第一篇：玫瑰峰游記散文

玫瑰峰，位于阿爾山市正北方約25公里，在伊爾施鎮西北10公里處，當地又稱紅石砬子。下面我們來記錄一下自己的游覽經歷吧。

玫瑰峰游記散文范文一：

玫瑰峰位于阿爾山市西北約25公里處，是一處由十余座石峰組成的山石景區，石峰錯落有致，犬牙交錯。

玫瑰峰的春天

因石峰大部分呈紅褐色，因此得名“玫瑰峰”，也叫“紅石砬子”。

玫瑰峰的夏天

從玫瑰峰的中間石階向上，左側山峰幾乎呈九十度直角，非常險峻。

玫瑰峰的冬天

登上玫瑰峰，一路的風景盡收眼底：紅褐色的石峰錯落有致，形態各異，巍峨壯觀。

玫瑰峰的秋天

山下滄桑古道，仿佛在訴說成吉思汗征戰的輝煌歷史。

玫瑰峰游記散文范文二：

玫瑰峰，位于阿爾山市正北方約25公里，在伊爾施鎮西北10公里處，當地又稱紅石砬子。

玫瑰峰山體由花崗正長巖或紅色砂巖組成，總體呈紅褐色，故名紅石砂子。因長期地殼抬升，經強烈的河流切割侵蝕和寒凍風化作用，形成峰嶺嵯峨、險谷縱橫的地貌景觀，十幾座陡峭的山峰參差錯落，造型各異，巍峨壯觀。

玫瑰峰名字的由來，能從歷史的殘片中發現蛛絲馬跡，一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄，而成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰的戰場。

玫瑰峰是一處由10余座石峰組成的山石景區，石峰錯落有致，犬牙交錯，奇偉挺拔，巍峨壯觀，因石峰大部分呈紅褐色，因此得名“玫瑰峰”，也叫“紅石砬子”。玫瑰峰名字的由來，還真能從歷史的殘片中發現蛛絲馬跡。一代天驕成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區哈拉哈河上游一帶，玫瑰峰下的一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰的戰場。

現今阿爾山背靠大興安嶺森林，面向遼闊草原的廣大地域曾是鐵木真統一蒙古高原的根據地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃，是成吉思汗及其子孫南下、西征東進的力量之源。

從山下仰望玫瑰峰，真是形態各異、氣象萬千。站在玫瑰峰前會令人感到歷史的變遷與永恒，有一種憂郁的感動。山石有的象被甲的戰將，有的象直播云霄的寶劍，有的象嘶鳴的戰馬。它們便是當年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎？山峰無語，只有盤旋飛翔的鴿子哨出清麗的鳴叫。

從玫瑰峰的中間石階向上，左側山峰幾乎呈90度直角，非常險峻。詩人伊德爾慨嘆玫瑰峰“古今是關隘，曾有巨人來，雄偉玫瑰峰，可汗點將臺。”

站在玫瑰峰最高俯視四野，起伏連綿的山嶺承載著五彩繽紛的萬物，如浪濤翻滾的麥田象大海一樣遼闊，金燦燦的油菜花光彩奪目，蒼勁無垠的森林使你感到生命的不盡意蘊，哈拉哈河宛如銀鏈繞峰而去。峰下古道滄桑，誘發游人思古之幽情。

玫瑰峰游記散文范文三：

玫瑰峰在阿爾山的邊緣處，我是今年暑假時和我的班主任趙老師還有同學們一起去的。玫瑰峰不是很高，但是它很光滑，它的顏色是玫瑰色的，有很多凹凸不平的塊塊，但這些突出來的塊塊很光滑，山下還有一些火山熔巖。山上有無數的鳥，那里可能就是“鳥的天堂”吧！

