第一篇：關于傳統(tǒng)美德的名言都有哪些

中國的傳統(tǒng)美德有很多，大家知道哪些關于傳統(tǒng)美德的名言呢？以下是小編精心準備的關于傳統(tǒng)美德的名言分享，大家可以參考以下內容哦！

勤儉節(jié)約的名言警句【1】

1、節(jié)約莫怠慢，積少成千萬。——范繼亭

2、節(jié)約用水就是珍惜生命。

3、奢侈的必然后果。——風化的解體。——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭

4、粗茶淡飯，細水長流。

5、成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節(jié)約。

6、節(jié)儉本身就是一個大財源。——辛尼加

7、惟儉能夠助廉，惟恕能夠成德。大意：只有節(jié)儉能夠使人廉潔奉公，只有寬容能夠使人養(yǎng)成好的品德。——警言

8、思前顧后，吃穿常有。

9、精打細算，油鹽不斷。

10、一節(jié)省而國有余用，民有蓋藏，不知其幾也。——海瑞

11、論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣。

12、緊緊手，年年有。

13、奢侈是民族衰弱的起點。——古巴

14、知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困。——希臘

15、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

16、侈則多欲。君子多欲則含慕富貴，枉道速禍。——司馬光《訓儉示康》

17、布衣暖，菜根香。

18、算了再用常有余，用了再算悔已遲。

19、節(jié)約與勤勉是人類兩個名醫(yī)。

20、把消耗限制在生態(tài)圈可以承受的范圍內

21、儉開福源，奢起貧兆。——魏收

22、辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完。——維吾爾族

23、穿破才是衣。

24、惜衣有衣穿，惜飯有飯吃。——諺語

25、食但是佳，充饑則可；身但是華；遮身則可。

26、廢物利用，創(chuàng)新價值，資源回收，循環(huán)利用

27、收入是毛的，節(jié)約是實的。

28、年年有儲存，荒年不荒人

29、資源很重要，樣樣不可少。

30、節(jié)省下來多少，就是得到多少。——丹麥

31、節(jié)約用水，珍愛生命。

32、君子以儉德辟難，不可榮以祿。——《易傳·否》

33、錢幣是圓的，所以容易滾走。——托里安諾

34、人人護水，保護環(huán)境。

35、一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。——哈薩克族

36、努力創(chuàng)建節(jié)水型城市，實施可持續(xù)發(fā)展。

37、儉是你一生中食之不完的美筵。——愛默生

38、任何節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約。——馬克思

39、成家猶如針挑土，敗家猶如浪打沙。

40、儉，德之共也；侈，惡之大也。——<左傳？莊公二十四年>

41、常將有日思無日，莫待無時思有時。

42、水是一切生命的起源點。

43、細雨落成河，粒米湊成籮。

44、不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的。——潛夫

45、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。——警言

46、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》

47、電力是個寶，度度要計較。

48、居安思危，戒奢以儉。——魏征《諫太宗十思疏》

49、合理的安排時刻，就等于節(jié)約時刻。——培根

50、浪費用水可恥，節(jié)約用水光榮。

關于樂于助人的名言【2】

1、助人為樂是共產主義世界觀的體現。

2、如果你對人友善，處處為別人著想，并總是顯得很開心，3、你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基

4、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。——魯迅

5、幫助別人要忘掉，別人幫己要記牢。

6、與人為善，樂于助人乃舉手之勞，無需付出任何代價。

7、君子貴人賤己，先人而后己。——《禮記·訪記》

8、經常幫助別人，但是不能讓被幫的人覺得理所當然。

9、為別人點一盞燈，照亮別人，也照亮了自己。

10、生命多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。——裴多菲

11、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經無望之后再說閑話。——伊索

12、每有患急，先人后己。——陳壽《三國志·蜀志》

13、你就會發(fā)現別人會回報你的善意，你的快樂也會在別人身上體現出來。

14、只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠的情感才能感動他人，那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助，只會引人厭惡而已。

