第一篇：中秋美文賞析

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊本文是小編精心編輯的，中秋美文賞析希望能幫助到你！

中秋美文賞析篇一

中秋月夜吃了晚飯，“丁零零”，電話鈴響了，原來是爸爸要帶我去看煙火。我聽了真是興奮不已。在等待爸爸的間隙，奶奶和我一起到陽臺上去看月亮，因為今天多云，無數顆繁星全都躲在云層里，一輪圓月像光華四射的水晶球掛在天空，照亮了漆黑的世界。樹啊，河流啊，房子啊，全裹在一層銀色的、薄薄的輕紗中，皎潔的月光如傾泄的清流，注滿大地。爸爸的摩托車聲從窗外傳來，他大聲地喊道：“涂其威，快點下來，再多穿點衣服，外面很冷的。”我馬上穿了一件衣服，迅速地下了樓，車“嘟”地一聲離開了家。一路上，涼風陣陣，開始覺得蠻舒服，漸漸的，感覺有點冷，讓我嘗到秋風的滋味，幸好衣服穿得多。快到行政中心時，前面的汽車、自行車都堵住了，我們的車只能停停開開，開開停停，慢得像龜爬。

我心里真著急，眼看著前邊快要到目的地了，可路上就是人多開不快，可能是全嘉興的人都想辦法跑出來了，想看看這難得一見的美妙煙花。好不容易，在交警叔叔的指揮下，我們停了車，找了一個地方坐了下來。天上的圓月跟隨著我，今晚是團圓的日子，月色是多么迷人。突然，天上“啪”地一聲，禮花像流星一樣出現了。紅的，藍的，紫的??五彩繽紛，萬紫千紅。“哇！”真好看啊！人山人海中叫好聲一片連一片，使人忘記了白天的疲勞和夜晚的寒冷。今晚煙花連續綻放了近30分鐘，一會兒如天女散花，一會兒又有繁花似錦的“菊花”布滿夜空，一會兒晶瑩透亮的“星星”向你撲來，一會兒又見“五彩蘑菇云”向上升騰??煙花晚會結束了，人們陸續回家，我緊緊地抱住爸爸的身子，迎著中秋的涼風，回家了。天上的明月還是那么圓，那么亮??中秋夜晚的月色，太美了！那五彩繽紛的煙火，在我的腦海中怎么也揮之不去。

我陶醉在這迷人的景色里??

中秋美文賞析篇二

一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨特的詩情畫意外，不免也會從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個月宮孤棲的嫦娥，那一個在我國流傳了千百年的神話傳說。據說在上古時期，天上有著十個太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火。可這十個太陽都是帝俊的兒子，帝俊當然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會全部絕種，權衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個太陽射了下來，解決了人間的疾苦。但這也同時惹怒了太陽的父皇帝俊，結果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對丈夫多少產生了些怨恨，后來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當的關系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時獨自把靈藥吃掉。此時，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯了，在月宮落腳之后，她發現月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹外，什么也沒有。而只有在此時，那個自作聰明而又多少帶著點報復心理的嫦娥，其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩句。

孤棲月宮的嫦娥，隨著年復一年的秋去春來，于碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來清冷的月宮里又添了一個因“學仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來創口又合上的桂樹，使的吳剛年復一年地永不休止地砍著這棵永遠也不會砍倒的桂樹，嫦娥雖有萬端悔恨，但也無人能訴說，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據《淮南子。天文訓》中說，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴峻的環境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。

也許是今生有幸的緣由吧，我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節奏的誦經聲，給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠離島上旅游鬧區，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下，遙望夜空那一輪“外國的月亮”，激起的是一股思鄉的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠流長。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時”。第五次是在內蒙古的XX旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原，遠處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測的神秘色彩。遙想當年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當今印象最深的一次。那一天，太陽的殘輝還歷歷可見，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會她那種博大而精深的氣氛，人會純潔的象個孩子。身居鬧市那些煩惱此時會全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠古走來，還會伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠古時期的人們對月亮的敬仰也罷，歷代文人對月亮詠頌也算，還有那則源淵流長的美麗神話，在這輪圓月走來又即將走去的連接的時空點上，望月抒懷，我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時月，今月曾照古時人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是

把話說到了絕處。

在天山腳下賞月的那一個時刻，我曾突發過一個奇想，一首《把酒問月》，撩撥過多少古人的情絲，今天我們無可非議是詩中的“今人”，而隨著時間長河的流逝，我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎？而那時的“今人”再吟誦起這首《把酒問月》時，是否也是有如此的心境和感慨呢？

