第一篇：成都武侯祠的英語(yǔ)導(dǎo)游詞

導(dǎo)語(yǔ)：武侯祠（漢昭烈廟），全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家一級(jí)博物館。以下是小編整理成都武侯祠的英語(yǔ)導(dǎo)游詞的資料，歡迎閱讀參考。

成都武侯祠的英語(yǔ)導(dǎo)游詞1

The ability to attack the heart is reflexive, from the ancient known soldier is not warlike.If you don't judge the situation, you will be very lenient.Wuhou temple, a three-year relic, has a history of more than 1,000 years.Entering it, as if through time and space, back more than a thousand years ago in the chaotic world.Across the threshold, a huge tripod stood there.Look, ho!How grand!Its structure and other tripod have no special place, but his huge let it release a kind of bold breath.After a few steps, he came to the cultural museum of the three countries.Among them are various kinds of people pottery, calligraphy works, more that artificial imitation made of the ancient plank road.To do it perfectly, it was amazing.It was as if he had come there in person.Out of the cultural center, and then into a door behind, is that wenchen corridor and the martial arts corridor respectively on the left and right sides.The martial arts gallery is on the left, the wenchen corridor on the right.Both sides are hung with portraits of the mission of shu, such as dong halo and jiang wei.Then there is the temple of han zhaoli, which honors the image of liu bei, the emperor of shu.He wore a crown, a long robe, a pair of eyes, and a regal air.Then came the real wuhou temple, because all the other people in The Three Kingdoms before, and this is the place to worship zhuge liang.There is a couplet in front of the door, which is my record.The ability to attack is self-defeating, from the ancient known soldier is not warlike;If you don't judge the situation, you will be very lenient.Although it has been for many years, it also applies to us modern people.Because it is showing the strategy.In the temple of marquis zhuge liang holding a feather fan, sitting in a chair, the sort of arises spontaneously imposing manner, let a person respect for the “to do one” best, shu pay homage to the northeast.Look up to the roof, there are eight words: indifferent to the name, tranquility to the far.Does it not reveal the truth of the world? Look at the fame and wealth, calm down, can achieve the transcendental realm.It is the same with tao yuanming's “self-deviation of the heart”.Wuhou temple a tour, it is deeply shocked.Kongming's spirit, will and state of mind are not expressed in words.It requires us to taste and meditate.Just as “there is truth in this, I have forgotten what I have said.”

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，後來(lái)治蜀要深思。

——題記

武侯祠，乃三國(guó)遺跡，至今已有一千多年的悠久歷史。走進(jìn)它，宛如穿越了時(shí)空，回到了一千多年前的那個(gè)亂世。

跨過(guò)門(mén)坎，映入眼簾的是一鐘巨大的鼎佇立雜那兒。一看，呵！好大的氣派！它的結(jié)構(gòu)與其它的鼎沒(méi)有什么特殊的地方，但他的巨大使它釋放出一種豪放的氣息。剛走幾步，便來(lái)到三國(guó)文化陳列館。其中有各式各樣的人物陶器，書(shū)法作品，更有那人工模仿制造的古棧道。做得惟妙惟肖，令人驚嘆。仿佛已經(jīng)親自來(lái)到了那里。走出文化館，接著跨進(jìn)一道門(mén)后，便是那文臣廊和武將廊分別在左右兩側(cè)。武將廊在左，文臣廊在右。兩邊掛滿(mǎn)了蜀國(guó)任務(wù)的肖像，如董暈，姜維等。接著是漢昭烈廟，里面供奉著蜀國(guó)帝王劉備的像。他頭帶皇冠，身穿龍袍，兩眼微睜，一副帝王的氣派。接著便到了真正的武侯祠，因?yàn)榍懊娑际侨龂?guó)其它人物，而這里才是供奉諸葛亮的地方。

門(mén)前有一副千古流傳的對(duì)聯(lián)，就是我題的記。能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。雖然它已時(shí)隔多年，但它對(duì)于我們現(xiàn)代人同樣適用。因?yàn)樗憩F(xiàn)了“攻心為上”這一計(jì)策。武侯祠里的諸葛亮手持羽扇，端坐在椅子上，那種油然而生的氣勢(shì)讓人肅然起敬，對(duì)這位“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀國(guó)重臣表示崇高的敬意。抬頭仰望屋頂，有八個(gè)字：淡泊名志，寧?kù)o至遠(yuǎn)。不也揭示了人間的真理嗎？看淡名利，靜下心來(lái)，就能達(dá)到超凡脫俗的境界。實(shí)與陶淵明的“心遠(yuǎn)地自偏”有異曲同工之妙。

武侯祠一游，令人深深感到震撼。孔明的精神，意志，心境，不是用語(yǔ)言能夠表達(dá)的。它需要我們自己去品味，沉思。正如“此中有真意，欲辯已忘言。”

