第一篇：《觀舞記》原文及賞析[本站推薦]

原文：

我應當怎樣地來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她們的變幻多姿的旋舞。

假如我是個畫家，我就要用各種的彩色，渲點出她們的清揚的眉宇，和絢麗的服裝。

假如我是個作曲家，我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步，和細響的鈴聲。

假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術。

如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語言！

但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動，不向你吐出我心中的咿啞？

我不敢冒充研究印度舞蹈的學者，來闡述印度舞蹈的歷史和派別，來說明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，內行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地出色當行。

我只是一個欣賞者，但是我愿意努力地說出我心中所感受的飛動的美！

朋友，在一個難忘的夜晚──

簾幕慢慢地拉開，臺中間小桌上供養著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。

卡拉瑪·拉克希曼出來了。真是光艷的一閃！她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來，她亮出了她的秀麗的面龐，和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛。

她端凝地站立著。

笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。

她用她的長眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。

我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫表現出低回宛轉的嬌羞；忽而張目嗔視，表現出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優美的詩歌故事！

一段一段的舞蹈表演過（小妹妹拉達，有時單獨舞蹈，有時和姐姐配合，她是一只雛鳳！形容尚小而工夫已深，將來的成就也是不可限量的），我們發現她們不但是表現神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態極妍！最精采的是蛇舞，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩：珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動來包括了。

看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優美悠久的文化藝術、舞蹈、音樂、雕刻、圖畫都如同一條條的大榕樹上的樹枝，枝枝下垂，入地生根。這種多樹枝在大地里面，息息相通，吸收著大地母親給予他的食糧的供養，而這大地就是有著悠久歷史的印度的廣大人民群眾。

卡拉瑪和拉達還只是這顆大榕樹上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她的二十二年華，已過了十七年的舞臺生活；十二歲的拉達也已經有了四年的演出經驗，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會不斷地給她們以滋潤培養的。

最使人惆悵的是她們剛顯示給中國人民以她們游龍般的舞姿，因著她們祖國廣大人民的需求，她們又將在兩三天內驚鴻般地飛了回去！

北京的早春，找不到像她們的南印故鄉那樣的豐滿芬芳的花朵，我們只能學她們的偉大詩人泰戈爾的充滿詩意的說法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似地穿成花串，獻給她們掛在胸前，帶回到印度人民那里去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹暫時送來的盛意！

賞析：

這是一篇如詩似畫的優美散文。

將近四十個年頭過去了，時光如水，早已把人們大腦皮層上的種種印象沖淡，然而，作家當年以她那清詞麗句，繪聲繪色地記下了這兩位年輕舞蹈家的風姿，隨著她那深情的贊美，又喚起了我們對那美好夜晚的回憶。

舞蹈原本就是與詩歌、音樂結合為一的藝術，那么，用柔曼的詩句給予描寫，自然是最合適的技法。

于是我們看到，作者以頗為作難的設問，引出的四個排比的假設句中，用準確而調和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家的變幻多姿的旋舞、清揚的眉宇，和絢麗的服裝，她們輕捷的舞步，和細響的鈴聲，以及她們充滿了活力的苗條靈動的身形。

可是，作者對這些飽含情意的藝術語言，用來表達她心頭的驚喜，似乎尚感不足，她又重新設喻，用嬰兒的純真雙眼，突然看到朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一只旋舞的孔雀，以這些鮮活的形象，來描畫她心中所得的總的印象，和她的滿心的歡喜和激動。

我們知道，冰心對印度的古老文化素有研究，她的最初的詩作，就是從印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》中受到啟迪而得以飛翔；她翻譯過泰戈爾的《吉檀迦利》、《園丁集》、《泰戈爾詩選》和其他論著，翻譯過印度作家安納德的《石榴女王》；１９５３年底參加中國中印友好協會代表團對印度作了一個多月的訪問后，歸來不久即翻譯出版了《印度童話集》。她自然熟諳印度舞蹈的歷史，以及它們同宗教的淵源，然而這篇散文不在于作學術論述，作者只是以一個欣賞者的身份，來說出她對舞蹈的飛動的美的感受，可是，就在她謙遜的表白中，也還是為我們指出了她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。正是在這一提示下，我們可以方便地翻檢有關資料，從而了解到這派舞蹈流行的地點和它的主要特色。

倘若我們把文章的第一部分比之為中國畫中的寫意，因為它的用筆是這樣簡練，而又如此形神兼備地點染出了作品的意境，那么，這文章的第二部分可以視之為工整細致的工筆畫法了。

