第一篇：針灸大成原文及翻譯

《針灸大成》記述歷代名家針灸醫(yī)案，為對(duì)明以前針灸學(xué)術(shù)的又一總結(jié)，是學(xué)習(xí)研究針灸的重要參考著作。以下是小編收集的原文及翻譯，歡迎查看！

(一)諸家得失策

【原文】 問：人之一身，猶之天地。天地之氣，不能以恒順，而必待于范圍之功【2】；人身之氣，不能以恒平，而必待于調(diào)攝之技【3】故其致病也，既有不同；而其治之，亦不容一律【4】。故藥與針灸，不可缺一者也。然針灸之技，昔之專門者，固各有方書【5】，若《素問》、《針灸圖》【6】、《千金方》、《外臺(tái)秘要》，與夫補(bǔ)瀉、灸刺諸法，以示來世矣【7】。其果何者而為之原歟？亦豈無得失去取于其間歟【8】？諸生以是名家者，請(qǐng)?jiān)斞灾?】！

【語譯】 問題：人的全身就好象那天地。天地間的“氣”不可能經(jīng)常順利，必須有賴于人們的制約作用；人身的“氣”也不可能經(jīng)常平和，必須有賴于調(diào)養(yǎng)的方法。因?yàn)槿藗兊纳〖热桓饔胁煌委煹姆椒ㄒ簿筒豢赡苁且粋€(gè)樣，所以藥和針灸都是一樣也不可缺少的呵！可是針灸的技術(shù)，過去的專門家早已有各種醫(yī)學(xué)著作，如《素問》、《針灸圖》、《千金方》、《外臺(tái)秘要》，以及那補(bǔ)瀉、灸刺等多種方法傳給后人的了，到底那些是它的本源呢？這中間是否也有得失、去取可談呢？各位生員是這方面的名家（是以這方面著稱的），請(qǐng)?jiān)敿?xì)談?wù)勥@方面的情況吧！

【原文】 對(duì)曰：天地之道，陰陽而已矣；夫人之身，亦陰陽而已矣【1】。陰陽者，造化之樞紐，人類之根柢也【2】。惟陰陽得其理，則氣和，氣和則形亦以之和矣【3】。如其拂而戾焉，則贊助、調(diào)攝之功，自不容已矣【4】。否則，在造化不能為天地立心，而化工以之而息；在夫人不能為生民立命，而何以臻壽考無疆之休哉【5】？此固圣人贊化育之一端也，而可以醫(yī)家者流而小之耶【6】？

【語譯】 答卷：天地間的原理不過陰陽而已；人們的一身也是陰陽而已。陰陽是天地創(chuàng)造和變化的關(guān)鍵、紐帶，是人類的根本。只有陰陽協(xié)調(diào)了“氣”才能和，“氣”和了“形”也跟著就和了。假如是違反了規(guī)律而出現(xiàn)逆亂情況，那末人們的協(xié)助和調(diào)理的工作，自然就成為不可缺少的了。如果不是這樣，對(duì)于自然界就不能給天地建立思維——弄清它的運(yùn)行規(guī)律，那末運(yùn)行變化的作用會(huì)因此出現(xiàn)障礙；對(duì)于人類也就不能給百姓建立命運(yùn)——掌握自身的變化規(guī)律，那怎么能達(dá)到長(zhǎng)壽無比的好境界呢？這本該就是圣人參贊天地、化育萬物工作的一個(gè)方面，豈可以因?yàn)槭轻t(yī)家一些人的事而小看它嗎？

【原文】 愚嘗觀之《易》曰：“大哉乾元！萬物資始”；“至哉坤元！萬物資生”【1】。是一元之氣流行于天地之間，一闔一辟，往來不窮【2】。行而為陰陽，布而為五行，流而為四時(shí)，而萬物由之以化生【3】。此則天地顯仁、藏用之常，固無庸以贊助為也【4】。然陰陽之理也，不能以無愆，而雨旸、寒暑，不能以時(shí)若，則范圍之功，不能無待于圣人也【5】。故《易》曰：“后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民【6】。”此其所以人無夭札、物無疵厲，而以之收立命之功矣【7】。

【語譯】我曾經(jīng)看了《易經(jīng)》上說的：“偉大呵乾這一卦，萬物由這而開始”；“好極呵坤這一卦，萬物由此而產(chǎn)生。”這是由于元?dú)膺\(yùn)行在宇宙中間，或閉或開，循環(huán)不止。分開來成為陰陽，排列成為五行，周轉(zhuǎn)成為四時(shí)，所有生物都由此而變化、生長(zhǎng)，這就是天地表現(xiàn)出恩施、備用的正常作用，固然是不必依靠人們的協(xié)助而做到的。可是陰陽的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律不可能沒有差錯(cuò)，那天晴、下雨、寒暑變換，不可能經(jīng)常順當(dāng)，因此制約的工作就不能不依靠圣人來做呀。所以《易經(jīng)》上說的：“國(guó)君用以制約和順從（成全）自然界的發(fā)展規(guī)律，配合（適應(yīng)）自然界的相宜情況，指揮、引導(dǎo)人民。”這樣才能使人民沒有夭傷，物類沒有疾病，因而收到掌握命運(yùn)的功效了。

【原文】 然而吾人，同得天地之理以為理，同得天地之氣以為氣【1】。則其元?dú)饬餍杏谝簧碇g，無異于一元之氣流行于天地之間也。夫何喜怒哀樂、心思嗜欲之汩于中，寒暑風(fēng)雨、溫涼燥濕之侵于外【2】。于是有疾在腠理者焉，有疾在血脈者焉，有疾在腸胃者焉【3】。然而疾在腸胃，非藥餌不能以濟(jì)；在血脈，非針刺不能以及；在腠理，非熨焫不能以達(dá)【4】。是針、灸、藥者、醫(yī)家之不可缺一者也。夫何諸家之術(shù)惟以藥，而于針、灸則併而棄之，斯何以保其元?dú)猓允帐ト藟勖裰市脑铡?】？

【語譯】可是我們?nèi)祟愅瑯邮且蕴斓刂頌槔恚蕴斓刂畾鉃闅狻Ｒ蚱淙绱耍窃獨(dú)獾倪\(yùn)行在一身之中，無異于是元?dú)膺\(yùn)行在天地之中啊。但無奈何喜怒哀樂、心思嗜欲從內(nèi)部擾亂，寒暑風(fēng)雨、溫涼燥濕從外部侵犯，這樣就有發(fā)生在腠理的病，有發(fā)生在血脈的病，有發(fā)生在腸胃的病。那些在腸胃方面的病，不用藥物就不能有所補(bǔ)益；在血脈方面的病，不用針刺就不能觸及；在腠理方面的病，不用熱熨、艾灸就不能通達(dá)。因此，針、灸、藥三種治法，醫(yī)家是一樣也不可缺少的呀。那怎么各家的治法光是用藥，把那針和灸卻一起拋棄掉，這將靠什么來保全元?dú)庖詫?shí)現(xiàn)古代醫(yī)家使人民長(zhǎng)壽的一片好心呢？

【原文】然是針與灸也，亦永易言也【1】。孟子曰：“離婁之明，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音【2】。”若古之方書，固離婁之規(guī)矩、師曠之六律也【3】。故不溯其源，則無以得古人立法之意；不窮其流，則何以知后世變法之弊【4】？今以古之方書言之，有《素問》、《難經(jīng)》焉，有《靈樞》、《銅人圖》焉，有《千金方》、有《外臺(tái)秘要》焉，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜集》焉【5】。然《靈樞》之圖，或議其太繁而雜；于《金蘭循經(jīng)》，或嫌其太簡(jiǎn)而略；于《千金方》，或詆其不盡傷寒之?dāng)?shù)；于《外臺(tái)秘要》，或議其為醫(yī)之蔽；于《針灸雜集》，或論其未盡針灸之妙【6】。溯而言之，則惟《素》、《難》為最要。蓋《素》、《難》者，醫(yī)家之鼻祖，濟(jì)生之心法，垂之萬世而無弊者也【7】。

