第一篇：蘇州靈巖寺導游詞

靈巖山，是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址。下面是小編為大家整理的關于蘇州靈巖寺的導游詞，歡迎大家的閱讀。

蘇州靈巖寺導游詞

大家好，我是大家的導游小李，今天我們要參觀的景點是蘇州靈巖寺。

靈巖寺位于江蘇省蘇州市西南郊十五公里的木瀆鎮靈巖山，山上原為吳王館娃宮舊址，原名“秀峰寺”，宋改“顯親崇報禪院”，唐朝稱“靈巖寺”。以后成了凈土宗著名道場之一。東晉末陸沅舍宅為寺，梁天監年間（五○二至五一九年）重建寺，并增建佛塔一座。寺的原有建筑除塔以外已不存在，現有建筑都為清末和民國時重建或增建。

寺座北朝南，西院為吳王宮遺跡。據《吳越春秋》和《越絕書》記載，越國美女西施來吳國后，深得吳王夫差寵愛，夫差在風景秀麗的靈巖山，為西施修建了富麗堂皇的“館娃宮”。相傳現靈巖寺大殿即館娃宮遺址。宮內有一條別致的長廊，鑿空朗下巖石，放一排陶甏，上鋪有彈性的 梓木板。西施與宮女們漫舞其上，發出木琴般的樂音，因名“響屜廊”。靈巖塔西面，至今尚有“響屜”遺名。

靈巖山頂花園，原是吳宮中的御花園。園中有月池、日池兩口大井，西施常對井梳妝，以水為鏡。據地方?記載，明朝一農夫在淘井時，曾發現一農夫在淘井時，曾發現上鐫“敕”字金釵一支，傳為西施遺物。

靈巖山寺主要建筑有大雄寶殿、天王殿、念佛堂、藏經樓、鐘樓、千佛殿、香光廳、香嚴廳等，靈巖山寺東院為塔院，有靈巖塔，原名“多寶佛塔”。塔建后多次興廢，其中南宋紹興十七年（一一四七年）曾將該塔重建，明天啟年間遭雷火毀其所有木構部分，成了一座磚壁套筒，從此人們即稱塔為“空心塔”。塔為八角七層，磚身木檐樓閣式，原底層繞有外廊，現僅存柱礎和臺座。塔身四面開壺門，其他四面設佛龕，佛像已多數失落。門位上下各層相閃，壁面設柱枋、斗拱，繞有腰檐架平座，現只能見其帶焦跡的部分殘體木骨，塔頂早廢。塔內原為八邊形，內室經后期改為圓形，昂首可直觀塔頂。一九七七年對塔進行了一次大修，并將民國時籌劃修塔而備用的石佛，填補進各空缺的佛龕內。在塔內四層壁體內發現八面藏有函的暗室，其內物件已腐朽難認。在清乾隆十五年（一七五○年）修塔記載中，曾提及將明萬歷時所藏之函按原樣藏于四層暗室內，還記載重建年代，由此證實該塔確是南宋遺構。

靈巖寺以靈巖奇石得名，舊有“十八奇石”之說∶靈芝石、石馬、石鼓、石龜、石躲、披云臺、醉僧石、望月臺、牛眠石、槎頭石、佛日巖、石幢、石城、獻花巖、袈裟石、貓兒石、出洞龍、升羅石，至今仍能歷數種種。

靈巖山上有許多古墓。其中最著名是宋朝名將韓世忠之墓。岳飛被害后，韓世忠斥秦檜∶“‘莫須有’三字何以服天下？”因此被革去兵權。南宋紹興二十一年（一一五一年），韓世忠逝世杭州寓所，時年六十三歲。十多年后，宋孝宗追封對為靳王，劃靈巖山為賜山，親自為他書墓碑，撰寫碑文，此碑至今尚巍然矗立，上鐫∶“中興佐命定動之碑”，為碑刻中的巨制珍品。靈巖山香山溪北側，有清朝詩人張永夫之墓。其墓碑與眾不同，曰∶“再來人之墓”。張永夫名錫祚，生于康熙十一年（一六七二年）死于雍正二年（一七二四年），與盛錦、黃子云、沈盤同稱“靈巖四詩人”。他一生困頓，但拒不受清官府所贈財物，餓窮至死。相傳其死后十馀年，又來尋生前舊友，出金百兩，還清舊日所欠乃去，這就是稀奇古怪的“再來人”之碑的來歷。

