第一篇：讀《恩寵與勇氣》有感1500字

讀《恩寵與勇氣》有感1500字

輝輝

曾經伙伴們推薦這本書時，自然會有人問起崔雅最后戰勝了癌癥了嗎？當我聽到答案是“沒有”時，我心中有一絲失望升起，但轉念想想，在失望的背后依然存在那么強的吸引力，故事一定很特別！

故事以崔雅和肯兩人美好的愛情故事為背景，以治療崔雅癌癥為主線，描述崔雅和肯在一起五年之中，他們與癌癥的搏斗和自身生命修煉的經驗。

肯對第一次見到崔雅的感觸是：“一觸鐘情，我們幾乎沒談上一句話。從她打量我的光頭的表情，我知道她對我絕非一觸鐘情。我呢！就像大部分人一樣，覺得她相當漂亮，卻對她毫無所知。但是當我摟住她的時候，我覺得所有的距離和界限都消失；我們似乎合一了。那種感覺就像我們已經在一起好幾世了。”如此妙不可言的愛情，令世人生羨。但命運總是很戲劇，婚后第十天崔雅診斷出乳腺癌。如此從封頂跌入谷底的顛倒，無人不為之痛惜。從此走上抗癌之旅，多么艱辛的掙扎，很多家庭同樣有過深刻的體悟。崔雅為了給其他受同樣苦難的癌癥患者更好的幫助，她希望自己深刻地體會所經歷的一切，以至后期經歷滅頂之痛也盡量不用止痛藥，保持清醒的狀態覺知大腦中的腫瘤緩慢地破壞所有正常的機能，一點一滴地吞噬侵蝕，然后把這點滴感受記錄下來，描繪了一張有關抗癌、死亡過程的明確地圖，讓肯用在其他病人身上，也讓肯對他們所經歷的一切更有悲憫之心。真是令人深感震撼的慈悲之舉。也正是有這樣的愿望，使崔雅更加有勇氣面對無常的挑戰。

崔雅說她喜歡有人提醒她“你會為那些發生在你身上的好事而感謝神，卻從不為那些看似不好的事而感謝神；這就是你最大的錯誤。”是的，只有那些所謂“壞”的事情，才能讓你長出完美的翅膀，磨出利如刀鋒般的覺知。崔雅說：“這次火災讓我看到我已經不再像從前那么強烈地被所謂的”壞“"事所干擾了。得癌癥到現在五年了，我不斷地和好消息、壞消息以及不確定的未來搏斗。從中我學會隨波而流，不抵抗，允許事情以原貌呈現，然后靜觀其變。”

肯總喜歡說，我們在自己身上所下的功夫，無論是心里或靈性上的，都不是要設法除去生命之海的波浪，而是要學習如何沖浪。在飽受威脅的情況下，我學會許多沖浪的技巧。

崔雅與病魔搏斗中學會了從容面對未知的一切，清醒地與死亡生活在一起，珍惜每一個當下，恰如崔雅引入的一段很美的話：“這些開在我窗下的玫瑰，和以往的玫瑰或其他更美的玫瑰一律無關；他們長什么樣就是什么樣；它們與今日的上帝同在。它們沒有時間的概念，只是單純的玫瑰，存在的每一刻都是最完美的。然而人類不是延續便是回憶；他不活在當下，回顧的眼睛總是悲嘆過去，輕忽周遭種種的富饒，他總是踮起腳尖望向未來。除非他能超越時間活在當下的自然中，否則他不可能快樂、堅強。”原因很簡單，一切源于恐懼。

針對如何克服恐懼，崔雅引入下面有關佛化教育的一段文字，我感覺很受用：“從佛家的觀點來看，人類的存在有一些本質是超越文化的，其中之一就是全人類都在受苦。所有人看似安全的家中皆有一個秘密，那就是我們有很深的恐懼……因為每一刻、每一刻我們都有可能死亡。不論是快是慢，不論因病而死或老死，死亡的那一刻是突然的，我們只要想到那一刻就非常恐懼，而且這恐懼是宇宙性的，不因文化而產生差異，伊努特人如此，澳洲人也如此。因此覺察與逃離這份恐懼~這個企圖平衡自己的動作一直在進行。覺察恐懼的本身就是一種無懼。我們一旦覺察到它，并且安住于其中，就是讓自己去感受那份戰栗、體會那令人發抖的滋味，然后就無懼了。逃離恐懼或恐懼自己的恐懼是懦弱。這是我們心智不斷演出的一場戲……演著演著，突然有一刻你發現有一種覺察是包含了恐懼與無懼，還有喜悅與信心。因此如果你能安住在那份恐懼中，就可能發現喜悅和信心，而喜悅和信心又是來自你發現自己竟然有一份無法被摧毀的覺察力。因此最根本的事實是，恐懼與無懼結合在一起就能帶來信心和喜悅……人性本善指的是這份根本的喜悅和根本的信心。如此我們就能從內疚和罪惡感中解脫了。放下罪惡感，放下內疚，放下譴責，不再認為自己犯了什么錯；()不再尋找問題加以修正，而是去滋養自己與智慧……覺察別人身上的恐懼與無懼，并且幫助他們覺察自己的恐懼，發現自己的無懼，這就是慈悲。”!崔雅做到了，崔雅真的做到從容面對死亡，與死亡共處，在死亡中得到解脫。當然，這樣偉大之旅，絕對是離不開陪伴者肯的堅強支持。作為重病或慢性病患者的陪護者來講，這本書更是不可多得的科普級教材，很好的心理疏導之書。

