第一篇：關于夏至的詩散文

夏烈日炎炎，人們也文思泉涌。有關“夏至”的節氣聯造語自然，精巧別致，如“夏至有雷三伏熱；重陽無雨一冬晴。”“清明高粱小滿谷；芒種芝麻夏至豆”。還有謎語，謎面是“夏至”？打一成語，謎底——地久天長。其實，“夏至”真與成語“杯弓蛇影”有緣。

漢朝應劭在《風俗通》中記載：“杜宣夏至日赴飲，見酒杯中似有蛇，然不敢不飲。酒后胸腹痛切，多方醫治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。”后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。“夏至”也是詩人們的詠吟對象，唐朝權德輿《夏至日作》，“樞無停運，四序相錯行。寄言赫曦景，今日一陰生。”

唐代韋應物《夏至避暑北池》云：“晝晷已云極，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼。公門日多暇，是月農稍忙。高居念田里，苦熱安可當。亭午息群物，獨游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對華觴。”

宋朝張耒《夏至》詩：“長養功已極，大運忽云遷。人間漫未知，微陰生九原。殺生忽更柄，寒暑將成年。崔巍干云樹，安得保芳鮮。幾微物所忽，漸進理必然。韙哉觀化子，默坐付忘言。”夏至以后地面受熱強烈，空氣對流旺盛，午后至傍晚常易形成驟來疾去的雷陣雨，由于降雨范圍小，人們稱為“夏雨隔田坎”。唐代詩人劉禹錫巧妙地借喻這種天氣，寫出“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的著名詩句。

第二篇：夏至的夏優美散文

倘若用“夏至”作為謎面打一成語的話，那么謎底應該是：天長地久。跟天和地存在的時間那樣長，這是多么愜意的時節，多么令人神往的境地。夏至到了，它至少能夠調動千萬個奔跑的動詞，處處涌動著溫暖的浪潮。

夏至，揮灑著夏的溫暖。溫暖，首先是一種生機。早在《禮記》中就記載了自然界有關夏至節氣的明顯現象：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。”說明這一時節可以開始割鹿角，蟬兒開始鳴叫，半夏、木槿兩種植物逐漸繁盛開花。溫暖，還是一種福祉。夏至日是我國最早的節日。清代之前的夏至日全國放假一天，回家與親人團聚暢飲。古時夏至日，人們通過祭神以祈求災消年豐。《周禮·春官》載：“以夏日至，致地方物魈。”夏至是陽氣最旺的時節，人們可以盡情吐故納新，還可分享莊稼快速生長的幸福。是的，沒人分享的幸福，就像沒有點燃的蠟燭。其實，溫暖還是一種投入。殊不知，溫暖在春天孕育，從立夏起步，順著與日俱增的農事，越過小滿和遍地的鄉音，溫暖開始奔跑，從芒種開始膨脹，抵達熱烈的夏至，我們敞開情懷，遠不止釋放抑或享受溫暖。接近抑或越過夏至，我們都應該像攀摘一朵花那樣，以溫暖的態度生活。

夏至，張開著夏的辛勤。這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，也是北半球一年中白晝最長的一天。天地之間的辛勤和熱情融為一體，但并不是一年中天氣最熱的時候。因為，地表的熱量和人們的熱情都在繼續積蓄，向著“三伏”進軍。農諺云：“夏至時節天最長，南坡北洼農夫忙。”這個時節，農作物生長旺盛，雜草、病蟲也迅速滋長蔓延。田間管理進入關鍵時期，收獲成敗在此一舉。我們不能怨恨田間管理，必須善待，就像善待播種和收獲一樣。如果你愛自己的勞動，你就是它的主人；如果你恨它，它就會成為你的主人。

夏至，持續著夏的夢想。夢想是雞蛋，如不及時孵化，就會變臭。在夏至后第三個庚日即進入伏天。此時天氣炎熱，人們食欲不振，開始消瘦，即“苦夏”。這倒提醒人們要注意修身養性，擯棄苦惱，實現夢想。因為幸福不過是好的身體和壞的記憶力。然而，夏既是夏收作物收獲的季節，也是秋后作物栽插的季節。在這炎熱而繁忙的季節，收獲和栽插同等重要，二者不可偏廢，不可稍有疏忽。此時，如果認為自己春天制定的所有目標都已達到，那只能說明春天制定的目標還不夠遠大。

從夏至出發，要想幸福天長地久，沒有比持續夏的夢想更為迫切和必要的了。

第三篇：詩與禪意散文

詩里面最珍貴的是兩件東西，一為感情，其二便是禪意了。而在我看來，古往今來，詩里的感情大都因世俗糾紛而起，禪意才可謂永恒的哲理，我們看帶有主觀感情的詩，無非是體會琢磨作者的文筆和個人的感情，故只有其中的禪意，才是能沖刷心靈的凈泉。