玫瑰峰山上有一條抗日時期的遠古戰道，那條戰道雖然已經被槍炮打的“青一塊、紫一塊”的了，但它就是不塌，我用熔巖使勁砸它，它也紋絲不動，果然是戰道呀！

在峰上沒有一點草，非常非常的光滑，但在峰頂上卻綠草蔭蔭，那朝氣蓬勃的小草一根根的挺立著，還有幾只小蟋蟀，好有意思！

那玫瑰峰已經有千百年的歷史了，它可是為抗戰立下了汗馬功勞的呀！

這就是玫瑰峰，美麗的玫瑰峰，奇特的玫瑰峰。

第二篇：九仙峰游記散文

初冬季節，太陽暖暖地照耀著大地，天氣更像一個溫和的老人。周六，我和老公商量去爬山，可是商量半天，也不知去哪里好，因為家鄉所有的山幾乎都留下我們的足跡。開車到大街上，突然想起有一個叫九仙峰的地方一直沒有去，于是給好友芹打電話相約，因為她的娘家就住在九仙峰附近。

九仙峰位于遼寧省阜蒙縣西南部臥鳳溝鄉三家子村，距阜新市區20公里，正處醫巫閭山余脈丘陵區。我們的車沿著崎嶇的山路爬行，迎面遇游人下山，有的手里拿著木化石。果然，我們停車后，發現道路兩旁的溝坎上裸露著大小不一帶有斑駁木紋的石板塊，從清晰的紋理中可以斷定，這就是木化石。芹指著遠處告訴我們，那些像一層層壓縮餅干似的山峰，就是九仙峰。據說九仙峰共有很多個山洞，每個洞里都住著神仙，曾有九位仙人在此修道煉丹。我們懷著強烈的好奇心繼續往上走，只見九仙峰峭巖陡壁，層層疊疊，著實壯觀。據說在一億四千萬年前，我們這里曾發生過一次造山運動，從大面積分布的木化石來看，這里在遠古時期曾有大片濃密的森林覆蓋。眼前是松柏臨崖，宮觀懸空，洞窟深闊，獨具特色，真是一處令人神往的游覽勝地。

隨著經濟的發展，近年來，九仙峰風景名勝區得到開發，規劃面積為89平方公里，確立景點有九仙洞、天門洞、玉皇閣、聚仙觀、藥王洞、藏經樓、無底洞、通天崖、膳洞、誦經洞、蛇仙洞、蟒仙洞、狐仙洞等現代旅游景點，還有元代古跡，明代的北邊墻、烽火臺，唐代的聚仙觀、玉皇宮、九仙峰。每年的三月三、九月九，玉皇閣、聚仙觀、藥王洞聚集了遠來的香客信士，他們上香朝拜，有求者無不靈驗。每逢四月初八和十八，是佛教的紀念日，來九仙峰拜佛的人絡繹不絕，有求官求學求吉祥平安的，也有給故去的親人誦經超度的，據說個個所求圓滿。忽然想起傳說中關于狐仙的故事：

相傳有一男子去五臺山拜佛途中，行至北京生病，不能行走，于是讓人捎信告訴家人接自己回家。同伴看男子病得嚴重，找來一個白胡子老人看病。老人診斷之后，給男子下了一個藥丸，治好了病。男子非常感激，問老人有何心愿，老人便托他辦一件事，男子答應一定照辦。老人看他走路無力，遞給他一副拐杖，男子拄上拐杖，走路如風，沒等家人套車來接，他先到了家。回家后，他一直記著老人托付的事，為了報答治病之恩，按照老人的囑咐，告別家人，來到離家不遠的后山。發現這里果然有一個山洞，洞門緊鎖，他用拐杖敲三下門，門開了，見一對老夫婦盤腿坐于洞中。他說明了來意，把白胡子老人的信交給他們。男子辦完了事，轉身要走。可是老夫婦不讓走，說洞門一天只能打開一次，他只好在此吃了晚飯并住下。夜里，他聽見隔壁有人時而痛苦呻吟，時而傷心哭泣，心生狐疑，嚇得一夜無眠。