15、真正的助人者，是通過幫助別人，來提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報，人格的完善就是最高的境界。

16、自己活著，就是為了使別人活得更美好。——雷鋒

17、助人為快樂之本。——佚名

18、我越多地幫助他人成功，我就越成功。

19、好事須相讓，惡事莫相推。——王梵志《全唐詩補逸》

20、生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。——巴金

21、我是廣大勞苦大眾當中的一員，我能幫助人民克服一點困難，是最幸福的。——雷鋒

22、助人為樂是一種美德。——佚名

23、每天要想著不計報酬地為別人做點事情。

24、助人為快樂之本。

25、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳。魯僖公五年》

26、好事須相讓，惡事莫相推。——王梵志<全唐詩補逸>

27、如果一個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什么愛與不愛。當然，幫助不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。——魯迅

28、老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路。——孔繁森

29、人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。——馬克思

30、我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。——高爾基

31、我們無法幫助每個人，但每個人能幫助到某些人。

32、路見不平，拔刀相助。——元·馬致遠<陳情高臥>

33、做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。——謝覺哉

34、錢可以興德，也可以敗德。如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。那我們就會發(fā)現世界上存在許多比金錢高尚得多，也珍貴得多的東西。

35、真正的快樂來源于寬容和幫助。

36、熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。——高爾基

37、良好教養(yǎng)的頂點即表現在熱心助人上。——佚名

38、世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯

39、我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基

40、路見不平，拔刀相助。——元。馬致遠《陳情高臥》

41、我們靠所得來謀生，但靠給予來創(chuàng)造生活。

42、助人是人格升華的標志。——佚名

43、若無任何慈善之心，你將擁有最嚴重的“心臟病”。

44、世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。——愛迪生

45、助人要從日常小事做起，不因善小而不為。

46、助人是人格升華的標志。

47、君子貴人賤己，先人而后己。——<禮記·訪記>

48、贈人玫瑰，手有余香。

49、真正的快樂來自于幫助別人

50、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍

第二篇：傳統(tǒng)美德標語、名言

誠信做人，做誠實小公民

勤儉節(jié)約;誠懇普素;尊老愛幼;樂于助人;講文明;講衛(wèi)生;扶弱助殘;功德無量

中國傳統(tǒng)美德格言

1、少壯不努力，老大徒傷悲。

2、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

3業(yè)精于勤，荒于嬉。

4、書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。

5、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

6、天行健，君子以自強不息。

7、志不強者智不達。

8、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

9、志當存高遠。

10、丈夫志四海，萬里猶比鄰。

11、有志者事竟成。

12、欲窮千里目，更上一層樓。

13、會當凌絕頂，一覽眾山小。

14、夫人必知禮后恭敬，恭敬然后尊讓。

15、不以規(guī)矩，不能成方圓。

16、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

17、凡人之所以貴獸者，以有禮也。

18、誰言寸草心，報得三春暉。人不孝其親，不如禽與獸。吾日三省身：為人謀而不忠乎？傳不習乎？

19、貧而無謅，富而無驕。20、與朋友交，言而有信。

21、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。

22、富貴不能淫，貧奸賤不能移，威武不能屈。

23、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。

24、源潔則流清，形端則影直。

25、出淤泥而染，濯清連而不妖。

26、清水出芙蓉，天然去雕飾。

27、一言既出，駟馬難追。

28、已所不欲，勿施于人。

29、躬自厚而薄責于人。

30、責人之心責已，恕已之心恕人。

31、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

32、人之有德于也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。

33、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

34、海不辭水，故能成其高。

35、獨柯不成樹，獨樹不成林。

36水至清則無魚，人至察則無徒。

37、樂人之樂，亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。

38、滿招損，謙受益。

39、不自見故明不自是故彰，不自伐故有成功不自矜故長。

40、它山之石，可以攻玉。

41、尺有所短，寸有所長。

42、知之為之，不知為不知，是知知也。

43、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨闹?/p>

