第一篇：毀宅誡儉文言文及翻譯

選文中的長孫道生出生在貴族世家，自己也身為三公，卻能以儉持家，樸實簡潔，對弟子嚴加約束，甚至已經修繕的廳堂廊屋也不惜拆毀，態度不可謂不堅決。他引用霍去病的“匈奴未滅，無以家為”那句名言，正是他把國家利益放在首位的寫照。官宦之人多逐榮華富貴。長孫道生官比宰相，卻“衣不華飾，食不兼味”，樸素廉約，盡顯平民本色，為世人所稱道。

一、原文

道生廉約，身為三司，而衣不華飾，食不兼味。一熊皮障泥，數十年不易，時人比之晏嬰。第宅卑陋，出鎮后，其子弟頗更修繕，起堂廡。道生還，嘆曰：“昔霍去病以匈奴[1] 未滅，無用家為，今強寇尚游魂漠北，吾豈可安坐華美也！”乃切責子弟，令毀宅。（選自《魏書》）

二、譯文

長孫道生廉潔而儉約,身為太尉,司徒,司空,而所穿的衣服不飾以華美,食不二味,所用的一副馬韉,數十年不換,當時的人們把他比為晏嬰.所住的房屋,低矮而簡陋.有一次出征后,家里的子弟們把房屋全部修繕了一番,并建起了堂廡.長孫道生回來后,感嘆道:“過往霍去病認為匈奴沒滅,就不應該只顧自己的家.今天強大的敵人在北方邊境游蕩未平,我怎么能安心住這樣華美的房子.”于是,就把子弟們狠狠地訓斥了一頓,并命令他們把所建的房屋毀掉。

三、注釋

1、廉約：清廉節約。

2、三司：東漢時稱太尉（最高軍事長官）、司徒（最高行政長官）、司空（掌管工程的最高長官）為三司，北魏仍用這些官名。文中的長孫氏身兼司空。

3、花飾：華麗的服飾。

4、兼味：多樣的菜肴。

5、鄣泥：亦作“障泥"，因墊在馬鞍下，垂于馬背兩旁以擋泥土，故有此名。又稱“馬韉”。

6、易：更換。

7、晏嬰：春秋時齊國大夫，生年不詳，卒于公元前500年。字仲平，夷維(今山東高密)人，歷齊靈公，莊公，景公三世卿，崇尚兼愛，非樂，節用，非厚葬久喪等，類多出于墨子。

8、第宅：住宅。

9、出鎮：北魏時多以鎮將兼刺史、太守之職。這里指長孫道生曾在任廷尉卿出征北疆。鎮：通“征”，出征。

10、頗更：頗，悉，皆。更：易換，替代。

11、堂廡：堂下四周之屋。廡，正房對面和兩側的小屋子。

12、霍去?。何鳚h名將。因屢建戰功，漢武帝要為他建造府第，他拒絕說：“匈奴未滅，無以家為。”

13、強寇：強大的敵人。

14、漠北：沙漠北面。

15、切責：嚴厲的責備。切，嚴厲。

16、尚：還。

17、乃：于是。

18、卑陋：低矮簡陋。

第二篇：《原毀》文言文翻譯

《原毀》選自《昌黎先生集》，是唐代文學家韓愈創作的一篇古文。此文論述和探究毀謗產生的原因，文章先從正面開導，說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然后將不合這個準則的行為拿來對照，最后指出其根源及危害性。全篇行文嚴肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形象，刻劃當時士風，可謂入木三分。以下是《原毀》文言文翻譯，歡迎閱讀。

原毀

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不?。惠p以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭熡谏碚咧匾灾芎?！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏咻p以約乎？

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責于人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。