【語譯】可是針和灸也不是容易談的呀。孟子說過，“像離婁那樣好的視力，不用圓規(guī)、角尺，不可能畫成正方正圓；像師曠那樣好的聽覺，不用“六律”，不可能校正標(biāo)準(zhǔn)的五音。像古代傳下的醫(yī)書，當(dāng)然就好比離婁所用的“規(guī)”“矩”、師曠所用的“六律”一樣重要。所以不追溯它的本源，就無從了解古代醫(yī)家立法的用意；不窮盡它的末流，那怎能知道后世變法的弊病。現(xiàn)在就從古代的醫(yī)書來談，有《素問》、《難經(jīng)》呀，有《靈樞》、《銅人圖》呀，有《千金方》、有《外臺(tái)秘要》呀，有《金蘭循經(jīng)》、有《針灸雜說》呀。可是《靈樞》的圖，有人說它太繁而雜亂；對(duì)《金蘭循經(jīng)》，又有嫌它太簡(jiǎn)略；對(duì)于《千金方》，有人詆毀它沒有完整記載《傷寒論》的條文；對(duì)于《外臺(tái)秘要》，有人議論它醫(yī)理隱蔽不清；對(duì)于《針灸雜說》，有人說它沒有說完針灸的精妙。追溯其本源來說，那只有《素問》、《難經(jīng)》最為重要。因?yàn)椤端貑枴贰ⅰ峨y經(jīng)》是醫(yī)學(xué)著作的始祖，濟(jì)助人民的心得、妙法，一直傳到萬代也是沒有弊病的呀！

【原文】夫既由《素》、《難》以溯其源，又由諸家以窮其流。探脈絡(luò)，索榮衛(wèi)，診表里；虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，熱則涼之，寒則溫之【1】。或通其氣血，或維其真元【2】。以律天時(shí)，則春夏刺淺、秋冬刺深也；以襲水土，則濕致高原、熱處風(fēng)涼也【3】。以取諸人，肥則刺深、瘠則刺淺也【4】。又由是而施之以動(dòng)、搖、進(jìn)、退、搓、彈、攝、按之法，示之以喜、怒、憂、懼、思、勞、醉、飽之忌，窮之以井、滎、俞、經(jīng)、合之源，究之以主客、標(biāo)本之道，迎隨、開闔之機(jī)【5】。夫然后，陰陽和、五氣順、榮衛(wèi)固、脈絡(luò)綏，而無壅滯痿痹之患矣【6】。不猶圣人之裁成、輔相，而一元之氣周流于天地之間乎？

【語譯】 這樣既從《素問》、《難經(jīng)》以追溯它的本源，又從各家的著述以了解它的支流。探討經(jīng)絡(luò)，辨析營(yíng)衛(wèi)，分清表里，虛證用補(bǔ)法，實(shí)證用瀉法，熱證用涼法，寒證用溫法。或是通調(diào)它的氣血，或是維護(hù)它的元?dú)狻ＰХㄌ鞎r(shí)，例如春夏時(shí)氣血浮淺，針刺要淺一些，秋冬時(shí)氣血深沉，針刺要深一些；順應(yīng)地理，例如對(duì)屬寒濕的病證，安置到高地，燥熱的病證則安置到風(fēng)涼處。根據(jù)人的不同情況，則肥人要刺得深些，瘦人要刺得淺些。進(jìn)而又給施行動(dòng)、搖、進(jìn)、退、搓、彈、攝、按等手法，并指出喜、怒、憂、懼、思、勞、醉、飽等禁忌，窮盡井、滎、輸、經(jīng)、合的本源，探究主客、標(biāo)本的道理，迎隨、開合的補(bǔ)瀉法。經(jīng)過這樣之后，陰陽協(xié)調(diào)，五臟之氣順理，營(yíng)衛(wèi)堅(jiān)固，經(jīng)絡(luò)安和，那就沒有阻滯、痿痹的疾患了。不是就象圣人對(duì)天地的調(diào)節(jié)、配合作用一樣，讓元?dú)饽苤芰饔谔斓刂g的情況么？

【原文】 先儒曰：“吾之心正，則天地之心亦正；吾之氣順，則天地之氣亦順【1】。”此固贊化育之極功也。而愚于醫(yī)之灸刺也，亦云【2】。

【語譯】 先前的儒家有說過：“我的心正，天地之心也就正；我的氣順，天地之氣也就順。”這當(dāng)然是圣人贊助天地化育萬物的最大功勞，而我對(duì)于醫(yī)學(xué)中的灸刺方法也是這么說——也是同樣看待。

（二）頭不多灸策

【原文】 問：灸穴須按經(jīng)取穴，其氣易連而其病易除。然人身三百六十五絡(luò)，皆歸于頭，頭可多灸歟？灸良已【1】，間有不發(fā)者【2】，當(dāng)用何法發(fā)之？

【語譯】 問題：灸法應(yīng)當(dāng)按經(jīng)取穴，這樣使氣容易貫通，疾病也容易祛除。可是人的全身有三百六十五絡(luò)，都是匯聚到頭部，頭部可以多灸的么？又有灸的方法很對(duì)，但有的沒有透發(fā)成灸瘡，這應(yīng)當(dāng)用什么方法促使它透發(fā)呢？

【原文】 嘗謂穴之在人身也，有不一之名；而灸之在吾人也，有至一之會(huì)。蓋不知其名，則昏謬無措【1】，無以得其周身之理；不觀其會(huì)，則散漫靡要【2】，何以達(dá)其貫通之原。故名也者，所以盡乎周身之穴也，固不失之太繁；會(huì)也者，所以貫乎周身之穴也，亦不失之太簡(jiǎn)。人而知乎此焉，則執(zhí)簡(jiǎn)可以御繁，觀會(huì)可以得要，而按經(jīng)治疾之余，尚何疾之有不愈，而不足以仁壽斯民也哉【3】？

【語譯】平時(shí)曾經(jīng)說過，人身上的穴位有許多名稱，而我們應(yīng)用灸法卻要知道它統(tǒng)一的會(huì)聚所在。因?yàn)椴涣私馄涿Q，那就雜亂得無法掌握，沒法知道全身的機(jī)理；不看到其會(huì)聚所在，那就散漫得沒有綱要，靠什么來達(dá)到相互貫通的本源呢？所以名稱這東西，是用來搞清楚全身的穴位，當(dāng)然不能失之于太繁（不是越多越好）；會(huì)聚這概念，是用來貫通全身的穴位，也不能失之于太簡(jiǎn)。人們懂得這個(gè)道理，那就執(zhí)簡(jiǎn)可以馭繁，看到會(huì)聚所在，就能掌握其要領(lǐng)。這樣在按經(jīng)取穴的基礎(chǔ)上，還有什么疾病治不好，而不足以使人民達(dá)到長(zhǎng)壽呢？