成都武侯祠的英語(yǔ)導(dǎo)游詞2

Today, our family came to wuhou temple.Chengdu wuhou temple, chengdu ancient culture prosperous place, the ancient buildings there, so the temple, ancient trees, ancient statues all attracted visitors from the north and south of the river...Among them, ancient buildings and ancient statues have the highest historical value, so they attract the most tourists.There are many lifelike statues of The Three Kingdoms period in the ancient buildings, which give people a feeling that they can't help talking and talking with them.Ask it the content of the thousands of years ago, looking at Liu Beidian statue of liu bei, a zhuge and amiable man just came into my eyes, looked at the generation of Kings, remembered his disappointing son, have a little angry.With statues, I had to come to Kong Mingdian, a statue of the bore is clear like immediately appear in front of my eyes, needless to say, I have a look at will know he is a Renaissance man, in the hands of a handful of big goose feather fan is highlighted.Next to him was a statue of his son, grandson.As we walked along, suddenly, the statues of the three great statues appeared immediately before my eyes, which was guan yu, zhang fei and zhao fei.To this statue and looking at 3 more majesty into heart, give a person a kind of sacred weapons with hands, very brave, from their eyes saw their determination to defend and the determination to win.It's a pity that the last day is not so good.While walking and looking at a few statues of the soldiers of The Three Kingdoms, although they are not famous, although they are not like guan yu, zhang fei, liu bei, zhaoyun...The Three Kingdoms are so well known that they know nothing about them, but if they are not, will there be wonderful three kingdoms, and the thrilling romance of The Three Kingdoms? No one can deny that.Looking at everything around me, I can't help but think of the hearts of people thousands of years ago.I was loyal to my heart, and I was a country of peace.Go home, leave wu hou temple.今天，我們一家來(lái)到了武侯祠。

成都武侯祠，成都古文化昌盛的地方，那里的古建筑，故寺廟，古樹(shù)，古塑像無(wú)不吸引著來(lái)自大江南北的游人……在這其中古建筑與古塑像的歷史價(jià)值最高，所以誘游客最多。古建筑內(nèi)塑有許多栩栩如生的三國(guó)時(shí)期人物的塑像，這些塑像活靈活現(xiàn)給人一種忍不住想和它說(shuō)說(shuō)話，與它談?wù)勑牡母杏X(jué)。問(wèn)一問(wèn)它幾千年前的內(nèi)容，看著劉備殿的劉備塑像，一個(gè)和諸葛可親之人一下就映入了我的眼簾，看著這一代君王，想起他不爭(zhēng)氣的兒子，就有一點(diǎn)義憤填膺了。伴隨著塑像，我便來(lái)來(lái)到了孔明殿，一尊孔明像立刻出現(xiàn)在我的眼前，不用說(shuō)，我一看便知他是一位博學(xué)多才之人，手中一把鵝毛大扇更是突出了他的特點(diǎn)。他的旁邊也塑有著他的兒子，孫子的塑像。

繼續(xù)邊走邊看，突然，三位大將的塑像立刻出現(xiàn)在了我的眼前，那就是關(guān)羽，張飛與趙飛了。以這三尊塑像上看著更有一絲威嚴(yán)侵入心中，加上手中兵器給人一種不可侵犯的樣子，十分威猛，從他們的眼神中看出了他們保家衛(wèi)國(guó)的決心與必勝的決心。可惜最后天不如人愿呀。一邊走著一邊看著一絲一些三國(guó)將士的塑像，雖然他們并不出名，雖然他們不像關(guān)羽，張飛，劉備，趙云……等三國(guó)人物這樣家喻戶(hù)曉，以致與提起他們很多人一無(wú)所知，但是如果沒(méi)有他們，會(huì)有精彩的三國(guó)，與扣人心弦的《三國(guó)演義》嗎？這是誰(shuí)也不能否認(rèn)。

看著這周?chē)囊磺校屛也挥傻南肫鹆藥浊昵叭藗兊男模簧碇腋瘟x膽，保家衛(wèi)國(guó)，看著周?chē)膶庫(kù)o，我心中起伏不斷。回家了，離開(kāi)武侯祠了。

第二篇：成都武侯祠導(dǎo)游詞

成都武侯祠導(dǎo)游詞范文1

各位游客：

三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng)；孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京；劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。

大門(mén)懸掛著漢昭烈廟的橫匾。

漢，是劉備政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，史稱(chēng)蜀漢。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢？民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了。

從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱(chēng)作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況；明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱(chēng)為三絕碑，高3。67米，是唐憲宗元和四年（公元8），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的'。由裴度撰文，文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。

劉備殿

二門(mén)內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國(guó)鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí)，他苦諫父親，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè)，投降了魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后樂(lè)不思蜀，不知亡國(guó)之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執(zhí)象簡(jiǎn)，一付帝王打扮神靈面孔。關(guān)羽（？一219），字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱(chēng)熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了桃園三結(jié)義的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他傲大夫而親士卒，傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了忠義的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

