第一篇：漫筆嶗山仙境隨筆

“近水樓臺先得月”。但對我個青島人來說，卻不識近在咫尺的嶗山真面目，留在腦海里的只是些浮光掠影的記憶。

初見嶗山，那是在中學時期。星期天，幾個同學騎單車幾次同去逛嶗山，都是走馬觀花，來去匆匆。而對嶗山歷史的淵源，風光的獨特，人文的內涵，知之甚少。猶如鮑魚當成蛤蜊吃，不知其金貴。直到在異鄉工作幾十年后，受青島理工大學邀請，來參加母校校慶活動，才有機會飽覽了嶗山勝景。

嶗山，位于青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的主峰名為“巨峰”，又稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。它聳立在黃海之濱，高大雄偉。繞嶗山的海岸線長達87公里，沿海大小島嶼18個，構成了嶗山的海上奇觀。當漫步在嶗山的青石板小路上，可以看到兩種景色：一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥。因此，古時有人稱嶗山為“神仙之宅，靈異之府。”傳說秦始皇、漢武帝都曾來此求仙，給嶗山涂上一層神秘的色彩。故當地有一句古語說：“泰山雖云高，不如東海嶗。”

那天，陽光明媚，海風徐徐，在嶗山長大的一個同屆同學的帶領下，我們驅車直奔嶗山。為了看得真切仔細，我們上山不開汽車，不乘纜車，不走大路，專挑石階云梯和林間小道。因為那個同學對嶗山的地形地貌、溝溝坎坎都了如指掌。他說：“我們來個逆向思維，不走旅游常規路線，走鮮為人知的捷徑。”沿途林深樹茂,茅草灌木叢生,路就修在峭巖的山腰間,盤曲往復,極盡轉折之至。

我這個同學是個見多識廣、口齒伶俐之人，一路邊看風景邊講山海經。他說嶗山原來叫鰲山，若問起這鰲山的來歷，里頭還有段美妙的故事呢：

在老早以前，茫茫的東海灘上，一沒山，二沒嶺,方圓百里是一馬平川的草地。在這一眼望不到邊的草原上，坐落著大大小小48個村疃。這東海灘上住著的人，有的靠打魚撈蝦謀生，有的靠開荒種糧糊口，盡管干的營生不一樣，可是家家戶戶都過著不愁吃、不愁穿、無憂無慮的安定生活。誰知這一年，大禍從天降，東海里冒出個有十萬年道行的大鰲魚。你道這鰲魚有多大？尾巴一翹，東海里就豎起個高高的“海島”；身子一浮，東海里就現出老大一片“陸地”；4個爪子一趴，東海里就掀起萬頃波浪；咧開大嘴喝一口水，東海邊就落一次大潮！

靠海邊有個王家疃，疃里有對膽大藝高的兄妹。哥哥名叫大智，20出頭；妹妹名叫大勇，剛剛18歲。他們在48疃鄉親的幫助下，打死了大鰲魚。不知過了多少年、多少代，大鰲魚的遺骨，變化成了南北長30里、東西寬30里的一座山。因為這山是大鰲魚化成的，人們便叫它是“鰲山”，山南頭叫“鰲山頭”。

因為這鰲山山勢陡險，攀登特別費力，后來人們把它叫成了“勞山”。文人在攀登之后，寫詩作文留念時，又在“勞”字邊上加了“山”字旁，才成了今天的“嶗山”。

我聽得如癡如醉，早已忘了爬山的疲勞。沿著古老的石階，伴著潺潺清泉，我們曲曲折折蜿蜒而上，繞過一條懸崖峭壁，不知不覺就來到了位于嶗山南麓八水河中游的玉龍瀑。只見水簾從二十多米高的峭壁上噴涌直下，倒掛在空中。在太陽的照耀下，整個瀑布宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰云駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍潭瀑”。周至元有詩贊曰：

“凌空亂濺沫，疑是玉龍飛。

白掛虹千仞，青山環一圍。

拋來珠落落，舞處雪霏霏。

游客貪清賞，斜陽不忍歸。”

此時此刻，我也深深感到這里的瀑布，與李白筆下“疑似銀河落九天”的廬山瀑布，有著異曲同工之美。于是，我也學著古人的樣子，即興賦詩一首：

傾天水如柱，萬卷珠簾開。

瓊擊石鐘脆，細霧撲面來。

離開了傾珠瀉玉的玉龍瀑，我們又來到了北九水。它因山有九折，水有九曲而得名。這條源于巨峰北麓之水，流入峽谷，一路群峰競秀，萬木爭榮，佳景迭出，美不勝收，故有“九水畫廊”之美譽。以“九水界橋”為界、內外九水共有18道灣，澗水遇峰必折，折處旋成深潭，形成一處景觀，各具特色，紛呈異景，統稱為九水十八潭。《膠澳志》稱北九水之景為：“水作龍吟，石同虎踞，音樂圖畫，文本天成。”在嶗山十二景中，最為秀麗多姿的當數“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩贊曰：

“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。

溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重。”

1934年7月，我國著名愛國作家郁達夫曾來北九水游玩，他由九水廟至靛缸灣再到蔚竹庵，一步一景地細覽，被這里的的風光所陶醉，激情如潮，文思澎湃，在第三天后，精心創作了歌頌嶗山的詩：

柳臺石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵。

十里清溪千尺瀑，果然風景似江南。

中午，我們在山上的“農家樂”進餐。本來是我出于感謝請同學吃飯，而他說要盡地主之誼，搶著埋單。菜肴既新鮮又味美，蔬菜是飯館老板自己種的，山珍是他上山采摘的，海鮮是他親自捕撈的。滿滿一桌子只花了180元，我驚嘆曰：“要在上海，至少要四、五百元。”由于“加了油、充了電”，馬上渾身是勁，我提議向主峰沖擊。沿途懸崖陡壁，險象環生，為了分散我的緊張情緒和疲勞感，我親愛的同學又拉開了“話匣子”：