【原文】 執(zhí)事發(fā)策【1】，而以求穴在乎按經(jīng)，首陽不可多灸及所以發(fā)灸之術(shù)【2】，下詢承學(xué)【3】，是誠(chéng)究心于民瘼者【4】。愚雖不敏【5】，敢不掇述所聞以對(duì)【6】。嘗觀吾人一身之氣，周流于百骸之間，而統(tǒng)之則有其宗；猶化工一元之氣【7】,磅礴于乾坤之內(nèi)【8】，而會(huì)之則有其要。故仰觀于天，其星辰之奠麗【9】，不知其幾也，而求其要，則惟以七宿為經(jīng)【10】，二十四曜為緯【11】；俯察于地，其山川之流峙，不知其幾也，而求其要，則惟以五岳為宗【12】，四瀆為委【13】，而其他咸弗之求也【14】。天地且然，而況人之一身？?jī)?nèi)而五臟六腑，外而四體百形，表里相應(yīng)，脈絡(luò)相通，其所以生息不窮，而肖形于天地者【15】，寧無所綱維統(tǒng)紀(jì)于其間耶【16】！故三百六十五絡(luò)，所以言其煩也，而非要也；十二經(jīng)穴，所以言其法也，而非會(huì)也。總而會(huì)之，則人身之氣有陰陽，而陰陽之運(yùn)有經(jīng)絡(luò)，循其經(jīng)而按之，則氣有連屬，而穴無不正，疾無不除。譬之庖丁解牛【17】，會(huì)則其湊【18】，通則其虛【19】無假斤斫之勞【20】，而頃刻無全牛焉。何也？彼固得其要也。故不得其要，雖取穴之多，亦無以濟(jì)人；茍得其要，則雖會(huì)通之簡(jiǎn)，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。

【語譯】 執(zhí)事先生出試題，拿取穴要按照經(jīng)絡(luò)，頭部不可多灸以及用來促使灸瘡?fù)赴l(fā)的方法下問學(xué)生，這的確是關(guān)切人民的病痛的。我雖然很愚笨，豈敢不收集轉(zhuǎn)達(dá)所聽到的（知識(shí)）來回答。平時(shí)觀察我們?nèi)碇畾膺\(yùn)行于四肢百節(jié)之間，統(tǒng)率這氣的是有它的總領(lǐng)；象宇宙中一元之氣充滿于天地之間，而會(huì)合這氣的有它的總領(lǐng)一樣。所以仰起頭看天，那星象的分布不知多多少少，如果掌握了它的要領(lǐng)，那只有北斗七星是它的“經(jīng)”，其余星宿是它的“緯”；低下頭看地，那山川的高聳和流衍不知多多少少，如果掌握了它的要領(lǐng)，那只有“五岳”是最高的山,而“四瀆”則是最大的水，對(duì)別的山川都可不必去過分追究。天地是這樣，何況人的一身，內(nèi)部有五臟六腑，外部有四肢百節(jié)，表里相合，脈絡(luò)相通，它所以能代謝不止，象天地間的萬物一樣的，難道沒有一個(gè)作為總領(lǐng)的統(tǒng)率在它們中間的嗎？所說的三百六十五絡(luò)，這是屬于細(xì)節(jié)方面，而不是總領(lǐng)。作為總領(lǐng)的，那就是人身之氣分為陰陽，而陰陽氣血的運(yùn)行有賴于經(jīng)絡(luò)。沿著經(jīng)絡(luò)來考察，那就氣血有所歸屬，取穴就沒有不正確，疾病沒有不去除。譬如廚師的殺牛，刀的會(huì)合看準(zhǔn)它的肌肉間隙，用刀通導(dǎo)也看準(zhǔn)它的空虛部位，不須借助斧劈的勞累，不多久就把牛全部解體了。這是什么道理呢？就是在于他掌握了那要領(lǐng)啊！所以不掌握那要領(lǐng)，雖然取穴很多，對(duì)病人也沒有幫助；假如掌握了要領(lǐng)，雖然會(huì)合、通導(dǎo)的部位很簡(jiǎn)單，也能收到好效果。這道理只有在善于灸治的人加以用心罷了。

【原文】 自今觀之，如灸風(fēng)而取諸風(fēng)池【1】、百會(huì)，灸勞而取諸膏肓、百勞【2】；灸氣而取諸氣海，灸水而取諸水分；欲去腹中之病，則灸三里，欲治頭目之疾，則灸合谷；欲愈腰腿，則取環(huán)跳、風(fēng)市；欲拯手臂，則取肩髃、曲池。其他病以人殊，治以疾異，所以得之心而應(yīng)之手者，罔不昭然有經(jīng)絡(luò)在焉【3】。而得之則為良醫(yī)，失之則為粗工，凡以辨諸此也【4】。

【語譯】 從臨床實(shí)際來看，象灸治風(fēng)病取用風(fēng)池、百會(huì)，灸治虛勞取用膏盲、百勞，灸氣癥則取用氣海，灸水腫則取用水分；要治腹部疾病則灸足三里，要治頭目病癥則灸合谷，要治腰腿病則取環(huán)跳、風(fēng)市，要治手臂部病則取肩髃、曲池等。其他，病癥因人而異，治法又因病癥而異，臨床所以能做到得心應(yīng)手的，無非是有明白無誤的經(jīng)絡(luò)理論在指導(dǎo)。能夠掌握這個(gè)的就成為良醫(yī)，否則就成為粗工，用以區(qū)分的就在于此呀！

【原文】至于首為諸陽之會(huì)、百脈之宗，人之受病固多，而吾之施灸宜別。若不察其機(jī)而多灸之，其能免夫頭目旋眩【1】、還視不明之咎乎【2】？不審其地而并灸之，其能免夫氣血滯絕、肌肉單薄之忌乎？是百脈之皆歸于頭，而頭之不可多灸，尤按經(jīng)取穴者之所當(dāng)究心也。

【語譯】至于頭部是諸陽經(jīng)所會(huì)集，各經(jīng)絡(luò)的總領(lǐng)，人們患頭病的固然多，而我們應(yīng)用灸法則應(yīng)當(dāng)區(qū)別。假如不診察機(jī)理而加以多灸，怎能避免那頭暈?zāi)垦！⒁暳δ：牟“Y呢？不看部位而隨便施灸，怎能避免那氣血瘀滯不通，犯了肌肉單薄的禁忌呢？這說明各經(jīng)絡(luò)都會(huì)集到頭，頭部的不可多灸，尤其是按經(jīng)取穴的人所應(yīng)當(dāng)注意的。

【原文】 若夫灸之宜發(fā)，或發(fā)之有速而有遲，固雖系于人之強(qiáng)弱不同，而吾所以治之者、可不為之所耶【1】？觀東垣灸三里七壯不發(fā)【2】，而復(fù)灸以五壯即發(fā)，秋夫灸中脘九壯不發(fā)【3】，而漬以露水，熨以熱履，熯以赤蔥，即萬無不發(fā)之理，此其見之《圖經(jīng)》、《玉樞》諸書【4】，蓋班班具載可考而知者。吾能按經(jīng)以求其原，而又多方以致其發(fā)，自無患乎氣之不連，疾之不療，而于灼艾之理，斯過半矣。

【語譯】 象那灸治之后應(yīng)當(dāng)發(fā)為灸瘡，發(fā)的時(shí)間雖然有早晚，這固然與病人的體質(zhì)強(qiáng)弱有關(guān)，而我們作為治療的人可以不為他們想方設(shè)法的嗎？過去李東垣灸足三里七壯不發(fā)，后再加灸五壯就發(fā)了；徐秋夫灸中脘九壯不發(fā)，后來用露水搽，用熱鞋底熨（此法不可取），用赤皮蔥敷，那就沒有不發(fā)之理。這是從《圖經(jīng)》、《玉樞》等書中看到的，可說是斑斑具載，可通過考證而知道的。我們能按照經(jīng)絡(luò)以追究其原理，又多方設(shè)法以促使其透發(fā)，自然不要擔(dān)心氣的不通貫，疾病的不能治愈。這對(duì)于灸法的道理可說是已掌握一大半了。

