第一篇：傷仲永原文及翻譯

方仲永的通達聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到后天的教育，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關，更與后天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調后天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。本內容由小編跟大家分享傷仲永原文及翻譯，歡迎大家學習與借鑒!

傷仲永原文

宋代：王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

譯文及注釋

譯文

金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”

王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

注釋

傷：哀傷，嘆息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隸：屬于。

生：生長到。

識：認識。

書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。

求：要。

異：對······感到詫異。

借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。

與：給。.

養：奉養，贍養。

收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。

意：主旨(中心，或文章大意)。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同(鄉)縣的人。

奇：對······感到驚奇(奇怪)。

稍稍：漸漸。

賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。

乞：求取。

利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。

日：每天。

扳：通“攀”，牽，引。

環：四處，到處。

謁：拜訪。

明道：宋仁宗趙禎年號(1032-1033年)。

從：跟隨。

先人：指王安石死去的父親。

前時之聞：以前的名聲。

復：又，再。

泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。

王子：王安石的自稱。

通：通達。

悟：聰慧。

受：接受。

天：先天。

賢：勝過，超過。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最終。

于：被。

不至：沒有達到要求。.至，達到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。

第二篇：傷仲永翻譯

傷仲永翻譯及劃段

原文：金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。

邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳(pān)仲永/環謁(yè)/于邑人，不使學。

余聞之也/久。明道中，從/先人還家，于/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰“泯(mǐn)然眾人矣。”

王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今(fú)/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶(yé)？

譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永五歲的時候，不曾認識、筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然哭叫著要這些東西。他的父親對此感到詫異，從鄰居家借來給了他，（仲永）當即寫了四句詩，并且題上了自己的名字。他的詩以瞻仰父母、團結同一宗族的人為主旨，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，制定題材讓他作詩（他能）立即完成，詩的文采和道理都有值得觀看的地方。

同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽到這件事已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見產到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經）才能完全消失，成為普通人了。”

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高的多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

第三篇：有關傷仲永原文及翻譯

導語：一個人不懂得交往，必然會推動人際關系的力量。成大事者的特點之一是：善于靠借力、借熱去營造成功的局勢，從而能把一件件難以辦成的事辦成，實現自己人生的規劃。以下小編為大家介紹有關傷仲永原文及翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

有關傷仲永原文及翻譯

原文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

譯文

金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具(紙、墨、筆、硯等），（有一天）忽然哭著要這些東西。父親對此（感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養父母、與同一宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝于一般有才能的人。他最終成為一個平常人，是因為他受到后天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？

句解

1.父異焉，借旁近與之。

譯：父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給仲永。

2.并自為其名，其詩以養父母、收族為意。

譯：并且在詩（后）題上了自己的名字，他的詩以贍養父母，團結宗族作為主旨。

3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

譯：從此，只要有人指定事物讓他寫詩，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得觀賞的地方。

4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。

譯：同縣的人感到驚奇，漸漸地對他的父親以賓客之禮相待，有的人用錢幣求取仲永的詩。

5.父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

譯：他的父親認為這樣是有利可圖的，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

6.不能稱前時之聞。

譯：不能與前時所聽到的相稱了。

7.泯然眾人矣！（倒裝句）

譯：（才能）消失得完全如同常人了。

8.還自揚州（狀語后置）

譯：從揚州回來。

9.借旁近與之，即書詩四句。

譯：（他的父親）從鄰居家借來書寫工具給他，他立刻寫了四句詩。

10.卒之為眾人。

譯：最終成為普通的人。

第四篇：傷仲永原文閱讀答案

傷仲永原文閱讀答案

文言文閱讀需要在順利翻譯的基礎上理解全文內容，體味古人表達的思想和情感。下面是小編收集整理的傷仲永原文閱讀答案，歡迎閱讀參考！

傷仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

李賀作詩

(李賀)七歲能辭章，韓愈、皇甫湜(當時著名文人)始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就如素構(早就構思好的)，自目曰《高軒過》，二人大驚，自是有名。

每旦日出，騎弱馬，從小奚奴(帶著小僮仆。奚，xī)，背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然后為詩，如他人牽合(牽強符合)程課(固定的格式)者。及暮歸，足成之……(母)見所書多，即怒曰：“是兒要嘔心乃已耳!”

1.從這兩則文言文中可以看出仲永與李賀的共同點是。2分)

2.仲永的最后結局是“泯然眾人矣”，而李賀則成了我國唐代著名的詩人。他們童年 時的相同點和成年后的不同結果，給你的啟發是(4分)

3.將下列文言句子譯成現代漢語。(9分)

(1)稍稍賓客其父：

(2)其文理皆有可觀者：

(3)是兒要嘔心乃已耳：

4.《李賀作詩》選段中與《傷仲永》選段中“指物作詩立就”一句意思相近的句子是(2分)

參考答案：

1.他們小時都很聰明。(意思對即可給分)

2.回答要點：(1)后天努力的重要性;(2)家庭環境及教育的重要性。以上兩點，只要答對一點即可得滿分，能從其它方面回答，言之有理，可酌情給分。

3.(1)漸漸地請他父親去做客;或：漸漸地以賓客之禮接待他父親;或：漸漸地以他父親為賓客。

(2)那詩的文字和道理都有值得一看的地方;(3)這孩子要嘔出心才會停止!