44、敏而好學，不恥下問。

45、人誰無過？過而能改，善莫大焉。

46、見善則槧遷、

第三篇：傳統(tǒng)美德名言名句

傳統(tǒng)美德名言名句

一、誠實守信

誠信即真實、真誠、可靠與守信，這對自己和別人都是一種尊重。中華文明古國向來被稱為禮儀之邦，而誠信正是“禮義”的最重要的內涵之一。誠信是一種個人修養(yǎng)，也是一種道德行為。誠信是古人推薦的一種人格境界，它要求人們誠實無欺，因為只有內誠于心，才能外信于人。大到民族國家，小到個人修養(yǎng)，誠信是一切事業(yè)成功的基石，是一個人的立身之本。

1、失信不立。

——《左傳》

不講信用就無法立身立國。

2、人而無信，不知其可也。

——《論語》

做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世。

3、言必信，行必果

——《論語》

說話一定要講信用，做事一定要果斷。

4、一諾千金

——《史記》

一個承諾抵得上千兩黃金。

5、有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易。

——《袁氏工范?處己》

答應給別人的東西，一絲一豪都不能少；與人約好時間，一時一刻也不能更改。

6、與朋友交，言而有信

——《論語?學而》

同朋友交往，說話要誠實守信。

7、誠者，天之道也；誠之者，人之道也

——《禮記?中庸》

誠，是天道；對別人講誠信，是做人之道。

8、一言既出，駟馬難追

——《增廣賢文》

一名話已經說出口了，就是用四匹馬拉的車去追也難以追回去了。

9、修辭立其誠

——《周易?乾?文言》

言語應該建立在誠信的基礎上。

10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

——《論語?學而》

我每天都幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有沒有溫習老師傳授的知識？

11、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。

——《孟子?離婁上》

極其真誠而不能使人感動，還從來沒有過這樣的事情；不真誠，就沒有能使人感動的。

12、誠者，不欺者也

——《曾國藩全集?日記一》 誠，就是不欺騙自己和別人。

第四篇：中華傳統(tǒng)美德名言

中華傳統(tǒng)美德名言

愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。

意思是：愛自己的老人，就不敢對別人的老人不好；敬愛自己的老人，就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》

不師者，廢學之漸也。

意思是：不向老師學習，這等于開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集·與族兄皋請學春秋書》。

國將興，必貴師而重傅。

意思是：國家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長技術的師傅。出自《茍子》。

古之學者必有師。

意思是：古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集·師說》。

疾學在于尊師。

意思是：要很快學得知識才干，首先在于尊敬老師。出自《各氏春秋·勸學》。

君子隆師而親友。

意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。

意思是：品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的，并努力發(fā)揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。

敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。

意思是：重視教育是建國的根本，培養(yǎng)人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集·勸興》。

人不可以不就師矣。

意思是：人不能沒有老師指導學習。出自（漢）王符《潛夫論·贊學》。就：靠近。

人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

意思是：人不是生下來就有知識的，怎能沒有疑難問題呢？有了疑問不向老師請教，最后還是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。

人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。

意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。出自（清）王卓《今世說》卷一。冀：希望。敬：重視；人雖有性質美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

意思是：人即使本質很好，又有聰明才智，但也要向老師學習，這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子·性惡》。辨：慧。

若要好，問三老。

意思是：要想把事情辦好，要向有經驗的老年人請教。見于（明）唐海《中山狼》第三出。

師以質疑，友以折疑。師友者，學問之資也。

意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對做學問很有幫助。出自（清）李惺《西漚外集·冰言補》。

師友貴隆親，古學當自反。

意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應當反躬自問。出自（宋）劉過《湖學別蘇召叟》。

師嚴，然后道尊，道尊，然后民敬學。

意思是：教師得到敬重，然后知識才有較高的地位，百姓才能重視學問。出自（漢）韓嬰《韓詞外傳》。

師者，人之模范也。

意思是；當老師的人，是人們學習的榜樣。出自（漢）楊雄《法言·學行》。

師哉！師哉！桐子之命也。

意思是：老師呀老師，簡直是兒童的生命，致力于求學，不如下功夫去找尋好的老師。出自（漢）楊雄《法言·學行》。

師道立則善人多。

意思是：形成尊師重教的風氣，則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集·贈陳元山任古田司訓序》。