【原文】 抑愚又有說焉，按經(jīng)者法也，而所以神明之者心也。蘇子有言【1】：一人飲食起居，無異于常人，而愀然不樂【2】，問其所苦，且不能自言，此庸醫(yī)之所謂無足憂，而扁鵲、倉(cāng)公之所望而驚焉者。彼驚之者何也？病無顯情，而心有默識(shí)，誠(chéng)非常人思慮所能測(cè)者。今之人徒曰：吾能按經(jīng)，吾能取穴，而不于心焉求之，譬諸刻舟而求劍【3】，膠柱而鼓瑟【4】，其療人之所不能療者，吾見亦罕矣。然則善灸者奈何？靜養(yǎng)以虛此心，觀變以運(yùn)此心，旁求博采以擴(kuò)此心，使吾心與造化相通，而于病之隱顯，昭然無遁情焉【5】。則由是而求孔穴之開合，由是而察氣候之疾徐【6】，由是而明呼吸補(bǔ)瀉之宜，由是而達(dá)迎隨出入之機(jī)，由是而酌從衛(wèi)取氣、從榮置氣之要，不將從手應(yīng)心，得魚兔而忘筌蹄也哉【7】？此又岐黃之秘術(shù)，所謂百尺竿頭進(jìn)一步者，不識(shí)執(zhí)事以為何如？

【語譯】 而且我還另有說法，按經(jīng)治病是基本大法，而將它運(yùn)用得神妙還得靠心思。蘇東坡曾經(jīng)說過:有一人飲食活動(dòng)同正常人一樣，可是總表現(xiàn)得悶悶不樂。問他有什么不舒服，連自己也說不清。這種情況，庸醫(yī)認(rèn)為是不必憂慮的，而象扁鵲、倉(cāng)公那樣的高明醫(yī)生看到卻會(huì)吃驚。他們?yōu)槭裁磿?huì)吃驚呢？因?yàn)榧膊‰m然無明顯癥象，而病人心中卻有感覺，這的確不是一般人的思慮所能想到的。現(xiàn)在一些醫(yī)家光是說：我能按照經(jīng)絡(luò)，我能取準(zhǔn)穴位，而沒有用心思去研究。這好比“刻舟求劍”、“膠柱鼓瑟”般執(zhí)著固定，沒有隨著情況的變化而變化，那樣能治療別人所不能治的病，我看也是少有的了。那末善于灸治的人應(yīng)當(dāng)怎樣呢？靜心修養(yǎng)以達(dá)到虛心，多方觀察疾病變化以運(yùn)用這心思，廣泛汲取知識(shí)以擴(kuò)展這心思使自己的心思與自然界各方面相通。這樣對(duì)于病情的或隱或顯，明明白白地沒有能逃過眼目。由此進(jìn)一步研究穴位的開合，由此而觀察氣行的快慢，由此而明了呼吸補(bǔ)瀉的適應(yīng)，由此而通曉迎隨出入的機(jī)理，由此而斟酌補(bǔ)法“從衛(wèi)取氣”、瀉法“從營(yíng)置氣”的要領(lǐng)，不將是從手應(yīng)心——從具體的運(yùn)用歸結(jié)到理論的認(rèn)識(shí)，就象捕捉到了魚兔可以棄掉捕捉的工具了嗎?這個(gè)又是醫(yī)家的秘訣，所謂百尺竿頭更進(jìn)一步——達(dá)到更高的境界，不知執(zhí)事先生認(rèn)為怎么樣？

(三)穴有奇正策

【原文】 問：九針之法，始于岐伯【1】，其數(shù)必有取矣【2】，而灸法獨(dú)無數(shù)焉。乃至定穴，均一審慎【3】，所謂奇穴，又皆不可不知也，試言以考術(shù)業(yè)之專工【4】。

【語譯】問題：九針的用法，最早見于《內(nèi)經(jīng)》，它的“九”數(shù)一定是有道理的吧，而灸法單獨(dú)沒有數(shù)字。至于定穴、針法和灸法都同樣的要仔細(xì)考究。所講的奇穴，又都是不可以不知道的。試談?wù)勥@方面的問題，藉以考查一下你們學(xué)業(yè)的專工程度。

【原文】嘗謂針灸之療疾也，有數(shù)有法，而惟精于數(shù)法之原者，斯足以窺先圣之心【1】。圣人之定穴也，有奇有正，而惟通于奇正之外者，斯足以神濟(jì)世之術(shù)【2】，何也？法者，針灸所立之規(guī)，而數(shù)也者，所以紀(jì)其法【3】，以運(yùn)用于不窮者也。穴者，針灸所定之方，而奇也者，所以翊夫正以旁通于不測(cè)者也【4】。數(shù)法肇于圣人【5】，固精蘊(yùn)之所寓【6】；而定穴兼夫奇正，尤智巧之所存。善業(yè)醫(yī)者【7】，果能因法以詳其數(shù)【8】，緣正以通其奇【9】，而于圣神心學(xué)之要【10】，所以默蘊(yùn)于數(shù)法奇正之中者，又皆神而明之焉【11】，尚何術(shù)之有不精，而不足以康濟(jì)斯民也哉？

【語譯】平時(shí)曾經(jīng)談?wù)撨^，針灸的治病呵，有“數(shù)”有“法”，而只有精通“數(shù)”“法”原理的人，才能夠了解古代醫(yī)家的思想方法；古代醫(yī)家的取穴，有奇穴，有正穴，而只有通曉奇穴、正穴以外道理的人，才能夠精通醫(yī)療技術(shù)。為什么呢？因?yàn)椤胺ā笔轻樉乃⒌囊?guī)矩，準(zhǔn)則；而“數(shù)”是用來歸納概括這“法”，以便于不斷運(yùn)用的。穴，是針灸所定的方位，而奇穴是用來輔助正穴以備不時(shí)之需的。“數(shù)”和“法”都創(chuàng)始于古代醫(yī)家，固然包含有“精”義，而取穴兼用正穴和奇穴，即是智慧和技巧的基礎(chǔ)。善于針灸的人，如果真能在“法”的基礎(chǔ)上又考究那“數(shù)”的道理，遵循正穴之外又通曉奇穴，對(duì)于深?yuàn)W的醫(yī)理的核心思想，蘊(yùn)藏在數(shù)法奇正之中的，又都能領(lǐng)會(huì)明白，達(dá)到融會(huì)貫通，還有什么醫(yī)術(shù)不能精通，而不能救濟(jì)當(dāng)今的人民呢？

【原文】執(zhí)事發(fā)策，而以針灸之?dāng)?shù)法奇穴，下詢承學(xué)，蓋以術(shù)業(yè)之專工者望諸生也【1】。而愚豈其人哉？雖然，一介之士【2】，茍存心于愛物【3】，于人必有所濟(jì)，愚固非工于醫(yī)業(yè)者，而一念濟(jì)物之心，特惓惓焉【4】。矧以明問所及【5】，敢無一言以對(duì)。

【語譯】執(zhí)事先生發(fā)出考題，用針灸的數(shù)法、奇穴等問題來下問學(xué)生，這是以學(xué)業(yè)的專工來期望我們考生啊，可是我怎么能算得上那樣的人呢？雖然這樣，作為一個(gè)普通的醫(yī)生，如果能有心愛護(hù)人民，對(duì)人們是一定會(huì)有所幫助的。我當(dāng)然不能算是擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)的人，只是一顆想助人的心特別懇切。況且因?yàn)橛辛藞?zhí)事先生的發(fā)問，豈敢沒有一句話來回答。