成都武侯祠導(dǎo)游詞范文2

各位游客朋友們：

大家好，歡迎來(lái)到成都武侯祠博物館參觀游覽，我是講解員小周，希望。 首先讓我們來(lái)看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬(wàn)平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說(shuō)是全中國(guó)乃至全世界，影響力最大的三國(guó)遺跡博物館，享有“三國(guó)圣地”只美譽(yù)。1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年正式成立博物館，于被國(guó)家旅游局評(píng)為4A級(jí)景區(qū)，又被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域，分別是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)，今天帶大家參觀的部分是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門(mén)進(jìn)入后，依次參觀游覽二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來(lái)的三義廟，最后，通過(guò)紅墻夾道到達(dá)惠陵，游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。

武侯祠始建于公元223年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚(yú)和水，密不可分，大約在南北朝的時(shí)候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四川，對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟。

初游武侯祠的朋友常常會(huì)問(wèn)小周這樣一個(gè)問(wèn)題，這剛才進(jìn)來(lái)時(shí)，大門(mén)上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見(jiàn)過(guò)時(shí)的國(guó)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對(duì)諸葛亮為國(guó)為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠。

從唐代開(kāi)始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個(gè)字。

唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來(lái)到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書(shū)記裴度撰寫(xiě)碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開(kāi)始便寫(xiě)到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無(wú)開(kāi)國(guó)之才，得立身之道，無(wú)治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說(shuō)我裴度讀前代的史書(shū)，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié)，但是沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的`能力，有的深得立身處世的道理，但是沒(méi)有治理民眾管理官吏的辦法，如果說(shuō)有誰(shuí)兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，那么就只有蜀國(guó)丞相諸葛亮了，序文部分還提到了“隆中對(duì)”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱(chēng)漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件，銘文中稱(chēng)贊了諸葛亮的文治武功，強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的歷史功績(jī)和治國(guó)才能可以與管仲、樂(lè)毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫(xiě)了“古柏森森，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場(chǎng)景。

文章寫(xiě)好以后，由唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書(shū)寫(xiě)，從他書(shū)寫(xiě)時(shí)那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀其字，則如見(jiàn)其人，從書(shū)法史的角度來(lái)看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書(shū)法家中，他的書(shū)法造詣也是堪稱(chēng)一絕的。

石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個(gè)大字。魯建是當(dāng)時(shí)蜀中最著名的刻工，我們說(shuō)，好的刻工要懂得書(shū)法，才能夠準(zhǔn)確的把握住書(shū)法作品的精髓，從魯建的刻技來(lái)看，下刀剛勁有力，技法精湛，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書(shū)法作品的原貌。

正是因?yàn)樘票奈恼隆?shū)法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱(chēng)為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀(jì)90年代就被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家一級(jí)文物，距今已經(jīng)有12的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒(méi)能完整的保存下來(lái)，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國(guó)《華陽(yáng)縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的四川官員騰嵩進(jìn)行過(guò)修補(bǔ)，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。

在唐碑右下角，這里有明弘治，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績(jī)，裴度的文章和柳公綽的書(shū)法。

清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫(xiě)到“讀唐碑，文瑰麗，書(shū)端嚴(yán)，堪稱(chēng)雙絕”碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

明碑

唐碑對(duì)面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年，由當(dāng)時(shí)的四川巡撫張時(shí)徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國(guó)的建筑當(dāng)中。

二門(mén)

現(xiàn)在我們所在的位置是二門(mén)，匾額上“明良千古”四個(gè)大字，意思是說(shuō)明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書(shū)。

門(mén)楣上這幅長(zhǎng)聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由近代人劉咸滎所書(shū)。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王，維護(hù)人倫綱常，自古以來(lái)王侯將相的生死存亡斗爭(zhēng)，都是為了給自己的國(guó)家爭(zhēng)得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權(quán)來(lái)之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國(guó)，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面這幅對(duì)聯(lián)、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計(jì)，如魚(yú)得水，昭茲來(lái)許，一體君臣祭祀同。意思是說(shuō) 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭]可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚(yú)得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時(shí)由魏傳統(tǒng)補(bǔ)書(shū)。

成都武侯祠導(dǎo)游詞范文3

各位游客：

大家好！今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯大街231號(hào)。今天我們的游覽路線是：大門(mén)、三絕碑、二門(mén)、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門(mén)出，全程大約3個(gè)小時(shí)。下午5點(diǎn)辦在北門(mén)集合登車(chē)。請(qǐng)大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：第一請(qǐng)大家在游覽的時(shí)候注意安全、愛(ài)護(hù)環(huán)境，不要亂扔垃圾。第二，請(qǐng)大家記住我的電話號(hào)碼，車(chē)牌號(hào)川。大家記住了嗎？