你看，作者用她那丹青妙筆，細膩地描繪了臺上的裝置和它所氳氤的靜穆氣氛之后，又給我們刻劃了舞蹈家出臺亮相時的那美妙的一瞬：她似乎是低頭合掌來到臺口，那絢麗的服裝正讓人耀眼，她緩緩抬起頭來，以她那秀麗的面龐，和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛，把全場的觀眾的視線吸引過去。人們屏住呼吸，一切贊嘆、歡呼，全然緘默于胸，深恐任何一絲聲響，會把這位再生之光驚逝。

作者寫舞蹈家如何隨著樂聲翩翩起舞時，先概述她怎樣運用四肢五官、服飾腳鈴，以及她那時緩時疾的舞步，來表達繁復的人間亙古難以訴說的離合悲歡之情；然后再作細部的工整描繪，忽而顰蹙，忽而粲然，忽而垂睫，忽而嗔視，忽而溫順，忽而威武。而對作者為之心折的蛇舞，更是作了細致入微的描摹，從頸的輕搖，到肩的微顫，再寫到平展的雙臂如何作柔韌的蠕動，我們從這里不僅是看到了無可疵議的風姿，更感受到那扣人心弦的旋律。

泰戈爾在他的散文詩集《再次集》中的《劇本》篇中，曾經用詩的語言對散文的藝術魅力作過如下的闡述：

散文時而噴射火焰，時而傾瀉瀑布，散文世界里有遼闊的平原，也有巍峨的山嶺，有幽深的森林，也有蒼涼的荒漠散文沒有外表的洶涌澎湃，它以輕重有致的手法，激發內在的旋律。

我們以此來印證冰心的這篇散文，不是更有助于對這一佳作的理解與欣賞么？

卡拉瑪姐妹都還年輕，她們的技藝固然出眾，但在古老的印度文化面前，只能是榕樹上的兩條柔枝。這是作者的比喻，也是作者對年輕舞蹈家的期望；贊美不同于溢美，這正顯出作者的仁慈敦厚，并且給我們有益的啟迪。

第二篇：《伐樹記》原文及賞析

文言文《伐樹記》選自初中文言文大全，其古詩原文如下：

【原文】

署之東園，久茀不治。修至，始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十數畦，又植花果桐竹凡百本。春陽既浮，萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐。”因盡薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”因勿伐。

既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷夭。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”

他日，客有遇修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已。”客既去，修然其言而記之。

【翻譯】

官署的東面有一個園子，一直以來有很多的野草，都沒有去治理它。我到了那里，開始開辟已經荒蕪的土地。用糞便澆灌貧瘠的土地，用水澆灌干枯的地方，然后種上十幾畦農作物，另外種植了各種花草樹木。正是春天，植物開始有萌芽的跡象。這時守園人給我提出意見，說：“這園子里生長著樗樹，根莖粗壯，枝葉繁茂。根莖粗壯就妨礙了地下的流通，要消耗很多大地的精氣，使得你新栽的農作物都得不到營養的滋潤。枝葉繁茂就使得地上的陰影面積更大，讓新栽的農作物得不到充足的陽光照射，而無法正常生長。又因為樗樹的形狀并不直，反而彎曲，看起來十分臃腫的樣子，這樣的木材中間紋路稀疏，導致重量很輕，而且很不堅固。（這樣的樹木）不值得栽種，應該把它砍掉。”我聽了他的意見，把樗樹砍掉了。第二天，他又對我說：“園子南面的那棵杏樹，它的根莖所占的面積半徑都有六七尺大，而它所在的地方卻是這里最好的土地，讓杏樹長在那里而不能種植農作物，是很可惜的，應該把它也砍掉。”我說：“哈哈！如今正是杏樹生長最好的時期，而且長得繁華。它也即將結果，你就不能為了這片杏林而放棄幾畦菜地嗎？”所以沒有將它砍掉。

后來我突然想到，并發出這樣的感嘆：“唉！我記得莊子曾經這樣說過，樗樹和櫟樹因為其木材沒有用而能自然老死，桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。而如今樗樹是真的沒有用，一旦知道了就會馬上將它砍掉并拋棄；杏樹的軀干是很堅固的，紋路也很緊密，色澤美麗，還可以拿來做裝飾，它反而存活下來。難道有用和沒用是各自要用天生條件的影響而來判斷嗎？”