第二篇：美文賞析

從鄉愁中找尋心靈依歸

一個夏夜，我打出租車回家。開車的是一位清瘦的年輕人。車上放著音樂，他默默開車，我倆靜靜地聽歌。行駛在北京寬闊的大街上，明亮的路燈，舒緩的旋律，沒有了白天的燠熱與喧囂，心里一片寧靜。

聽完后我來了興致，對小伙子說我這也有歌兒，要不要聽？他表示同意。于是我打開手機里的音樂，選了一首《川流不息》，這是美空云雀的名曲。美空是日本工業化時代的歌手，她唱出了工業化時代人們的情緒與心聲。

當柔美深沉略帶蒼涼的歌聲在小小的出租車里響起時，年輕的司機被吸引住了，他靜靜聽著，車速似乎也慢了一些。我問他這歌怎么樣，他說好聽。我問怎么好，他說讓人想家。我簡直吃驚了！《川流不息》正是一首懷鄉和感慨人生的歌。歌中唱道：“不知不覺走過了人生漫漫長路，回首望去是遙遠的故鄉……”我忙問司機，你以前聽過這首歌嗎？懂日語嗎？回答都是否定的。我說想必你也是從外地來北京的吧，年輕司機說，是呀，聽聽這樣的歌心里安靜，讓人想起過去，想起家鄉。他接著說，人是不能往前看只能往后想的，出門在外打拼，真是不敢想明天啊。

回到家里，我久久地回味著年輕司機的話。我忽然意識到，自己其實是一個沒有故鄉的人。我從小生長在北京，除出國進修一年外沒長時間離開過北京，住在家鄉的人沒有故鄉。而我們這個時代，至少在我居住的城市里有多少是離開故鄉的人？中國的改革開放和工業化、城市化，帶來了史上最大規模的人口遷徙和社會流動。今天的北京人恐怕很多都是離開故鄉遷徙到這來的。

離開故鄉到大都市的人們，按時下流行說法是來尋求夢想的。既然是尋夢就有不確定性，既然是奮斗就要有付出乃至犧牲。就像那位年輕司機感受到的，離開家鄉，離開父母與親人，來到一個陌生城市打拼，有機遇有風險，面對不確定的未來，壓力、不安乃至焦慮總是難免的。

如何紓解壓力？如何舒緩焦慮？故鄉，對故鄉的思念，是一劑良藥，那里有無憂無慮的童年，那里有父母的呵護，那里有幸福的時光。故鄉是旅人的底氣，是心靈的依托。我猜想故鄉在旅人的夢里一定是遼遠清靜的。而在大城市的茫茫人海里，人們更多感受到的不是親密，而是陌生與孤獨。

故鄉是熟人的社會，城市是陌生人的地方。工業化、城市化給我們帶來財富和成功，但也有對未來的焦慮、有獨處的惆悵，需要撫慰，需要紓解。故鄉、童年是最好的安慰劑，鄉愁其實也是一種勵志。

有感于竹子的故事近讀三則與竹有關的故事，其中蘊含的成才之理，引人深思。

第一則：有一種毛竹，在最初的幾年，它幾乎沒有變化。但幾年之后，它會在短短幾個月內瘋狂生長，很快超過其他竹木。之所以如此，是因為在前幾年的時間里，毛竹都在深深地扎根，在不斷積蓄迸發的力量。

根往下扎，枝往上長，是植物生長的規律，也是人才成長的規律。大凡成功者，無不是把根深扎實踐的土壤中，汲取大地的營養，積蓄向上的力量。習近平同志曾在《我是黃土地的兒子》一文中寫道：15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時，我已經有著堅定的人生目標，充滿自信。他將鄭板橋詠《竹石》詩改了幾個字，作為自己上山下鄉的深刻體會：“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”可見深入實際、深入群眾，進行磨煉和積累，對于一個人的成長有多么重要！有厚積，才有薄發；有沉潛，才有飛躍。恰如古人所言，“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達洞，累學之功也”。

第二則：師傅讓三個徒弟到竹林中各選一根能做笛子的竹子。徒弟甲選了一根圓潤的竹子，認為做成的笛子聲音會圓潤；徒弟乙選了一根光潔的竹子，認為做成的笛子聲音會清脆；徒弟丙選了一根有瘢痕的老竹，認為做成的笛子經久耐吹。結果徒弟丙選對了，深得師傅的贊許。