武侯祠是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來(lái)幾經(jīng)毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專(zhuān)祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了漢昭烈廟，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。現(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年成立博物館，20被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館，享有三國(guó)圣地之美譽(yù)。中國(guó)總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說(shuō)：武侯祠名聲大，看的人多。可以說(shuō)武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標(biāo)志性景點(diǎn)了吧。朋友們，現(xiàn)在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請(qǐng)看，在正中龕臺(tái)上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮在我國(guó)古代政治家中可說(shuō)是一位出類(lèi)拔萃的人物，在《三國(guó)志》、《晉書(shū)》等史志類(lèi)作品中，對(duì)他的政治、軍事才能給予了高度的評(píng)價(jià)，在演義小說(shuō)《三國(guó)演義》中，他更是被塑造成一個(gè)有著經(jīng)天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無(wú)缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢？請(qǐng)讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，躬自校簿書(shū)，流汗竟日，不但承擔(dān)了全國(guó)軍政大計(jì)的決策和推動(dòng)，并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)等重要事業(yè)，實(shí)施科教嚴(yán)明，賞罰必信、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復(fù)了元?dú)狻＿M(jìn)兵南中，和撫夷越，執(zhí)行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例，諸葛亮是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最關(guān)鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立，由他一手促成；孫權(quán)抗曹的決心，由他使之堅(jiān)定；周瑜導(dǎo)演的群英會(huì)、蔣干盜書(shū)，黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì)，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計(jì)；且又能借來(lái)實(shí)行火攻的決定性的東風(fēng)。可以說(shuō)，孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步，都離不開(kāi)他的智慧；如果沒(méi)有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的'。

其次，他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn)，創(chuàng)制了可巧運(yùn)糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖，造射殺力極強(qiáng)的連弩，還發(fā)明了神奇的孔明燈。

以孔明燈為例，這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽(yáng)時(shí)所發(fā)明的一種用來(lái)向救兵傳遞信

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)代，諸葛亮仍能成為世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個(gè)原理的人，真是名副其實(shí)的臥龍！稱(chēng)他為智慧的化身實(shí)不為過(guò)。

好了，各位游客，咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢？就讓我們帶著懸念去下一個(gè)景點(diǎn)劉備陵墓看看吧。

謝謝！我的講解完畢

成都武侯祠導(dǎo)游詞范文4

各位游客：

剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現(xiàn)在我們來(lái)到了諸葛亮殿，這里才是真正紀(jì)念諸葛亮丞相的武侯祠。

請(qǐng)大家注意，現(xiàn)在我們要下一級(jí)臺(tái)階。為什么要下這級(jí)臺(tái)階呢？原來(lái)這是古代君尊臣卑觀念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在后，于禮制不合，所以人們?cè)诮ㄔ煳浜铎魰r(shí)，就有意將諸葛亮殿建低一個(gè)臺(tái)階，以突出劉備作為一國(guó)之君的崇高地位。

現(xiàn)在我們將穿過(guò)過(guò)廳。請(qǐng)注意過(guò)廳兩側(cè)懸掛的匾額、對(duì)聯(lián)和繪畫(huà)，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛(ài)萍等名人名家之手。

請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。這就是聞名全國(guó)的攻心對(duì)，也是武侯祠對(duì)聯(lián)中的精品。我們知道，自古以來(lái)天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢(shì)就是最好的答案。

對(duì)聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說(shuō)諸葛亮出兵平定南中叛亂時(shí)，采用馬謖建議，實(shí)行攻心戰(zhàn)術(shù)，對(duì)夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，從此不再反叛。稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱(chēng)贊諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人從中吸取教益。這副對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出了攻心和審勢(shì)兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是古代治國(guó)方略的精髓所在。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入諸葛亮殿。請(qǐng)看，坐在龕臺(tái)正中的塑像就是被譽(yù)為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱(chēng)鶴氅），手執(zhí)羽扇，凝目沉思，一副憂國(guó)憂民、深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。

諸葛亮（公元181234年）字孔明，瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東沂南縣）人。是中國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時(shí)隱居于荊州襄陽(yáng)（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學(xué)，才智出眾，得到臥龍的美稱(chēng)。

公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動(dòng)了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢(shì)，制定了一條占有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯(lián)孫權(quán)，北抗曹魏的國(guó)策，史稱(chēng)隆中對(duì)。三顧茅廬后，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國(guó)創(chuàng)建后，被任命為丞相。劉備死后，在奉節(jié)白帝城受托孤重任，輔助后主劉禪，執(zhí)掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達(dá)20多年，主要政績(jī)有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由于長(zhǎng)期勞累，不幸早逝于北伐前線的武功五丈原，死的時(shí)候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。

諸葛亮一生做了大量有益于社會(huì)進(jìn)步和勤政愛(ài)民的好事。他死后，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的`精神，把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他。

請(qǐng)看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們?cè)诠?63年曹魏滅蜀時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱(chēng)三世忠貞。

請(qǐng)大家看殿內(nèi)陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時(shí)曾使用過(guò)這種銅鼓，所以它又被稱(chēng)為諸葛鼓。

各位游客，諸葛亮殿兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，是諸葛亮事跡陳列室，有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料，請(qǐng)大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。

第三篇：成都武侯祠導(dǎo)游詞

導(dǎo)語(yǔ)：成都武侯祠，位于四川省成都市南門(mén)武侯祠大街，是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習(xí)慣將三者統(tǒng)稱(chēng)為武侯祠。下面由小編為大家整理的成都武侯祠導(dǎo)游詞范文，希望可以幫助到大家！

武侯祠導(dǎo)游詞一

各位游客們，那里是諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿(mǎn)了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。