4.援筆輒就如素構。

二、[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

(節選自《傷仲永》)

[乙]人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋①而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資②，猶當博學審③問，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑥⑤可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好學也。”夫以孔子之圣，猶須好學，今人可不勉⑨乎?

(節選自顧炎武《與友人書》)

[注解]①[孤陋]片面、淺陋。②[資]盤纏。③[審]詳細。④[稽]探究、考察。⑤[庶幾]差不多。⑥[子羔、原憲]孔子的弟子。⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。

1.解釋下列句子中加點字的意思。(2分)

①卒之為眾人 卒：

②則其受于人者不至也 至：

③不幸而在窮僻之域 域：

④終無濟于天下 濟：

2.將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)

①其受之天也，賢于材人遠矣。

譯文：

②人之為學，不日進則日退。

譯文：

3.甲文談“成才”，乙文談“做學問”，二者強調的重點各有不同。請根據你的理解，談談具體有什么不同。(3分)

4.甲乙兩文都具有較強的議論性，試分別概括兩文所論述的主要內容。(4分)

甲文：

乙文：

參考答案：

1.①終于 ②達到 ③地方(答“疆界”“區域”也算對)④幫助(2分，每解釋對兩個得1分)

2.①他的天資，比一般有才能的人高得多

②人們做學問，如果不每天進步就會每天退步(4分。每句2分，不要求文字一致，翻譯正確、無語病即可)

3.甲文強調要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙文強調做學問要有研討的朋友，要認真鉆研書中的道理，要出門學習生活(或開闊眼界)[3分。答對甲文所強調的重點得1分，答對乙文所強調重點的兩個方面即可得2分]

4.甲文：論述了后天教育對成才的重要性乙文：論述了“為學”不進則退的道理

三、【甲】……自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

——王安石《傷仲永》

【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

——諸葛亮《誡子書》

1.解釋下列加點的詞。(2分)

①邑人奇之()②非淡泊無以明志()

2.翻譯下列句子。(4分)

①卒之為眾人，則其受于人者不至也。

譯文：

②靜以修身，儉以養德。

譯文：

3.兩文關于學習所持觀點的相通之處是什么?其根據(或理由)各是什么?(4分)

共同觀點相通之處：

根據(或理由)：

4.兩文在寫法上各有什么特點?(2分)

參考答案：

1.①感到驚異 ②沒有用來……(的方法或途徑)評分：每小題1分，共2分。意思對即可。

2.①他最終成為一個平凡的人，是因為它沒有受到后天的教育。

②用寧靜修養身心，用儉樸培養品德。

評分：每小題2分，共4分。意思對即可。

3.觀點：要靠后天持恒不懈，否則難以成才。

根據或理由：甲文：父親醉心于眼前名利，致使仲永荒廢學業;乙文：示例：不學習就無法增長才干，沒有頑強意志就無法成就學業。評分：觀點2分，根據理由2分。共4分。意思對即可。

4.甲文借事說理;乙文從反面(或否定的角度)論述觀點。評分：共2分。意思對即可。

四、[甲] 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶? [乙] 戴安道就范宣學，視范所為：范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。惟獨好畫，范以為無用，不宜勞思于此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

【注釋】①戴安道就范宣學：戴安道和范宣均為我國晉代人名。②咨嗟：贊嘆。

1.解釋下列加點的詞語。(4分)

①賢于材人遠矣 賢：

②不宜老思于此 老思：

2.翻譯下列句子。(4分)

①得為眾人而已耶?

②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。

3.[甲]文借事說理，以方仲永天資非凡最終“泯然眾人”的實例，說明了;[乙]文則直接寫出了戴安道和范宣師生之間 的過程。

參考答案：

1.①勝過，超過 ②勞神，費心思(4分)2.①能夠成為普通人就為止了嗎?(意思是比普通人還要不如)②范宣看后，贊嘆不已，認為大有益處，才開始重視畫畫。(4分)

3.后天教育對成才的重要性 虛心學習，相互切磋(4分)

五、【甲】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”

【乙】板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚州興化人。幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢①陋，人咸易之。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立②，不茍同俗，深自屈曲委蛇③，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴④古人之奧區⑤，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸食具、羹匙和筷子，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也，書有弗記者乎?