第二天早上，老夫婦求他再辦一件事，請他給附近一個富人看病，并給了他兩粒藥丸，囑咐他治好富人的病后，向富人索要一張狐貍皮。男子按老夫婦的吩咐，帶著兩粒藥丸去找那位富人。他聽說富人的家人正急急地四處找醫生，可是方圓百里誰也治不了他的病。他走著走著，迎面碰上富人的家人，被請進門。男子一進門，說自己能看好富人的病，給他下了一粒藥丸。富人吃下藥，病情漸好，很是感激，遂問男子有何心愿，男子說無他求，只求那張掛在墻上的狐貍皮。可是，富人說什么也不給，說這狐貍皮下雨都不濕，是個神奇的寶貝，別的要什么都答應，男子搖了搖頭就走人，剛走出富人家不到一里地，富人的家人追來，說病人又犯病了，無論如何請他回來。男子作無奈狀返回富人家，說只要給狐貍皮就看病，富人只好答應，從墻上取下狐貍皮，讓家人包好，給了男子，于是男子又給他下了一粒藥丸。男子回到洞里，把狐貍皮交給老夫婦。老夫婦非常感激他，留他在家吃飯。席間，一個英俊貌美的小伙子出來連連給他磕頭，感謝他的救命之恩。原來，狐貍皮就是小伙子身上的，是富人家的下人打獵時將其打中，扒下了皮，獻給了富人，才使其痛苦呻吟并哭泣不已。男子知道了內情，起身告辭，老夫婦告訴他，讓他回家后到自家東墻根處一個洞里找寶貝。

男子回家后去東墻根處的洞里一摸，果然摸到二兩銀子，而且天天摸天天有。男子從此變得富有起來，兒孫滿堂，幸福無邊，直活到九十七歲。家人為他辦壽宴，那個曾經被他治好了病的富人聽說后，也趕著馬車給他家運來成袋的糧食。酒宴上，男子喝酒喝到盡興之處，忘記了洞中老夫婦的千叮嚀萬囑咐，把機密說了出去。結果，當他第二天再去東墻根處摸寶時，卻再也沒有摸到銀子，于是他也離開了人世。

且不說故事的真假，也不說這故事究竟發生在哪里，上山求藥的事，在民間也確實發生過。一次，村中有人傳言，說離我家不遠的山上，來了個狐仙，能包治百病。我家后街的一個小伙子，人長得俊，只是從小不會說話，是個聾啞人。家人聽說有人能治病，套上馬車前往，結果被那所謂的“狐仙”打腫了臉，也沒會說上一句完整的話。還有一個姑娘是天生的少白頭，險些讓“狐仙”占了便宜。原來這是個冒充的“仙兒”，以騙人為目的。

我們走著走著，來到藥王洞，這是九仙洞之一。芹說，過去的人們就到這里極其虔誠地跪拜，燃香求藥。人們跪拜完畢，鉆入洞中，就會看到洞中放著一個瓷碗，碗里面裝著藥，哪怕是松針或是羊糞蛋，不管是什么，人們都以為是良藥，拿回家去吃下，病就好了，其實是心理作用罷了。我們學著求藥人的樣子，低頭貓腰地穿過藥王洞，終于實現了穿越之夢。關于九仙洞，還有一個美麗的傳說：

據說九仙峰也叫菊花山，是人們心中的仙山。因為山峰住著眾神仙，后來人們又稱作九仙峰。九仙峰上的山洞有的自然形成，有的是人工開鑿而成。九仙峰是九天玄女的道場，收有九位門徒，各居一洞，各有神通，變化無窮，降妖除魔，行醫舍藥，一時間名聲傳遍關里關外。相傳在一千三百多年前，唐朝皇帝李世民東征來到這里，元帥薛仁貴與高麗人蓋貞在這里擺下戰場。蓋貞是高麗元帥蓋蘇文的妹妹，頗有道行，學有仙術道法。她憑真刀實槍打不過薛仁貴，就在菊花山使起法術，頓時滿山巨石滾動，飛蝗般直砸唐營。這不義之舉震怒了石洞中的得道仙家，于是他們各顯神通，運用九宮八卦陣，一齊圍攻蓋貞，終于協助薛仁貴擊敗了蓋貞，從此九仙洞便仙名遠揚。隨著時光推移，人們淡忘了菊花山之名，習慣地稱之為“九仙洞”了。在歷史的長河中，九仙洞又經歷了無數次的戰亂和天災人禍，但這座山巋然不動，高高聳立于人們的心中。