靈巖山南腳下有一條溪水，通向太湖，這就是著名的箭涇河，又名“采香涇”。相傳為滿足西施的需要，吳王射箭為線，開出了這條河道，宮女可泛舟香山為西施采香草。這條筆直的水道沒有自然河流的迂回曲折，確像人工開鑿。山腳下的石龜背上有足跡隱然，傳說吳王射箭過猛所致。

靈巖山寺鎮寺之寶為唐寅書《落花詩》∶寺內有大小碑刻一百四十七塊，系宋、元、明、清時所刻，另珍藏元、明清各佛經十部。

靈巖山寺著名祖師為印光法師，著名方太為妙真法師。現任方丈明學法師，八十馀歲，浙江湖州人，兼任中國佛教協會咨議委員副主席，江蘇省佛教協會副會長，蘇州市佛教協會會長。

蘇州靈巖寺介紹

山頂是 靈巖寺，即吳王“館娃宮”的舊址。春秋吳越 夫椒一戰，越國大敗，越王勾踐和大夫范蠡被押為人質，居住在石室之中，向夫差獻上越中美女西施。吳王夫差為西施在靈巖山上建造行宮，銅鉤玉檻，奢侈無比。吳人稱美女為娃，故名“館娃宮”。公元前473年，越王勾踐從水路攻進 吳國，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，燒成斷壁殘垣。東晉時有人在靈巖山吳宮遺址修建別業。后舍宅為寺，南朝梁天監二年（503年）擴建為寺院，名“秀峰寺”。唐代改稱靈巖寺。

靈巖寺現存寺院規模宏大，為典型的中國佛教凈土道場之一。靈巖寺建在山頂，高聳入云，巍峨壯觀。寺門前松柏參天，門額“靈巖山寺”為 趙樸初題寫。進門便是天王殿，亦稱彌勒閣，殿中央供奉天冠 彌勒，背后供 韋馱菩薩，兩側排列著 四大天王。再進為前院，院中有池名硯池，池上架有“界清橋”，據說大雨后，橋東之水清，橋西之水濁。大雄寶殿高25米，寬20米，氣勢雄偉莊嚴，正中供奉 釋迦牟尼佛巨像，迦葉、阿難兩弟子侍立兩旁，佛祖背后為 海島觀音，東西兩壁排列 十六羅漢。大殿后壁供奉 文殊、普賢。

位于大殿東側的 靈巖塔初建于梁代天監二年，歷經滄桑，現為七級八面磚塔，挺拔聳立，是靈巖山的標志，凡來游山者莫不在此留影紀念。靈巖塔又稱多寶塔，高34米，7級8面，磚木結構、樓閣式。游人可拾級登塔，極目遠眺姑蘇景色。塔南有鐘樓，樓高15.3米，為兩層木構。上懸大鐘，下置 地藏佛像。

第二篇：陜西靈巖寺導游詞

略陽縣靈崖寺是陜西省重點文物保護單位，也是省級風景旅游區，始建于唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內。

《甫閣頌》，是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當時，是為紀念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋甫阝閣頌》

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具豐標，為標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確為我國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

石刻原在略陽徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析里；又名白崖)1979年12月，農民修鄉間公路，《甫阝閣頌》受損，后被遷至靈崖寺，粘接復原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其余每行二十七字，共計四百七十二字，現存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。

到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽)太守田克仁幼時就很愛書法,曾臨摹過《甫閣頌》,當他任沔州太守后，得知《甫閣頌》就在沔州，喜之不盡。當他見原刻露處江邊，受風雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬歷時，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如塤補刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來，申如塤補刻而冒“重刻”的《甫閣頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。

因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。

但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。

~小三峽導游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導游詞 ·司馬遷墓導游詞

江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅游開發，以及全縣民間藝術和民族習俗和研究與開發等。

博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現為省級重點文物保護單位和省級風景名勝區。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統民居建筑布局，依地勢高差而建。整個建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。

~小三峽導游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導游詞 ·司馬遷墓導游詞

第三篇：濟南靈巖寺導游詞

歡迎大家來到環境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢？唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”（天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺）的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。

我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。（東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說）。

朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。

現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。（建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的）。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，（唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿），現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛（藤胎），東為藥師佛（明成十三年）西為阿彌陀佛（明嘉靖二十二年），大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，（據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖），而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋；那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。（這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳），根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。第一┆范文網www.tmdps.cn整理該文章，版權歸原作者、原出處所有...（御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建筑為明代遺物。）

（除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也；它時涅磐當埋于此”）

好，現在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，辟支塔，是靈巖寺的重要標志。為什么叫辟支塔呢？辟支一詞為佛教用語，是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”（避支塔建于唐天寶十二年，宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成）歷時63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。

