己的人生。不管你品出什么滋味，那都是自己的人生，別人無法替代。

第五篇：人生如戲 戲如人生[定稿]

人生如戲 戲如人生

——淺談《霸王別姬》之程蝶衣

想了好久，還是決定用這個很老土的題目，比起那些無病呻吟的人在那感嘆人生如戲，程蝶衣的一生真的是把這句話詮釋得淋漓盡致。張國榮把《霸王別姬》中的程蝶衣展現的讓人嘆為觀止，我詞窮的無法用語言來形容我看后的感動和震撼。說來慚愧，這是唯一一部在選修課上電影沒放完我想看完不想走的影片。

“一輩子，差一年，差一個月，差一天，差一個時辰，都不算一輩子”，曾經讓我很感動的一句話，沒想到是出自程蝶衣之口，原以為是美好浪漫的誓言，從蝶衣口中說出來，就徒添了些許悲劇色彩，實在不愿意說蝶衣愛小樓，不想把那世俗的男男戀加在他身上，我只能說蝶衣戀小樓，這個戀可以是依戀，是在乎，是從小艱苦磨礪下形成的信任和依靠，我們應該給予理解。

“我本是女嬌娥，又不是男兒郎??”在我看來蝶衣唱對這句唱詞，成就了他，也毀滅了他。從此《霸王別姬》一炮而紅，他也做到了自個成全了自個，所有的艱辛和汗水有了回報，他成了角，但等待他的是什么呢？第一次登臺后張公公的凌辱，跑堂的說：“這虞姬不總得一死”，這似乎也暗示了他悲劇的一生。

我承認在劇中我對蝶衣和小樓的感情持很大的興趣，戲中有這么一句話：“那虞姬最后一次為霸王斟酒，最后一次為霸王舞劍，而后拔劍自刎，是從一而終啊”，虞姬對霸王的從一而終也成了蝶衣的信

仰，可一句“從一而終”反誤了戚戚性命啊，虞姬是真虞姬而霸王非真霸王，蝶衣是“不瘋魔不成活”，但他的霸王卻并非能和他一樣，想當初小樓對蝶衣很男人的說：“他姓袁的能管得了我姓段的嗎？”，而后蝶衣為日本人唱戲，他嗤之以鼻，即使蝶衣是為了救他，都讓我覺得段小樓是鐵血真漢子！但后來在文革時期，段小樓一句“我揭發??”傷透了蝶衣的心，也傷透了廣大觀眾的心，人在社會大環境的壓迫下改變了，這里我們不好指責段小樓什么，畢竟一個人有一個人的人生，但前一夜的纏綿信誓旦旦的說不會不要菊仙，而在眾人面前卻說出了：“我不愛她??”，在社會的壓力下，人的感情也渺小了卑微了，誓言顯得那么弱不禁風，蝶衣那句“你們都騙我！”和菊仙那絕望而凄涼的表情，最后穿著大紅衣上吊于梁上，都在觀眾的腦中久久揮之不去，段小樓終究是負了如來也負了卿啊??

我覺得比起段小樓，袁四爺更能體會程蝶衣，劇中袁四爺對京劇的了解和執著和蝶衣有著共同之處，袁四爺送蝶衣那一套華麗的首飾，和那把寶劍，難道也是因為他有著斷袖之癖？我想更多的是同好人之間的惺惺相惜吧，可是蝶衣并不領情，他心中除了戲就是他師兄段小樓，所以他終究是錯過了袁四爺這個藝術上的知己。

這里不得不提的是在審理程蝶衣是不是漢奸的法庭上，蝶衣一句：“要是青木還活著，京戲早就傳到日本過去了，你們殺了我吧！”，性命攸關啊，他想到的只是京戲的傳播，想要讓更多的人了解認可自己視為生命的藝術，甚至不顧生死，在他心中，藝術是超越國家超越政治的，這種認識在那個年代可謂是超前的，他可算得上是真正的“藝

術家”！

讓我很不能理解的是蝶衣的死，一直以為蝶衣會在文革中自殺而死，但沒想到是在熬過了種種艱辛之后，在我以為一切苦盡甘來的時候，拔劍自刎，死在了他熱愛的舞臺上，死在了他師兄的面前，那樣干脆利落，為什么？為什么呢？！后來想想，他是虞姬，不死干嘛呢？當然這是一句玩笑話，是一句悲傷地玩笑話，虞姬死，蝶衣死，年華逝去的虞姬，終于在霸王面前拔劍自刎，以謝他的霸王，他的“從一而終”，他的夢想??我只能含淚說：“死得好??”，心中隱痛。我想他更多的感觸應該是生不逢時，滿腔的愛無從給予。我完全相信若有來世把一切從頭演過，程蝶衣依然是一個理想化的虞姬，哪怕他明知這通向理想的路遍布荊棘，甚至永難超生。

程蝶衣是一個真正的戲子，真正入戲的戲子，他用他的血淚譜寫了他如戲般的一生，濃墨重彩，凄美得不可方物！我們這群俗人也只能感嘆，人生如戲，戲如人生啊??