后來有一天，有客人來拜訪我。這時恰好有仆人正拉著砍掉的木材走過客廳，我便指著木材對客人提出了自己的疑問，希望得到指點。客人對我說：“這有什么奇怪的呢？你認為用不著便是無用，說明你提出了與莊子相反的看法，這是很可貴的。而以無用發揮出很大的作用，又怎么不可能呢？那杏樹之所以能結出很多的果實，是因為它天生就依靠著它龐大的根系。這是它的幸運。如果桂樹和樹漆不能逃出刀斧的砍伐，則說明有用的東西是需要犧牲的，形勢不允許他生存，這與杏樹結果是不一樣的。樗樹龐大而木材不可用，它的龐大是有害的，所以把它砍了也是很合理的，這與你有用者死，無用者生的說法又是不一樣的。所以說，所有的物體都是這樣，它是幸運的還是不幸運的，要看它當時所處的環境。”客人走了，我同意他的話，而將其記下來。

第三篇：觀舞記說課稿

2011年樊相鎮中心學校教師技能大賽——說課

《觀舞記》說課交流稿

張愛敏

尊敬的各位領導，老師：

大家下午好！今天我為大家說課的內容是：新課標人教版七年級語文下冊第四單元第十九課——《觀舞記》（幻燈片1）。下面我將從“說教材——教法——學法——評價——程序——反思”等六個方面對本課進行說明（幻燈片2)。誠請各位評委給予批評指正。

一、說教材（幻燈片3）

1、說地位、作用：

本單元以文化藝術為主題，《觀舞記》具有非常強烈的民族文化氣息，表現了鮮明的民族特色。作者冰心運用高超的語言技巧來表現舞臺藝術，盡可能地把視覺形象轉化為語言形象，通過閱讀，我們可以從中看到作家對藝術的體驗和感悟，及由此生發的對人生的思考和認識，可以提高自己的文化素養，陶冶情操。學習本單元，要在理解課文的基礎上，聯系自己的生活體驗，理解課文的思想內容，品味并積累優美的語句。根據《語文新課程標準》的要求，結合七年級學生實際認知水平和參與能力基礎，聯系現實生活，特制定以下教學目標。

2、教學目標：（幻燈片4)（1）知識目標：“語文”，即“語言”和“文字”，因此我把積累字詞作為本課的知識目標之一；同時，根據單元學習要求，我把“了解印度舞蹈的特點”作為本課的知識目標之二。

（2）能力目標：根據新課標要求培養學生“具有一定語言感受能力”、“初步具有欣賞文學作品的能力”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課的能力目標定為：品味文中描寫卡拉瑪姐妹舞蹈的語句，感受舞蹈藝術“飛動的美”；體會文章精妙的語言魅力，學習用優美的語言，比喻、排比等手法表現（視覺）形象，提高藝術欣賞能力。（3）情感目標：新課標強調在聽、說、讀、寫的能力訓練中培養學生的審美素質、能力，而《觀舞記》正是一篇反映印度舞蹈文化的絕妙佳作。因此，我把本課的情感目標確定為“引導學生廣泛接觸吸收中外優秀文化，開闊視野，陶冶性情”。

3、說教學重、難點：（幻燈片5）

下面我側重談談對這節課重難點的處理：

（1）教學重點：新課標要求初中學生在閱讀時能夠“了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果”，“品味作品中富有表現力的語言”，根據單元學習要求和七年級學生知識結構特點，特確定本課教學重點為：“學習冰心用優美的語言，比喻、排比的手法表現（視覺）形象；品味并積累文中精妙的語言。”

（2）教學難點：新課標強調培養學生的審美素質、能力，而初一正是學生開始形成自己的審美觀、價值觀的時期，但他們的鑒賞能力還是很有限的，運用語言描述視覺美的能力也有限，因此，我把本課的教學難點確定為：“培養學生感受美、鑒賞美、創造美的能力，形成自己的審美觀、價值觀。”

二、說教法：（幻燈片6）

根據學生年齡特征，本著“從感性認識到理性分析”的教學思想；結合本課的文化背景、高超的語言技巧及寫作的特色，我以“先學后教，當堂訓練”的永威模式貫穿始終，真正把課堂還給學生。

“興趣是最好的老師”！調動起學生的學習興趣，才能讓學生動起來；學生暴露出了問題，才能讓學生進步；學生對知識能舉一反三，才能心領神會；于是，學生由實踐到認識，由認識到實踐，不斷反復，對知識的理解由感性上升到理性，從而融會貫通，系統地掌握知識。