為什么徒弟丙選對了呢？因為老竹經過寒冬里“冰刀霜劍”的打磨，質地綿密厚實，做出的笛子不僅聲音清亮悅耳，而且不變形、不走調。相比之下，圓潤的竹子和光潔的竹子因為未經寒冬，雖然看著圓潤光潔，但做成笛子后，不但音色差，而且容易變形開裂。有道是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”干部的成長與選竹做笛子的道理有許多相似之處。不吃一番苦，不在嚴酷的環境中近乎殘酷地磨煉，熱血就無法沸騰，筋骨就無法舒展，青春就無法淬火。凡有作為者，不依賴于機巧，也不寄望于僥幸，吃苦耐勞是他們人生的財富，埋頭苦干是他們成功的秘訣。

第三則：晾衣竿問笛子：同為竹子，為什么我一文不值，而你卻備受歡迎？笛子答：“因為你只挨了幾刀，我卻經歷了千雕萬鑿。”

這則寓言是第二則故事的延伸，它所蘊含的道理進一步啟示我們，成才的過程，不只是吃苦磨礪的過程，也是“千雕萬鑿”的過程。孟子在論述“天將降大任于是人”時說：“人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。”一個人在成長過程中，不僅要戰勝各種困難，經歷挫折和失敗的考驗；而且要不斷戰勝自我，勇于給自己“修枝打杈”，這樣人生之樹才能長得挺拔而健壯。雕塑家用一塊普通的石頭雕了一只栩栩如生的鷹，旁觀者問其技，曰：石頭里本來就有一只鷹，我只不過將多余的部分去掉，它就飛起來了。只要我們不斷雕琢自我，去掉那些多余東西的羈絆，也會如鷹那樣飛得很高。

鄭板橋詩曰：“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力！”只要我們如竹那樣扎根沃土、根上發力，在艱苦環境、關鍵崗位上鍛煉，就能積蓄足夠的成長力量，展示“來年看我掀天力”的精彩，收獲“吹盡狂沙始到金”的出彩。

讀經典可以培養高尚心靈

林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。”讀書可以使人增長學問見識，領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養性靈”，這種好處，則非品讀經典而不可得。通過品讀經典培養高尚的心靈，養成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向寧靜、從淺陋走向優雅。

何謂經典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學者曾總結過經典的特性：傳世性、權威性、耐讀性、累積性。可以說，經典之所以成為經典，關鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。因而，經典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。

品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。例如，孔子所強調的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現象和問題，而且可以引發我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采。《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經典，我們可以讀出并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。

品讀經典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經典往往也是歷史經典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。

品讀經典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養高尚的心靈。經典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠。

娛樂需要場合，尊重卻是永恒

“慰安婦”，是許多二戰參與國都繞不過去的一個敏感稱謂，也是千萬受害者一生被囚禁其中的枷鎖。日軍侵華期間，20萬余的中國婦女被強擄，成為了日軍的“慰安婦”。惡劣的生存環境、殘忍的迫害手段、屈辱的精神折磨，成為了她們終生揮之不去的可怖夢魘。

她們都在等道歉，可只等到時間將她們帶入塵土。2013年，中國僅存的”慰安婦“為32人；2015年，22人；2017年，8人......真害怕，這段歷史會隨著時間車輪而被歪曲淡忘。但還好，總有人嘗試去替我們扶正記憶的脊梁。2013年，導演郭柯獨立制作拍攝紀錄片《三十二》，講述了“慰安婦”制度受害者韋紹蘭老人和她的中日混血兒子羅善學的故事；2017年8月14日，正值世界“慰安婦”紀念日，影片《二十二》公映，而中國在世的“慰安婦”受害者也僅剩下8人。

道歉太難，或許還缺乏更多宏觀的力量來促成，但起碼我們應該做到尊重。可總有些人或事，用戲謔去褻瀆國人對于歷史的敬畏。8月22日，上海一男子在影院觀看紀錄片《二十二》時卻不時發出嗤笑聲，當身旁觀眾對他的不尊重表現給予指責時，該男子卻反駁“我笑關你什么事？”而在線上，QQ空間近日也開始流傳一系列配有影片《二十二》中受害老人影像的表情包，并配有“我真的委屈啊”、“無語凝噎”等文字；21日，QQ空間發表致歉聲明，稱該系列表情包由第三方公司提供，QQ空間方面已將所有配圖下線，并將全面自查。