是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

關于譯文

古時候的君子，他要求自己非常嚴格而全面，他對待別人寬容又簡約。嚴格并且全面，所以不怠惰；寬容又簡約，所以人家都樂意做好事。聽說古代的圣人舜，他的做人，是個仁義的人。探究舜所以成為圣人的道理，就責備自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行為，去做那符合舜的。聽說古代的圣人周公，他的做人，是個多才多藝的人。探究他所以成為圣人的道理，就責備自己說：“他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代沒有能及得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能及得上他的；這些人卻說：“及不上舜，及不上周公，是我的缺點?！边@不就是要求自身嚴格而且全面嗎？他對待別人，說道：“那個人啊，能有這點，這就夠得上是良善的人了；能擅長這個，就算得上是有才能的人了?！笨隙ㄋ粋€方面，而不苛求他別的方面，論他的今天的表現，而不計較他的過去，小心謹慎地只恐怕別人得不到做好事應得的表揚。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學得的，他對待別人，卻說：“能有這樣，這就夠了?！庇终f：“能擅長這個，這就夠了?！必M不是要求別人寬容又簡少嗎？

現在的君子可不同，他責備別人周詳，他要求自己卻簡少。周詳，所以人家難以做好事；簡少，所以自己進步就少。自己沒有什么優點，說：“我有這優點，這夠就了。”自己沒有什么才能，說：“我有這本領，這就夠了。”對外欺騙別人，對己欺騙良心，還沒有多少收獲就止步不前，豈不是要求自身太少了嗎？他們要求別人，說：“他雖然只能做這個，但他的人品不值得贊美，他雖然擅長這個，但他的才用不值得稱道。”舉出他一方面的欠缺不考慮他多方面的長處，只追究他的既往，不考慮他的今天，心中惶惶不安只怕別人有好的名聲。豈不是責求別人太周全了嗎？這就叫不用常人的標準要求自身，卻用圣人的標準希望別人，我看不出他是尊重自己的??！

雖然如此，如此做是有他的根源的，就是所謂怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修養，而忌妒的人害怕別人修身。我不止一次地試驗過，曾經對大家說：“某人是賢良的人，某人是賢良的人?！蹦请S聲附和的，一定是他的同伙；否則就是和他疏遠沒有相同利害的人；否則，就是怕他的人。不然的話，強橫的定會厲聲反對，軟弱的定會滿臉不高興。我又曾經試著對大家說：“某人不是賢良的人，某人不是賢良的人?！蹦遣浑S聲附和的人，一定是他的同伙；否則，就是和他疏遠沒有相同利害的；否則就是怕他的人。不這樣的話，強橫的定會連聲贊同，軟弱的定會喜形于色。因此，事業成功詆毀便隨之產生；德望高了惡言就接踵而來。唉！讀書人生活在當今世界上，而希求名譽的光大、德行的推廣、非常難！

在位的人想有所作為，聽取我的說法記在心中，那一個國家差不多可以治理好了。

關于注釋

(1)君子：指舊時貴族階級士大夫。

(2)責：要求。

(3)彼：指舜。予：同“余”，我。

(4)去：離開，拋棄。就：走向，擇取。

(5)是人：指上古之君子。

(6)良人：善良的人。藝人：有才藝的人。

(7)詳：周備，全面。廉：狹窄，范圍小。

(8)少：稍微。

(9)已：太。

(10)用：作用，指才能。

(11)聞：名聲，聲望。

(12)眾人：一般人。望：期待，要求。

(13)雖然：雖然這樣。

(14)嘗：曾經。

(15)語：告訴。

(16)應：響應，附和。與：黨與，朋友。

(17)畏：畏懼。指害怕他的人。

(18)修：善，美好。

(19)光：光大，昭著。

(20)有作于上：在上位有所作為。存：記住。幾：庶幾，差不多。理：治理。

（21）重以周：嚴格而且全面。重：嚴格。以：連詞。

（22）輕以約：寬容而簡少。

（23）古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約：出自《論語·衛靈公》：“躬自厚而薄責于人?！?/p>

第三篇：張儉望門投止文言文翻譯

張儉是東漢時期名士，江夏八俊之一。下面是小編為大家整理的關于張儉望門投止的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