上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱(chēng)頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮用兵和施政作出了客觀評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相風(fēng)儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”美稱(chēng)。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng)，出山鋪?zhàn)魟洌⑹駶h；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年；他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說(shuō)，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)，政治清明，民風(fēng)淳正，田野開(kāi)辟，倉(cāng)廩充實(shí)，到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做不少勤政愛(ài)民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事，他死之后，人們十分懷念他，對(duì)他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時(shí)，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)文物。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱(chēng)為諸葛鼓。

在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛(ài)萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結(jié)義的劉、關(guān)、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進(jìn)五殿，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街，因城市建設(shè)的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴(yán)格按照國(guó)家文物法規(guī)，將原建筑構(gòu)件編號(hào)拆下，運(yùn)至新址按編號(hào)搭建，恢復(fù)原貌。

恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的資料是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。

劉備墓：

出了三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)過(guò)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱(chēng)“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時(shí)下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽(yáng)雜俎》中曾經(jīng)記載這么一則故事：一伙盜墓賊在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入劉備惠陵，當(dāng)他們進(jìn)入墓室后，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。

出了劉備墓照壁，就來(lái)到新建的“三國(guó)文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀，集知識(shí)性、觀賞性為一體，很值得細(xì)觀。

看完陳列，順道還可以去“聽(tīng)鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。

武侯祠導(dǎo)游詞二

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。

成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后，當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。（原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時(shí)期，人們一般稱(chēng)劉備的原廟為先主廟。）（因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。）到南北朝時(shí)，在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時(shí)期，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描述。明代時(shí)，蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一，通稱(chēng)“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。

盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”，大門(mén)也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱(chēng)那里為武侯祠。為什么呢？民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠就應(yīng)稱(chēng)作蜀漢君臣紀(jì)念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

第四篇：成都武侯祠導(dǎo)游詞

成都武侯祠導(dǎo)游詞

中國(guó)文明史有五千多年，而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為，三國(guó)時(shí)代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽(yáng)；

孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京；

劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。

那么武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。這里也是全國(guó)唯一的君臣合祀祠廟。

我們今天要游覽的是武侯祠，但是大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大門(mén)上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。也就是說(shuō)，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)了，而將這里稱(chēng)為武侯祠了。

武侯祠坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園今天我們要游覽的也就是這五重大殿和西側(cè)的劉備墓，游覽時(shí)間約1小時(shí)。

三絕碑

我們現(xiàn)在所看到到的就是最負(fù)盛名唐碑，也被稱(chēng)為“三絕碑”，你們知道有哪三絕呢？這塊碑高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，當(dāng)時(shí)，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，相當(dāng)于今天的四川省省委書(shū)記這么一個(gè)職務(wù)，他是一個(gè)很有自知之明的人，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治國(guó)還要艱巨。不知大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。再加上六百年前諸葛亮在這里把蜀國(guó)治理的有聲有色，武元衡要想博得政聲，自然需要?jiǎng)?lì)精圖治，他于公元807年入蜀，低調(diào)的他采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績(jī)，這讓他覺(jué)得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領(lǐng)文武大將28人來(lái)到武侯祠，想要為自己這兩年的政績(jī)樹(shù)碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰(shuí)呢？他就是武元衡的書(shū)記官——裴度，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書(shū)長(zhǎng)。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對(duì)諸葛亮的景仰之情，寫(xiě)下了這篇名為歌頌諸葛亮，實(shí)則吹捧武元衡的奇文。文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)。裴度有文才，曾任三朝宰相，這就是唐碑的第一絕—文章絕。第二絕便是這書(shū)法絕，書(shū)法是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄劉公綽的書(shū)法。第三絕便是碑文由著名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因裴文、柳書(shū)和魯刻而被譽(yù)為“三絕碑”。

明碑：

這一座就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。它就是傳說(shuō)中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。二 門(mén)：

這兒的“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左邊寫(xiě)成一個(gè)“目”字，本是一個(gè)錯(cuò)別字，但這個(gè)錯(cuò)別字是有深刻含義的。此“明”用目旁，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區(qū)分，以免文字獄；同時(shí)，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠(chéng)服。劉備以三顧茅廬顯現(xiàn)出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)。劉備與諸葛亮情同魚(yú)水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠。前后《出師表》：

前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年（公元227年）率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向劉禪提出了幾條建議：①?gòu)V開(kāi)言路——“開(kāi)張圣聽(tīng)”；②嚴(yán)明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同”；③親賢遠(yuǎn)佞——“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。他在表中規(guī)勸劉禪要執(zhí)法公允，講述了親賢臣，遠(yuǎn)小人，國(guó)家才能興隆的道理，并推薦了一批德才兼?zhèn)涞膶⒗簦詈笾T葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復(fù)漢室效死渝。表文言詞懇切，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說(shuō)法。《后出師表》是《前出師表》的姊妹篇，寫(xiě)于建興六年（228）。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對(duì)再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實(shí)，向后主闡明北伐不僅是為實(shí)現(xiàn)先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，表中“鞠躬盡力，死而后已”之句，正是作者在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下所表露的堅(jiān)貞誓言。