“書讀百遍，其義自見”！正因如此，讓學生以讀代講，老師適時點撥，巧妙演示。朗誦是多種感官參與的以聲釋義的活動，是把文字符號轉化成聲音，直接感受語言，揣摩作者蘊含的情趣和意念，充分感知課文準確的用詞，生動的造句，巧妙的布局，感人的情境等，使課文內容主體化，想象化，進而對文章內容產生真切敏銳的感受。

三、說學法：（幻燈片7）在當今信息時代，現代教育所面臨的最嚴峻的挑戰已不是如何使受教育者學到知識，而是如何使他們學會學習，加強對學生的學法指導尤為重要。教給學生學法正是實現葉圣陶老先生提出的“凡為教者必期于達到不教”的目標。

本節課的教學充分體現了新課程標準的精神，即在學生的學習中，注重知識與能力、過程與方法，情感態度和價值觀三個方面的共同發展。學法具體如下:

1、勾畫圈點法：讓學生勤動筆墨，積極讀書。

2、朗讀法：指導學生朗讀，從中體會課文所蘊含的思想感情。

3、討論法：引導學生進行小組交流，探究優美的語言。

四、說評價：（幻燈片8）

新課程之所以“新”，不僅體現在教材的開放性和彈性，新型的學習方式、師生關系等方面，更體現在評價方面。評價需要教師有一雙“愛”的眼睛，發現每一個學生的閃光點：需要在心里裝著所有學生，激勵他們不斷進步，鼓勵他們健康成長。本課時的教學我采用兩種評價方式：

1.教學語言梯度評價：針對學生的不同程度的回答，作出相應的評價。使用 “讀得真好聽，老師要感謝你的爸爸媽媽給了你一副好嗓子，不過要是加上表情就更加能傳情達意了，不信，你試一試！” “我看到了大家一雙雙渴求知識的眼睛。”等等有梯度的語言進行評價。

2.師生互動行為評價：采用鼓掌方式或學生充當“小老師”來評議。

五、說程序：（幻燈片9）

圍繞本課的教學目標，參照教學重、難點，我將以“朗讀挑戰——掃障礙、理清結構——談感知、合作研討——品佳句、走近印度——賞藝術、課堂達標——我能行、拓展作業——用妙語”等五個環節來展開教學程序，同時。我之所以這樣確立，是因為我一直都信奉的這樣的一句話：“一棵樹苗，或生長在荒涼的沙漠，或生長在茫茫鹽堿地，或栽種在肥沃的土壤，不同的地域會出現不同的結果。”我們的學生就猶如是樹苗，我們的課堂就猶如是培育樹苗的地域，而只有民主的、和諧氛圍才是學生積極學習，努力思考，順利實現學習目標的土壤。

1、視頻導入——說舞蹈（3分鐘）：（幻燈片10）

以“千手觀音”視頻導入，使學生直觀感覺到舞蹈的優美，創設問題情境，讓學生帶著求知的喜悅，輕松地進入新課的學習。

2、朗讀挑戰——掃障礙（10分鐘）：（幻燈片11）

第一次“先學后教”（一讀課文，掃除生字詞）：學生自由誦讀自己喜歡的語句或者段落，并提倡“不動筆墨不讀書”，讓學生養成圈點勾畫的習慣。初一學生有很強的表現欲望，“朗讀挑戰”能激發他們的參與意識，培養他們的合作精神和朗讀的語感。

3、理清結構——談感知（7分鐘）：（幻燈片12）第二次“先學后教”（二讀課文，理清文章結構）：

(1)自學指導，要求學生邊讀書邊分段，寫出大意，幾分鐘之后比誰的正確。

(2)學生默讀，分段寫大意（先學）。(3)討論（后教）。

討論順序為：

①分段對不對？

②全文段與段之間有什么聯系，理清寫作順序（文章的線索）。點撥：可從題目入手，文章哪一部分是寫觀舞的？這一部分的前后分別寫什么？

③說說段意概括得是否準確、簡潔。

4、合作研討——品佳句：（12分鐘）（幻燈片13）

第三次“先學后教”（三讀課文，品析人物描寫或環境描寫、正面和側面描寫以及修辭手法運用等寫作特色）

(1)自學指導，教師引導學生結合問題勾劃出自己所需要的信息，把認為寫的精妙的句、段，以著重號“△”標出，細心品味、大聲朗讀并加以積累。問題設計如下：

①卡拉瑪姐妹的舞蹈給“我”最強烈的感受是什么？ ②作者是通過哪些方面的描寫來表現“飛動的美”的？ ③作者用了哪些詞、句描寫這動態的美？ ④作者運用了哪些語言技巧？(2)學生讀書，思考。