【原文】夫針灸之法，果何所昉乎【1】？粵稽上古之民【2】，太樸未散【3】，元醇未漓【4】，與草木蓁蓁然【5】，與鹿豕?fàn)驙蛉弧?】，方將相忘于渾噩之天【7】，而何有于疾，又何有于針灸之施也。自羲農(nóng)以還【8】，人漸流于不古【9】，而樸者散、醇者漓，內(nèi)焉傷于七情之動(dòng)，外焉感于六氣之侵，而眾疾胥此乎交作矣【10】。岐伯氏有憂之，于是量其虛實(shí)，視其寒溫，酌其補(bǔ)瀉，而制之以針刺之法焉，繼之以灸火之方焉。至于定穴，則自正穴之外又益之以奇穴焉【11】。非故為此紛紛也【12】，民之受疾不同，故所施之術(shù)或異。而要之非得已也【13】，勢(shì)也。勢(shì)之所趨，雖圣人亦不能不為之所也已。

【語譯】 那針灸的方法，究竟是從什么時(shí)候開始的呢？據(jù)考證，上古時(shí)候的人們，淳樸的本質(zhì)還沒有渙散，象醇酒沒有被稀釋，同各種草木一起，生長(zhǎng)得很茂盛，同各種走獸一起，生活得很強(qiáng)健。正將忘懷在大自然，還有什么疾病可生，又有什么需要用針灸的呢？自從伏羲、神農(nóng)以來，人們漸漸不同于上古時(shí)候了，樸實(shí)的本質(zhì)渙散了，淳厚的質(zhì)地淡薄了，內(nèi)部由于七情的變動(dòng)而受損，外部由于六氣的侵襲而受害，這樣各種疾病都交相發(fā)作起來了。岐伯他們憂慮這些情況，因此衡量人體的虛實(shí)、觀察疾病的寒溫，斟酌治療的補(bǔ)瀉，制服疾病用針刺的方法，接著又應(yīng)用灸火的方法，至于定穴，則在正穴之外又增加了奇穴，不是故意把這些方法搞得復(fù)雜繁多啊，因?yàn)槿藗兯嫉募膊〔煌允┯玫尼t(yī)術(shù)也要有所不同。總之，這是不得不如此，是出于事物發(fā)展的趨勢(shì)。事物向前發(fā)展的趨勢(shì)，即使是高明的人也不能不順其規(guī)律來安排的了。

【原文】 然針固有法矣【1】，而數(shù)必取于九者，何也？蓋天地之?dāng)?shù)，陽主生，陰主殺【2】，而九為老陽之?dāng)?shù)，則期以生人【3】而不至于殺人者，固圣人取數(shù)之意也。今以九針言之：燥熱侵頭身，則法乎天，以為镵針，頭大而末銳焉。氣滿于肉分，則法乎地，以為圓針，身圓而末銳焉。鋒如黍米之銳者為鍉針，主按脈取氣，法乎人也。刃有三隅之象者為鋒針，主瀉導(dǎo)癰血，法四時(shí)也。｛｝針以法音【4】，而末如劍鋒者，非所以破癰膿乎？利針以法律【5】，而支似毫毛者【6】，非所以調(diào)陰陽乎【7】？法乎星則為毫針，尖如蚊虻，可以和經(jīng)絡(luò)、卻諸疾也。法乎風(fēng)則為長(zhǎng)針，形體鋒利，可以去深邪、療痹痿也。至于燔針之刺【8】，則其尖如梃【9】而所以主取大氣不出關(guān)節(jié)者【10】，要亦取法于野而已矣【11】。所謂九針之?dāng)?shù)，此非其可考者耶？

【語譯】 可是，針總是有它的取法的，它的數(shù)字一定取九數(shù)是什么意義呢？這是因?yàn)椋斓氐臄?shù)，陽數(shù)主生，陰數(shù)主殺，而九是老陽之?dāng)?shù)，即最大的陽數(shù)，那是希望使人生而不至于使人死，這就是圣人采用九數(shù)的意義呀！現(xiàn)在就九針分別來說：燥熱侵襲于頭身部的病癥，則效法于“天”，制造鑱針，頭大而末端銳利（用于淺刺）；氣滿于肉分的病癥，則效法于“地”，制造圓針，針身和末端圓渾（用于摩檫）；鋒象黍米樣尖銳的是鍉針，主要用于按脈取氣，這是取法于“人”；針刃有三棱的是鋒針，主要用于瀉導(dǎo)癰血，是取法于“四時(shí)”。鈹針，取法于“五音”，它的末端象劍鋒，不是用來破癰膿的嗎？圓利針，取法于“六律”，它的針身象牛尾，不是用來調(diào)陰陽的嗎？取法于“七星”的是毫針，尖端象蚊虻，可以用來調(diào)和經(jīng)絡(luò)，祛除各種疾患。取法于“八風(fēng)”的是長(zhǎng)針，形體鋒利，可以用來祛除深部病邪，治療痹癥痿癥。至于大針的應(yīng)用，它的尖端象竹棒，主要用來治療深重邪氣留止于關(guān)節(jié)的，其數(shù)字主要是取法于“九州 ”罷了。所講的九針的數(shù)字，這不是可以考證的么！

【原文】 然灸亦有法矣，而獨(dú)不詳其數(shù)者，何也？蓋人之肌膚，有厚薄、有深淺，而火不可以概施，則隨時(shí)變化而不泥于成數(shù)者，固圣人望人之心也。今以灸法言之，有手太陰之少商焉，灸不可過多，多則不免有肌肉單薄之忌。有足厥陰之章門焉，灸不可不及，不及則不免有氣血壅滯之嫌。至于任之承漿也，督之脊中也，手之少?zèng)_、足之涌泉也，是皆猶之少商焉，而灸之過多，則致傷矣。脊背之膏肓也，腹中之中脘也，足之三里、手之曲池也，是皆猶之章門焉，而灸之愈多則愈善矣。所謂灸法之?dāng)?shù)，此非其仿佛者耶【1】？

【語譯】然而灸也是有取法的，為什么單單不詳記它的數(shù)字呢？因?yàn)槿说募∪馄つw有厚有薄、有深有淺，灸法不可以一概使用，那就得隨時(shí)變化而不可拘泥于規(guī)定的數(shù)字，這正是圣人所期望于人們的心意啊！現(xiàn)在就灸的方法來說，有手太陰經(jīng)的少商穴，灸不可以太多，多了則不免犯肌肉單薄的禁忌；有足厥陰經(jīng)的章門穴；灸不可以不足，不足則不免有氣血壅滯的憂慮。至于任脈的承漿穴、督脈的脊中穴、手上的少?zèng)_穴、足下的涌泉穴，這些都象少商穴一樣，灸得太多，就會(huì)導(dǎo)致?lián)p傷；脊背的膏肓穴、腹中的中脘穴、腿上的三里穴、手上的曲池穴，這些都象章門穴一樣，灸得越多，效果越好。所講的灸法的數(shù)，這不就是它的大概情況嗎（這也可以說是它的近似情況吧）？

【原文】 夫有針灸，則必有會(huì)數(shù)法之全【1】，有數(shù)法，則必有所定之穴；而奇穴者，則又旁通于正穴之外，是隨時(shí)療癥者也。而其數(shù)維何【2】？吾嘗考之圖經(jīng)，而知其七十有九焉。以鼻孔則有迎香【3】，以鼻柱則有鼻準(zhǔn)【4】，以耳上則有耳尖，以舌下則有金津、玉液，以眉間則有魚腰，以眉后則有太陽，以手大指則有骨空【5】，以手中指則有中魁【6】。至于八邪、八風(fēng)之穴，十宣、五虎之處【7】，二白、肘尖、獨(dú)陰、囊底、鬼眼、髖骨、四縫、中泉、四關(guān)【8】，凡此皆奇穴之所在。而九針之所刺者，刺以此也；灸法之所施者，施以此也。茍能即此以審慎之，而臨癥定穴之余【9】，有不各得其當(dāng)者乎?