第二篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭 的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現實意義。這里，我著重以我個人生活經驗觀之。“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當著我們研究一定事物的時候，應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。”不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，也就無從辨別事物，區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認識一般的事物，同時相互聯結，即統一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯系，研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯絡上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現實相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第三篇：讀《教學勇氣》有感

讀《教學勇氣》有感

讀《教學勇氣》有感

《教學勇氣》適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源于其所愛，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。在這本書中，作者用通達的語言讓我認識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。當堅定地立足于一種真實的自我意識中時，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量。

人們出于情感的原因選擇教師這個職業，他們深愛著自己的學生和課程。但是，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學。我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感？

《教學勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優秀品質。”全書共有八個篇章組成：導言，源自心靈的教學；第一章，教師的心靈——教學中的自身認同和自身完整；第二章，一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章，潛藏的整體——教與學的悖論；第四章，認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章，教學于共同體中——以主體為中心的教育；第六章，學習于共同體中——共事切磋；第七章，不再分離——心懷希望教學。

在眾多和教育相關的話題中，教師的“心靈”是鮮有人關注和討論的。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現狀產生立竿見影的話題。當然，這個話題往往會讓人覺得“遙遠而空泛”，然而，當我們面對一個新的班級，面對一張張新的面孔，我們內心深處還是會有難以抑制的恐懼冒出來，甚至當我們面對每一堂新課、每一個突發事件、每一次未知的挑戰時，恐懼都會不時來突襲我們的心靈。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結果，恐懼一切不順利，而與此同時，學生也深陷恐懼，他們害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰，害怕在同學面前顯得自己愚蠢。當學生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數遞增――這樣教育就癱瘓了。

為了保護自己，教師選擇了和學生相隔離，用權力、身份、學識等等筑起高墻，教學牽動著教師的心，讓教師或激動、或傷心——越熱愛教學的教師，或許傷心也越多，而教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持，保持自己身心的完整，感受到教育生活真實的苦與樂。

“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好對教學來自與教師的自身認同和自身完整。”一起在閱讀當中尋找教學的勇氣吧！

第四篇：讀《教學勇氣》有感

讀《教學勇氣》有感

讀《教學勇氣—— 漫步教師心靈》一書，說實話，手捧此書，很多時候心又游離于書外，其中最主要的原因是：由于自己的才疏學淺，我覺得此書所講的內容不易理解，感覺很深奧，需要專心、投入的邊讀邊想，邊想邊讀。

通覽全書就會發現，這本書可以說是涵蓋了教師的教育生活的各個方面，教師的自身建設、教師的教學生活、教師的學校教學管理以及從教師角度所看到的教育改革，而這些內容正好能激起我教學心靈中的熱情火花。從我的角度來看，這本書中最通透的一個智慧是每個人都會在心底引起強烈的共鳴的：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整。

看著這本書，讓我回想起當初剛剛走上講臺的我。也許和所有新教師一樣，帶著對未來美好的憧憬和對教育滿滿的熱情踏入教師生涯，那時的我就只是簡單的我。對所謂的教學技術也一無所知，對一班可愛的學生也不曾了解，我唯一擁有的，了解的就是我自己。作為一名初出茅廬的我來說，沒有什么技巧與班上那些調皮搗蛋的孩子周旋，唯一可以幫助他們的就是用我的真心、關愛走進問題孩子的內心世界，讓孩子感受到生命的溫度，不再覺得活著的可悲。事實證明了，只有帶著自己的真心去和孩子溝通，沒有技術的我依然可以改變孩子，影響孩子。讀了《教學勇氣》之后，我才恍然大悟。原來，我所做的一切來源就是帕爾默所謂的自身認同與自身完整。在現實生活中，我們也總會看到一些仿佛散發著光芒的隨和可親的人，吸引我們去接近、認識他們并且與之形成親密的關系，這些人們就擁有完整的自我認同。其實道理很簡單，一個人想要讓別人認同你、喜愛你，首先要從內心上了解、寬容、接納并喜愛這個并不理想的有缺陷的你，只有完全的包容自己，你周圍才會形成溫柔寬容的氣場，吸引他人的接近，如果說一個連自己的缺陷都苛刻以對的人，又怎么對別人的不完美付出寬容呢？

在教學中，我們總是習慣于模仿。看到一種好的教學方式，就不顧我們自身的特點，想著怎樣搬到我們自己的課堂中來，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認識自己。我想起現在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己??”