“這嶗山自古就是道教圣地，過去最盛時，有‘九宮八觀七十二庵’，全山有上千名道士。著名的道教人物丘長春、張三豐都曾在此修道。那時，沒有大道可走，腳下這些小路就是道祖們常走的‘仙道’。”接著他又繪聲繪色地講了《聊齋志異》中《嶗山道士》的故事：“古時候有個書生叫王七，生性好逸惡勞，整天夢想當神仙，愛讀求仙修道之書。一日，他看書入迷，幻覺中自己到了山上三清觀，拜一位老道長為師，老道長給他一把斧頭，叫他明日起上山砍柴，日復一日，王七吃不得苦，便想偷溜回家，忽見兩個老道士向三清觀走來，他忙躲在一邊，見二人穿墻而入。王七吃驚，求師父教他穿墻之術，也算不枉此行，最后他學了穿墻術，老道長勸他不能以此為非作歹，否則仙術就要失靈。王七回到家里，向妻子炫耀說遇到了神仙，學會了穿墻越壁的本事。妻子聽了不相信，王七就站起來做給妻子看。只見他憋足氣，離墻幾尺遠，猛勁朝墻奔過去，結果一頭撞在堅硬的墻壁上，頓時跌倒在地。妻子急忙跑上前去，把他扶起來，見他額頭上鼓起了一個青包，足有鵝蛋大。妻子笑話他吹牛，他又羞愧又憤恨，連聲罵道士不是個好東西。”

走著聽著，看著想著，不覺疲倦地就爬上了嶗山之巔——巨峰。走到山上遠眺，頓覺心胸開朗。這里既具有北方的粗野，又具有南方的清秀。群山深奧，流水清幽，山海景色，融為一體，猶如一幅錦繡的畫卷。深感身在云霧中，心曠仙境里。

這巨峰，又稱嶗頂，位于嶗山中部群峰之中，海拔1127.3米。為嶗山九大風景游覽區中最高最險峻的一個景區。有一線天、黑風口、五指峰比高崮、靈旗峰、自然碑等景觀。巨峰極頂有一塊幾尺見方的巖石，名“蓋頂”，又稱“磕掌”，僅能容三四人。巨峰山勢陡峭，攀登艱難，但我們還是爬上去留了影。看到眼前的氣勢，此時我不由想起那年登峨眉山金頂時的情景，上山時興高采烈，觀云時如幻如夢，下山時有點敗興。因在路邊一塊大石頭上，用紅油漆寫著一首四川方言打油詩曰：“都說峨眉天下秀，我說峨眉秀個球，不是郭老來吹牛，龜兒子才到此一游。”緣由是郭沫若曾寫過峨眉天下秀的文章，這人自己來金頂參觀后，感到不以為然，故出此不屑狂言。

繼續往東走，我們來到了上清宮，俗稱上宮，是道教著名宮觀。位于嶗山東南麓，昆侖山之陽，寶珠山坳中。上清宮四周峰巒蜿蜒，孕抱不露，幽而不隘，深而不邃，為棲真佳地。宮內古樹參天，前院門內東西兩側各有宋植銀杏一株，為嶗山銀杏之冠，被稱“仙樹”。其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個乳狀樹瘤，極為罕見，據說一千年方能長出一個。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”。宮后院曾有一株白牡丹，干高丈余，枝繁葉茂；春天花開時，花如冰盤，有數百朵，潔白無瑕，芳香四溢，滿院生輝。古人詩云：

“門前排列錦為屏，墻內清陰綠滿庭。

百歲牡丹千歲杏，一花一木亦通靈。”

宮西北巖下石間有一清泉，名曰“圣水泉”，其水甘冽澄明，為嶗山一大名泉。宮前石橋名“朝真”，宮西石橋曰“迎仙”，實為仙宮也。

我和同學在上清宮稍事休息，看著美景喝一杯嶗山綠茶，爽心愜意，隨即興賦詩一首：

“上清宮內品清茶，談昔論今話天下。

千古英雄浪淘盡，喜看人民興中華。”

順山而下，我們又到了嶗山道教祖庭——太清宮。太清宮又名下清宮，始建于西漢武帝建元元年，是嶗山最大的道觀，位于嶗山南麓老君峰下，三面環山，前瀕面海，四季蔥蘢，美賽江南。只見那山，一邊長滿青青樹木，另一邊則是白石累累，所謂左青龍右白虎也。南面是一望無際的大海，海水清澈，海天一色。太清宮由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”組成。風格清淡簡樸，韻情古色古香。太清宮已經有2200年的歷史，三官殿供奉的天官、地官、水官其實是堯、舜和禹，而三清殿供奉的實際上是老子在三個階段的不同形象。

三官殿前，有一株山茶，高8.5米，干圍1.78米，樹齡約700年，是世界少見的大山茶。冬春之際，滿樹綠葉流翠，紅花芳艷，猶如落了一層絳雪，名叫耐冬（山茶花）。不遠處原有一株白牡丹，高及屋檐。遙相綻放，芳香吐艷。

走進太清宮，只見香火繚繞，人聲鼎沸。上供燒香的，祈福禱壽的，默默懺悔的，暗中求子的，地上跪的一排排，個個虔誠，人人衷心。他們平時都是精打細算過日子，可這時卻顯得特別大方，不僅花錢買香燭，還往功德箱丟錢呢，少則十元八元，多則上百。據說，寺廟每天的收獲頗豐呢。

