第一篇：孟子兩章原文及翻譯

導語：閱讀孟子兩章，可以讓人得到終生受益的教育。以下是小編整理的孟子兩章原文及翻譯，供各位閱讀和參考。

得道多助，失道寡助

原文

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

翻譯

有利于作戰的天氣比不上有利于作戰的地理環境；有利于作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理環境。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因為有利于作戰的地理環境比不上作戰中的人心所向、內部團結.所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能依靠山川的險阻，威懾天下不能憑借武力的強大。施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，自己的親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己親戚都反對的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不戰則已，戰斗就一定能勝利。

生于憂患，死于安樂

原文

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

翻譯

舜從田野中發跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以后，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。

第二篇：莊子兩章原文及翻譯

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。以下小編為你收集了莊子兩章原文及翻譯，希望給你帶來一些借鑒的作用。

一、原文

1、《惠子相梁》

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

2、《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知唔知之而問我，我知之濠上也。”

二、譯文

1、《惠子相梁》

惠子在魏國當宰相，莊子前往去見他。有的人對惠子說：“莊子來，是想取代你的位置的。”于是惠子感到驚恐，在國中搜捕了三天三夜。莊子前往見他，說：“南方有種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？這鹓鶵從南海出發，飛到北海，不是梧桐不棲息，不是竹子不吃，不是甘泉不喝。在這是貓頭鷹得到一只腐爛的老鼠，鹓鶵飛過，抬頭看著他說：‘嚇（發怒的聲音）’現在你想用你魏國的宰相之位來嚇我嗎？”

2、《莊子與惠子游于濠梁》

莊子與惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚游出水面悠然自得，這是魚的樂趣。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的樂趣？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的樂趣？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的樂趣是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你怎么知道魚的樂趣’的話，既然你已經知道我知道魚的樂趣還來問我，我是在橋上看到的。”

第三篇：孔孟兩章原文及翻譯

各位同學們，下面就是小編為大家整理的孔孟兩章原文及翻譯，歡迎各位閱讀借鑒哦！~

孔孟兩章原文及翻譯

孔孟兩章

原文：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

譯文：

梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河以內的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以內的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”

簡要分析：

孟子是繼孔子之后儒學家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些步行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上確實“率獸而食人”的人，是人民的災星。

《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現。

第四篇：《孟子兩章》+原文加點字解釋、句子翻譯

《孟子兩章》 原文加點字解釋、句子翻譯

得道多助，失道寡助

一、重點詞語解釋：

天時(有利作戰的天氣和時令)不如地利(有利作戰的地理形勢)，地利不如人和(人心所向,內部團結)。三里之城(內城)，七里之郭(外城)，環(圍)而(表承接)攻之而(卻,表轉折)不勝。夫(句首發語詞)環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是(這)天時不如地利也。城(城墻)非不高也，池(護城河)非不深也，兵革(泛指武器裝備。兵，兵器。革：甲胄，用以護身的盔甲之類。)非不堅利也，米粟非不多也，委(放棄)而去(離開)之（它），是地利不如人和也。故曰：域(限制)民不以(靠、憑借)封疆之界（界限），固（鞏固）國（國防）不以山溪之（的）險（險要），威（震懾）天下不以兵革之利。得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之（到）至（極點），親戚（內外親屬，包括父系的親屬和母系的親屬。）畔（通“叛”）之；多助之至，天下順（歸順，服從）之。以（憑借）天下之所順，攻親戚之所畔，故君子（指上文所說的“得道者”）有（要么）不戰，戰必勝矣。

二、句子翻譯：

1.委而去之：意思是棄城而逃。

2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。

3.固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。

5.故君子有不戰，戰必勝矣：所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。

生于憂患，死于安樂

一、重點詞語解釋：

舜發（起，指被任用）于（從）畎畝（田地、田間）之中，傅說舉（任用，選拔）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土（獄官），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（集市）。故天將降大任（責任，使命）于（給）是人也（語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句加以申說），必先苦（使??痛苦）其心志，勞（使??勞累）其筋骨，餓（使??饑餓）其體膚（使他經受饑餓之苦），空 乏（資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所為，所以（用來）動（使??驚動）心忍（使??堅強）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具備的才能）。