原文

張儉亡命困迫①，望門投止，莫不重其名行，破家相容，后流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門②，篤引欽就席曰：“張儉負罪亡命，篤豈得藏之!若審在此，此人名士，明廷寧宜執之乎？③”欽因起撫篤曰:“蘧伯玉恥獨為君子,足下如何專取仁義！”篤曰：“今欲分之，明廷載半去矣?！睔J嘆息而去。

篤導儉以北海戲子然家⑤遂入漁陽出塞。其所經歷，伏重誅者以十數，連引收考者布遍天下，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。儉與魯國孔褒有舊，亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，儉得亡走，國相收褒、融送獄，未知所坐。融曰：“保納舍藏者，融也，當坐?！卑唬骸氨藖砬笪?，非弟之過。”吏問其母，母曰：“家事任長，妾當其辜?！?/p>

一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之，詔書競坐褒。及黨地禁解，儉乃還鄉里，后為衛尉，卒，年八十四。夏馥⑦聞張儉亡命，嘆曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為！”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受曰：“弟奈何載禍相餉乎丨”黨未解而卒。

翻譯

張儉逃亡，困急窘迫，每當望見人家門戶，便投奔請求收容。主人無不敬重他的聲名和德行，寧愿冒著家破人亡的危險也要收容他。后來他輾轉逃到東萊郡，住在李篤家里。外黃縣令毛欽手持兵器來到李篤家中，李篤領著毛欽就座以后說：“張儉是背負重罪的逃犯，我怎么會窩藏他！假如他真的在我這里，這人是有名的人士，您難道非捉拿他不可？”毛欽因而站起身來，撫摸著李篤的肩膀說：“蘧伯玉以單獨為君子而感到恥辱，你為何一個人專門獲得仁義？”李篤回答說：“而今就想和你分享，你巳經獲得了一半?！庇谑敲珰J嘆息告辭而去。李篤便引導張儉經由北?？蜃尤患?，再進入漁陽郡，逃出塞外。張儉自逃亡以來，所投奔的人家，因為窩藏和收容他而被宮府誅殺的有十余人，被牽連遭到逮捕和審問的幾乎遍及全國，這些人的親屬也都同時被滅絕，甚至有的郡縣因此而殘破不堪。張儉和魯國人孔褒是舊友，當他去投奔褒時，正好遇上孔褒不在家，孔褒的弟弟孔融年僅十六歲，作主把張儉藏匿在家。后來事情被泄露，張儉雖然得以逃走，但魯國宰相將孔褒、孔融逮捕，送到監獄關押，不知道應該判處誰來坐罪？孔融說：“接納張儉并把他藏匿在家的，是我孔融，應當由我坐罪。”

孔褒說：“張儉是來投奔我的，不是弟弟的罪過?！必撠煂徲嵉膶m吏征求他倆母親的意見，母親說：“一家的事，由家長負責，罪在我身。” 一家母子三人，爭相赴死，郡縣宮府疑惑不能裁決，就上報朝廷。靈帝下詔，將孔褒誅殺抵罪。等到黨解除以后，張儉才返回家鄉，后來又被朝廷任命為衛尉，去世時，享年八十四歲。當初，夏馥聽到張儉逃亡的消息，嘆息說：“自己作孽，應由自己承當，卻憑空去牽連善良的人。一人逃命，使萬家遭受災禍，何必活下去！”

于是他把胡須剃光，改變外貌，逃入林慮山中，隱姓埋名，充當冶鑄金屬人家的傭工，親自挖掘煙炭，形容憔悴，為時二三年，沒有人知道他是誰。夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛，追著要饋贈與他。夏馥不肯接受，并且對夏靜說：“你為什么帶著災禍來送給我？”黨還沒有解除，他便去世了。

注釋

①張儉：當時知名的“黨人”。因檢舉宦官侯覽的罪行，被誣陷遭追捕。

②外黃令：應作黃令。黃，縣名，當時屬于東萊郡。

③明廷：對縣令的尊稱。

④蘧伯玉，名瑗，春秋時衛國的賢大夫。

⑤戲子然：姓戲，名子然。

⑥讞：評議罪案。

⑦夏馥：當時為指為“黨魅”。

第四篇：誡子書文言文翻譯

導語：讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣；以下小編為大家介紹誡子書文言文翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