正在我躍躍欲試也想祭拜時，忽見一幫學生圍在耐冬樹前，聽一位女導游講解。我趕忙跑了過去，而且擠在了前面。她說：當年蒲松齡曾寓居于此，終日與牡丹、山茶相對，《聊齋志異》中不少美文就是在這里寫成。神話故事《香玉》就是突出的代表。接著，她就講述了一段白牡丹和紅山茶變成美麗的女子，與一書生相戀凄美動人的故事：“一黃姓書生在太清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書生終日慟哭，憑吊時又遇山茶花所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動容，便使香玉復生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。”

女導游繪聲繪色的講解，使我聽得出神入化。為表懷念之情，隨后賦五言古風一首以頌之：

“海上第一山，山下有太清。

依山傍大海，聆聽雙濤聲。

游人絡不絕，世代香火濃。

院內有奇樹，芳年七百齡。

花開紅似火，根深葉茂盛。

傳為一花仙，隱身變耐冬。

牡丹仙香玉，相戀愛黃生，中途玉夭折，黃欲絕悲痛。

絳雪重情義，友情助愛情。

真情感天地，香玉得復生。

她卻獨自守，含笑對眾靈。

后人懷其善，紛至睹芳容。

不見花仙面，只有花兒紅。

游人寄相思，依樹留倩影。

絳雪何所在？去問蒲松齡。

游覽了太清宮，我們又來到海邊。那蔚藍清澈的海水，配上遠處的點點白帆，簡直就是一幅美麗的圖畫。海邊樹林里，是一個熱鬧非凡的集貿市場，各種大排檔、民間小吃琳瑯滿目。我同學說：“上午吃了農家樂，現在再讓你嘗嘗當地傳統民間小吃。”于是，我們要了兩碗甜沫（里邊有小米面、臘肉丁、花生米、粉絲、菠菜組成），又買了兩份煎餅卷大蔥，吃得噴香噴香。

飯間我誠懇地說：“老同學有機會去上海，我來做東，帶你好好看看周邊的江南水鄉古鎮。”

同學則說：“歡迎你再來。”

“啊！還來呀，嶗山不都看遍了嗎？”

“你才看多少呀，嶗山一年四季，朝暮晴陰，景色變化多端，千姿百態，風光無限，她有十二景呢！”

“哪十二景？”我好奇的追問。

同學搬著指頭說：“巨峰旭照；龍潭噴雨；明霞散綺；太清水月；海嶠仙墩；那羅佛窟；云洞蟠松；獅嶺橫云；華樓疊石；九水明漪；巖瀑潮音；蔚竹鳴泉。”他喘口氣接著說：“看全這些景色可不是一天兩天的功夫，比如看日出，你必須住在山上，還要早起抓時機。”

一日的嶗山游，使我興奮不已，流連忘返。駆車反回市區時，腦海里嶗山美輪美奐的畫面，久久揮之不去：

嶗山的山很美——淡淡的，青青的。那山不很高，但不失險峻，且極其清秀。一片片雜夾著巖石間翠翠的綠色，讓你不盡的思念。登巨峰觀“日出海上”，則唯嶗山獨具。清代乾隆年間即墨知縣尤淑孝有詩贊曰：

“振衣直上最高峰，如發扶桑一線通。

只有仙靈營窟宅，更無人跡惹天風。

群山岳岳憑臨外，大海茫茫隱現中。

持較岱宗應特絕，碧天咫尺彩云紅。”

嶗山的水很美——柔柔的，甜甜的。那水不喧，及其清澈。山道兩旁總有一泓泉水潺潺流過，或清澈見底，或清涼冰爽，都那么不急不徐從容地流下去，那讓你也會情不自禁的走到溪邊，用心貼近她們，用手捧起滋滋品嘗。嶗山礦泉水，馳名天下，是大眾喜愛的健康飲用水，這兒取之不盡，用之不竭。

嶗山的石很美——怪怪的，熠熠的。無論是石階小路，還是靜臥水底的卵石，都滲出一種不可思議的柔美。雖然嬌美卻不顯妖媚，只是靜靜地為這淡雅的山水再添一筆濃意。嶗山異石林立，千姿百態，無奇不有，僅在主要游覽線路上能觀察到的象形石就多達200多處。比如“虔女峰”、“蟠桃峰”、獅子峰”、“五指峰”、“青蛙石”、“綿羊石”等等。綠石是嶗山的珍寶，質地細密，晶瑩潤澤，色彩絢麗，明、清兩代始即成為名貴觀賞石。

嶗山的樹很美——蔥蔥的，蒼蒼的。山上靈樹比比皆是。太清宮內2100余年樹齡的漢代檜柏（“漢柏凌霄”）三樹一體，共榮共生，閱盡人間滄桑，被當地人奉為神樹。太平宮外兩株300多歲的赤松，虬枝盤龍，華冠蔥蘢，勢如騰龍，綠蔭冉冉，覆蓋全洞，在嶗山十二景中稱“云洞蟠松”。藍水有詩贊曰：

“白云深處白云洞，日日洞口白云封。

驚看云中龍出沒，一株洞后百年松。”

嶗山的云很美——綿綿的，悠悠的。嶗山“三面環海，背負平川”，山海相連。特殊的地理地貌環境，造就了奇妙的天象變化，云霧、霞光常常形成千姿百態的景觀，奇云層疊，給人以虛炫神秘的感覺。著名詩人賀敬之賦詩贊曰：

“黃山盡美恐非真，山川各異似才人.嶗山遜君云與海，君無嶗山海上云。”

嶗山的海很美——藍藍的，清清的。嶗山是自海底拔海而起的一座名山。站在山上看滄海，山海相接、海天一色、氣象萬千，享有“海上名山第一”的美譽。神話傳說中的東海即指嶗山海域，民間有“壽比南山，福如東海”之說。據說當年秦始皇為尋找長生不老藥，派徐福帶領500童男童女東渡，就是從嶗山始發渡海前往日本的。