人恒（常常）過（犯錯誤），然（這樣）后能改，困于心，衡（通“橫”，梗塞，不順）于慮（思慮）而后作（奮起，指有所作為）；征（表現）于（在）4.威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。

色（臉色）發于聲（吟詠嘆息之氣發于聲音）而后喻（通曉）。入（國內）則（如果）無法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，輔佐）士（賢士），出（國外）則無敵（匹敵、相當）國（勢力、地位相等的國家）外患者，國恒亡。然后知生于（在）憂患而死于安樂也。

二、翻譯句子：

1.管夷吾舉于士：管夷吾從獄官（手中獲釋）并得到任用。

2.孫叔敖舉于海：孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。3.百里奚舉于市：百里奚從奴隸市場被（贖回后）任用。4.行拂亂其所為：使他做事不順

5.動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。6.而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后才想明白。

7.生于憂患：因有憂患而得以生存。死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。

第五篇：孟子兩章_原文譯文與注釋

《孟子》兩章

選自《孟子·公孫丑下》。標題是編者加的。《孟子》是孟子及其門人所做，記錄孟子言行的一部書，儒家經典之一。它善用比喻說理。孟子（前372-前289），名軻，鄒（現在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子。戰國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，稱之為“亞圣”。他主張行仁政，希望君主“以民為貴”。

孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。當時，各大國之間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；統治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣一個社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰爭。他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統治者發“仁心”上，從而使天下歸順，達到成就王業，“黎民不饑不寒”的目的。jí天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，① 三里之城：方圓三里的內城。

② 郭：外城，在城外加筑的一道城墻。

③天時：有利于作戰的天氣、時令。地利：有利于作戰的地理形勢。人和：人心所向，團結一致。④不如：比不上。①環：圍。，①池：護城河。

②兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄，用以護身的盔甲之類。補充注釋——是：指示代詞，這。

① 委而去之：意思是棄城而逃。委：放棄。去：離開。

①域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。

域，這里是限制的意思。

②故國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。③威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。補充注釋——以：憑借，依靠。

① 至：極點。②親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。③畔：通“叛”。補充注釋——道：王道，仁政。

①順，歸順，服從。

②故君子有不戰：戰必勝矣：所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。君子，指上文所說的“得道者”。補充注釋——有：或，或者，要么。zhènshè

zhòu戰必勝矣。

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

生于憂患，死于安樂

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發于聲而后喻.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

① 舜發于畎畝之中：舜原來在歷山耕田，30歲時被堯起用，后來成了堯的繼承人。發：起，指被任用。

畎畝：田間，田地。

②傅說舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉,任用，選拔，這里是被選拔的意思。

版筑,筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑：搗土用的杵。

③膠鬲舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。補充注釋——于：從。

①管夷吾舉于士：管仲，字夷吾，原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，從獄官手里釋放出來并得到任用。

②孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

③百里奚舉于市：百里奚，春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。所以說舉于市（集市）。

④任：責任，使命。補充注釋——①市：集市。②大任：重大的責任。①也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。②餓其體膚：意思是使他經受饑餓（之苦）。

③空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）。

補充注釋——①是：這，這樣。

②苦、勞、餓、空乏：都為使動用法，使…苦；…… bì

héngáoxīquǎnfùyuè

gé ①行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。

②動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。（補充：動：使……驚動；忍：使……堅韌。）③曾益：增加。“曾“通“增”。（補充：益，增加。增益，同義詞復用。）補充注釋——所以：通過這樣的途徑，用來。

①恒過：常常犯錯誤。

②衡于慮：思慮堵塞。“衡”通“橫”，梗塞，不順。③作：奮起，指有所作為。

④征于色：表現于臉色。意思是憔悴枯槁，表現在臉色上。⑤發于聲：意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。

⑥而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。

補充注釋——①恒：常常，經常。②過：過失，錯誤。這里是名詞用作動詞，犯錯誤。③征：征驗，驗證，表現。

④喻：了解，明白。

①入：指在國內。②法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。“拂”通“弼”，輔佐。③出：指在國外。

④敵國：勢力、地位相等的國家。⑤生于憂患：因有憂患而得以生存。（補充：生，生存發展）而安樂必將導致滅亡。

① 死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。

bì舜從田野中發跡 ,傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人, —定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累 體膚餓瘦 身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業，（通過這些）來讓他內心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導致滅亡，這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，