誡子書文言文翻譯

誡子書

兩漢：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！(淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)

譯文及注釋

譯文 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長才干。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶性：陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就?？萋洌嚎葜吐淙~，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎么來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

第五篇：周公誡子的文言文翻譯

周公誡子說的是周公告誡兒子立國的道理。那么，下面是小編給大家整理收集的周公誡子的文言文翻譯，供大家閱讀參考。

原文：

成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”

注釋：

1、卑：低下。

2、博聞強記：見聞廣博，記憶力強。

3、聰明：指明察事理。

4、恭：肅敬，謙遜有禮。

5、貴：地位顯要。

6、儉：行為約束而有節制，不放縱。

7、榮：榮華顯貴。

8、睿智：聰慧，明智。

9、慎：謹慎，慎重。

10、畏：同“威”，威嚴。

11、由：奉行，遵從。

12、愚：愚拙，不巧偽。

13、哲：明智，聰明。

14、尊盛：位高勢盛。

翻譯：

周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發。吃一頓飯，要多次停下來，以接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，道德品行寬容，并用謙遜的品行來保有它的人，必會得到榮耀；封地遼闊，并憑借行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職顯赫，并用謙卑來保有它的人，必定高貴；人口眾多、隊伍強大，并用威嚴來統御它的人，必定會勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；見識廣博，并用淺陋來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不謹慎嗎？”

附《周公誡子》教學設計：

一、教學目標：

1、在反復誦讀中著力培養學生自行領悟的能力，并積累一些常用的文言詞語，提高閱讀淺易文言文的能力。

2、幫助學生認識謙虛謹慎、戒驕戒躁的意義，并指導學生在現實生活中加強這些美德的培養。

3、指導學生通過小組合作探究完成學習任務，對學生進行能力的培養

二、教學重難點：

重點：正確理解課文的內容，掌握重點字詞。

難點：文章的寫法。

三、課時安排：1課時

四、教學準備：引導學生多渠道搜集有關周公的故事及詩文，進而循此導入新課。

五、教學過程和內容：

一、激情導入：交流課前搜集的有關周公的信息。

以三國曹操《短歌行》中有“周公吐哺，天下歸心”的詩句，關于周公的這個故事，后世就演化成一個成語：“握發吐哺”。對于這個故事，出自《周公誡子》，今天就讓我們一起來了解一下這個典故。

二、作者與作品

1、作者

韓嬰：西漢古今文詩學“韓詩學”的開創者。燕（今北京）人，治《詩經》，兼治《易》。文帝時任博士。著有《韓詩內傳》和《韓詩外傳》。

2、《韓詩外傳》

是一部由360條軼事、道德說教、倫理規范以及實際忠告等不同內容編成的雜編。今本作十卷。其書雜述古事古語，雖每條皆征引《詩經》中的句子，然實系引《詩》以與古事相印證，非引事以闡釋《詩經》本義。它是研究西漢古今文詩學的重要資料之一。