誰不說俺家鄉好！嶗山，故鄉的明珠，東海的仙境，你永遠鑲嵌在我的心中。

第二篇：四姑娘山仙境雜文隨筆

2017年6月19日，五名大學同學約起，各自從不同的地方飛四川雙流機場集合，一起租車來一次川西小環自駕游。

出行前，旅游線路、行程安排及租車事宜這些繁瑣的工作，蔡、郭兩位同學與蔡同學的愛人已不辭勞苦為我們安排妥當。

20日凌晨1點多我們先后到達雙流機場，由預先定好的酒店接送車接我們到機場附近的酒店入住，可惜的是在那么豪華的酒店只是夢中待了幾個小時就離開了。第二天早晨六點多起床，吃完早飯先到機場租車處接車，是一輛七座豪華型別克越野車，拉我們五個人和行李剛剛好，很舒服。

我們的川西小環線游首先去四姑娘山，四姑娘山是國家級風景名勝區，是中國首批對外開放的十大登山名山之一。位于四川省阿壩州藏族羌族自治州小金縣日隆鎮境內，屬青藏高原邛崍山脈，距成都220公里。先走G4201成都繞城高速，再轉G9都汶高速，到達08年大地震發生汶川后便沒有高速了，再轉350國道。路過映秀鎮有同學想去看看地震遺址被我阻止了，想到那么多條活生生的生命，一瞬間就成為一地冤魂,我的心很不舒服，大家都從了我沒去成。遙遙千里去一趟不容易，或許因我，給他們留下了遺憾。

向來聽說蜀道難，難于上青天。這條山路百步九曲，返過來折過去，像那些年打毛衣纏毛線團似的，向著高山之巔攀援，過了一個遂道又是一個遂道。350國道更都是在盤山，大都一邊是深淵一邊是高山，路面窄到剛容兩車相錯。國道上的遂道很是簡陋，用住房來打個比喻的話，我們這邊的遂道是高樓大廈，川西的遂道還在土坯房時代。逶迤綿延的蜀道，風光變幻，艷美絕倫。地圖上查詢，從成都雙流機場出發到小金縣開車要4小時10分鐘，而我們卻由于對蜀道的怯意和路邊美景的吸引，用了兩倍多的時間才到達。一路上隨自己的意愿或走或停，走走停停。待過了巴郎山遂道，看得見巴郎山的雪峰后我們更是走不動了，盡管我已出現高反，難受的臉色都變了（回來后同學對我講的，當時他們很是為我擔心）也沒能影響我和他們一起三步一停五步一下車來欣賞、拍攝那如畫美景，在草地上狂歡在花叢中尖叫。傳說巴郎山是四姑娘山的爸爸，當年那一帶有個惡魔，看上了巴郎四個美麗的女兒中最苗條的四姑娘，欲擼四姑娘為妻，四姑娘不愿嫁與妖魔為妻，巴郎為護愛女周全與惡魔搏斗身亡，化作一座“黃鶴之飛尚不得過”的山護著他的女兒們，人們稱那座山為巴郎山。而那惡魔一怒之下打開天河閘門，天河水一瀉而下，眼看這一地區就要成為一片汪洋，百姓就要藏身海底，四個姑娘挺身而出手拉手一字排開也隨父化作四座高入云天的大山，阻擋了天河水，拯救了百姓，為銘記她們救命之恩，百姓把這四座常年積雪的高山叫做“四姑娘山。”這四位姑娘可不是一般人家的女孩兒，一個個都是棱角分明錚錚鐵骨的女漢子，一個更比一個長得高大，從幺姑娘山、三姑娘山、二姑娘山到大姑娘山，身高分別為6250米，5664米、5454米，5355米，其中幺姑娘山為四川省第二高峰。這四位姑娘年歲太大了，長年白發蒼蒼（冰雪覆蓋）。虎背熊腰的男人都沒幾個能降服得了她們敢與她們親近，我們這些個柳弱花嬌弱不禁風的無用書生壓根兒就沒敢想親近她們。計劃就是在她們身邊溝溝壑壑里轉轉，遠遠的仰望著她們當面把贊美歌送給她們。

在巴郎山雪峰的視線里，越接近目的地海拔越高，我的反應也越加嚴重，到有了高原草甸的地方（同學說路邊標志海拔3400米），我的胃翻騰著把路上充饑的零食全捯飭了出來（他們開始有點后悔帶我出來）。路還在向山上爬，我們照樣到每一個觀景臺停下來拍照片。到距目的地長坪村六公里左右貓鼻梁時，海拔開始下降（海拔3500米），天下起了小兩，灰色幕布遮蓋了大山，路過貓鼻梁也沒看到啥，再者大家的腸胃也都對起了山歌，在貓鼻梁沒作停留。

下午三點多雨住了，我們到達四姑娘山腳下的長坪村，村里新建的仿古藏式樓宇林立，都是客棧或飯店，看著名稱爭奇斗艷的眾多客棧，你可以想見這里的旅游業相當興旺。這里的客棧比較便宜，幾十元錢便可以住一晚，我們因一位同學的《三生三世十里桃花》電視劇情結，選擇了比較高大上的曾拍攝這部電視劇外景地之一“三生三世十里桃花”客棧，每人每日一百多元住宿費，客棧一樓門外與門庭之上用淡粉色仿真桃花裝飾，我們住在三樓，提著個大旅行箱上去有點費力，衛生還可以，這里的六月天涼爽宜人，根本不需要空調那東西。因為住了三生三世十里桃花客棧，旅行歸來后專門看了看<三生三世十里桃花>電視劇,看了幾集也沒找到那個客棧的蛛絲馬跡,電視劇編的太象蠟制面條的味道,沒能繼續看下去，也就沒能找到住在電視劇里的感覺。

