第一篇：太宗初即位文言文及翻譯

太宗初即位文言文主要描寫君王處理政事，貴在客觀公正。以下是小編整理的關(guān)于太宗初即位文言文及翻譯，歡迎閱讀。

原文

太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之①。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之②。故知君人者，以天下為公，無私于物。昔諸葛孔明，小國之相，猶曰吾心如稱，不能為人作輕重，況我今理大國乎？朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？凡一面尚且相親，況舊人而頓忘也！才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

注釋

①丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之：堯知道兒子丹朱不肖，不足授天下，所以將帝位傳給了舜。舜之子商均亦不肖，舜就將帝位傳給了禹。

②管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之：管叔名鮮，蔡叔名度，都是文王的兒子。后因挾商紂之子武庚作亂，周公便殺了管叔，流放了蔡叔。

譯文

唐太宗剛剛即位時，中書令房玄齡上奏說：“秦王府的老部下沒有做上官的，他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職。”太宗說：“古時候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作為治理百姓的君主，要以天下為公，不存偏私之心。從前諸葛孔明，只是蜀國的丞相，他還說‘我的心就像秤那樣公平，不能因人而輕重有別’。何況我如今治理一個泱泱大國呢？我們的衣食都出自百姓，這就是說，百姓的人力已奉獻給了朝廷，而我們的恩澤卻沒有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。用人只問是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關(guān)系而區(qū)別對待呢？凡是見過一面的人尚且感到親近，何況是舊的下屬，怎會一下子就忘掉呢？如果才能不堪勝任，怎能因為是舊的下屬而先任用？如今你們不談?wù)撍麄兡懿荒軇偃危徽f他們有怨言，這難道是至公之道嗎？”

第二篇：太宗罷朝文言文翻譯

文言文是中國古代的一種書面語言所寫的文章。以下是太宗罷朝的文言文翻譯，一起來了解吧。

太宗罷朝文言文翻譯

原文

太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝驚曰：“皇后何為若是？”對曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸得備數(shù)后宮，安敢不賀？” 上乃悅。

注釋

1、太宗曾罷朝：唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝。

2、會：定要

3、田舍漢：鄉(xiāng)巴佬，這里指魏征。

4、太宗：指李世民。

5、罷朝：指因生氣而散朝。

6、觸忤：亦作“觸迕”，迕,逆；觸，觸犯

7、文德后：即長孫皇后，李世民之妻，死后謚文德，故稱。

8、不自得：不痛快，指意見被反對而感到難堪（窩火）。

9、具：穿戴

10、是：這樣

11、豈：難道

12、過：難道

13、若是：這樣

14、故：因此

15、得：能夠，可以

16、安：怎么

翻譯

太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問：“誰冒犯陛下了?”太宗說：“難道有誰能比魏征更讓我生氣?每次朝會上都直言進諫，讓我經(jīng)常不自在。”皇后聽了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝賀)。太宗震驚地說：“ 皇后為什么要這樣呢?”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。妾身（因您的恩寵）幸運地掌管后宮，怎么敢不來祝賀你呢?”太宗才轉(zhuǎn)怒為喜。

寓意

從本文中可以看出，魏征和文德皇后十分正直。在我們生活中，就是缺少像魏征一樣能夠直言不諱的人。所以太宗便在魏征死之時詠道：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失.。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”可見魏征正言直諫很多。盡管如此，也經(jīng)常會觸怒太宗。文皇后能在太宗盛怒之時，指出“君圣臣忠”之道并朝服以賀，也算是獨具卓識之人。

人物簡介

李世民（唐太宗）

唐太宗李世民（公元598年1月28日[1]【一說599年1月23日[2]】－公元649年7月10日），祖籍隴西成紀(jì)，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝。

李世民少年從軍，曾去雁門關(guān)營救隋煬帝。唐朝建立后，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，后晉封為秦王，先后率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功。

武德九年（公元626年），李世民發(fā)動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子。唐高祖李淵不久被迫退位，李世民即位，年號貞觀。[3]

李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，以文治天下，并開疆拓土，虛心納諫，在國內(nèi)厲行節(jié)約，并使百姓能夠休養(yǎng)生息，終于使得社會出現(xiàn)了國泰民安的局面，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。公元649年7月10日（貞觀二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病駕崩于含風(fēng)殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號太宗，葬于昭陵。李世民愛好文學(xué)與書法，有墨寶傳世。[4]

文德皇后（唐太宗李世民皇后長孫氏）

長孫皇后（公元601年3月15日—公元636年7月28日），河南洛陽人，小字觀音婢[1]，其名于史無載。隋朝右驍衛(wèi)將軍長孫晟之女，母親高氏為北齊樂安王高勱之女。八歲喪父，由舅父高士廉撫養(yǎng)，后嫁予李世民。武德末年，她竭力爭取李淵后宮對李世民的支持，玄武門之變當(dāng)天，她親自勉慰諸將士。之后拜太子妃。李世民即位后冊封為皇后。在后位時，善于借古喻今，匡正李世民為政的失誤，并保護忠正得力的大臣。先后為皇帝誕下三子四女。貞觀十年（公元636年）崩，葬唐昭陵，謚號文德皇后。咸亨五年（公元674年），加謚號為文德圣皇后[2]。天寶八載（公元749年）六月，加尊號為文德順圣皇后。李世民譽之為“嘉偶”、“良佐”并筑層觀望陵懷念[3]。嘗著有《女則》十卷，尚有翰墨存世，今均佚。僅存《春游曲》一首。[4]

