第一篇：《岳陽樓記》讀后感 1000字（2篇）

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作,是古今傳誦的明文.文章分敘事、寫景、議論三部分.作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物,通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚,花草芳馨的時候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時候,人們變得傷感悲痛.最后,作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情.

《岳陽樓記》讀后感 1000字(一)

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”呢?

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”――實現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對“幸福”的理解，只囿于一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸福”是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。

《岳陽樓記》讀后感 1000字(二)

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的<岳陽樓記>最負盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。岳陽樓記讀后感。千古名篇便因此而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說:銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。盡這一句，就可與氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這勢極雄豪的句子來的。

然后，作者通過遷客騷人在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。岳陽樓記讀后感。這本來是人之常情。然而，作者又與古仁人的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹，F(xiàn)在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質(zhì)的追求，對于某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質(zhì)的享受。“若夫霪雨霏霏，連月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”在我們的人生道路上，不可能是一帆風順的，我們的事業(yè)和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強、一展身手呢?

<岳陽樓記>的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官處江湖之遠，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂而樂勉勵自己和朋友。

人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒侑把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫侑責”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要侑這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒侑了民眾，這茖國家也就沒侑了意義。當國家侑了危難之時，侑力出力，侑計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國尙下所侑的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是:我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠大的理想和抱負，努力學習，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的快樂為自己的最大快樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。

第二篇：岳陽樓記讀后感

岳陽樓記讀后感范文

《岳陽樓記》是我國著名北宋詩人范仲淹的代表作，此篇講述了滕子京謫守巴陵郡時，政通人和，百廢俱興，所以重修岳陽樓，范仲淹來到了洞庭湖，登上岳陽樓，寫下了浩瀚千古的大作——《岳陽樓記》。

在范仲淹的眼里，巴陵郡的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上，洞庭湖銜接著遠山，吞吐著長江，水波浩蕩，寬闊無邊;早晨陽光明媚，傍晚陰暗幽靜，天氣景象變化多端，岳陽樓的雄偉景象在此一聚，顯得那樣迷人。然而，岳陽樓還是一個會友抒情的好地方，降職遠調(diào)的官員和失意詩人,大都在這里匯聚，他們用詩詞來抒發(fā)自己心中的感想。在《岳陽樓記》里，最著名的那一句就是：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’歟。噫!微斯人，吾誰與歸?”我要學習范仲淹在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人享樂之后才享樂的那種精神。“國家興亡，匹夫有責。”如果沒有這樣的人，更何談國家的興亡呢?

第三篇：岳陽樓記讀后感

領(lǐng)導干部要吃苦在前 享受在后

《岳陽樓記》是我中學時比較喜歡讀的一篇課文，其中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”至今記憶猶新。此文是北宋文學家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。文章通過對洞庭湖的側(cè)面描寫襯托岳陽樓。

范仲淹（989年-1052年），字希文。為北宋名臣，政治家、文學家、思想家，祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（江蘇市吳縣人）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。他幼年家境貧寒，但刻苦好學，很有學問。入朝做官后，雖然位高權(quán)重，卻仍然關(guān)心民間疾苦。1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。

《岳陽樓記》的著名，是因為它的憂國憂民的思想境界高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們中華民族光輝而漫長的歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出許許多多憂國憂民的志士仁人，他們發(fā)揚了先憂后樂的崇高品德，為社會的進步，國家的興盛，人民的幸福富裕，直至獻出生命，而成為后人學習的楷模。中國共產(chǎn)黨人繼承、發(fā)揚和光大了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，形成了以共產(chǎn)主義思想為核心、以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的人生觀。在艱苦的戰(zhàn)爭年代和新中國的建設(shè)中，我們的廣大黨員干部總是憂在群眾之先，樂在群眾之后，艱苦奮斗，一往無前，與廣大群眾同甘共苦、風雨同舟。

在現(xiàn)實生活中，堅持“先憂后樂”的領(lǐng)導干部大有人在。大家最熟悉的如孔繁森、焦裕祿、楊善洲、高德榮等同志，在領(lǐng)導崗位上他們始終堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。他們始終遵守黨的規(guī)矩，堅持“群眾利益為先，吃苦在前，享受在后”，用自己的模范行動為共產(chǎn)黨員這個稱號不斷增添新的光彩，他們都是我們學習的榜樣。但是，并不是所有的領(lǐng)導干部都能做到“先憂后樂”。有的人經(jīng)不住物質(zhì)利益的誘惑，往往為了一己私利，置黨和國家的利益而不顧。