(3)學生回答問題。——以上為先學

(4)討論明確。（小組生生互動，師生互動)——后教

5、走近印度——知文化：（幻燈片14）

6、達標檢測——我能行：（8分鐘)（幻燈片15）

6、拓展作業——用妙語:（幻燈片16）

欣賞楊麗萍的《雀之靈》。要求學習冰心奶奶用優美的詞語來表現自己所看到和想到的，哪怕是一個詞、一句話、一段文字都行。

設計意圖：一是激起學生練筆的興趣，二是提供一種容易模仿的模式，放飛學生想象。小組及全班交流，鼓勵和肯定大膽新奇的想象。

六、說教學反思：（幻燈片17）

本文在教學后給我最大的一個感觸就是要相信學生，他們身上的潛力往往超出我們的想象。我在整個教學環節的設計上盡量合理地利用課程資源，給學生更直觀的感受；以學生提出問題、討論問題、解決問題、付諸實踐的思路貫穿課堂始終；培養學生協作精神，提高其交往技能，開拓其思維；對學生多給予肯定，使學生獲得成功的喜悅，最終讓新課標在實際課堂教學過程中得到充分的體現。特別是學生的小作文，寫得非常精彩，雖然語言還略顯稚嫩，不過達到了令我滿意的教學效果。所以我感覺，有些東西是急不出來的，多給學生一些時間，往往會給我們驚喜。每一個學生都是一朵會盛開的花，不如用等一朵花開的時間，靜靜的聆聽花開的聲音。

最后，請允許我以本課的結束語作為今天說課的結束語：讓我們用明亮的眼睛去觀察，用聰敏的雙耳去傾聽，用美好的心靈去感受，用靈巧的雙手去描繪，用優美的語言去表述，因為藝術——就在你我身邊！

我的說課完畢，謝謝大家！

第四篇：觀舞記教案

觀舞記教案

冰 心

教學目標：

★ 知識與技能：積累語句，熟讀課文，了解印度舞蹈的藝術瑰麗，體會比喻和排比句的作用。

★ 態度與方法：自主、合作、探究。

★ 道德情感價值觀：鼓勵學生接觸、吸收、借鑒外國優秀文化，從中吸取精神營養，開闊胸懷。

教學重點、難點：

1.展開想象，領略印度舞蹈的藝術之美。2.品味語言，感受魅力所在。計劃課時：一課時

教學過程及步驟：

一、導入新課：

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是記錄人類文明歷史的寶庫。本學期 我們感受了來自迅哥兒家鄉帶有呢土氣息的鄉村戲劇——“社戲”，那月下神形兼備的繪畫藝術——“竹影”。還有那巧舌如簧的高超表演——“口技”，這一切無不都在向我們訴說著人類歷史的進步。今天，著名的冰心女作家又給我們帶來一場美幻絕倫的異國風情表演——印度舞蹈，不相信？還是讓我們先睹為快吧？！（板書課題）

二、整體感知：

1.運用自己喜愛的朗讀方式，自主閱讀課文，借助工具書，解決生字詞。2.教師檢查生字詞掌握情況之后，讓學生談談初讀課文的感受。3.教學小結：

這篇課文記敘了作者一次觀賞印度舞蹈的感受，表達了作者對古老的印度 舞蹈的向往和熱愛之情。

三、課文探究

（一）探尋“舞蹈美” 課文中作者說到：“我只是一個欣賞者，但是我愿意努力說出我心中所感受到的飛動的‘美’！”作者認為卡拉瑪姐妹的表演是一種“飛動的美”，同學們，我們也是欣賞者，我們雖不能親眼目睹她們姐妹倆的表演，但是印度舞蹈的美已盡在作者的筆下了，請仔細研讀文中有關卡拉瑪姐妹表演的語段，請同學們用“印度舞蹈真美！‘美’在她們的 ”這一句式來談談自己的感受。*學生現自主閱讀，勾畫圈點。

*小組前后四人合作交流討論。教師參與其中。*全班交流。教學小結：

本文就是從卡拉瑪姐妹倆的身體、服飾、神態、心靈等方面來寫這印度舞蹈 “飛動的美”。

（二）探尋“語言美” 剛才大家已經感受到了卡拉瑪姐妹倆那“飛動”的印度舞蹈美，這一感受讓我們久久不忘！這都源于作者用語言來表現舞臺藝術，把“視覺形象”轉化為“語言形象”，讓我們獲得美的感受！