下午四點多吃完遲到的午飯，再過一個小時長坪溝景區就閉門謝客，我們自是進不去了，客棧主人指點我們，附近還有兩個免費景區，一是長坪溝售票處外山坡上，二是我們曾路過的貓鼻梁觀景臺，天睛時，貓鼻梁是觀賞四姑娘山的最佳位置，但此刻天氣陰沉沉的貓鼻梁觀景臺也看不到什么，長坪溝售票處外那片山就成了我們的唯一選項。我們剛踏上景區棧道，雨又刷刷的下起來，急忙往回返，還沒跑到售票廳屋檐下，大雨如注，我們躲到屋檐下避雨，屋檐長廊里展示著四姑娘山的美景照片，照片大都或是日出日落時分的景色，或是雪景，都是我們此行不可能拍到的景色，一位同學挑幾張照片翻拍了發在同學群里蒙人，逗出我們的笑聲抖動著雨中的空氣，引來其他游客不明就以的目光。

老天爺哭累了休息后，我們怕山路濕滑沒再上山，回到客棧不打算出去玩了，坐在窗前擺龍門陣（嘮嗑，四川人叫擺龍門陣）喝茶，誰知這四姑娘山的天就如嬰兒的臉說變就變，一杯茶還沒喝完，太陽出來了，且是那么的燦爛，照得我們心癢癢，趕緊發動車子去爬貓鼻梁。半路上，幾個泥瓦工正在路邊一塊稍寬敞的地方鋪設水泥地磚，恰施工到路邊，他們的工具材料堵掉半條路，我們減速慢行時發現了側后方的雪峰在陽光下潔白晶瑩閃閃發光，似在招喚我們停下來，而在山路上要停下來，車只能停在工人們剛鋪好磚的空地上，別無選擇，工人們急得大叫阻止我們，怕損壞了他們的勞動成果，我們連陪笑帶道謙邊懇求邊下車走向崖邊，一邊忙不迭的拍照一片吱哇亂叫，一連聲的叫喊“太美了！太美了！”感染得工人師傅也顧不得阻攔我們了，也舉起手機不停的拍照，嘴里還一邊磨叨“半個月都沒得出太陽嘍，真的是美喲！”看來我們與四姑娘山有著前世修來的緣，當地人都半個月沒見過她們的面，我們來時還陰雨綿綿，此時競陽光明媚的與我們相見。

云在移動山景在變幻，這峰出來那山隱，我們過足了癮才又繼續驅車向貓鼻梁而去。

貓鼻梁是觀四姑娘山的好地方，距巴朗山埡口一千米，建有一座兩層樓的觀景臺，平臺一層幾家賣土特產的商販正在收攤，見我們到來暫停了下來，一對二十幾歲的藏族小夫妻帶著個兩三歲的兒子，那個孩子一見我特別喜歡跟著我，或許我是他前世的親人，反正總是要跟著我，我上二樓觀景他也要跟著，怕他從欄桿間掉下山去，我緊緊的跟著這個調皮的不停跑動的孩子，不知道他能不能聽懂我說話，不讓他爬欄桿，他就是要爬上去看，我只能抱著他，高原反應又讓我上氣接不上下氣抱他不動，只好把他送下樓去交給他的母親，沒想到他又自己爬上（那是真正的爬，手腳并用。）來找我，無奈只能與他一同玩耍。不一陣工夫，太陽去了山的那邊，去給地球上另一半人送溫暖，雪山被隱藏起來，觀景臺上寒風瑟瑟，盡管穿了沖鋒衣，還是每個人都凍得不由自主地縮小自己的體積，我們的這點能量不足以與大自然抗衡，抵擋不住山中寒氣侵襲，有人開始打噴嚏了，不得不在抖擻著拍過幾張照片后打道回府。

四姑娘山景區由一山——四姑娘山，三溝——雙橋溝、長坪溝、海螺溝組成。

長坪溝早上七點開門，下午五點關閉。我們就住售票廳附近，不用著急早起，可以安安穩穩的睡個好覺。第二天吃完早飯八點多，我們去買票，票價每人70元，50元門票綁架了20元車票。那車可不是讓你坐著游覽的，是從售票廳坐到真正的景區門口的，景區游覽全靠一雙腳或是騎馬，步行走棧道，騎馬走爛泥潭。我們選擇用自己的雙腳丈量一次長坪溝的長度。只在返回途中，還剩兩三千米遠時有位同學走不動了，我陪她騎了會兒馬。實踐證明我們的選擇是對的，騎馬既不能拍照也不能好好看風景，還要濺一身泥。

長坪溝長四十里，棧道一邊是山，一邊是水，沿路的山坡上幾乎都在往出滲水，匯入溪流潺潺流淌，蜿蜒回轉，一路與我們相伴。山水原始、古樸、幽靜、神秘，植物種類繁多覆蓋率高，嫣然一幅“林深不見人”、“清泉石上流”的設色山水畫。到這里旅游不用擔心總是看人后腦勺，拍照片總是與陌生人合影，一車一車的人撒進去，很快就在密林中不見了蹤影。山中被無根水細細清洗了半個月的空氣，清新得要將你融化，新雨后的樹葉青草蒼翠欲滴，遠處的雪山銀光耀眼。