常言道，水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。斗轉星移，寒來暑往，歷史延續到1932年。一天，九仙峰來了一位名叫“菊花真人”的修道者，領祖師法旨，專門來九仙洞修寺建塔，建九龍禪寺，普渡眾生。在不到兩年的時間里，他廣結善緣，八方化濟，將山上大小洞穴修繕一新，誦經洞、藏經洞、膳洞、寢洞、聚仙觀、傳經洞、說法洞、玉皇閣、天門洞、藥王洞等修繕完備。一時間，九仙洞名聲大震，每逢四月初八、三月三、九月九等盛大廟會，香火十分旺盛。可是，“文革”期間，九龍禪寺院被毀，近年才得以恢復。九龍禪寺現任住持慧觀法師率四位弟子來此建道場，香火日盛。

芹帶我們來到九仙峰南面的山腳下，這里有一口“仙井”，據說仙人口渴時就來這里取水。這仙人也夠神了，還會砌井搭棚，知道保護水源呢！看過了仙井，我們一路向西行駛，眼前是錯落有致的村莊，村民的房舍一順向陽。芹指著娘家不遠的后山告訴我們，那里就是明代邊壕，將臥鳳溝鄉與義縣隔開。我們沿途經過大片田野，看到地里村人搭起的葡萄架，自成規模，蔚為壯觀。臥鳳溝鄉干部帶領村民發展果業，大面積培育葡萄，已見成效。芹的弟弟家新上的一條龍餐飲服務項目今天開張，在自家院子里搭起塑料棚辦酒席，勞忙的大姑娘小媳婦扎著圍裙正在幫忙準備伙食。如今的農村人辦席一點不比城里人差，海味、肉類、各種蔬菜，葷素搭配，應有盡有。

神是無形的，而人是有形的，只有人才會改變世界，真正能改變世界的也只有人，人類才是真正的神。衷心祝福這里的人們在當地政府的正確領導下，在各路“神仙”的保佑下，風調雨順，幸福安康，日子越過越紅火！

第三篇：穿越，惠東九龍峰游記散文

九龍峰腳下廟亭其間,古往今來，都是朝拜圣地：香火鼎盛,游客駱驛不絕,祈禱的心一顆比一顆虔誠.人們總是滿載希望而來，然后又帶著美好期待而歸，總之，這是人類一切希望的歸屬之地。

這次我們是和惠州聯隊的．為了不枉此行、錯過參拜廟宇的好機會，隊長給了我們半個鐘的時間，于是我們便虔誠地混進了人山人海的廟亭燒香拜佛．完成了這一環看似無關緊要，但又似乎必不可少的程序后，隊員們便迅速匯聚，做好登山的準備．

憑借著上次云髻山的穿越，自視過高的我，帶著一顆征服者的必勝信心，不以為然地走進了九龍峰．愿非所得，得非所愿！然而老天爺總愛事與愿違．在攀爬不到三分之一的路程后，我便出現了強烈胃部反應，氣喘呼呼的同時，每走幾步就有一種郁悶的嘔吐感．特別是此時此刻，太陽當空照，2８度的高溫天氣像極了盛夏，寂靜的路兩旁甚至沒有一棵可以乘涼的樹，更沒有一絲絲的風．剎那間，這世間仿佛又回到了堯帝時代，天空中似乎突然多出了九個太陽，整個世界滾燙得如熊熊燃燒著的烈火，憤怒的太陽仇恨地、報復性地不斷瘋狂燃燒，似乎要曬干人們身上的液體、似乎要徹底將人間萬物毀滅才甘心．那一種深刻的皮膚灼痛感、那令人毫無防備的炎熱：此時此刻，我只恨沒有射日的后羿，可以一箭解決這炎熱的麻煩，所以別無選擇，除了炎熱只有炎熱。這樣的天氣，這樣的路，這樣的人，再加上這樣的身體狀況，每走一步對于我來說都是一種錐心的折磨．