*現在請同學們再次細讀課文，從文中找一找你認為寫得最精妙的句段，體會一下這些語段的“精妙”所在。

1.讓學生先自主閱讀，尋找“精妙”句段，仔細體會。2.全班共同交流，教師傾聽引導。小結：

這一篇文章作者注重將“視覺效果”與自己的“主觀感受”相結合，運用了大量的排比和比喻句，使文章的語言搖曳多姿。

四、質疑解惑

同學們！學了這篇課文，對于文章內容，尤其是對一些富有深意的句子的理解，你還有什么不懂嗎？請提出來，我們一同來解決。*學生質疑，全班共同解決。

五、布置作業

1.本單元我們曾學過另一篇有關舞蹈的文章，那就是《安塞腰鼓》，請同學們比較一下本文與這一篇文章的異同。

點撥提示：從內容、語言的表達、主題、結構等方面進行比較！可以表格的形式寫出探究結果。

2.積累本文自己不懂的生字詞，摘抄本文中出現的關于對歌舞描寫的精彩故事文。

第五篇：觀舞記教案

觀舞記

教學目標：

1、熟讀課文，了解印度舞蹈的藝術瑰麗，體會比喻和排比句的作用。

2、展開想象，領略印度舞蹈的藝術之美。

3、品味語言，感受魅力所在。教學過程及步驟：

一、導入新課：

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是記錄人類文明歷史的寶庫。本學期我們感受了來自迅哥兒家鄉帶有呢土氣息的鄉村戲劇——“社戲”，那月下神形兼備的繪畫藝術——“竹影”。還有那巧舌如簧的高超表演——“口技”，這一切無不都在向我們訴說著人類歷史的進步。今天，著名的冰心女作家又給我們帶來一場美幻絕倫的異國風情表演——印度舞蹈，不相信？還是讓我們先睹為快吧？！

二、整體感知：

1.運用自己喜愛的朗讀方式，自主閱讀課文，借助工具書，解決生字詞。2.教師檢查生字詞掌握情況之后，讓學生談談初讀課文的感受。

3.教學小結：這篇課文記敘了作者一次觀賞印度舞蹈的感受，表達了作者對古老的印度舞蹈的向往和熱愛之情。

三、課文探究

（一）探尋“舞蹈美”

課文中作者說到：“我只是一個欣賞者，但是我愿意努力說出我心中所感受到的飛動的?美?！”作者認為卡拉瑪姐妹的表演是一種“飛動的美”，同學們，我們也是欣賞者，我們雖不能親眼目睹她們姐妹倆的表演，但是印度舞蹈的美已盡在作者的筆下了，請仔細研讀文中有關卡拉瑪姐妹表演的語段，請同學們用“印度舞蹈真美！?美?在她們的 ”這一句式來談談自己的感受。

學生現自主閱讀，勾畫圈點。小組前后四人合作交流討論。教師參與其中。全班交流。

教學小結：例如：13段：這一段用生動優美的詞語寫出卡拉瑪姐妹形體的美。16段：這一段從衣飾方面寫出了舞蹈的美。

17段：這一組排比句，它寫出了卡拉瑪姐妹神態的多變，舞姿的優美，舞藝的精妙。

18段：這一段也是從形體方面的美來寫的。

本文就是從卡拉瑪姐妹倆的身體、服飾、神態、心靈等方面來寫這印度舞蹈“飛動的美”。

（二）探尋“語言美”

剛才大家已經感受到了卡拉瑪姐妹倆那“飛動”的印度舞蹈美，這一感受讓我們久久不忘！這都源于作者用語言來表現舞臺藝術，把“視覺形象”轉化為“語言形象”，讓我們獲得美的感受！再次細讀課文，從文中找一找你認為寫得最精妙的句段，體會一下這些語段的“精妙”所在。

1.讓學生先自主閱讀，尋找“精妙”句段，仔細體會。2.全班共同交流，教師傾聽引導。

小結：這一篇文章作者注重將“視覺效果”與自己的“主觀感受”相結合，運用了大量的排比和比喻句，使文章的語言搖曳多姿。

四、質疑解惑。同學們！學了這篇課文，對于文章內容，尤其是對一些富有深意的句子的理解，你還有什么不懂嗎？請提出來，我們一同來解決。

1、為什么說“卡拉瑪在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾也忘懷了自己”？ 因為好的舞蹈不僅要動作美，還要全身心地投入，這樣才是好的舞蹈。