我們在初一時候學過一首《題破山寺后禪院》，是這樣寫的：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。我不想給這首詩分什么重點句子，那是應付考試的做法，這樣一首有禪意的文字，是去用心體會的，請閉眼想象一下，你的面前有一座殘缺的古寺，灰瓦紅梁，四面是盎然的樹林環合，寂靜冷清，陽光透過空隙灑在這片凄暗中，金碧輝煌，老墻上長滿了密綠的爬山虎，開出幾朵小巧的桃紅的花兒，百米之外的鐘聲綿延悠揚，整個是一片圣潔的世界……處在這樣的欲界仙都中，只能感受到自然之美和心靈的寧靜，此時此地，我能感受到禪的意力，不再為官場而憂喜，不再為世俗所誘惑，望峰息心，窺谷忘反。處在此境中，神仙也癡然！這是圣潔的禪意。

還有一種最纏綿的禪意，便是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”了，此時乃僧人之作，這人間也只有僧人能做得出融人之溫情，自然之婉約和禪意之微妙的詩句了。人的高尚心靈是自然賦予的，禪意超脫的世俗，終歸于自然，低于自然。只有從自然中，才能找到心靈的美感和無上的禪意。

有一種最灑脫的禪意，是“大漠孤煙直，長河落日圓”“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”的綺麗壯美。人的雄渾的禪意也是自然賦予的。國學大師王國維曾稱贊前者是“千古壯觀”，它帶給我們的不僅是心靈的震撼更是對自然的敬畏，也只有自然，能賦予我們這些。

禪意如自然，它是隨遇而安、無法言喻的，遇壯美而壯美，遇婉約則婉約，遇高尚則高尚，它是我們最崇高的文明，蘊藏于詩的禪意，更摻和了中華古典文明的氣息。現代人心中的禪意為何日趨隱匿了呢？接觸到的詩并沒有減少，是教育把它死板化了，好像是用模型把花香裝成工藝品再賣給我們，這樣就當然聞不到花香。只是希望我們的禪意，我們的文化不會像花香般消散。

第四篇：喜歡詩的散文

喜歡詩，她總是如此煽情。字里行間飄揚著串串韻律的音符，時而抑揚，時而頓挫，時而高亢，時而低沉，時而委婉，時而激昂；人們總是沉醉其間，聆聽這詩的歌唱。一曲水木年華，一曲高山流水，一曲兒女情長。寫盡人間山山水水，道盡歲月世事滄桑。有多少花前月下，有多少執手相依，有多少生離死別，一切令人盡神傷。

喜歡詩，她總是如此多嬌。字里行間流露著碧草青青、千嬌百媚、蜓飛蝶舞、鶯語花開、且陣陣芬芳。天邊一行柳綠、阡陌一片桃紅，芳姿搖曳，縷縷輕柔，落英紛紛，夕陽昏醉。仿佛間如同美人恬睡；如同美人畫眉；更是如同一種感覺，那便是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。

喜歡詩，她總是如此畫意。字里行間寫意著幅幅萬紫千紅，寫意著卷卷獨釣寒江。畫板之上，蘸墨染筆。宣紙之上，潑墨揮毫，濃墨重彩，疊出了交叉的層次，濃淡，虛實，遠近和深淺。一筆一筆的落下，點點滴滴的勾勒，繪畫出人世間最唯美的畫卷，墨香殘留，萬古流芳。

喜歡詩，她總是如此瀟灑。字里行間講述著段段豪言與壯語、是非與成敗，記憶著雄邁與輕狂。詩人與美酒天生就是最好的朋友，醉后總是有名篇佳作讓后人來敬仰。無忌和放蕩總是讓俗人鄙夷，不羈和縱情總是讓庸人不解而彷徨。只有詩情和寓意伴隨著蹉跎歲月，穿越荏苒時光與今人共鳴“海內存知己，天涯若比鄰。”的境界，直至海枯石爛、地老天荒。

第五篇：青春之詩(散文欣賞)

青春之詩

每當夕陽西落的時候，我在這里等待著你； 即使天空中飄著雨，我還是在這里盼望著你的歸期。每當秋去冬來來的時候，我在這里等待著你，即使天空中飄著雪，我還是在這里憧憬著你我的相逢。那雨滴仿佛你我離別時不舍的淚水，那雪花的香氣仿佛你身上朱砂梅的清香。飛揚，飛揚，飛揚，我憑借我的身輕，溶入你柔波似的心胸。永遠愛你啊，在我的生命里，你讓我學會哭，卻學不會忘記； 永遠愛你啊，在我的生命里，我想學會逃避，卻逃不出孤寂。