【語譯】凡是要掌握針灸，那就必須匯集數(shù)和法的全部?jī)?nèi)容，掌握了數(shù)和法，還必須掌握所規(guī)定的穴位，——其中的經(jīng)外奇穴又是在正穴之外作了擴(kuò)充，以備隨時(shí)應(yīng)變而治療各種病癥的。它的數(shù)字是多少呢？我曾經(jīng)考證了針灸圖書，了解到它有七十九個(gè)。如鼻孔內(nèi)有內(nèi)迎香穴，鼻柱上有鼻準(zhǔn)穴，耳上有耳尖穴，舌下有金津、玉液穴，眉中有魚腰穴，眉后有太陽穴，手大指有大骨空穴，手中指有中魁穴，至于八邪、八風(fēng)穴、十宣、五虎穴、二白、肘尖、獨(dú)陰、囊底、鬼眼、髖骨、四縫、中泉、四關(guān)穴——凡是這些都是奇穴所在。九針?biāo)痰模淘谶@些部位，灸法施行的，也施行在這些部位。如果能夠就在這些方面謹(jǐn)慎仔細(xì)地研究，那末臨癥定穴之后，還有什么不得當(dāng)?shù)牡胤侥兀?/p>

【原文】 雖然，此皆跡也【1】，而非所以論于數(shù)法奇正之外也。圣人之情，因數(shù)以示，而非數(shù)之所能拘；因法以顯，而非法之所能泥；用定穴以垂教【2】，而非奇正之所能盡。神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業(yè)醫(yī)者，茍能旁通其數(shù)法之原，冥會(huì)其奇正之奧【3】，時(shí)可以針而針，時(shí)可以灸而灸，時(shí)可以補(bǔ)而補(bǔ)，時(shí)可以瀉而瀉，或針灸可并舉則并舉之，或補(bǔ)瀉可并行則并行之。治法因乎人，不因乎數(shù)；變通隨乎癥，不隨乎法；定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運(yùn)籌攻守【4】，坐作進(jìn)退【5】，皆運(yùn)一心之神以為之。而凡鳥占云鋟、金版六韜之書【6】，其所具載，方略咸有所不拘焉【7】。則兵惟不動(dòng)，動(dòng)必克敵；醫(yī)惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數(shù)可也，無奇、無正亦可也，而有不足以稱神醫(yī)于天下也哉！管見如斯【8】，惟執(zhí)事進(jìn)而教之【9】。

【語譯】雖然這樣，這些都不過是具體的規(guī)定，而不是用來闡明數(shù)法奇正之外的理論。古代醫(yī)家的意思，借數(shù)來表示，而不是數(shù)所能限制；借法來顯現(xiàn)，而不是法所能拘泥；用定穴來傳教，而不是正穴奇穴所能全部包括。精通明了這些，只是在于人們自己罷了。所以，善于行醫(yī)的人，如果能夠互相貫通那數(shù)法的本原，領(lǐng)會(huì)奇穴正穴的奧秘，可以針的時(shí)候針，可以灸的時(shí)候灸，可以補(bǔ)的時(shí)候補(bǔ)，可以瀉的時(shí)候?yàn)a，可以針灸同用的時(shí)候同用，可以補(bǔ)瀉并行的時(shí)候并行。治法根據(jù)病人來定，不是根據(jù)數(shù)來定；變通隨癥而異，不是隨法而異；定穴按照辨證思考的結(jié)果，而不是按照奇穴正穴的陳規(guī)。譬如老將用兵，籌劃攻守、動(dòng)靜、進(jìn)退，都是運(yùn)用全部心思來進(jìn)行的。凡是鳥占云鋟，金版六韜一類兵書，那上面所具體記載的，策略方法都有不必拘泥的。因而兵馬不發(fā)動(dòng)就罷，發(fā)動(dòng)了必能戰(zhàn)勝敵人；醫(yī)藥不施行就罷，施行了必能治療疾患。象這樣，雖然說它無法也可以，無數(shù)也可以，無奇無正也可以，還有不足以稱為天下的神醫(yī)的么！這些是我片面的、淺薄的見解，希望執(zhí)事先生進(jìn)一步給予教導(dǎo)。

（四）針有深淺策

【原文】 問：病有先寒后熱者，先熱后寒者，然病固有不同，而針刺之法其亦有異乎？請(qǐng)?jiān)囇灾?/p>

【語譯】 問題：疾病有的先見寒證后出現(xiàn)熱證，有的先見熱證后出現(xiàn)寒證，這在疾病本身當(dāng)然有著不同，那么針刺的方法是否也有差異呢？請(qǐng)?jiān)囍務(wù)勥@方面的道理。

【原文】 對(duì)曰：病之在夫人也【1】，有寒熱先后之殊；而治之在吾人也【2】，有同異后先之辨。蓋不究夫寒熱之先后，則謬焉無措【3】，而何以得其受病之源；不知同異之后先，則漫焉無要【4】，而何以達(dá)其因病之治。此寒熱之癥得之有先后者，感于不正之氣，而適投于腠理之中；治寒熱之癥得之有后先者，乘其所致之由，而隨加以補(bǔ)瀉之法。此則以寒不失之慘【5】，以熱則不過于灼【6】，而疾以之而愈矣。是于人也，寧有不濟(jì)矣乎【7】？請(qǐng)以一得之愚【8】，以對(duì)揚(yáng)明問之萬一【9】，何如？

【語譯】 回答道：疾病發(fā)生在人們的身上，有先寒后熱，先熱后寒的不同，而運(yùn)用治療方法的醫(yī)生，則要注意同治、異治、先治、后治的區(qū)別。因?yàn)椴环智搴疅岢霈F(xiàn)的先后，就會(huì)昏亂得無從著手，那還憑什么來弄清發(fā)病的原因；不知道同治、異治、先治、后治的區(qū)別，就會(huì)散漫得沒有要領(lǐng)，那還靠什么達(dá)到因病施治。這寒熱癥候的出現(xiàn)有先有后，是由于感受邪氣正好侵襲人體腠理之中；治療寒熱先后癥候，則要根據(jù)它致病的原因，隨證采用補(bǔ)瀉的方法。這樣就可使寒證不致到了慘寒，熱證不致過于灼熱，疾病隨著轉(zhuǎn)向痊愈了。這樣對(duì)于人們豈不是有了益處了嗎？請(qǐng)讓我拿膚淺的見解來回答您高明的問話的萬分之一怎么樣？

【原文】 蓋嘗求夫人物之所以生也，本之于太極【1】，分之為二氣【2】。其靜而陰也，而復(fù)有陽以藏于其中；其動(dòng)而陽也，而復(fù)有陰以根于其內(nèi)。惟陰而根乎陽也，則往來不窮，而化生有體；惟陽而根乎陰也，則顯藏有本，而化生有用【3】。然而氣之運(yùn)行也，不能無愆和之異【4】；而人之罹之也【5】，不能無寒熱之殊。是故有先寒后熱者，有先熱后寒者。先寒后熱者，是陽隱于陰也，茍徒以陰治之，則偏于陰，而熱之益熾矣【6】；其先熱后寒者，是陰隱于陽也，使一以陽治之，則偏于陽，則寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而為三陽之癥【7】，未可知也；夫寒而益慘，則傳而為三陰之癥【8】，未可知也。而治之之法，當(dāng)何如哉？