好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創建間慧崇的墓塔，（惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。）是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術的珍貴字資料。

$$孔林導游詞 ·山東曲阜導游詞 ·青島導游詞 ·山東泰山導游詞

《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。

和翠證盟殿亦稱證盟功德，方山證盟殿，平面呈橢圓形，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內有很多唐宋提.明朝時，外僧修方形石室，增門朱紅色，故亦稱紅門。

第四篇：濟南靈巖寺 導游詞

靈巖寺公園 導游詞

各位朋友：

大家好，歡迎大家光臨名剎古寺靈巖寺！今天我給諸位朋友做導游，我將盡我所能回答你們提出的問題，希望大家載興而來，滿意而歸。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是東岳泰山十二支脈之一。海拔687.3米，靈巖寺位于一山（泰山）、一水（泉城的泉水）、一圣人（曲阜）的山東黃金旅游線之間，（距泰山主峰約為10公里，距濟南40余公里）以其優美的自然景觀和燦爛珠古代文化，吸引無數海內外游人，自古就是聞名的旅游勝地，具有“海內四大名剎之首”（浙江天臺國清寺，湖北江陵玉泉寺，江蘇南京棲霞寺）的盛名。靈巖寺是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，2000年榮獲國家首批4A級景區稱號。大家請看靈巖山與其他有什么不同呢？唉，對了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。（靈巖主峰為獅山，因為在遠處望去猶如一頭雄獅蹲伏在那里，所以稱為獅山，山的最高處有一巨大巖石，四壁如削，成為方形，所以最早時人們稱之為方山，北魏時《水經注》中稱之為玉符山，也是因為這塊巨石的形狀方方正正，像古代將軍的印璽?古稱將軍印為玉符?因而得名）明代文學家王世貞曾說“泰山之北最幽處，游泰山不游靈巖不成其游也。”的贊語，從寺院至山巔有殿閣36處，亭閣18座，文物眾多，古跡薈萃，北如蹲獅的方山，東如駱駝的朗公山，南如臥象的竹山。現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。

我們現在來到山門〔金剛殿〕，金剛是金中最剛之意，比喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。金剛力士，是專門持金剛杵（古印度的一種兵器）守護佛法的天神。這個殿的風格屬明清建筑，塑有“哼哈二將”，專為把守大門守護佛法和寺院的安全。

走過“聚善”小橋。現在我們看到的是“二山門”，他建于明代，又叫〔天王殿〕，殿內塑有護法四天王，（在印度佛教中，傳說在須彌山腰有一個山叫犍陀羅山，山有四峰，各有一王居住，各護一天下，四天王所居之天稱作四天王。中國內地佛教寺院中一般均有四天王塑像，他們各是：東方持國天王，其塑像身白色，持琵琶；南方增長天王，身為青色，持寶劍；西方廣目天王，身為紅色，手繞纏一龍；北方多聞天王，身為綠色，右手持傘，左手持銀鼠。他們各有一個從者，順次是乾闥婆，鳩 荼、龍、夜叉，還各有91子輔佐四王守護十方，據稱四天王各有八大名將，代為管理所屬各處山河，森林及其他地方的小神）建筑風格為單檐硬山頂，房梁五架，兩邊以穿插坊連成整體。柱頭上有一斗三升斗拱，其柱礎為復蓮式，系宋代遺物。殿內存有唐，宋，金，元，明，清歷代碑刻十七塊。記載了靈巖的歷史沿革及影響。另有鐘樓、鼓樓等附屬建筑（東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說）。

現在我們看到的是〔大雄寶殿〕，原名為獻殿，是佛教寺院中的正殿，建于宋嘉佑年間（公元1102-1110年），是寺僧誦經禮佛的地方，明代正德年間（公元1506-1522年），魯藩捐塑三大士像于其內后，更名為大雄寶殿。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能。現在殿堂是清朝中葉建造。清乾隆22年（公元1757年）愛新覺羅〃弘歷皇帝來靈巖時，曾為此殿題“卓賜名蘭”額及“奇松爾日猶回向，詭石何心忽點頭”楹聯。殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫也很形象生動，逼真，充滿 生活氣息。殿前一平臺，是供高僧講經之用，〔摩頂松〕，位于大雄寶殿后西側有一株千年古柏，叫摩頂松，關于這個名字的來歷取于傳說故事。相傳唐僧去西域取經時，臨行前曾來靈巖寺，手摩松樹說道：“我要西去求佛，教汝枝長，歸時東向，使吾門弟子知之！”數年后，西指的樹枝果然忽向東指。寺僧見了說：我們師傅回來了摩頂松就是這個故事而得名的。有人可能要問，柏、松不同，為什么這株柏樹要稱松呢，因為“柏”與“悲”諧音，過去有人忌諱“悲”字故將柏改為松。后來有人在這棵樹的旁邊又栽上柿子樹，取“百（柏）事（柿）如意”之意。