尼爾·波茲曼曾說，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”也許，成為滑稽戲要比成為監獄更讓人膽寒，因為監獄會讓我們排斥、抗拒，而滑稽戲卻如此悄無聲息地將我們吞噬，套牢其中，卻不自省。誠然，在這個科技創新、信息海量、媒體接入便利的環境，時代給了我們許多便利，也帶來了更加多元多彩的行為、思考、創作方式，但進步帶來的應該是方式內容的革新，對于底線和原則的堅守，這是永遠都不可越界、或者是模糊的雷池。我們需要娛樂，但若一切都日漸以娛樂的方式出現，甚至連國家、民族、歷史、政治、宗教等，都能無比自然地銜接為戲謔的原材料，我們的良知也許正在被一場場大眾狂歡所麻木腐蝕。

有人曾把當代學生沉迷網游，比作清末民初人們的貪食鴉片，那今天，當有人看到這些受害同胞會嗤笑，還會將同胞所曾遭受的苦難當做制作表情包的原材料，如果放在戰爭年代，我們會將他們做何比喻？

愛國，不一定體現在血染征場；制敵，也不一定要經歷槍林彈雨；文明，不只在于思維靈活衣冠楚楚；尊重，也不僅僅是單薄客套的干癟空膛。這世界沒有任何一處港口能抵達尊重，因為尊重，本就是通往一切的碼頭。

人生立志須趁早

近來讀書，歷覽前人事狀，深刻體會到少時立志的重要性。有人說“成名要趁早”，其實，莫如說立志須趁早。

“夫志，氣之帥也”。對個人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”張居正寫下“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計毀譽，將個人得失置之度外；民族英雄林則徐樹立救國為民的高遠志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養“浩然之氣”，就能涵養從容內斂的氣質，蓄積堅定自信的精氣神。

立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時代就志向篤定，于23歲時自題對聯以明志：“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人。”他也十分注重家風家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅”“小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨”。縱觀左宗棠的一生，從辦理洋務、主持船政到收復新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長大后能夠報效國家、不辱使命，也與其早立志、立長志的教導密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導。

當然，美好的愿景不會自動實現，早立志僅僅是成長的起點。人生路途漫漫，如何堅守信念、矢志不渝，是生命歷程各個階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時，更加考驗一個人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數十載不折其志，最終夢圓歸鄉。事實證明，一個人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負。志向引領行動、行動考驗志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢的交響。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣”。立志當胸懷寬廣、眼界開闊，大膽追求遠大的志向。而這背后，離不開理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個人都會有自己的答案，但如果沒有堅定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰國時期，一些人感喟人生苦短，主張及時行樂者自成一派；魏晉時期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現實一時成風；當代西方社會也曾醉生夢死，“垮掉的一代”發人深省。

今天，為了“能被知識的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”……那些看不見的理想信念與志向追求，正迸發著強大的能量。哲人有言，“沒有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時刻都會被狂風巨浪襲擊而沉沒海底。”揚起理想的風帆、握緊志向的羅盤，不為風雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過萬重山。

“一生一世”中的語文問題

“說要愛你一生一世的男人，最后和你離婚了，算不算說謊？”這是浙江大學竺可楨學院新生選拔考試的一道語文試題，被一些學生稱為“奇葩試題”，引起激烈的討論。

《錢江晚報》昨天報道此事后，在讀者中也引起討論。從轉載這一報道的公眾號上網友的留言可以看到，爭議集中于兩點：一是該題的正確答案應該是什么？二是拿這樣的題目來考試是否合適？應該說，這兩個問題是有內在聯系的：如果該題的正確答案不被人們所認可，那就是說人們認為該題確實過于奇葩，就不適合拿來用作考題。

這是一道語文試題，它的“語文性”在哪里？首先在“說謊”二字。要判斷“一生一世”是否說謊，先要確定“說謊”的定義，然后用這個定義去衡量那個“男人”的行為——不但要掌握詞義，還要會運用詞義。該題假設的情景對考生造成了很大的干擾，基礎知識薄弱的，或者掌握了基礎知識而思維能力較弱的，都容易被“一生一世”帶到溝里。