在北方大樹下的植物因為缺少陽光生存艱難，在四姑娘山這里卻不受影響，依然生長得繁繁茂茂，生機勃勃。地面上鋪滿了綠底子花地毯，大都為紫色龍膽花、黃色驢蹄草花。無論走到哪里，我總是見花就拍照，影響得我們的攝影師蔡同學也匍匐于地為花留影，并采一朵大紅花為夫人戴在頭上。比花草高的是灌木，比灌木高的是楊柳樹等樹木，更高的是古柏、青松、彬樹等總是要出人頭地的喬木。層次有第密密匝匝的植被，遮天蔽日，把陽光揉成一地碎屑，盡管艷陽高照，我們也無需打傘防曬，自有一棵棵古木為我們遮蔭。景區建設很人性化，沿途建有多個涼亭供游人休憩。長坪溝雖峽谷長天處處皆美，景區規劃者還是根據不同階段特點，劃分出不同名稱的景。在景區游客不管是徒步還是騎馬開啟長坪溝游的地方是第一個景點喇嘛寺，也就是景區內乘坐七公里小交通的終點站。沿路有蟲蟲肢瀑布、枯樹灘、甲絨嘟瀑布和上下干海子。到枯樹灘開始一步一景，樹木盤根錯節，枝條伸曲有致，雪山上融化的雪水緩緩從它們腳下流過，這些柏樹、杉樹被雪水日久沖擊而死，雖然樹身干枯，蒼白軀干燥裂衰竭，但他們仍然保持了生前的形狀，各具特色，栩栩如生，緊緊扎根于這片曾哺育他們成長的土地，有的枝干如劍似戟，傲然刺向天空，有的橫臥于地，架起游人灘中獵奇的獨木橋，立臥隨機，構成一種原始的凌亂美。沒有枝葉的枯樹林區，視野開闊起來，木板棧道吸收了太陽的能量暖暖的如鄉村熱炕頭，我們愜意地躺在上面享受日光浴，緩解徒步七八公里的疲累。

上下干海子是溝內棧道目前的終點，在幺妹峰腳下，棧道終點是大部分徒步游客（強驢除外）有能力用雙腳丈量的最大長度，我們五人僅我與另一名同學到達棧道終點。下面接著的景點是紅石灘，因河灘石色是奇特的鮮紅色而命名，這種景觀在四姑娘山景區里很多，據說要數旅游難度系數最大的海螺溝內的紅石灘最為壯美，聽了當地人的介紹，我們望難行怯放棄了原計劃內海螺溝的美景。我們屬正宗的自由行休閑游，別人差不多走完一條溝的時間，愣是讓我們晃晃悠悠的在七八公里的棧道上消耗殆盡，此時我們的體力也不容我們繼續前行，天又飄起了雨絲，長坪溝內木騾子、唐柏古道、水打壩等景點只好留給未來再去探究。

長坪溝里植物種類豐富，令我難忘的有松蘿，度娘告訴我它們又名女蘿、松落、龍須草、金錢草、關公須、天蓬草、樹掛、松毛、海風藤、金絲藤、云霧草、松上寄生、雪風藤、山掛面、飛天蜈蚣、松毛、石絲線、飛山翅、仙人頭發、金絲藤、云霧草、老君須、胡須草、荼須、過山龍、石須等，光看它們這五花八門的名字，你也能想像出它們的長相，絲絲縷縷懸垂于松枝上，如同給松樹穿上了金縷衣，朦朦朧朧仙袂飄飄。松蘿屬地衣門，松蘿科植物，生于深山的老樹枝干或高山巖石上。枝體基部直徑約3mm，主枝粗3～4mm，次生分枝整齊或不整齊多回二叉分枝，枝圓柱形，少數末端稍扁平或棱角。聽同學說只有在空氣極干凈的地方它們方能生存。

松蘿有很強的抗菌和抗原蟲的作用，所含的松蘿酸之抗菌作用尤為突出，有清肝化痰，止血，解毒之用。不過只有長于松樹之上的須須才是正宗入藥松蘿。

還有一種大紅色生長在枯樹上的菌類，長相似傳說中的癌癥腫瘤，沒有規則的形狀，外表疙疙瘩瘩，原來以為度娘是萬能的，不想度娘也不知道它為何物。還有一種百度一下也不知道的東西，生長在樹干上，形狀似一朵牡丹花，每個花瓣都象一片蔭干的樹葉，灰中帶綠。

返回的路程騎了兩三公里馬，看到一段溪水另一側的風景，在馬主人家院外草坪上過了過躺在草坪上遙望藍天的癮，人行棧道旁的草坪都是沼澤地無法入內。

是日，仍在三生三世十里桃花客棧食宿。長坪村的客棧家家提供簡單的餐飲，家家菜譜里都有一道野菜，我們在景區里碰到不少專門采野菜賣錢的藏民。

第三篇：嶗山游記

嶗山游記

今天是星期六，天上下著小雨，我們一家人從平度出發，去了青島。

在路上的時候，爸爸說，希望青島別下雨，如果下雨就玩不成了。幸好上天也能理解我們需要放松的心情，天空放晴了。我們的車先開到了青島流亭機場，因為爸爸有事要出發，所以他不去游玩。

送走爸爸上了飛機，我們就前往了嶗山風景區，我們的車行駛在5米寬的小路上，左面50米處是一望無際的大海，右面就是陡峭而秀美的嶗山。海邊還有幾家農莊旅店，這當然都是為旅游的人準備的。山腳下和路左邊都生長著茂密的茶樹，這就是有名的嶗山綠茶，茶葉非常綠，葉片很大。這茶樹受到海水的滋潤和山的靈氣，我想，這也就是它有名的原因，車一路向前走著，由于海岸曲折，風光也不同。有的地方山雄偉高大，海浪驚濤拍岸，海邊樹木郁郁蔥蔥；有的地方山勢連綿起伏，海水溫柔地奔向沙灘，茶樹顯出勃勃生機；有的地方山勢險峭，海岸礁石塊塊，路邊野草叢生。這樣的景色，讓我感受到了不同的美。