現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是〔千佛殿〕，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。（建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的）。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，（唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿），現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛（藤胎），東為藥師佛（明成化十三年公元1477年）西為阿彌陀佛（明嘉靖二十二年公元1543年），大家也許都看到西殿上有數以千計高

30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，每尊羅漢身高101-120厘米，（據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖），而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋；那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。（這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳），根據資料分析，羅漢系宋代塑造無疑，距今約有900余年。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超1922年來此游覽，把它譽為“海內第一名塑”，現代著名美術大師劉海粟觀后稱之為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。現在梁眼和劉海粟所書之碑立于千佛殿前兩側。

在千佛殿后面有一閣名〔御書閣〕，是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建筑為明代遺物。原藏有唐太宗李世民、宋太宗趙炅、真宗趙恒、仁宗趙禎等御書。金貞佑年間（公元1213-1217年）曾曹兵燹，珍藏御書盡毀，唯閣幸存。御書閣門楣的墻壁縫隙間長出一棵青檀，古枝縱橫，盤根錯節，狀若云朵，稱云檀或銀檀，（另外一株形似蛟龍，又稱龍檀，兩樹已有千年的高齡，為稀有樹種之一），視為一大勝景，這樣古怪的青檀在北方還是很少見的。青檀樹根下面是明萬歷年間（公元1573-1620年）寺僧仁欽重刊篆書的“御書閣”匾額。順御書閣而下，千佛殿迄東，便是卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉，因為三泉相隔很近，故稱“五步三泉”。

出了千佛殿可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫〔朗公石〕。據《靈巖志》中記載：靈巖古稱方山，東晉時期高僧朗公于永和七年（公元351年）常到方山講經說法，講得猛獸歸服，亂石點頭，“靈巖”由此而得名。依山路攀登至此向東南眺望，可以清楚地看到五岳獨尊泰山。

好，現在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，〔辟支塔〕，是靈巖寺的重要標志。為什么叫辟支塔呢？辟支一詞為佛教用語，是梵語“辟支迦佛陀”簡稱為“辟支佛”，顧名思義辟支塔也就是佛塔。辟支塔建于唐天寶十二年（公元743年），宋淳儀五年（公元994年）重建，于嘉佑二年建成，歷時63年，距今900多年的歷史。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。

好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點〔“墓塔林”〕，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。

〔惠崇塔〕是靈巖寺中最早的建筑，建于唐天寶年間（公元742-756年），塔高5.3米、為全石建筑，堪與坐落在濟南市歷城區柳埠鎮的四門塔相媲美。是唐代靈巖寺創建間慧崇的墓塔，（惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。）是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術的珍貴字資料。在這些塔中，最引人注目的是日本和尚邵元于至正元年為靈巖寺等39代住持息庵禪師撰寫的《息庵禪師道行碑記》碑文。碑高1.63米，寬0.74米。郭沫若來此觀看后題詩道：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁，原作典型千萬代，相師相學倍相親”。可見息庵塔和邵氏題文是中日古代友好交往的佐證。

〔積翠證盟殿〕亦稱證盟功德、方山證盟殿，是靈巖十二景之一，（十二景：漢柏、摩松頂、朗公石、可公床、一線天、對松橋、五步三泉、鏡池春曉、方山積翠、明孔晴雪）它依平面呈橢圓形，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內有很多唐宋題記，明朝時龕外僧修方形石室，墻壁粉刷成朱紅色，故亦稱紅門。

我們就游覽到這里，最后，衷心請大家對我的講解提出寶貴意見，熱情歡迎諸位朋友下次來。謝謝大家！

第五篇：陜西靈巖寺導游詞

略陽縣靈崖寺是陜西省重點文物保護單位，也是省級風景旅游區，始建于唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內。

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具豐標，為標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確為我國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。

但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。

~小三峽導游詞

·陜西大雁塔

·黃帝陵導游詞

·司馬遷墓導游詞

江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位于略陽縣城環城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅游開發，以及全縣民間藝術和民族習俗和研究與開發等。

博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現為省級重點文物保護單位和省級風景名勝區。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統民居建筑布局，依地勢高差而建。整個建筑雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。

~小三峽導游詞

·陜西大雁塔

·黃帝陵導游詞

·司馬遷墓導游詞