現(xiàn)在我們所處的位置是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉的就是劉備了，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。

大家看這塊牌匾：“業(yè)紹高光”業(yè)：漢室的統(tǒng)一大業(yè)，紹：繼承，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個(gè)皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王。“業(yè)紹高光” 稱(chēng)贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業(yè)，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續(xù)和一個(gè)新的階段。這里強(qiáng)調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國(guó)正統(tǒng)的觀點(diǎn)。

劉備，字玄德，河北人，24歲的時(shí)候，他召集了關(guān)羽，張飛等人參加了鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義，才慢慢的建立了自己的勢(shì)力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰(zhàn)中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來(lái)，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰(zhàn)以后才慢慢的發(fā)展了自己的勢(shì)力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征占，最后占據(jù)四川，與公元221年成都稱(chēng)帝。后來(lái)關(guān)羽被害丟失荊州，為了替關(guān)羽報(bào)仇，劉備興師伐吳，結(jié)果被吳國(guó)的陸遜火燒連營(yíng)而慘被，在奉節(jié)白帝城一病不起。臨死前，把國(guó)事和兒子劉禪托付給諸葛亮。就是歷史上著名的“白帝城托孤”，劉備就這樣結(jié)束了他坎坷的一生。

劉備這個(gè)人若說(shuō)武比不上張飛，關(guān)羽，若說(shuō)文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業(yè)。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優(yōu)勢(shì)以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國(guó)事和兒子托付給諸葛亮?xí)r所說(shuō)的話當(dāng)中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取。”意思是說(shuō)，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個(gè)無(wú)用之才的話，丞相就自取江山。古往今來(lái)，像劉備這樣的明君有幾個(gè)？

大家看這位是誰(shuí)呢？不對(duì)哈，這位是劉諶，劉禪是沒(méi)有資格供奉在這里的。在魏國(guó)進(jìn)逼成都時(shí)，劉諶勸解父親劉禪與來(lái)敵決一死戰(zhàn)，但是劉禪不聽(tīng)，他便到祖廟哭訴后先殺死妻兒，而后自殺，以死殉國(guó)。而劉禪保不住父業(yè)，投降了魏國(guó)，當(dāng)上了安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知亡國(guó)之恥。以前在那邊是塑有劉禪像的，但是在宋代像就被毀掉，后來(lái)政府多次重塑，都被百姓推翻，這就是扶不起的劉阿斗，他是沒(méi)有資格被塑像供奉的。

關(guān)羽(?一219)，字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號(hào)稱(chēng)“熊虎之將”。斬嚴(yán)良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將，威震華夏。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守，在荊州，他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德。不過(guò)至此關(guān)公開(kāi)始犯兵家之大忌，開(kāi)始居功自傲，因驕傲輕敵，最終導(dǎo)致敗走麥城，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。關(guān)羽曾經(jīng)被曹操抓到過(guò)，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時(shí)代，加封為關(guān)圣大帝，因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

現(xiàn)在我們看到的便是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰(zhàn)，是三國(guó)時(shí)代的一員虎將。劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。曹兵來(lái)時(shí)，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說(shuō)：“我是張益德，誰(shuí)敢來(lái)決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過(guò)橋。民間傳說(shuō)他的吼聲嚇退了曹操的百萬(wàn)大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無(wú)故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。民間傳說(shuō)：張達(dá)和范強(qiáng)殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長(zhǎng)江東下，到東吳請(qǐng)賞的時(shí)候，走到長(zhǎng)江云陽(yáng)段的時(shí)候，突然遇到了很大的風(fēng)浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來(lái)百姓在當(dāng)中打撈起張飛的頭，修廟祭祀。現(xiàn)在重慶云陽(yáng)還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽(yáng)，身在閬中”的說(shuō)法。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“尊君子而不恤小人”，他不關(guān)心群眾，不尊重下級(jí)，也遭到失敗。

武將廊內(nèi)有蜀漢著名將領(lǐng)14位。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，被立像表彰。

趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領(lǐng)。在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。在漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，他憑膽識(shí)，殺退曹軍，劉備稱(chēng)他“一身都是膽”。馬超武藝高強(qiáng)，當(dāng)他還是一支獨(dú)立勢(shì)力時(shí)，曾在潼關(guān)大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。后來(lái)他戰(zhàn)敗失勢(shì)，歸降劉備，被封為五虎上將。

黃忠，是五虎將中年紀(jì)最大的一個(gè)，他老當(dāng)益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒，勇冠三軍。有百步穿楊的美譽(yù)。曾打敗魏國(guó)名將夏侯淵，據(jù)說(shuō)他七十多歲還征戰(zhàn)沙場(chǎng)，最終被箭射中，不治身亡。

姜維本是魏國(guó)一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時(shí)將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔(dān)負(fù)起蜀國(guó)的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。