我們的車在一處風景秀麗的地方停下了，因為我和弟弟都無法抗拒金色的沙灘碧綠的海浪對我們的誘惑，紛紛要求到海邊玩，大人們就同意了，在我的帶領下，開出了一條最短的路穿過了茶林到達了沙灘。海邊的景色真美啊！大塊的礁石泡在海水里，露出奇形怪狀的一面，洶涌的海水拍在礁石上，拍打出嘩嘩的聲音，海水是那樣的藍，一次又一次地奔向沙灘。沙灘仿佛是天然的按摩器，腳踩在上面非常舒服。抬頭向遠處望去，霧茫茫的，大海與天空連在一起，真可謂：海天相接，一望無際啊！大海背靠著嶗山，真是山清水秀！這里的海與山是最原始的，純天然的，不加一點人工雕琢的，沒有太多人來打擾它。我認為，這樣的風景最美。

嶗山一行，使我感受到了很多樂趣。大海可以消除我的煩惱，使人心曠神怡。我愛大海！

第四篇：《燈下漫筆》教案

白云二中高二語文組備課資料

《燈下漫筆》講習學案

第一課時

學習目標：

1、梳理文章的思路和結構，把握由小及大、由事入理的構思特點。

2、培養整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調，引導學生領會課文思想的深刻性，以及作者對人精神世界的關注。

一、問題設置：

1、雜文的特點：請同學們回顧《拿來主義》。以小見大，語言辛辣、犀利，幽默，諷刺，反語，具有無比的力度。

2、解題：（請同學們談談對漫筆的了解）

明確：漫筆，“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式，“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至，放得開收得攏。而且魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點明了“燈下”之含義。

3、快速閱讀課文，談談自己的閱讀感受。整體感知課文。（1、）思考作者所涉及的對象有幾方面？

明確：中國人（老百姓）、統治者（主子）、中國社會（時代）。（2、）思路：現實——歷史——未來（3、）引子：兌換鈔票（思維的爆發點）

（4）文章由鈔票貶值的日常小事寫起的，那整件事情是如何呈現的？文中的老百姓在整件事情的過程中心情有什么起伏？（抓住文章的關鍵詞）

明確 ：過程：如何相信國家銀行而將銀行換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩要將鈔票轉換銀元不得（第二段）聽說暗中有了行情又趕去兌現，打了折也不計較。

心情起伏：開始換鈔票時的“樂意”到停止兌換時的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開始“銀元裝在懷中”，只覺得“沉重累墜”，后來終于得到后就“沉墊墊地覺得安心、喜歡”。

（5）同樣的現銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理? 參考：同樣是現銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當鈔票“蒸蒸日上”時，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時“沉墊墊地覺得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態，現銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。

（6）當魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法？（用課文句子回答）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（7）請一位同學朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質。將人不當人，人與牛馬的關系。

（8）由第6段作者轉入了對歷史的挖掘？還說“三千余年古國古的中華”向來就很好？但實際上我們真的很好嗎“？那作者由此得出什么結論？

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不是的，第八、九段便是例證（閱讀印發的背景資料），中國人向來就沒爭到過人的價格。可見，做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。結論：

中國的社會歷史就是這么兩個時代的循環：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代。（9）作者把中國幾千年的歷史這樣概括的依據何在？（試從上文找出來，然后談談你的看法）①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。

②百姓渴望有人定出奴隸的規則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規則，便“萬姓艫歡”

③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不得的時代）的循環怪圈之中。

（10）作者很謙虛地用“現在入了哪一時代，我也不了然”把我們的思緒從歷史拉回到眼前的社會現實，給我們提出一個關系到前途和命運的問題：“我們究竟要走哪一條路？”

明確：在這一段里魯迅指明了現實生活中盡管人們都“不滿”于現狀，但無論是知識分子（國學家、文學家、道學家）還是普通百姓，所走的卻都是“復古”或是“避難”。內在的意思是其實復古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對這樣的國民，這樣無奈的現實，魯迅有著淡淡的悲涼。

但很顯然，魯迅先生是反對我們去做奴隸的，他用一個反問句逼出了新的回答（即另一種選擇），這種選擇是什么？

明確：自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。

魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿的激情要求我們去創造新的“第三樣時代”這是現在的青年的使命。

二、問題反思：

魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，也就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。

三、課堂練習：

四、總結

歸納本文的感情基調

對老百姓的深深同情，對封建歷史的憤怒批判，對現實復古主義者的無情抨擊，對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

第二課時

一、學習目標

1、概括本文的主題。

2、品味課文中含義豐富的語句，體味其情理交融的特色。

3、體會魯迅雜文的感情化的特點。

二、問題設置：

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1、在上一節課中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，也就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。下面請結合上節課的內容，思考一下本文的主題應如何概括（要注意把握三個關鍵句子）

1、“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。

2、“

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩了奴隸的時代”。

3、“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！” 這基本體現了本文的主題思想。主題：

一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；

二是作者思考國民性問題，矛頭指向國民奴性人格和奴才傳統。

2、賞析重點語句，體會情和理

（1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？）

“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把奴隸當作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。

（2）、只要一翻孩子所讀的《鑒略》??就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個玩藝（“這一個小玩藝”是指什么？）

“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強盜官兵反復爭奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中 命運之間反復掙扎。

（3、）假如有一種暴力，“將人不當人”??有如元朝定律??因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。（重點領會作者的思想感情。）

這是一段假設性的心理分析與論證：人突然陷于“亂離人，不及太平犬”時，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會“心悅誠服”的。作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代。”關鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“ 恭頌”。（4、）但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此??（聯系課文和你現有的知識，說說對“‘人’的價格”的理解）

“人’的價格”的內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴和自由，實現當家作主的夢想。補充：魯迅“立人”的思想：魯迅在《文化偏至論》中第一次提出，立人的根本在于“尊個性而揚精神”，人的個性生命的精神自由，是人之成為人的價格的唯一標準。只要人還處于物質的，特別是精神的受壓抑狀態，沒有獲得個體的精神自由，人就沒有根本走出“奴隸”的狀態。并且在中國封建家族式的結構中，有貴賤、有大小、有上下、人人都互相壓抑，所以魯迅的立人尤為重要。