所謂“一生一世”，婚戀行為是人生現象或者說是社會現象，在這道試題里，它是考生的思考對象；它要求學生了解人的復雜性，社會的復雜性，又能清晰、恰當地表達自己的看法。這道試題包括了語文課的核心內容：語言文字知識和運用語文表達自己的思想觀點的能力。這里要強調的是，語文能力不僅僅是掌握了詞語、詞組等語言材料，也不僅僅是組合材料的原則即語法；語言能力更是運用語匯、語法進行思考、思辨、表達的能力。因此，從語文的專業角度來看，這是一道成功的語文試題。

從考生角度來考量，這也是一道好試題。浙大是一所研究性大學，竺可楨學院則從已經被浙大錄取的新生中選拔學生，進行重點培養。尖端的研究人才，既要有扎實的基礎知識，又要有很強的研究能力；研究能力的核心，不就是思考能力嗎？如何從紛繁復雜的表象中發現實質性問題，如何排除各種干擾找到研究方向、確定思路，這是研究型人才的核心能力。

具體到這道試題，就是看誰能夠從婚戀問題的表象中把握語文試題的核心問題。《錢江晚報》的報道提到浙大中文專業女生蔣同學——她說：“離婚有很多種因素，不一定代表著夫妻雙方不愛了。”這個回答，清楚地表明，蔣同學思路清晰概念清楚，表達周密——她能夠分辨“愛”與“婚姻”是兩個不同的概念，并依據她對生活的觀察、理解，表達自己的看法。這樣的能力，是研究型人才所必備的。

蔣同學這一事例說明，生活現象既是表達的前提，也是表達的內容；把這個觀察的結果表達出來，則是語文的任務。但是，即便是在語文圈子里，語文課的核心問題也往往被忽視，一些非專業或專業性很弱的問題常常成為熱點問題，很多專業人士也未能堅持專業立場，自覺不自覺地被牽著走。

就在大約十天前，有文章質疑課文“存在貶中崇洋傾向”，語文教師和語文研究人員的時間和精力，有很大一部分被消耗在這類非語文的問題上，對語文教學的專業性研究探討就無法深入。從這個角度考量，竺可楨學院的這道語文試題，是一個非常有價值的提醒：守住專業立場，才有專業價值。

“海歸”的失落或是一個提醒

近日有媒體披露，國內的“海歸”在就業市場上正經受著“冷遇”。據全球化智庫（CCG）與智聯招聘聯合發布《2017中國海歸就業創業調查報告》顯示，在被調查的80后、90后留學回國人員中，44.8%的人稅后月收入在6000元以下，近七成海歸認為月工資遠低于自身期望；另外，專業不對口現象在海歸群體中同樣明顯。（8月22日 《時代周報》）

曾幾何時，擁有洋文憑的“海歸”，身上罩有一道令人敬慕的“光環”，那“光環”就像是通行證，能讓他們找到理想的工作。可隨著近年來大規模“海歸潮”的出現，海歸的待遇與預期也與此前形成明顯落差。尤其是近些年，更多的留學生回國就業面臨著與國內大學畢業生幾乎同等的待遇，在部分崗位上，海歸的競爭力甚至不如國內畢業的大學生。原因不外乎兩個，一是社會和用人單位不再迷戀“海歸”的標簽；二是有些人根本就沒有取得“真經”回來。

其實，不管是國內文憑還是洋文憑，說白了不過是一張紙，用人單位更看重個人適應崗位的能力。就此而言，“海歸”的失落更像是對廣大留學生以及有去海外留學意愿，特別是抱有“鍍金”心理的學生的一個提醒：留學可以為我們提供更廣闊的發展空間，擁有更光明的前途，但也有可能遭遇失敗，得不償失。

其實，無論在國內讀大學還是在國外深造，大部分人都是為了今后能得到一個自己喜歡并愿意為之付出的工作。留學生在海外求學往往花費頗高，回國就業勢必希望獲得一份高收入的工作，實現所謂的“高投入高回報”，但隨著出國留學已經從“精英化”逐步走向了“大眾化”，這往往會事與愿違，甚至海歸變“海帶”。

因此，家長在決定是否該讓孩子出國留學時，一定要同時考慮正反兩方面的因素量力而行，這個“力”包括家庭的財力、子女的才力及適應異國學習生活方式的能力等等。此外，孩子在開始留學生活后，家長也應予以必要的關注，了解其生活、學習和心理動態，及時處理問題甚至調整發展思路。畢竟，學業有成且學以致用才是留學成功的標志。