【注釋】①寢：丑陋。②豎立：同“樹立”，自豎立，指有自己獨到的見解。③屈曲委蛇(yí)：指書中曲折難盡的深意。④赴：探求。⑤奧區：奧妙的境界，指難攻的古代學術問題。

1.解釋下面句中加點的字。(4分)

(1)未嘗識書具()(2)從先人還家()

(3)少長，雖長大()(4)或對客不聽其語()

2.下面句中加點字意思相同的一項是()(2分)

A.并自為其名 B.日扳仲永環謁于邑人

有仙則名 日數千言不肯休

C.即書詩四句 D.還自揚州

板橋每讀一書 并自忘其所語

3.翻譯下面句子。(4分)

(1)令作詩，不能稱前時之聞。

(2)人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。

4.方仲永和鄭板橋幼時在天資方面分別有什么特點?請從文中各找出一個依據。

5.結合【甲】【乙】兩文內容，聯系實際，談談你從中得到的啟示?(至少使用一句名言)

參考答案：

1.(1)曾經(2)跟隨(3)但是(4)有時

2.B

3.(1)讓他作詩，不能符合以前的好名聲了。

(2)人們都說板橋讀書善于記憶，不知道(他)不是善于記憶，是善于背誦罷了。

4.仲永特點：天資聰穎，是個神童。依據：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者(即書詩四句，并自為其名)

板橋特點：資質平常。依據：幼時殊無異人之處。

5.示例：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，鄭板橋雖資質平常，但正是靠著自己勤奮刻苦的精神，終于取得成功。作為中學生，我們要像鄭板橋那樣，努力學習，使自己學有所成。

[傷仲永原文閱讀答案]

第五篇：《傷仲永》

傷仲永

知識要點達標檢測

1.給下列加點的字注音或根據拼音寫漢字。

（1）仲（）永世隸（）耕邑（）人不能稱（）．．．．

（2）mǐn（）然或以錢幣qǐ（）之環謁日pān（）仲永

2.解釋下列加點的字或詞

未嘗（）識書具父異（）焉邑人奇（）之日．．．

扳（）仲永 ．

指物作詩立就（）稍稍賓客（）其父父利（）其然也或（）．．．．．

以錢幣乞之賢于（）材人遠矣．

2.文學常識填空

《傷仲永》選自，作者，號。他是（朝代）的家家，之一。

綜合運用強化訓練

1.方仲永的變化經歷了哪幾個階段？文章為什么以“傷仲永”為題？

2.方仲永具有怎樣的非凡的天資？作者為什么要竭力渲染他那令人驚嘆的稟賦？

3.方仲永的故事說明了什么道理？你從中得到了什么啟發？

4.你認為作者寫作此文的真正目的是什么？請引用第三段中的一句話來解釋。

5.閱讀課文，回答問題。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。夫異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。夫利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之

聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也，彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

（1）請用原文回答下列問題，并將該句譯成現代漢語。

① 第一段中“夫利其然也”中的“其”具體指代的內容是什么?

原文：

譯文：

② 第二段中那句話揭示了方仲永悲慘的結局？

原文

譯文

③ 在作者看來，方仲永“卒之為眾人”的原因是什么？

原文

譯文

（2）“余聞之也久”在文章結構上的作用是

（3）請你為仲永思索一下，怎樣才能避免變成庸人的命運呢？

（4）本文的語言十分洗練，如“日扳仲永環謁于邑人”，僅一句話就刻畫了方仲永父親貪利而自得、可悲可嘆的愚昧之態。請從課文中找出一個你認為非常精妙的語句，并加以賞析。

6.語段寫作

請以“想起方仲永??”為題，寫一篇讀后感，不超過300字。

綜合訓練強化訓練答案

1.第一階段是他幼時天資過人，具有作詩才能，第二階段是他十二三歲時才能衰退，大不如前；第三階段是又過七年后，他完全變成了一個平庸之人。文章以“傷仲永”為題，表明寫的是可傷之事，說的是為什么“傷”的道理，突出了作者對仲永這位神通的泯滅而感到無限惋惜之情。

2.竭力渲染方仲永幼時非凡的天資，雨后填的“泯然眾人”形成巨大的反差，為后文

議論鋪設充分的基礎，從而更好地突出中心。

3.即使天生聰明的人，如果放棄后天的努力學習，也會變得平庸無奇。作為普通人更

應該重視后天的學習。啟發：聯系實際談，合理即可。

4.從文章第三段中“今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”來看，作者主要借方仲永的慘痛教訓，闡明天資與后天學習的關系，從而告訴人們一定要重視并加強后天的學習。

5.（1）

①

原文 邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之

譯文同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩

②

原文 泯然眾人矣

譯文他的才能完全消失，和普通人一樣了。

③

原文卒之為眾人，則其受于人者不至也，譯文他最終成為普通的人，是因為他沒有受到很好的后天教育。

⑵承上啟下

⑶繼續學習、培養才能，不放棄后天的努力。

⑷如第一句話“金溪民方仲永，世隸耕”不到十個字就交代了仲永的籍貫、身份、姓名、家世。接著一個“啼”字，生動地寫出了方仲永索求書具的迫切情態，“忽”、“即”、“立”三個副詞，使一個天資聰明、文思敏捷的神通形象躍然紙上。