文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。這14位蜀國(guó)官吏有才有識(shí)、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無(wú)余財(cái)，可算是清正廉潔。蔣琬、費(fèi)韋，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實(shí)執(zhí)行諸葛亮的政策，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國(guó)的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。龐統(tǒng)才思敏捷，博學(xué)多智，年輕時(shí)得“鳳雛”的稱(chēng)號(hào)，與諸葛亮齊名。開(kāi)始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過(guò)魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過(guò)廳。為什么要低一個(gè)臺(tái)階呢?這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)君尊臣卑等級(jí)觀念的體現(xiàn)，君在上而臣在下。這個(gè)地方是大家來(lái)游覽武侯祠都要拍照留念的地方。諸葛亮殿

大家請(qǐng)看諸葛亮殿的門(mén)楣楹柱上掛滿(mǎn)了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，我們把它簡(jiǎn)稱(chēng)為“攻心聯(lián)。

聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書(shū)。上聯(lián)說(shuō)，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)的審勢(shì)是說(shuō)要對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)做一個(gè)正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴(yán)都會(huì)有偏差，收不到好的效果，提醒后來(lái)治理四川的人要從中吸取教訓(xùn)。這副對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評(píng)價(jià)，稱(chēng)頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)寬則寬當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，賞罰分明。這幅對(duì)聯(lián)提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)的十大名聯(lián)，就連58年毛主席游覽武侯祠也是駐足一看再看。上聯(lián)的攻心是對(duì)人，下聯(lián)的審勢(shì)是對(duì)事，這幅對(duì)聯(lián)總結(jié)起來(lái)就是：攻心待人，審勢(shì)待事。“攻心”和“審勢(shì)”不僅可以用在治國(guó)上，對(duì)企業(yè)和家庭也是很實(shí)用的。

現(xiàn)在我們一起到諸葛亮殿內(nèi)去看一看，中間供奉的就是諸葛亮了。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學(xué)，胸懷大志，得“臥龍”的美稱(chēng)。劉備三顧茅廬，拜他為軍師。他先鋪?zhàn)魟洌瑒?chuàng)建蜀國(guó)；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政，治蜀達(dá)20多年；他施行教化，嚴(yán)明賞罰，選賢任能，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。由于過(guò)度辛勞，他54歲時(shí)，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

這里叫做靜遠(yuǎn)堂，這幾個(gè)字很容易讓我們聯(lián)想到寧?kù)o致遠(yuǎn)。那么大家抬頭看一下大殿上方烏木橫梁，烏木是陰沉木，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱(chēng)。由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處，在缺氧、高壓狀態(tài)下，細(xì)菌等微生物的作用下，經(jīng)長(zhǎng)達(dá)成千上萬(wàn)年炭化過(guò)程形成烏木，故又稱(chēng)“炭化木”。歷代都把烏木用作辟邪之物，制作的工藝品、佛像、護(hù)身符掛件。古人云：“家有烏木半方，勝過(guò)財(cái)寶一箱。”烏木主要分布在四川四條大江及其支流區(qū)域，大多數(shù)烏木的年代為距今兩千多年至四萬(wàn)年之間，現(xiàn)在大殿這塊烏木距今有一萬(wàn)三千多年。梁上刻有八個(gè)大字：寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說(shuō)過(guò)的話。意思是說(shuō)要人要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就一定要排除雜念，恬靜寡欲，其實(shí)這也正是諸葛亮自己的人生寫(xiě)照。這邊是諸葛亮的兒子諸葛瞻、那邊是孫子諸葛尚，在蜀國(guó)面臨存亡之時(shí)，在蜀漢的最后一次戰(zhàn)役中，因寡不敵眾，為國(guó)捐軀。兒子死的時(shí)候37歲，孫子死的時(shí)候不到20歲。浙江省現(xiàn)在有一個(gè)村叫做八卦村，據(jù)說(shuō)那里的人都姓諸葛，都是諸葛亮的后代。

這里有一面銅鼓，是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來(lái)逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過(guò)這種銅鼓，白天用來(lái)煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來(lái)報(bào)警，一物多用。所以，又稱(chēng)為諸葛鼓。劉備墓

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱(chēng)“惠陵”。惠陵是由照壁、柵欄、神道，還有陵墓組成。據(jù)史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國(guó)君的比起來(lái)顯得好像不是很有排場(chǎng)，再加上由于保護(hù)的非常好到現(xiàn)在為止也沒(méi)有發(fā)掘。于是，關(guān)于這座墓的真假便是眾說(shuō)紛紜。但是有很多證據(jù)顯示這墓應(yīng)該是真墓。

傳說(shuō)唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。

第五篇：成都武侯祠導(dǎo)游詞精選

成都武侯祠號(hào)稱(chēng)“三國(guó)圣地”，是全國(guó)保存最好的紀(jì)念三國(guó)文化的地方。保存得好的原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槭穸嫉仄性锰飒?dú)厚，且“諸葛大名垂宇宙”和“三國(guó)正統(tǒng)”的儒家思想，所有這些，皆不可或缺。下面是成都武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎參考閱讀！