“現實版阿甘”是最珍貴的人生歷練

廖興，四川大學錦城學院團委學生副書記，校內某營銷團隊發起人。1997年生于四川瀘州，2017年因從成都到深圳連續長跑1800公里走紅網絡，被網友稱為“現實版阿甘”。（8月21日《南方都市報》）

從成都跑回深圳，全程1800公里，他為什么選擇跑步回家？連續長跑30天是什么感覺？四川大學錦城學院學生廖興近日扛著校旗長跑千里的事情引發了不少人的好奇和關注。據了解，長跑的初衷是“愛跑步，想在20歲做點不一樣的、瘋狂的事”，整個過程對他來說充滿著考驗和疼痛，“我也是苦苦掙扎的普通人”。至于扛著校旗跑，除了宣傳母校外，還有一個原因是：“旗幟鮮明”之下不能偷懶放棄了。

對于現在的大學生來說，如此的“現實版阿甘”雖然不必效仿，但對于意志的磨煉，這樣主動“吃苦”的人生歷練實在是太需要了。而今的城市孩子，尤其是獨生子女，家長只重視孩子的讀書，學校更忙于應付應試教育，大多只重學習成績，放松素質教育，以至于現在一些學生衣來伸手飯來張口，嬌生慣養，備受寵愛甚至溺愛。再加上社會負面影響的作用，不少孩子從小驕橫自私，意志薄弱，經不起挫折，這樣的孩子，雖然考上大學，但顯然難以成為棟梁之材。因此相比于學業的深造，更急迫的是意志的錘煉。

連續長跑30天，全程1800公里，可以說是受益終生。旅途的艱辛，比如“陣痛和孤獨”，是平時難以體驗到的，這樣的經歷無疑有助于克服嬌氣和惰性。而一路風土人情和人文傳統的熏陶，尤其是活生生的社會生活的現實教育，不僅能磨煉人的意志，而且還能讓廖興感受到人與人之間的溫暖，而這都是課堂教育不可替代的。

其實，如此“現實版阿甘”，最根本的意義在于踐行陶行知先生“生活即教育”“社會即學校”的教育思想，讓自己更有勇氣去面對未知的恐懼和困難，更有信心去迎接挑戰。這種來自生活的洗禮，正是近年來我們的教育中所不足的。現在的學生，基本上是從家門到校門的兩點一線，事實上也缺少磨煉的機會。因此，有意識地為自己創造條件，更多地融入社會、融入生活，從而讓自己學會做一個人格健全的人，應成為每個大學生最重要的課程。

第三篇：美文賞析

美文賞析—《小草》

又到草黃時節。遍野的綠色斑駁著消失，只有那干枯的淺黃布滿了人的視線，是生命終結時最柔韌的余唱。

我喜歡看草綠江南岸的亮麗，蕭索的冬季在它們的淺笑聲中逃遁，是怎樣柔嫩的一莖莖新綠，在石縫里、泥土上，勇敢地挺直它們的細腰，在乍暖還寒的冷風凄雨里，一寸寸地成長，一點點把堤坡、大地湮染，在藍天輕風下編織出讓人振奮的春衣。

喜歡看盛夏里的草長鶯飛，小草在熾熱的陽光愛撫下，將生命里所有的美麗一起釋放，無邊無際的綠色原野，把各色怒放的花朵襯托得鮮艷欲滴，藍天在視野里也變低了，似乎彎腰來與小草親近。

“閉了雙目，陽光下喧騰的青草芳香就包圍了我們的嗅覺。是怎么樣溫馨而又好聞的一種清香啊，沒有各色花香的濃烈，沒有名牌香水的清雅，就是稻子成熟時的那種香味，是牛羊奶里的那個香氣，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母親懷抱的味道。”是啊，小草，你原是牛馬羊們的主要食物，通過它們，你變身為潔白的乳汁，鮮美的肉食，溫暖的毛皮??