【語譯】平時(shí)曾經(jīng)探討過生物之所以能生存，大概是起源于太極，由太極分而為陰陽二氣。那主靜而屬于陰的一邊又包含有陽，那主動(dòng)而屬于陽的一邊又包含有陰。只因?yàn)殛幹杏嘘枺阅苓\(yùn)行不止，生長(zhǎng)變化有了基礎(chǔ)；只因?yàn)殛栔杏嘘帲阅鼙憩F(xiàn)和貯藏有根柢，生長(zhǎng)變化能發(fā)揮出作用。可是陰陽二氣的運(yùn)行不可能沒有正常和失常的變異，當(dāng)人們感受病邪得病之后，不可能沒有寒熱癥象的差別。所以有的出現(xiàn)先寒后熱，有的出現(xiàn)先熱后寒。先寒后熱，是陽癥隱藏于陰癥之中，假如只從陰癥去治，那就偏于治陰，熱象會(huì)更加明顯起來成為熾熱。先熱后寒是陰癥隱藏于陽癥之中，假如只從陽癥去治，那就偏于治陽，寒象也會(huì)更加明顯起來成為慘寒。熱而又熱，會(huì)變成三陽的重癥；寒而又寒，會(huì)變成三陰的重癥，其變化是說不定的。那未治療的方法應(yīng)當(dāng)怎么樣呢？

【原文】 吾嘗考之圖經(jīng)【1】，受之父師【2】。而先寒后熱者，須施以陽中隱陰之法焉；于用針之時(shí)，先入五分，使行九陽之?dāng)?shù)，如覺稍熱，更進(jìn)針令入一寸，方行六陰之?dāng)?shù)【3】，以得氣為應(yīng)。夫如是，則先寒后熱之病可除矣。其先熱后寒者，用以陰中隱陽之法焉：于用針之時(shí)，先入一寸，使行六陰之?dāng)?shù)，如覺微涼，即退針漸出五分，卻行九陽之?dāng)?shù)，亦以得氣為應(yīng)。夫如是，則先熱后寒之疾瘳矣【4】。夫曰先曰后者【5】，而所中有營(yíng)有衛(wèi)之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽經(jīng)陰經(jīng)之異。使先熱后寒者，不行陰中隱陽之法，則失夫病之由來矣，是何以得其先后之宜乎？如先寒后熱者，不行陽中隱陰之法，則不達(dá)夫疾之所致矣，其何以得夫化裁之妙乎【6】？

【語譯】 我曾經(jīng)考查過針灸圖書，并接受了祖、父和師長(zhǎng)的教導(dǎo)。對(duì)于先寒后熱的病癥，應(yīng)當(dāng)施用陽中隱陰的刺法：在用針的時(shí)候，先進(jìn)入五分深度，行使緊按慢提九數(shù)，如果病人覺得有輕度熱感，再進(jìn)針到一寸深度，行使緊提慢按六數(shù)，以取得感應(yīng)為準(zhǔn)。經(jīng)過這樣治療，那就先寒后熱的病癥可望消除了。對(duì)于先熱后寒的病癥，應(yīng)當(dāng)施用陰中隱陽的刺法：在用針的時(shí)候，先進(jìn)入一寸的深度，行使緊提慢按六數(shù)，如果病人覺得有輕微涼感，就可退針到五寸深度，改用緊按慢提九數(shù)，也是以取得感應(yīng)為準(zhǔn)。經(jīng)過這樣治療，那就先熱后寒的病癥可望痊愈了。那癥候之所以表現(xiàn)出有先有后，是因?yàn)椴⌒暗那址覆课挥袪I(yíng)分衛(wèi)分的差別；有寒證有熱證，是因?yàn)楦惺艿慕?jīng)絡(luò)有陰經(jīng)陽經(jīng)的區(qū)分。假使對(duì)先熱后寒的病癥不施行陰中隱陽的刺法，那就違反了病因，拿什么來與先后的病癥相適應(yīng)呢？假如對(duì)先寒后熱的病癥不施行陽中隱陰的刺法，那就對(duì)不上病因，拿什么來做到掌握靈活變通的妙法呢？

【原文】抑論寒熱之原【1】，非天之傷人，乃人之自傷耳。《經(jīng)》曰：“邪之所湊，其氣必虛。”自人之蕩真于情竇也，而真者危【2】；喪志于外華也，而醇者漓【3】；眩心于物牽也，而萃者渙【4】；汩情于食色也，而完者缺【5】；勞神于形役也，而堅(jiān)者瑕【6】。元陽喪【7】，正氣亡，寒毒之氣乘虛而襲。茍能養(yǎng)靈泉于山下出泉之時(shí)【8】，契妙道于日落萬川之中【9】，嗜慾淺而天機(jī)深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如墻壁固，賊人烏得而肆其虐哉【10】？故先賢有言曰：夫人與其治病于已病之后，孰若治病于未病之先【11】。其寒熱之謂歟。

【語譯】 再說寒熱的原因，不是自然界的傷害人們，主要是人們自己在損害自己罷了。《素問·評(píng)熱病論》說的：“邪之所湊，其氣必虛。”自從人們放蕩元真之氣于情欲方面，造成真氣損耗；把意志消磨于外界的繁華，醇樸的本質(zhì)變成澆薄；心思眩惑于事物的牽累，充沛的精神趨于渙散；情趣沉沒于食欲，完備的體質(zhì)出現(xiàn)虧損；勞神于操勞奔波，堅(jiān)強(qiáng)的體格漸致脆弱。元陽喪失，正氣消亡，寒氣病邪就會(huì)乘虛侵襲。假如能夠保養(yǎng)腎水在人剛成長(zhǎng)的時(shí)候，契合“水火既濟(jì)”的妙理，嗜欲淡薄而生機(jī)充沛，順乎太極自然的機(jī)體建立了起來，寒熱病邪的危害雖大也將會(huì)無隙可乘了。譬如像墻壁堅(jiān)固，盜賊怎么能夠逞肆他們的瘋狂呢？所以古人有過這話：人們與其治病于得病之后，何如防病于未得病之前。那也是對(duì)外感熱病來說的呵。

第二篇：《蜀道難》原文及翻譯

作者： 李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。他的詩(shī)歌，現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。他留下許多膾炙人口的詩(shī)作，《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等最能代表其藝術(shù)特色。他兼善各體詩(shī)歌，尤以古詩(shī)為精，是唐代浪漫主義詩(shī)歌的代表作家。

《蜀道難》原文及翻譯

噫吁嚱(yī xū xī)！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧(fú)，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞(sài)通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧(zhàn)相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈(yíng)巖巒。捫(m?n)參(shēn)歷井仰脅(xi?)息，以手撫膺(yīng)坐長(zhǎng)嘆。

唉呀呀，多么高峻偉岸！蜀道難行賽過攀上遙遙青天！蠶叢、魚鳧這兩位古蜀國(guó)的帝王，他們建國(guó)的年代已多么邈遠(yuǎn)茫然。自從那時(shí)至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。長(zhǎng)安西面太白山阻擋，峰巒起伏只剩一條飛鳥的路線蜿蜒曲折，一直爬上巍峨的峨嵋山巔。山崩地裂，埋葬了五位英雄壯士，這樣以后高險(xiǎn)的山路和棧道才相互勾連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪沖向天空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸不已徒來長(zhǎng)嘆。

問君西游何時(shí)還？畏途巉(chán)巖不可攀。但見悲鳥號(hào)(háo)古木雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)(zhuǎn)石萬壑（ha）雷。其險(xiǎn)也如此，嗟(jiē)爾遠(yuǎn)道之人胡為(wai)乎來哉！

西行的游子啊，請(qǐng)問你何時(shí)回還？險(xiǎn)山惡水，可怕的蜀道實(shí)在難以登攀！只看到古樹叢中傳出鳥兒陣陣悲號(hào)，雄雌相隨飛翔在荒涼的山林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道艱難啊，難于攀上遙遙青天，聽后也會(huì)使人生愁，嚇得臉色突變。山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬壑鳴雷一般。蜀道哇，竟是如此的艱難；唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個(gè)地方？