魏徵魏征（歷史人物）一般指魏徵

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，鉅鹿郡人（一說邢臺市巨鹿縣人，一說是河北省邯鄲市館陶人[1-2]），唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，宰相、封鄭國公，謚號文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。

提出“兼聽則明，偏信則暗”、“君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。”等治世名言，曾諫二百余事，為太宗所器重，其博學(xué)多才，文采飛揚，著有《群書治要》等書。

作為太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當(dāng)對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成為對皇帝一人盡職的“忠臣”

魏徵以性格剛直、才識超卓、敢于犯顏直諫著稱。魏徵所上 《諫太宗十思疏》、《十漸不克終疏》，在當(dāng)時和后世都有重要影響。

第三篇：太宗試賄文言文翻譯

導(dǎo)語：文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章。下面是小編整理的太宗試賄文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

上患吏多受賕,密使左右試賂之.有司門令史受絹一匹,上欲殺之,民部尚書裴矩諫曰:“為吏受賂,罪誠當(dāng)死;但陛下使人遺之而受,乃陷人于法也,恐非所謂‘道之以德,齊之以禮’。”上悅,召文武五品以上告之曰:“裴矩能當(dāng)官力爭,不為面從,倘每事皆然,何憂不治!”

譯文

唐太宗擔(dān)心官吏受賄，秘密派左右向官吏行賄，以試驗其是否受賄。有一個刑部司門令史接受一匹絹的賄賂，唐太宗要殺他。民部尚書裴矩提出：“作為官吏，受賄當(dāng)死。然而陛下派人送給他，他卻接受了，這就是陷害別人，恐怕不符合以德教化、以禮規(guī)范行為的準(zhǔn)則吧！”唐太宗很高興，召集五品以上官員對他們說：“裴矩公開力爭，不當(dāng)面服從，倘若每件事情都這樣，又怎么會愁國家不能（得到）很好的治理呢。”

第四篇：諫太宗十思疏文言文及翻譯

導(dǎo)語：《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。下面是小編為你整理的諫太宗十思疏文言文及翻譯，希望對你有幫助！

諫太宗十思疏

唐代：魏征

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

譯文

我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？

做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

注釋

1、長（zhǎng）：生長。

2、固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

3、浚（jùn）：疏通，挖深。

4、在下愚：處于地位低見識淺的人。

5、明哲：聰明睿智（的人）。

6、當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。

7、域中：指天地之間。

8、休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

10、承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

11、殷憂：深憂。

12、實：的確。

13、克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。

14、傲物：傲視別人。物，這里指人。

15、吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。胡，指北方；越，指南方。

16、骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。

17、董：督責(zé)。

18、振：通“震”，震懾。

19、茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。

20、怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

22、載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

23、見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24、將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

25、安人：安民，使百姓安寧。

26、念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27、則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。

28、江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

29、盤游：打獵取樂。

30、三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

31、敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。

32、慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33、想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

34、正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

35、宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

36、簡：選拔。

37、效：獻出。

38、松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

39、垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。

40、無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

衍生成語

居安思危：居，是處于，處在的意思；思，想，考慮。處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。

載舟覆舟：載，承載；覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。

擇善而從：從，追隨，引申為學(xué)習(xí)。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。

善始善終：做事有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。

垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。

戒奢以儉：戒，戒除；奢，奢侈；儉，節(jié)儉。用節(jié)儉來消除奢侈。

第五篇：(專升本高中語文文言文)諫太宗十疏翻譯完整版

《諫太宗十思疏諫》·魏征 翻譯

我聽說要使樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源頭；要使國家安定，一定要積聚帝王的才德和明義。源頭不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，將會推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持無休止的美德，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。

所有帝王，承受上天的昭命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了。開頭作得好的的確很多，能夠貫徹到底的大概很少，難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？曾經(jīng)取得天下還有余力，如今守住它卻力不足，為什么？因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。即使用嚴(yán)刑來督責(zé)他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅誠服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；眾人像水，水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？

如果真的能夠做到：看見引起自己愛好的東西，就應(yīng)想到知足，自我戒備；將有所興作時，就要想到克制自己，使百姓安寧；想到地位高的危險，就應(yīng)當(dāng)謙虛加強自身道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿而招來損失，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流的度量；喜歡游玩，就應(yīng)想到國君一年只可打獵三次的禮制，作為游樂的限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；擔(dān)心堵塞言路，被蒙蔽視聽，就該想到開闊胸襟，虛心接納臣下意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡小人；有所賞賜，就應(yīng)考慮不能憑一時歡喜而錯誤地獎賞；有所懲罰，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?