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

意思是：三個人同路走，其中一定有可以當我?guī)熼L的人。我選擇他們的優(yōu)點加以學習，把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語·述而》。

善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。

意思是：善于學習的人，不用老師費大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞；不善于學習的人，老師辛勤地教，結果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師。出自《禮記·學記》。逸：安逸；輕松。庸：功勞。

第五篇：傳統(tǒng)美德名言集萃

知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。

【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。

【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。

士雖有學，而行為本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就不了。

【提示】任何一項都要靠實踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的中，那只會一事無成。

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。

善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善于談論古代的人必然要在現今尋找依據，善于談論天道的人必然要在人事上尋找證明。

【提示】無論說什么話，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問題。

謹于言而慎于行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個有修養(yǎng)、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。

君子強學而力行。

【出處】揚雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵自己學習并且去行動。

【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。

實事求是。

【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。

【大意】從客觀事實中去研究，得出規(guī)律。

【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發(fā)，憑事實說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。

臨淵羨魚，不如退而結網。

【出處】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網。

【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向的邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。

事莫明于有效，論莫定于有證。

【出處】王充《論衡·薄葬》。

【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據。

【提示】王充是東漢家，他最講究實證。沒有充分證據的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。

名必有實，事必有功。

【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結果來證實。

【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或實際的效果，而不要聽信虛名。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。

【大意】古人做學問不遺余力，年少時學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。

【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調在學習上持之以恒的重要性，另一方面更加強調了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學習的過程中，親身實踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。

【大意】理解得越清楚，實踐就越扎實；實踐越扎實，認識就會更加清晰。

【提示】這句話說明了認識與實踐的關系。認識與實踐是相互依賴、相互促進的兩個方面。認識是實踐的前提和向導，反過來實踐又會進一步促進認識的深入發(fā)展。只有將兩方面結合起來才會使自己的認識更加接近真理，進步更快。求新

求新是中華傳統(tǒng)美德的重要內容。商湯刻在浴具上的警語是：“茍日新，日日新，又日新。”《周易》上說：“窮則變，變則通。”又說：“剛健篤實輝光，日新其德。”這些思想奠定了中國文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質，對后世影響很大。如道家主張取法自然，儒家強調進德修業(yè)，法家更是從社會改革方面倡導變法求新。求新就要與時俱進，就要引領時代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學實驗到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒有求新，社會就不能發(fā)展，人類就不會進步。

終日乾乾，與時偕行。

【大意】一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。

【提示】這句話是對乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是說到了晚上還心懷憂懼，不敢有一點兒松懈。用自然現象的變化，來比擬說明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見。《周易·賁》中有“觀乎天文，以察時變”的話，表現出對“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就要像天體運行那樣強勁不息，永不休止。

日新之謂盛德。

【出處】《周易·系辭上》。

【大意】每天都有新的變化才是大德。窮則變，變則通，通則久。

【出處】《周易·系辭下》。

【大意】到了盡頭就會發(fā)生變化，變化就能通達，通達了就能長久。

【提示】這一簡單的話語說出了一個真理：任何事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、衰落的過程，大到國家社會、小到個人都是這樣。在事物發(fā)展到衰落階段時，就要尋求變化以謀出路。如果一味堅持原來的舊規(guī)矩而不思變化，只能僵化致死；反之，如果能適應環(huán)境的變化而策略，革故鼎新，就能立于不敗之地。帝王不相襲，何禮之循？