帕爾默在本書中寫到：“好老師有一個共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。這些優秀的教師盡管上課的方式不盡相同，各有千秋，但是他們做到了一點，那就是有勇氣保持心靈的開放，讓他們的教學熱情牽動著他們在教學領域中的獨特天賦，將自己，教學科目和學生聯合起來，一起被編織到學習和生活所需要的共同體結構中，并在這個共同體結構中追求教學的完滿和靈魂的熏陶。”教師獨特天賦所散發的優秀特質會吸引學生，讓學生們走入為他們設計的教學情境之中。教師自己只有深入探索的內心，傾聽內心的聲音，保持自己的自身認同和自身完整，才能夠達到一個好的教學的第一步。教師想要完成一場優秀完美的教學，要首先認真探索自己的內心，在了解包容自己的基礎上，開放心靈，給學生一個能夠平等發言獨立思考的平臺。而想要開始這樣的嘗試，教師無論是在無視外界的干擾上還是在保持自己內心的純潔和完整上都需要足夠的勇氣，也就是本書所強調的教師重新向自己、向學生敞開心靈的教學勇氣。

在閱讀此書的過程中，最令我愉快的是，時時都有美麗的風景。如帕爾默關于“恐懼”文化的論述，對教學實踐中六大悖論的詮釋，對教育改革計劃的論證等。在反復閱讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發現和感動，驚奇于這本書豐富的資源。我會繼續閱讀，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經典。

第五篇：讀《教學勇氣》有感

《教學勇氣》讀書心得

趙廟初中 董春華 2014.10.16 說到讀書，我記得一位老師說過這樣一句話：“讀教材書增底氣，讀專業書增才氣，讀《論語》書顯大氣，讀詩詞舔朝氣，讀休閑書養靈氣.”這段話對我感觸很多，作為教師應該多讀書。這段時間我讀了美國作家、教師、活動家帕克.帕爾默《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，在書中徜徉與文字對話，心里是充實的快樂的，人生態度也在悄悄變化著，就像美國人本主義心理學大師馬斯洛所說：“心若改變，態度就跟著改變，態度改變，習慣就跟著改變，習慣改變，性格就跟著改變，性格改變，人生就跟著改變．”

曾有人這樣評論過帕克.帕爾默的《教學勇氣》：這本書是給所有熱愛教與學的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學的熱愛者．書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規模的教育改革計劃，都有所涉獵．比如：我們怎樣增強教與學的能力？我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯系的渴望，我們怎樣發展能夠支持教與學的共同體形式？帕克·帕爾默提醒我們教學不外乎是人生中的心靈工作，既游離于學科又與學科關系密切．他告訴我們真正的教學應該廣泛地關注教師與學生的互動——包括教師心中的學生和學生心中的教師，在獨立和合作的探索中去觀察，求知，分享。

帕克·帕爾默談到教學中的困惑源自三個方面：學科，學生，還有自己對自我的認識．學科像生命一樣廣泛和復雜；學生遠比生命廣泛、復雜；而更為復雜的是教導自己認識自己．如果僅僅從學科和學生兩個方面去認識教學工作的復雜性，作為一個教師只要精通學科知識，學習足夠的教學技巧，使得自己處于引領學生精神的地位，我們就可以引導學生去復制這個世界．但我們對學科以及對學生的認識并不是憑空產生的，而是源自于我們對自我的認識，依賴于關于自我的知識．當我們不了解自我的時候，我們就不了解我們的學生是誰，也就不能懂得我們所教的學科．這個世界是要不斷向前發展的，我們要想讓我們的教學的目的不僅僅去復制這個世界．作為教師不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，教師應該去認識自我，把自我和學生、學科聯系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學工作．因此，一個優秀的教師不僅僅是有精深的學科知識，好的教學方法，正如帕爾默所說的“真正的好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師自身認同與自身完整．”在每一節課里，教師與學生建立聯系，進而引導學生與學科建立聯系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識．帕爾默說：“好的教育形式有很多，好的老師教給我們的知識會淡忘，但對好的老師本身卻會長久銘記．”

帕克·帕爾默在“有問題背景”的學生這一章節，講到了外國同行也會像我們一樣抱怨學生的質量不高，抱怨學生的精神和生活處

于低迷狀態，抱怨當今的學生遠不如他們那一代??從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學科和學生的角度上理解教學，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學，帕爾默在書中寫到：有些老師，他們只顧一個勁兒地責怪學生．他們的話聽上去像醫生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦．給我健康的病人，以便使我們看上去像醫生．”我們很少考慮到學生在教室里可能會死氣沉沉，因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來教他們．在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼．他們的沉默不是由于天生愚蠢才平庸，而是出于一種想保護他們自己生存的愿望．那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力．我們的學生在恐懼、沉默的背后，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音．一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出的聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信地說話，我們很少這樣去觀察發現學生，很少這樣去設身處地的設想學生，在一些老師的眼中，學生不是具體的“人”，而只是抽象的物體．只有站在學生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育．只有認清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學生的恐懼．認識自己，認識學生．認識自己，是為了更好地認識學生。