2、說說作者是從那幾個方面表現卡拉瑪姐妹舞蹈“飛動的美”的？ 衣著、神態、動作這三個方面

3、“我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴！”在作者觀看時，即看不懂，為什么會起共鳴？

我們看不懂的是舞蹈背后的故事，但是卡拉瑪姐妹高超的舞技，讓人可以感受到一切悲歡離合，讓觀眾隨舞蹈的起伏而起伏，引起了大家的共鳴

4、作者為什么只描寫卡拉瑪姐妹的舞蹈動作，為什么不描寫觀眾？

作者完全被卡拉瑪姐妹的舞蹈吸引，根本沒有注意到觀眾的反應。從側面寫出卡拉瑪姐妹舞蹈的精彩。

5、舞蹈是一種娛樂，為什么這次舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的？

印度舞是印度的傳統文化之一，表示著對印度古老文化的尊重，所以舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。（明確：這是一種宗教舞蹈。）

6、我心中的“咿呀”指的是什么？

作者對卡拉瑪姐妹舞蹈的贊美和熱愛之情。

7、為什么開頭作者說“難以形容卡拉瑪姐妹的舞蹈”，文中也說“我實在描寫不出”，文章作者對卡拉瑪姐妹舞蹈的描寫卻又生動形象，請問矛盾嗎？

不矛盾，文章作者對于卡拉瑪姐妹舞蹈的描寫卻又生動形象，實指卡拉瑪姐妹的神態。而“我實在描寫不出”實指心靈的舞蹈，真正的舞蹈。

8、文中為什么有這么多“假如”？

因為作者覺得卡拉瑪姐妹的舞蹈實在太美了，但自己貧乏的文字又不能描繪得那么好，她想從多方面來描繪舞蹈的美，說明作者非常想把卡拉瑪姐妹舞蹈的美描繪得淋漓盡致。

五、小結：同學們，如果說貝多芬的音樂是靈魂聲響的話，那卡拉瑪姐妹的舞蹈就是心靈之舞，只有心靈之舞才是真正的舞蹈。我衷心祝愿大家每天都活得如這舞蹈一樣精彩。

教學目標：

(一)知識目標

1、積累字詞，以課本“讀一讀，寫一寫”中的為主。

2、了解印度舞蹈的特點。

（二）能力目標

1、體會文章精妙的語言魅力，學習運用比喻、排比等修辭手法。

2、感受舞蹈藝術“飛動的美”，提高藝術欣賞能力。

（三）情感目標

引導學生廣泛接觸吸收外國優秀文化，開闊視野，陶冶性情。教學重、難點：

（一）教學重點

學習作家冰心大量運用修辭手法描寫視覺形象的寫作手法，品味并積累優美的語句。

（二）教學難點 如何感受美，形成自己的審美觀。

教法分析：

1、誦讀法。在課堂教學中應引導學生反復誦讀，深入品味，提高語言感悟能力。

2、聯想想象法。在課堂教學中應激發學生的豐富想象力，深入體悟語言的內涵。學法要求：

1、充分預習

2、小組合作學習課時安排：一課時 教學設計：

一、創設情境，以舞導入(4)

許多同學喜愛繪畫，喜歡唱歌；也有些同學有樂器或舞蹈方面的特長，具有一定的藝術鑒賞力。在上課之前，我們先欣賞一段舞蹈，請同學們說說這是哪一個國家的（播放一首印度音樂的片段）。

利用多媒體播放《印度舞》選段，展示美麗、華貴的印度服飾；活力四射印度舞蹈；神氣的印度風情，讓同學們產生濃郁的興趣，很快進入興奮狀態。師：請同學們用心欣賞這段舞蹈，然后說說你們的感受。

生：自由發言，教師適當鼓勵。

不同國家和地域的音樂、舞蹈能夠反映不同的文化風情。比如說我們的鄰邦印度，就一向以其獨具特色的歌舞聞名于世。（簡單介紹印度舞蹈的特征）

動人的音樂，優美的舞姿，都會給人一種美的享受，可同學們用自己的語言來表達時，卻似乎捉襟見肘，為語言的匱乏而苦惱，但大家別急，今天，我們就一起來學習冰心老人的《觀舞記》，相信通過本文的學習，大家會有許多收獲的。(檢查預習,介紹冰心,解決生字詞)

二、初讀課文，整體感知(6)默讀課文

要求：

1、給課文標上小節號。（共22小節）

2、這篇文章的文字非常優美，也有一些生字詞，請同學們參考注釋自讀全文，讀的時候用直線勾畫出不懂的詞句，可以查找字典、詞典；用波浪線勾畫出你認為用的好的詞語、句子和段落。思考問題：

1、寫給誰的?作者為何要送給他們?