其實我想九龍峰最大特點應該是那一步步天梯般的水泥階梯，總會讓人仿佛走進了西藏的朝圣領域，更像找到了一條通往天堂的天梯．特別是在太陽照耀下的階梯，那一步一步閃亮著的雪白雪白、那一級級仰望不盡的延綿與漫長，那一種盤龍式的莊嚴和神圣，總會有點先勢奪人，無形中給人增加了一種難以攀爬的壓力和前進的心理障礙．

看了下時間，剛好１２點，正是吃午飯的標準時刻，我以為是因為饑餓的原因導致腸胃的不適，于是就亭而倚，找個有陰影的地方坐下，然而吃了幾口自帶的炒飯不見好轉，卻無形中加速了胃部的惡心感．孫子兵法有云：＂天時不如地利，地利不如人和．＂此時此刻，我正是陷入了這三種不利的形勢。三重壓力：腿步的沉重，天氣的炎熱，胃的苦悶，每一種壓力都在折磨著我這副人世間存活著的、有血有肉的臭皮囊．為了不拖隊員們后腿，最終我還是選擇了做一只掉隊的驢．讓一直無微不至地照顧著弱者，并有著收尾使命的狼哥先繼續往前走．

其實掉隊的成員也不只我一個，還有一個惠州低血糖的男隊員，寂靜的路上，瞬間便多了一個同病相連的人，也許連風都知道，空氣中有一種相依為命的味道．于是我們不約而同地邊走邊聊，走幾步停幾步慢慢地堅持勇敢往上爬．也許很多時候，我們的骨子里都有著一股類似的不甘心和倔強，雖然口中說著放棄，心里卻早告訴了自已：無論如何都不停止前進的步伐！

小憩時，俯視著腳下那條盤龍式的崎嶇之道，伴隨著視野的高遠，我的心也漸漸寬闊起來，不再那么的壓抑，深呼了一口氣，為了給自已打氣．我情不自禁地朝著對面的朦朧的山頭呼喚和尖叫，希望通過這種看似無用的釋放，希望呼喚出一個傳說山中的精靈，為我的身體增加一種額外的神秘力量。然而這似乎還不足以滿足我初起的勁頭，我大聲唱起了陜北的信天游．在沉寂的山坡中，這種由肺部唱出的原始之音瞬間便成了一個引人注目的焦點，三個不愿繼續攀爬的惠州女隊友似乎也被我的歌聲誘得異常興趣，熱烈的為我掌聲，在盛情難卻邀請之余，我又連唱了幾首，唱完后她們依然余興未盡地和我交談：“還爬嗎？”我堅定地說：“爬，當然要爬，不爬根本不是我的作風！”隊員似乎也被我的話感動了，她們決定和我們互相打氣繼續往前爬．后來狼哥下來又上去了，及時地送來了藥，惠州領隊星魂也下來了，陪著我一起走上了頂．很遺憾，同行的那個男隊員，只差一個亭的路程卻沒有堅持下來．

爬完了九龍峰，龍門和惠州的領隊就商量另走越野的路線．這條路線，是一條暫時還算原始的路線．山中的路要么就是險得在懸崖邊上走．要么就生滿雜樹阻擋著我們的前進，要么就陡得像爬壁般四肢貼地．我們時而像樹叢中穿梭的野人，時而又像一條非常優秀的紅軍部隊；紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。我們似乎已經深深地體會到紅軍二萬五千里長征時，沒有吃，沒有喝的艱辛。