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。柔韌的小草，你究竟是什么呢？是我們無數卑微弱小的生命吧？我們是平凡的草民，卻也可以描繪春天，為大地梳妝，弱小的生命聯合起來，還可以改變環境，創造世界。

第四篇：中秋詩歌賞析

中秋詩歌賞析

每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。作為中國人頗為重視的一個佳節，遠在他鄉的游子都會借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情，而這一習俗自古已經沿襲了數千年。

古人除了通過各種儀式慶祝這一節日，另一種獨特的方式就是寄托于詩歌。唐代詩人張九齡的《望月懷遠》是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。古人對月，有著深厚的感情，聯想非常豐富，望月懷人，常常成為古詩詞中的題材。詩人通過望月時思緒的起伏變化，來寄托對于親人的思念。該詩表達抒發情感自然真切，語言流暢。白居易的《八月十五日夜湓亭望月》則是一首關于中秋的風格迥然的詩，詩中白居易通過今夕和往年賞月的不同，映照出自己貶官以后內心情感的變化，詩人著力突出一種物是人非的感覺，尤其是在月圓之夜，凄涼孤獨悲苦的感覺顯得尤為明顯。辛棄疾的《滿江紅 中秋寄遠》一首中秋懷人詞，它并不注重對月夜美景的具體描寫，而只借月亮的圓缺和宴會的氣氛來表現對遠方親人的懷念之情。詩的開頭通過月的陰晴圓缺比喻人的悲歡離合，引發哀愁，寄托對親人的懷念之情，但至后面筆鋒一轉，道出離別的日子定會過去，有情人終有團聚之日，體現出辛派豪放詞的本色。蘇軾的《水調歌頭》是一首膾炙人口的中秋詞全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，把天上和人間、月與人、空間與時間這些的事物聯系起來，寄托自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。蘇軾在另一首詩《中秋見月和子由》中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動地記述了中秋人事。全詩景情交融，抑揚頓挫，也是中秋詠月詩中的佳作。王建的《十五夜望月》是一首中秋之夜望月思遠的七絕。全詩寓情于景，情景交融，詩中有畫畫中有詩。前兩句寫景，第三句才點出月，抒發自己望月思人之情。蘇軾《中秋月》這首小詞，正如題目所說寫的是月圓團圓的喜悅，描寫的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。劉禹錫的《八月十五夜玩月》題為玩月，描述詞人月夜漫游太空、神往月宮的幻想之旅，同時，不忘描寫人間百姓疾苦，表達詩人對百姓生活的關切。李樸的《中秋》著重描寫的又是秋月。詩中描寫了月夜的靜謐氣氛，后又用關于月亮的傳說故事作為素材，詩人進一步想象，打算約伴同游銀河，更使詩顯現出新的境界。文天祥的《回董提舉中秋請宴啟》是他回復董提舉的一封書函，我們可在這篇短文中看到當時文人過中秋的風俗習慣。

第五篇：中秋國慶美文

雜文偶合今年國慶節和中秋節可以一起過，感覺很好，來到成路已經一段時間了，間斷的寫過不少文字，但在這個特殊的年份里面，本想寫一篇關于國慶中秋合集的文章，但轉念又發現，還是分開寫比較好，因為面對國慶節和中秋節我要表達的感情是兩個不同層面“強烈體會”，所以暫且省略掉庸人自擾的環節，跟著感覺走，分開寫，何樂而不為呢？

（一）國慶篇

國慶將至，國人皆歡。

作為個體，我們在為祖**親取得今天成就高興的同時，又一次將醞釀好久的愛國熱情得到了宣泄和升華，作為企業，成路在發展壯大自己的同時，積極響應 “兩手抓，兩手都要硬”的國家政策，在抓生產，抓效益，抓發展的同時，積極組織各種文化活動慶祝國慶節，將愛國之情深深的烙印在了每一個員工的心中，為自己的企業文化生活又增添了濃艷的一筆。

成才先成人，這是新時期的國情，中國作為一個人口和教育大國，不缺“才”，如果沒有良好的“德”，即使有才，也可能是禍國殃民之才，所以新世紀精神文明建設是我國和諧文化一個很重要的部分，無德難以御道，無道難以形成正精進，一個沒有正思維的人，很難為社會的進步，企業的發展做出貢獻，成路作為一個中型制造企業，一直很注重人的因素，就我個人而言，剛剛加入成路團隊不久，但已深深的喜歡上它，借此征文“迎國慶，慶中秋”活動，我想祝福一句“成路，一路走好”。

作為一名新近畢業的大學生加入成路，我有幸為成路寫點贊美之詞，略感欣慰，愛國之情是我們有志青年的第一“情”，它是一切感情的基礎，一個不熱愛自己祖國的人，他能珍惜的可能只有自己，古語有曰“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，愛國（愛天下人）之情是一個亙古不變的永恒話題，和愛情是人類永恒的話題一樣，多少愛國志士，文壇豪杰，為祖**親，為愛情寫下了大量的美文，我們在欣賞和體會前人的佳作之余，難道真的沒有想表達些什么的心情嗎？不，作為一名有志青年，我們都有一顆赤子之心，哪么就讓我們用一顆真誠的心在心靈深處寫下贊美的篇章，借以共享此刻，這屬于你我她的一個永恒存在。