2、談一談初讀本文的體會。

三、品讀課文，集體探究(6)

1、師：冰心的描繪，確實讓我們感受到了卡拉瑪姐妹的舞蹈之美，那她們的美是一種怎樣的美呢?能否從文中找出兩個字概括?(飛動。)

2、師：這種美在文中哪些具體語段得到生動的描繪?(16、17、18三個自然段。)16段：從衣飾方面寫出了舞蹈的美。

17段：寫出了卡拉瑪姐妹神態的多變，舞姿的優美，舞藝的精妙。18段從形體方面的美來寫的。

3、師：此時此刻，讓你對這三個自然段作一個選擇，你最喜歡哪一自然段?為什么?（學生可各抒己見，言之成理即可。）

4、師：推薦朗讀能手，為大家朗讀些三段，教師點撥讀出感情，注意語調。

四、賞讀課文，找出語言美(17)

1、根據大多數學生的回答，對全文語言美進行小組研討，根據教師所列出要點，找出語言美，讓學生體會語言特點，也可找自己喜歡的語句，談談自己喜歡的理由。教師巡回指導，鼓勵學生暢所欲言。(8)我發現動詞美，比如——————

我發現反義詞美，比如———————— 我發現比喻句美，比如———————

我發現排比句美，比如—————————……

（學生合作研討交流，教師適當點撥引導。在師生的互動中，學生的情緒進一步高漲，在思維的碰撞中，學生產生更多的心得，朗讀時感情就更充沛、真摯。本課的教學重點“生動的語言描寫”及教學難點“如何感受美，形成自己的審美觀”得到了突破。）

2、提出不能理解的地方，全班討論。(9)師:同學們,冰心老人的文章不但語言優美,它還有著深深的內涵。你能說出這些語言的巧妙之處嗎？

預計主要有這樣的幾個問題：

（1）“文中為什么有這么多?假如?？”

四個“假如”句分別描繪了印度舞蹈的類別、服飾、舞步和靈動的身影。

引起讀者注意，表現了對卡拉瑪姐妹的由衷贊美！

（2）“為什么說?卡拉瑪在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾也忘懷了自己?”？

卡拉瑪的舞蹈非常優美，好像“飛動”起來，但是僅有“飛動”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進入了自由飛動的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。

（3）“?我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴！?在作者觀看時，即看不懂，為什么會起共鳴？”

文中除了正面描寫卡拉瑪姐妹的舞蹈，還從觀眾的反映側面地描寫。

（4）“文中說： ?看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優美悠久的文化藝術?，怎樣理解這句話？”

藝術上的交流，能增強世界各國各民族之間的相互了解和溝通。所有優秀的藝術家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉瑪姐妹也一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的供養”。沒有印度悠久文化的熏陶，沒有印度文化歷史的內涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會這樣美妙動人。欣賞卡拉瑪姐妹的舞蹈，是離不開她們的文化背景

五、知識遷移，課堂拓展(4)

1、分析《安塞腰鼓》與《觀舞記》的同異之處 同：

1、題材相同，都是描寫舞蹈

2、都運用了比喻、排比的修辭手法描寫舞蹈。

異：

1、在舞蹈風格上《安塞腰鼓》表現了陽剛之美；《觀舞記》表現的是陰柔之美。

2、都寫了舞蹈的文化背景。（《安塞腰鼓》的文化背景是這么厚這么厚的黃土高原；《觀舞記》卡拉瑪舞蹈的文化背景是印度優美悠久的文化藝術）

六、課堂小結，情感延伸(3)

同學們，如果說貝多芬的音樂是靈魂聲響的話，那卡拉瑪姐妹的舞蹈就是心靈之舞，只有心靈之舞才是真正的舞蹈。請問同學們，我們中國有這樣的舞蹈嗎？

（學生可能會答：有。如果沒有學生回答，教師可以提示：春節聯歡晚會上你們看到過這樣的舞蹈嗎？）有的，如楊麗萍的《孔雀舞》、黃豆豆的《豐收》等。他們的舞蹈是心靈之舞嗎？明確：他們的舞蹈是整個身心的投入。楊麗萍的舞蹈不僅舞姿優美，而且還讓人感受到中國女性的美麗和溫柔。黃豆豆的舞蹈讓人感受到中國男兒強壯的體魄和力量，感受到中華男兒堅強不屈的精神。

結束語：45分鐘很快就要結束了，我們從印度到中國，從古典到現代，從卡拉瑪到美麗的楊麗萍。讓我們一起來欣賞我國著名舞蹈演員楊麗萍的《雀之靈》我衷心祝愿大家每天都活得如這舞蹈一樣精彩。