伴隨著迷人的風景，一片茫茫的綠色世界，時而的壯觀，時而的渺少。走著走著的時候，因為有了涼爽的風和樹木的蔭影，我的心情也漸漸變得爽朗輕松起來了．其實很多時候，我是故意忽略身體的存在性的，靠著堅強的意志，我時不時大聲地尖叫和談論，我發現，這似乎是一種比藥更靈的靈丹妙藥，然而真正到頂的時候，我的眼淚卻幾乎快要掉下來了，一種百感交集的滋味在心頭匯聚，就像人們在荒撫的沙漠中，沒有吃沒有喝，卻終于熬到了，直到找到了一支水源出現時的那種無奈、苦澀、喜悅和激動……

坐在最高峰的草坪上．我不再說話，因為我什么也不想說，默默地、讓那一陣陣呼呼的涼風吹起我凌亂的發梢：＂江山如此多嬌，引無數英雄競折腰！＂極目向遠眺望，一級級的梯田，一座座此起彼伏的柔和，大好山河盡收眼底，人世間的一切都是如此的渺少，卻又一直與天地同寬。我欲攬清風，奈何，在茫茫的青山上，我卻如極其微少的一顆微粒，也許甚至根本沒有人知道我們的存在，然而事實中，我們又是極其生動地存在著，而且還是這世間絕無僅有的唯一．輕輕抬頭仰望天空，還可見到那一望無際、萬里無云的湛藍：世界真大！大到云端里還有另外一個世界，然而我們卻只有一條軌道可走．

由于行走了計劃之外的路線，在加長路程的同時，隊員們的水都喝完了，精疲力盡的我們便走進了山里的一戶村民家借水。值得一提的是，這是一戶熱情地道的山村人，男主人是一位大約六十多歲的瘦削硬朗的大伯，牙齒白得發亮，皮膚黝黑黝黑的。這里的人都遺傳著一種最原始的純樸和粗曠，盛滿笑容的阿姨熱情的為我們滿上開水，就像款待久遠在外終于歸家孩子的回家……

時光總在流逝，這是個永恒不變的主題.在失意間,在得意間,在嬉戲間，在歡樂間，在談笑間,就這樣悄悄的,無聲地消逝著.天下無不散之筵席！盡管有了一種無形的依依不舍，但我們還是邁著離別的步伐奔向自我的終點。也許很多時候，人生就是一種不斷選擇的過程：人生的驛站無處不在，不一樣的旅程決定不一樣的結果，不一樣的夢決定不一樣的人生！

下到山時，我們已經饑餓交加，每個人都風塵滾滾、頭發凌亂，衣服除了沾滿泥塵之外，身上還夾雜著一陣難聞的汗臭味，儼然一個個不知哪里來的流浪漢。乞丐般的我們在東風美女同學的帶領下：呵呵，一個熱情好客的氣質美女，美貌與智慧并存！我們走進了一間物美價廉的大排檔……

晚上九點半到家。

躺在床上，枕著那一席柔和，望著窗前寂靜的夜，依稀可見那幕若隱若現閃爍著的星空。風兒姐姐輕輕起掀起了窗簾，似乎要跟我訴說起了一句句美麗的悄悄話。只是，風兒姐姐，請小聲點，再小聲點，千萬不因為你的興奮，吹散那一串串人世間剛剛匯聚起來的、美麗的夢泡泡……

第四篇：游記散文

一、寫景狀物栩栩如生

我國地大物博，名勝古跡、山川景物數不勝數，這為歷代文人提供了絕好的寫作對象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風徐來，水波不興”的長江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關于明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡短兩句，把寂靜無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。此時“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨立”“羽化登仙”了。寥寥數筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年，當時的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動聯想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬頃碧波，吹著習習而來的夾著草木之香的江風，舉頭望去皓月當空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對當時明月傳神的描摹，又有誰能感受到文字背后的美好？