【出處】《戰(zhàn)國策·趙策》。

【大意】過去和現在風俗不同，為什么一定要效仿古代？古今的帝王也沒有相互因襲，為什么一定要遵循以前的禮制？

【提示】這是戰(zhàn)國時期趙武靈王的。為了加強軍隊的戰(zhàn)斗力，趙武靈王決定中原服飾和作戰(zhàn)方式，胡服騎射，以對付北方匈奴的騎兵攻襲。他的《胡服令》遭到一些守舊派的反對，他們用“古道”“古法”來阻止改革，趙武靈王便說了上面的話。他堅決貫徹新法，終于使趙國強盛起來。可見，在社會大變革的過程中，人們不應抱著已經過時的東西不放，而應當順應時代潮流，揚棄那些陳舊的思想觀念。【出處】《禮記·》。

【大意】如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

【提示】據說這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在自己不斷創(chuàng)新，每天都有所作為。據史書記載，商民族從始祖契到湯共遷移過八次，湯定居于亳（現在河南省商丘東南），推翻夏朝，一統(tǒng)天下。《詩經》的最后一首詩是歌頌他的，說各地諸侯沒有不來進貢的，沒有不來朝拜的，都尊商君為長。湯的，與他日新又日新的追求是分不開的。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出處】《宋史·王安石列傳》。

【大意】天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔心。

德貴日新。

【出處】康有為《論語注》卷九。

【大意】最可貴的品德是每天都要更新。

【提示】康有為是我國近代著名的改良主義者。他這里所說的“德”，內涵廣泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，還可以包括德育的內容。康有為處在社會大變革時代，新舊交替，人們的道德準則、行為規(guī)范、社會風氣都日新月異。他身臨其境，親歷其事，深感人們的思想意識、觀念也應趕上時代潮流，因此提出了“德貴日新”的思想。

【出處】梁啟超《少年中國說》。

【大意】只有不斷地進取，所以才會有不斷的創(chuàng)新。

【提示】《少年中國說》是梁啟超的一篇充滿激情的雜文，針對當時日本稱中國為“老大帝國”的說法，提出了“少年中國說”，認為中國的在將來，中國的希望在少年，老朽的中國正在死去，少年的中國如“紅日初升”，必將“勝于歐洲”“雄于地球”。“惟進取也故日新”，是梁啟超這位近代改良主義者對少年人的期望，也是對少年中國的期望。

青，取之于藍而青于藍。

【出處】《荀子·勸學》。君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。

【出處】程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》卷二十五。

【大意】君子在學習上必定會日日更新，日日更新的人才會每天都有進步。不能日日更新的人就會日日退步，從來沒有不進也不退的人。

為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。

【出處】朱熹《朱子語類》卷八。

【大意】做學問必須常常覺悟到今天比昨天有所進步，有所超越，日有所改，月有所變，就是有所長進。

【提示】朱熹是南宋的問家，他的學問被稱為“朱子學”。這幾句議論是他一生做學問的經驗總結，主要是講做學問應日新月異，不斷吸收新成果，用不斷變化的社會實踐來衡量自己的認識是否正確，腦子里必須有“今是而昨非”的觀念，這樣學業(yè)才能有所進步。

【出處】王之渙《登鸛雀樓》。

【大意】要想看到更遠的地方，必須登上更高的一層樓。

【提示】這兩句詩表面上抒發(fā)登高望遠的，深層意義是推崇一種積極進取、樂觀向上的。社會在不斷地發(fā)生變化，也在不斷地進步，每一個人要想追上社會前進的腳步，就必須不斷地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遙遠的地方必須站在更高的樓層上一樣。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

【出處】劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

【提示】這是唐朝詩人劉禹錫和白居易互相唱和的詩中的句子。詩中訴說他們年事已高，而一生又歷經坎坷，屢遭朝廷貶謫，心中甚是不平，但仍應振作精神，看到前途的光明，如同病樹前頭仍然春意盎然。后來人們把這兩句詩的含義進一步升華，常常寓指隨著舊制度、舊傳統(tǒng)的消亡，社會更生機勃勃地前進，新生事物如千帆競發(fā)、萬木爭榮，它們不因沉舟和病樹而停止前進。