三、初讀全文

1、學生借助書下注釋和工具書，自讀全文，力求讀準字音。選出應在字音或字形方面引起注意的字詞。

生字識記

相（xiàng）：1）、輔助。如：吉人天相。

2）、宰相。如：丞相。

3）、某些國家的官名，相當于中央政府的部長。

4）、舊時指幫助主人接待賓客的人。如：儐相。

另讀（xiāng）1）、互相。如：相識。

2）、表示一方對另一方的動作。如：好言相勸。

3）、姓。

哺（bǔ）：<書>1。喂（不會取食的幼兒）。如：哺育。2。咀嚼著的食物。如：吐哺。

睿（ruì）：<書>看得深遠。如：睿智。

桀（jié）：夏朝末代君主，相傳是個暴君。

紂（zhòu）：1。<書>后鞧（qiū）。2。商（殷）朝末代君主，相傳是個暴君。

歟（yú）：古漢語助詞，表示疑問或感嘆，用法跟“乎”大致相同。

詞語識記

誡：告誡，警告勸誡。（多用于上級對下級或長輩對晚輩）

封：帝王授予臣子土地或封號。

相：輔佐。

德行：道德品行。

寬裕：寬大，寬容。

守：保持。

恭：肅敬，謙遜有禮。

榮：榮華顯貴。

儉：行為約束而有節制，不放縱。

尊盛：位高勢盛。

聰明：指明察事理。

睿智：聰慧，明智。

愚：愚拙，不巧偽。

哲：明智，聰明。

由：奉行，遵從。

慎：謹慎，慎重。

2、自薦帶著自己對文章的初步理解朗讀，然后全班齊讀。

（設計意圖：對古典文學課文的初步感知必須落實在“誦讀”上，這是新課改的要求，更是學生認知規律的要求，換句話說違背了新課標并不是絕對重要，因為他是人制定的，難免有疏漏，但違背了學生的認知規律是絕不允許的，那結果絕不遜色于“渾沌之死”。）

四、重難點句子和段落詮釋

1、“往矣，子無以魯國驕士”如何理解？

這是周公誡子的第一句話，也是告誡兒子的中心內容，是下文的總起，以下內容均圍繞此話題陳述，且與末尾“可不慎歟”相呼應。

2、“不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也”如何理解？

該句是在前面進行了正面論述之后又從反面闡說，這樣使文章內容更加嚴謹，且前面是詳寫，這里就略寫，使文章詳略得當。

3、周公為什么要誡子？

周公為了讓兒子到魯國不怠慢人才。

4、文中的“一沐三握發，一飯三吐哺”有何意思？

沐浴一次，要多次停下來，握著已散的頭發，接待賓客。吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客。形容求賢殷切。

五、小組合作探究

分配任務：探究方案：

1、分組——全班按桌次分四組，每組的同學按同桌和前后桌分為數個小組。每個大組的探究內容相同，各小組獨立探究，每個小組形成簡單的文字探究報告。

2、分配探究專題

第一組 ：翻譯課文——選出應引起注意理解的詞語，和可以作為文學積累的經典語句，并闡明原因。

譯文：

周成王將魯地封給周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“去了以后，你不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，我還（常常）洗一次頭發，要多次停下來，握著自己已散的頭發，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，還惟恐（因怠慢）失去人才。我聽說，用恭敬的態度來保有寬以待人的品行，就會得到榮耀；用節儉來保有廣大的土地，必定會有安定；用卑謙來保有顯赫的官職，這就是高貴；用警備之心來保有人口眾多、兵強馬壯，就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來保有淵博，也是一種聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。貴為君王，之所以擁有天下，是因為遵從了這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，進而導致自己亡身，桀紂就是這樣的下場。（你）能不謙虛謹慎嗎？”

第二組 ：研究結構 ——找出本文觀點、論證、正反論據、結論。

第三組 ：我們向本文借鑒什么——詞語運用、品德修養、說理方法。三個方面。

第四組 研究現實意義——周公為什么要誡子？這六種“謙德”，對現在有何借鑒意義。

（設計意圖：

1、“磨刀不誤砍柴工”老師要充分發揮導師作用，明確的學習任務是提高課堂效率的關鍵。

2、此做法類似于現代工業化追求的合作中的獨立，微觀上各組是一個相對獨立的單元，組內部有分工又有合作，宏觀上各大組又在完成同一個學習任務，小課堂變成了一個小工廠，小社會，學生在學習中得到語文知識、個人能力多方面地培養。符合新課改的教育理念，符合社會對人才培養的方向性要求。）

你認為文中提到的六種“謙德”有何現實意義？

這六種“謙德”，對現在仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

點撥：能根據現實，變換角度指出六種“謙德”的現實意義，言之成理即可。

六、小結全文：

通過周公對前往魯國的兒子的告誡，揭示了守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。

七、拓展延伸：

如何才能具備周公美德？聯系平時生活實際進行說明。