生活中，有些事情是我們不能掌控的，但有些事情是我們可以做到的，作為新近畢業的大學生，走好踏入工作征途的第一步很重要，心態是第一要素，既然我們選擇了成路，我們就要像熱愛祖**親一樣，喜歡這個企業，喜歡這個讓我們人生開始真正獨立生活的第一個棲息點。在去年金融風暴的影響下，全球經濟曾一度陷入了低谷，在這個挑戰與機遇并存的大環境下，成路一次性招聘了40多個大學生，是一個大手筆，企業是真的付出了，哪么我們怎么回應呢？除了勤奮努力，我想沒有別的了，捫心自問，剛剛從校園畢業的我們，開始工作的這一段時間，與其說是工作還不如說是學習，我們沒有給公司帶來多少實際的效益，沒有多少貢獻，所以我們不應計較眼前的薪水狀況，為了讓那些懷疑我們的人信任我們，除了等待時機證明之外，就是勤能補拙，我們必須堅信可以用我們的工作熱情打動那些在為成路耕耘者的前輩們，我覺得只要我們真的用心了，他們能感覺到我們的存在和價值，會給我們成長的空間和時間，條件許多時候是我們自己創造出來的，機會不是別人給的，而是我們需要把握和努力抓住的。只有企業發展好了，我們個體才會有一個好的發展，所以在這個提倡和諧社會的大環境下，我們成路人應眾志成城，攜手共進，為成路的明天奉獻出我們的熱情與激情，寫下我們和成路共同的篇章。

展望未來，我們理應更加自信，成路的分廠已啟動，3個月后就開始生產，內貿已經逐步展開，成路正在向另一個高峰奮進，加油吧，成路人！

（二）中秋篇 明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾這篇中秋佳作，評論家一致認為是中秋最高峰之作，它是一個感情的高峰，不可逾越，面對我最喜歡的文壇前輩，贊嘆之余，我想借著他的這篇美詞，寫下我來到成路后的成長心路歷程。

熱愛生活的人心中都有一輪“明月”，在我們看不到前方看不到未來的時候，它是一個象征，是一個讓我們奮進的動力，為了她我們懂得了堅持，懂得了許多人情世故，離開校園，我們明白了更廣義的關心，明白了原來堅持是一種美好的品德，在關心別人的同時，我們感覺到了溫暖，我們的心里有一股暖暖的氣流淌過。

天上真的有宮闕嗎？古人無從得知，但在科學發達的當今社會，我們都很清楚，那種存在只屬于一種美好的意識里面，我們可以忘記時間，可以忘記疲勞，但我們必須用心面對每一天，面對每一個機遇與挑戰。面對困難，我們沒有逃避的理由和借口，“辦法總比為什么要多”，做任何事情，我們首先要有解決問題的信心和勇氣，要把困難當作一種磨練，當作一種成長，當作一種為了靠近心中“她”的努力。

人間不應有恨，只要我們都獻出一份真誠和愛心，哪么社會會更加和諧，正精進正思維的心理活動會感染身邊每一個人，而不是讓別人遷就我們，社會的進步需要很多層次很多階段，我們理應堅信光明，堅持精華之道，摒棄糟粕之理，不為外在而同化，佛祖的眼睛里沒有好人與壞人之分，那是一種境界，每個人心中都有追求美好事物的想法，所以同事間，朋友間，情侶間理應多點關愛，少點責備……

人生總會有許多悲歡離合，有許多高興和不快樂的時刻，我們要把目光放在一個長遠高度上，立體的俯瞰，而不是敏感的哪壺不開提哪壺，生活是美好的，我們需要懂得體會和享受。

人需要動力，我們可以理解成目標等，在我的世界里，我一直都是以動力為契機，在坦然的生活著，來到成路的這段日子里，我一直在努力而又認真的生活著，中秋來臨之際，我亦有幸找到了心中的那顆強烈希望靠近的“明月”，生活真美好，我只想這樣來表達我的蓄積之情。

佳節思親，人皆有之，我亦不能免俗，最后，愿家人，各位同仁 和她身體健康，天天好心情！

部門名稱：制造中心姓名：蘇洋濤2009-9-6