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（5）中國的百姓向來是中立的，戰時連自己也不知道屬于哪一面，??只求他決定他們怎樣跑。揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神，無論戰與不戰都逃不過被人殺掠的命運。關鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。

（6、）假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說的“奴隸規則”是什么？）

“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬”并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。

（7、)百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界??暫不至于想做奴隸而不得。

揭露當時的現實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩’”。

（8、)任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史的時候??這一種循環，也就是“先儒”??是給“主子”清道辟路，所以說：“為天子驅除云爾”。

明確：這里的“一治一亂”是指上文所說的兩個時代：想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。“作亂人物”是指歷史上造反起義的農民。在這里作者用了一種幽默的諷刺那些修史的學者們還沉浸在歷史的光環中，不愿醒來。

（9、)而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命（什么是“第三樣時代”？ 現在是21世紀了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢？）

請大家討論。參考：(1)“第三樣時代”指一個走出了“一治一亂”的歷史循環怪圈，從而邁向民主和自由的時代，是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，是一個全新的時代。魯迅在這里又透露出一種希望。

(2)設計這樣一個環節，意在引導學生對中國社會的本質做一個深入的思考。由于學生的認識不同，可能會引起激烈的爭論。因此，教師把握原則：什么時候真正爭取到“人”的價格了，也就迎來了“第三樣時代”。

三、問題反思、總結

歸納魯迅雜文議論感情化的特點

（1）在無懈可擊、無可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點放在歷史與現實的坐標點上，加以考查、議論、揭破，不僅見其真，而且見其深。例如作者將中國歷史劃分為兩個時代時，表面作一個科學的論斷，但作者的內心卻是洶涌澎湃。

（2）議論以作者的感情為內在的邏輯和動力，不僅給人以理性的說服，而且給人以感情的感染。對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，促使作者奮筆疾書，換銀后，現銀沉重，心情更為沉重。（3）議論而不作結論，只是用特定的藝術境界去喚起讀者對結論的相像、思考，給人以意在言外的無盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽含著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結論來，讓人感悟作者對中國社會歷史的理性認識和字里行間所蘊涵的濃厚的感情色彩。

四、作業：課后題二、三

第五篇：《燈下漫筆》教案

《燈下漫筆》教案

一、教學目的

1、領會文章的深刻思想

2、激發學生的民主意識

3、訓練學生的探究思維

二、教學設想

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風云，凝結成一個痛苦的

結論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”的怪圈中惡性循環，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現實，創造一個全新的民主社會。學習這篇文章一定要讓學生領會這一精神實質。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學生理解有一定困難，這就需要學生之間的思想碰撞和教師的適時點撥

三、課文淺析

（1）主旨：作者深入剖析了中國封建社會的歷史特點，指出封建暴君的殘酷統治是造成中國社會落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對其悲劇命運寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統。

（2）文章結構

按照《教參》的看法，全文可分為三部分：一至五自然段為主體的領起部分。這樣說來，這五段似可看成“賦比興”的“興”了。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點。回溯中國歷史，精辟地概括出自己的見解，指出中國歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這個見解真正是振聾發聵的，一針見血地指出揭示了封建社會的本質 十二至十四段為結尾部分，是為諷刺現實。指出現實的中國，實際上仍是循環在這兩個時代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時代。全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點，引出第三部分對現實的諷刺，對未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結束。這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認識文章的結構。（3）情感基調

在對中國歷史的深刻剖析中，對國民命運的高度概括中，對未來時代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚的戰斗激情。（4）寓含事理

文章中，作者在深刻冷靜剖析中國歷史、中國社會的基礎上，得出一個充滿理性、前無古人的結論：中國幾千年的封建社會只有兩個時代，一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩了奴隸的時代；前一時代是天下大亂的時代，后一時代是天下暫時太平的時代；中國社會就在這“一治一亂”中循環反復，老百姓則在這兩種時代中掙扎沉浮。

四、鑒賞示例

要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會一下鑒賞的基礎。（1）原文：披情入理 情理交融

魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭辟入里的理性認識融化在感情之中。

（簡析：作者從背景出發，在對魯迅先生的總體創作風格的某一方面準確把握的基礎上，（二）質疑釋疑：

1.“第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么 特征？其共同本質是什么？ 想做奴隸而不得的時代

（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）

暫時做穩了奴隸的時代

（即治世，天下太平，有一定的主子和規則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

共同本質：始終是奴隸(牛馬)。

2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？

課文中：

五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）

課文外：

春秋戰國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國

3你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？

“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。

4.作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現在還如此??你是如何理解“人”的價格的？“人”的價格：

即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人” 的尊嚴，“人”的權利，能獨立自主地決定自己的命運。

5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內在聯系? 通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。

這種心理，看似反常，實則合理。人們為避免最大的災禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

四1.雜文的寫法: 通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯系現實，針砭時弊。如何魯迅所提供的這個“鈔票換銀圓”的故事，提煉出自己的思想？ 討論，提問）2．詞語解釋：

降格以求：降低標準來尋求辦法。皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。厘定：整理制定。

發祥：最初產生、發生。先儒：先前的文人。納糧：交賦稅。

3．關于魯迅思想核心的探討 魯迅原名——樹人 魯迅思想核心——立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。附1:馬斯洛的需要層次理論 人的需要 層次

自我實現需要：成就 5 尊重需要：尊嚴、自尊 4 社交需要：友誼、愛情、歸屬感 3 安全需要：安全、職業、醫療、養老 2 生存需要：吃、穿、住、行、性 1 附2：幾個相關概念

人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。

人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發點，把人放在第一位。

人道主義：提倡關懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