為什么同是領(lǐng)導干部，而且身居高位，表現(xiàn)卻如此不同？關(guān)鍵在于他們是否真正樹立了全心全意為人民服務(wù)的人生觀，是否真正按照共產(chǎn)黨人“群眾利益為先，吃苦在前，享受在后”這個規(guī)矩辦事。如果說，在革命戰(zhàn)爭年代，對一個革命者的考驗是能否堅持“威武不能屈”的話，那么，在今天改革開放新的形勢下，對一個領(lǐng)導干部的主要考驗是能否堅持“富貴不能淫”。毛澤東同志曾經(jīng)告誡說，可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧為英雄的稱號，但是他們經(jīng)不起敵人用糖衣裹著的炮彈的攻擊。

第四篇：岳陽樓記讀后感

讀《岳陽樓記》有感

中國古典詩詞樂府，是五千年中華歷史文化的濃縮，是中國歷史留給人類的財富，是一個文明古國繁榮昌盛的見證。一葉葉竹片雕刻著歷史，透過沉重訴說著經(jīng)典；一卷卷鉛紙承載著文明，歷經(jīng)滄桑傳承著輝煌。誦讀中華經(jīng)典詩詞，是一種心靈的滌蕩，更是一種靈魂的陶冶。

近來反復誦讀了范仲淹先生的經(jīng)典之作——《岳陽樓記》，不僅沉醉于其精美的詞句，更游浮于他筆下美輪美奐的景色之中，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”，多么壯麗遼闊的洞庭之景，讀來讓人心曠神怡，如臨其境。然而，最讓我為之震撼的并不是他筆下的修辭與美景，而是他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和愛國情操。

公元1046年9月，范仲淹被貶出京，他沒有埋怨政治的黑暗、世態(tài)的炎涼，更沒有憂慮自己崎嶇的仕途，面對萬頃洞庭，他把個人寵辱偕忘，揮筆寫下了千古不朽的佳句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這是他是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負和人生觀的表述，更是他高尚的愛國情操的寫實。當然，這種以天下為己任的崇高精神也是古今多少仁人志士的真實寫照！蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦，忍辱負重十九年為的是什么?不正是埋藏于他心底的為國分憂、為國持節(jié)的高尚信念！為的是他割舍不了的祖國和人民嗎！陸游說過“位卑未敢忘憂國”，顧炎武也說過“天下興亡，匹夫有責”，他們都為了國家和民族的前途，不惜犧牲個人的一切，他們有著和范仲淹先生一樣的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和愛國情操，當然，這更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

如今，社會發(fā)展了，歷史背景也不同了。但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的人生觀和價值觀仍是我們民族的主旋律，也是我們偉大祖國不斷前進的不懈動力。我想范仲淹先生生前絕不會想到，他所寫的《岳陽樓記》在經(jīng)過了歷史漫漫長河的21世紀，仍然不絕于文，不絕于耳，激勵著一代又一代的熱血青年不斷進取、奮發(fā)向上，為名族、為國家的繁榮昌盛奉獻著自己的力量。

每當我讀這不朽名篇時，總被他高尚的愛國情操所感染，總有一股沖沖欲動的熱血在心中激蕩，正是這種不朽的愛國奉獻精神創(chuàng)造了我們中華民族五千年輝煌的歷史文化，也是中國始終屹立于世界東方的不二法寶，千千萬萬代中華兒女始終傳承著他那“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的高尚品德，從岳飛抗金到戚繼光抗倭，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的勝利，直至新中國的成立和建設(shè)，多少仁人志士用他們寶貴而短暫的生命向我們詮釋了著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和愛國情操。孔繁森，一個值得我們所有人敬仰和學習“以天下為己任”的典范，他把范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操演繹的淋漓盡致，他拋開了優(yōu)越繁華的都市，只身奔赴祖國那塊遙遠而貧瘠的高原，心甘情愿地向這塊土地灑下了一腔熱血，為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為了那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動力，他做到了生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。

作為基層央行內(nèi)審戰(zhàn)線的一名員工，在深情吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的千古絕句時，應(yīng)當進一步的去探究和理解它的引申義，把這種高尚的精神融入到自己的工作生活當中去。內(nèi)審工作一向被人們看成是“沒事自己找自己麻煩”或者是給領(lǐng)導找問題、給職工找不足的沒有任何意義的工作，其實不然，所謂“良藥苦口利于病”，正是內(nèi)審部門前輩們多年來忍辱負重的不懈努力和不斷探索，才是人民銀行各項業(yè)務(wù)不斷前進和改革的動力，我想，作為一名內(nèi)審戰(zhàn)線的新同志，我更應(yīng)該有一種“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的精神，在內(nèi)審工作向增值和咨詢功能轉(zhuǎn)型的過程中，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和工作技能，更好的發(fā)揮內(nèi)審在全行工作中的“免疫系統(tǒng)”功能，為中心支行各項工作的安全高效開展奉獻微薄的力量。

俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過游泳、登山露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說“生于憂患，死于安樂”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？在生活中，我們雖然不能為社會的進步和人類的發(fā)展能作出多大的貢獻，但是我們也要有種“位卑未敢忘國憂”的精神，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己，繼續(xù)發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，將為社會多做貢獻作為人生追求的一種境界，多為集體利益考慮、多為他人分憂解難，為社會和諧發(fā)展奉獻自己的青春。

第五篇：《岳陽樓記》讀后感

《岳陽樓記》讀后感

《岳陽樓記》讀后感1

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。

一、政治失意不失志。

作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的`官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

二、憂國憂民的思想。

“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。

當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅耍踔粮瘔櫬洹２划敼贂r也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導建設(shè)和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國家的發(fā)展壯大多做貢獻。

范仲淹的告誡我們的是世人應(yīng)有大公無私的精神。

《岳陽樓記》讀后感2

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的'心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

《岳陽樓記》讀后感3

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。

歷史已經(jīng)過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當年，金戈鐵馬 ，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的`一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語！

《岳陽樓記》讀后感4

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景，作文 讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作家的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作家的思想和遠大的.報負。

第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應(yīng)該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽樓記》有感》。

在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，因此我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

《岳陽樓記》讀后感5

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現(xiàn)當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。

歷史已經(jīng)過去，當我們五次回憶歷史的`時候，我們能看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但是你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但是最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能聽到你那豪邁的壯語！

《岳陽樓記》讀后感6

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過更深的思考？

這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統(tǒng)治的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在？就是因為在“肥”與“瘦”之間。有一天，一個惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心皇上“龍體”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”

但這時的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也。”那時唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？

我們是21世紀的`生力軍，肩負著富國強民的光榮使命，任重而道遠，所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國的騰飛好好學習，為祖國的建設(shè)早日添磚加瓦。

《岳陽樓記》讀后感7

今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的'文學，才換來了今日世博的佳話呀！

我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！

實情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！

《岳陽樓記》讀后感8

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的.中學生是否應(yīng)該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。

在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

《岳陽樓記》讀后感9

讀了范仲淹的《岳陽樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負深深打動。

在《岳陽樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環(huán)境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀消極的生活態(tài)度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時間內(nèi)就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來說，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。

就《岳陽樓記》這篇文章來說，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續(xù)發(fā)揚光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂在后；嚴于律己，關(guān)心人民疾苦的思想主張在今天仍是很值得借鑒的。想來，在當時的社會中，范仲淹能夠提出那些見解，是在是難能可貴！

由此，我想到現(xiàn)在，一個人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應(yīng)關(guān)心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時時刻刻關(guān)心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應(yīng)從小樹立為祖國，為人民貢獻自己的'志向。好好學習科學文化知識，不斷磨煉自己的意志，把自己培養(yǎng)成社會主義建設(shè)的有用之才。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一流傳了千百年的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，而今我們要賦予它更新的時代意義，繼承發(fā)揚廣大！

《岳陽樓記》讀后感10

人是有感情的動物，當受到外界事物的刺激時，常會因為得失價值的偏失，因怨天尤人。

其實環(huán)境的真諦是人為的，而自己對人生的`價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現(xiàn)實，沉郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’。‘窮則獨善起身，達則兼善天下’。

這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽歡威，不一動其心’。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

《岳陽樓記》讀后感11

范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達到了鼎盛時期。

當然，我們應(yīng)當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的`統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。

《岳陽樓記》讀后感12

人是感情的動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的`氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常”。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身現(xiàn)于世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾照露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

《岳陽樓記》讀后感13

昨日晚飯后，天氣悶熱，本想開一下空調(diào)，但想到今年武漢市正在推進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)，于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽樓時岳陽市政協(xié)所贈。該折扇一面印有岳陽樓，一面印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀中國文學經(jīng)典之作《岳陽樓記》，又一次深深為范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民、憂國憂民的高尚情懷所感動。

今天，我們吟頌“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以人為本，發(fā)揚以天下為先，以人民為先的'精神，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠，他作為北大歷史系的畢業(yè)生，想必一定讀過《岳陽樓記》，而他在地震中卻不管學生，先學生之跑而跑，毫無先天下之憂而憂，先學生之憂而憂的精神，其所作所為，其言其行，實在是愧對范氏先人。吳鴻陽讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛情燦爛千陽讀后感

《岳陽樓記》讀后感14

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作家在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作家借“古仁人”的'形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心。

《岳陽樓記》讀后感15

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓我收獲不多不少。

可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不同的`角度去看都會看到不同的東西。可我還是比較認同歐陽修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當然這只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得否定。

我從這兩篇文章得到的不是知識，準確的說是不僅僅是，我的到最多的其實是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實驅(qū)使一個人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為了什么，其實是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨心，這也是我觀兩篇文章后最大的收獲。