二、融情于景，動人心弦

古人云：一切景語皆情語。優秀的寫景散文，都是字字扣著情來描寫的。寫景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現作者的寫作主旨。歸有光的《項脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經典。“三五之夜，月明半墻，桂影班駁，風移影動，姍姍可愛”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨憔悴”； 景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來，誰人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動態的景物來襯托內心的寂寥，將心底深深的無奈與對親人的無限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動，作者要表達的情感也于須臾之間表現的淋漓盡致。融情與景，用景物來抒寫心緒，也算是游記散文中的另一番景致吧。

三、托物言志，含蓄雋永

有人說，中外游記散文最重要的不同在于，中國文人寫景，不象外國文人習慣與到自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點投射到自身，因而崇拜山的沉

穩，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠，從而在中國的游記散文中，有相當數量的文章，在描寫美麗景色的同時，蘊涵著深刻的人生哲學。這無疑給游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中，作者介紹了山得名的由來，進山游覽的經過之后，從前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結論，從山名被誤傳得出學者必須“深思甚取”的至理名言。讀罷此文，使人深深感受到他“務為有補于世”的文風和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動的語言，給讀者展現了一幅月黑風高風及浪大的可怕惡灘險境，同時也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問，面對前人不同的結論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅持實踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進行實地考察，最終得出了自己的結論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無。加入了作者中學思索的游記散文，不僅具有較高的文學價值，更表明了我國的哲學不落后于任何一個西方世界。時光流返，這些散文的光彩亦就生輝。

四、語言優美，妙筆生花

在以上這些特點之外，游記散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國色天香的姣好面容，抒發的濃情就是她風姿綽約的美麗姿態，蘊涵的哲理就是她呵氣成蘭的優雅氣質，那么優美的語言就是她恰如其分的表現伊人的得體服飾。

這其中包含準確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢磅礴的天姥山時，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢中仙境時，那奇特的想象：聲勢浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間，盡顯了一個浪漫主義詩人的創作天賦。這樣的才思，這樣神氣的游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對偶，其華麗的辭藻，豐富的內容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細品之下，又能感受到作者獨巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨為第一”。這樣的成功正是因為作者運用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”在上下對偶的同時，在句中自成對偶，形成了“當句對”的特點。同時在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠近虛實整合到一句里，構成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為游記散文中的絕品。

像這樣美不勝收的游記散文在中國文學長廊里還有許多許多，它們就像我國各地的風光景點一樣，吸引著一代又一代熱愛中國文化的讀者去探索，去發現，去品讀！

第五篇：玫瑰囈語優美散文

當最后一滴苦淚被你凝在窗外的丁香樹上，那個再也不會完整的故事只得任遲到的黃梅的雨淅淅瀝瀝地淋濕，漫過季節的額頭，與無言的歲月一起流浪。

丁香樹一天天枯萎了，影子不再斑斑駁駁，你的消息已隨那辯雨中落花悄然而去，聲聲嘆息卻被多情的風兒遠遠銜來，在寂寞的暗夜溫柔而又固執地叩擊我緊閉的小門，我不知所措。

輕輕撫擊青苔般的日子，愴然回首我飄逸的長發在吉他的和弦下燦爛地與風共舞，他芬芳的歌聲與悠揚的鴿哨的在綠色的天空飄蕩，而今，佇立曾經的丁香樹旁，即使長成一片片葉芽延伸百倍的呼喚，再也聽不到你熱切依舊的回音。

夏天的影子一天天消瘦下去。

秋天殘酷逼迫我們交出所有的熱情。

一次又一次把傷痕累累的心五花大綁。任感情躲在一角哭得死去活來，仍鏟不平片片瘋長的思念之林。沿著林中那條幽深的小徑走過最初的咖啡屋，熟悉的音律隨黃昏緩緩升起，而我們再也不是座上客這樣的時候，我總是淚流滿面。被你凌結的心事，不知是否已落滿灰塵？

歲月刻下重重疊疊不眠的日子，仍驅散不開記憶深處漫山遍野的繽紛。

日記和詩交替長出零亂的長發，卻化成蝶。