篇一：武侯祠導(dǎo)游詞

大家好，相信大家對(duì)于三國(guó)著名人物諸葛亮都不會(huì)陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個(gè)紀(jì)念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)武侯，所以后人便稱(chēng)他為武侯。可能會(huì)有人問(wèn)，武侯祠建于何時(shí)？恩，已經(jīng)沒(méi)有資料可考，但從杜甫《蜀相》中描寫(xiě)的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來(lái)判斷早在唐代以前就建有武侯祠。而在唐宋時(shí)代，這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合并為一體。明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

大門(mén)上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。“昭烈”是劉備死后的謚號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟兀棵駠?guó)年間的鄒魯寫(xiě)過(guò)這樣一首“額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠，由來(lái)名位輸勛業(yè)，蜀相功高百代思。”也就是說(shuō)，諸葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓中的威望超過(guò)劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來(lái)的名稱(chēng)。

好，我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會(huì)諸葛亮的魅力吧。

篇二：武侯祠導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們已經(jīng)到我們今天的目的地——武侯祠，請(qǐng)大家下車(chē)，我們依次排隊(duì)進(jìn)入景區(qū)。排隊(duì)這個(gè)時(shí)間我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下武侯祠。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。

好，現(xiàn)在大家跟我我，我們一起進(jìn)去。可以抬頭看看這里的大門(mén)，大門(mén)懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權(quán)的稱(chēng)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。

很多朋友又會(huì)問(wèn)，既然這里是祭祀劉備的廟宇，有為什么會(huì)叫武侯祠呢，啟示是因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望超過(guò)劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱(chēng)。

武侯祠里面有很多值得參觀的地方，比如說(shuō)三絕碑、二門(mén)、前后出師表、文臣武將廊，劉備殿，諸葛亮殿，然后還有桂和樓以及我們的劉備墓。愿意聽(tīng)我講解的朋友就跟我走，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點(diǎn)30分在這個(gè)地方集合。

篇三：武侯祠導(dǎo)游詞

昨天帶大家參觀杜甫草堂，錦里等，那么今天我將帶大家去另一個(gè)而比較有意義的地方，那就是成都武侯祠。

武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。

現(xiàn)在我們來(lái)到武侯祠的門(mén)口，門(mén)口旁邊有一個(gè)景點(diǎn)的簡(jiǎn)介，大家可以先看一看，解解，然后我們就一起進(jìn)去參觀，還是重復(fù)一下我每天都在說(shuō)的，注意安全，文明參觀，謝謝大家的配合，好，大家跟著我一起進(jìn)去吧。

現(xiàn)在看到的就是劉備殿，殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像。

現(xiàn)在我們到諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿(mǎn)前人留下的匾聯(lián)。諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國(guó)憂民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。

武侯祠里面還有很多值得觀賞的地方，大家可以自由觀賞一下，現(xiàn)在是10點(diǎn)半，我們11點(diǎn)半在門(mén)口集合，然后去吃午飯。

篇四：武侯祠導(dǎo)游詞

各位朋友們大家好，歡迎來(lái)到漢中參觀旅游，我叫王博麗，是你們的導(dǎo)游，這兩天我們會(huì)一起度過(guò)，好，閑話不多說(shuō)，今天呢，我先帶大家去的地方是武侯祠。

諸葛亮一生去過(guò)的地方很多，所以后人為他修建的祠廟也很多。風(fēng)景最美最秀麗的是湖北襄陽(yáng)的武侯祠，規(guī)模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠，而修建時(shí)間最早的就是我們漢中的武侯祠。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱(chēng)。

武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜公路以南，漢江以北，占地80多畝，有明清風(fēng)格的古建筑30余座、150余間。西與古陽(yáng)平關(guān)，諸葛亮讀書(shū)臺(tái)，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設(shè)壇立王處等古跡連成一線，北有古戰(zhàn)場(chǎng)天蕩山，南與定軍山古戰(zhàn)場(chǎng)和武侯墓遙遙相對(duì)。

武侯祠是陜西省重點(diǎn)保護(hù)單位，是國(guó)家3A級(jí)景區(qū)，關(guān)于武侯祠我就先講這么多，等到武侯祠之后我再給大家詳細(xì)講解。

篇五：武侯祠導(dǎo)游詞

各位游客你們好，我是你們的導(dǎo)游佳佳，歡迎大家到武侯祠觀光游覽！

武侯祠位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗，南陽(yáng)武侯祠，有名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

好，各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到武侯祠的入口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13。5米，三門(mén)四柱，遍體布滿(mǎn)雕飾，“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。殿內(nèi)塑的是孔明端坐正面像，它綸巾羽扇，風(fēng)度莊嚴(yán)。左邊是他的長(zhǎng)子諸葛瞻，右邊是它的長(zhǎng)孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿(mǎn)歷代名人騷客的對(duì)聯(lián)和碑額，這些碑額無(wú)不充滿(mǎn)世人對(duì)諸葛亮的敬重仰慕之情。

好，下面是游客們自由參觀時(shí)間，請(qǐng)大家注意，不要亂刻亂畫(huà)，亂扔垃圾，妥善保管好自己攜帶的物品，集合的時(shí)間是十一時(shí)，集合的地點(diǎn)是武侯祠門(mén)前。祝大家參觀愉快。