劍閣崢嶸而崔嵬(w?i)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮(shǔn)血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨(zī)嗟(jiē)。

劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是自己的親信，就會(huì)變成叛亂者。早晚既要提心吊膽地躲避老虎，又要警覺防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是快樂的所在；如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆！

第三篇：蘇幕遮原文及翻譯

蘇幕遮原文及翻譯

前一篇：送杜少府之任蜀州 后一篇：踏莎行·郴州旅舍蘇幕遮全文閱讀：

出處或作者：范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。

明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。蘇幕遮全文翻譯：

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。

遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。

黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。

當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。蘇幕遮對(duì)照翻譯：

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。

山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。

遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接江水。岸邊的芳草似是無情，又在西斜的太陽之外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。

黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。

明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。經(jīng)典文言文：

碩鼠 陋室銘 蜀道難 一剪梅 行路難 如夢(mèng)令 小石潭記 魚我所欲也 湖心亭看雪 雁門太守行

白雪歌送武判官歸京 釵頭鳳 過秦論 鴻門宴 使至塞上 送杜少府之任蜀州 江城子 密州出獵

相見歡 十一月四日風(fēng)雨大作 過故人莊 夜雨寄北 蘇幕遮 買櫝還珠 歸園田居其一 秋興八首

旅夜書懷 五柳先生傳 鵲橋仙 湘夫人 短歌行 李憑箜篌引 水龍吟 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

商山早行 秋詞 涉江采芙蓉 關(guān)山月 春夜洛城聞笛 公輸 江南逢李龜年 峨眉山月歌

望海潮 揚(yáng)州慢 石鐘山記 扁鵲見蔡桓公 將進(jìn)酒

第四篇：鄭人買履原文及翻譯

鄭人買履

鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。

鄭國(guó)有一個(gè)想買鞋子的人，他先測(cè)量了他自己的腳，然后把尺碼放到座位上。

至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” ．．

等到 到

等到到了市場(chǎng)上，卻發(fā)現(xiàn)自己忘記了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記帶尺碼了。”

反歸取之。及反，市罷，遂不得履。．．

等到同“返”，返回

返回家中拿尺碼。等到他返回時(shí)，集市已經(jīng)結(jié)束了，終于沒有買到鞋子。

人曰：“何不試之以足？ "曰：“寧信度，無自信也。” ．．．

為什么用不

旁人說：“為什么不用自己的腳來試一下鞋子呢？”他說：“寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”

第五篇：翻譯原文及答案

新視野大學(xué)英語讀寫教程4課后翻譯

2013-05-28 00:35:01

新視野大學(xué)英語（第二版）讀寫教程4課后翻譯原題與答案

Unit 1

1.這種植物只有在培育它的土壤中才能很好地成長(zhǎng)。

The plant does not grow well in soils other than the one in which it has been developed.2.研究結(jié)果表明，無論我們白天做了什么事情，晚上都會(huì)做大約兩個(gè)小時(shí)的夢(mèng)。

Research findings show that we spend about two hours dreaming every night, no matter what we may have done during the day.3.有些人往往責(zé)怪別人沒有盡最大努力，以此來為自己的失敗辯護(hù)。

Some people tend to justify their failure by blaming others for not trying their best.4.我們忠于我們的承諾：凡是答應(yīng)做的，我們都會(huì)做到。

We remain true to our commitment: Whatever we promised to do, we would do it.5.連貝多芬的父親都不相信自己兒子日后有一天可能成為世界上最偉大的音樂家。愛迪生也同樣如此，他的老師覺得他似乎過于遲鈍。

Even Beethoven's father discounted the possibility that his son would one day become the greatest musician in the world.The same is true of Edison, who seemed to his teacher to be quite dull.6.當(dāng)局控告他們威脅國(guó)家安全。

They were accused by the authorities of threatening the state security.1.If you move into any place other than your own private home, make sure you know what the rules are about pets if you have one.出入除自己家以外的任何場(chǎng)所時(shí)，如果你帶有寵物，一定要了解有關(guān)寵物的規(guī)定。

2.Some women could have made a good salary in job instead of staying at home, but they decided not to work for the sake of the family.一些女性完全可以不待在家里，而是去工作，掙一份不錯(cuò)的工資。但是為了家庭，她們放棄了工作。

3.How can you justify such rudeness? You will pay heavily for that because they have sued you for damaging their good name.你怎么為這樣粗魯?shù)男袨檗q護(hù)? 你將會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)以詆毀名譽(yù)的罪名起訴你了。

4.Criticism can be of great use;we may not like it at the time, but it can spur us on to greater things.批評(píng)有其重要作用；我們可能當(dāng)時(shí)不喜歡它，但是它能激勵(lì)我們?nèi)プ龈鼈ゴ蟮氖虑椤?/p>

5.His uncompromising behavior, to which the public objected, left him bankrupt emotionally and financially.他毫不讓步的行為遭到公眾的反對(duì)，這使得他陷入了精神上崩潰、經(jīng)濟(jì)上破產(chǎn)的境地。

6.Even if you fail, don't let failure harm you, don't let failure take over.Remember failure is a necessary step in learning;it is not the end of your learning, but the beginning.即使你失敗了，也不要被失敗傷害，更不要被失敗左右。記住：失敗是學(xué)習(xí)過程中必要的一步；它不是學(xué)習(xí)的結(jié)束，而是學(xué)習(xí)的開始。

Unit 2

1.要是這部喜劇中的人物更幽默些的話，就會(huì)吸引更多的觀眾。

If the characters in this comedy had been more humorous, it would have attracted a larger audience.2.她從未對(duì)自己的能力失去信心，因此她有可能成為一名成功的演員。

She has never lost faith in her own ability, so it is a possibility for her to become a successful actress.3.我從未受過正式培訓(xùn)，我只是邊干邊學(xué)。

I never had formal training, I just learned as I went along.4.隨著產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，他們的品牌知名度越來越高了。

As their products find their way into the international market, their brand is gaining in popularity.5.她可以編造一個(gè)故事，說自己被竊賊打昏，所有的錢都沒了，但她懷疑自己是否能讓這故事聽起來可信。

She could make up a story by saying she was knocked unconscious by thieves and that all her money was gone, but she doubted whether she could make it sound believable.6.誰都不清楚他是否故意推遲了這次訪問，可是這引起了對(duì)他更多的批評(píng)。

No one was certain whether he postponed the visit on purpose, but this brought more criticism of him.1.If there had been no Charlie Chaplin, the history of world cinema would have been different.如果沒有查理?卓別林，世界電影史就會(huì)不一樣了。

2.It was a relief that his hard work eventually gave him the result that he had long desired: He successfully discovered the cause of the disease.令人感到寬慰的是，他的努力最終給予了他長(zhǎng)期渴望的結(jié)果──他成功地發(fā)現(xiàn)了這種疾病的原因。

3.Charlie Chaplin was one of the greatest and most widely loved movie stars.From The

Tramp to Modern Times, he made many of the funniest and most popular films of his time.He was best known for his character, the youthful and lovable Little Tramp.查理?卓別林是最偉大、最廣受熱愛的電影明星之一。從《流浪漢》到《摩登時(shí)代》，他拍攝了許多他那個(gè)時(shí)代最有趣、最受歡迎的電影。他最出名的是他扮演的一個(gè)人物──年輕可愛的小流浪漢。

4.Chaplin was an immensely talented man: Within only two years of his first appearance in motion pictures in 1914, he became one of the best-known personalities in the nation.卓別林是一個(gè)才能非凡的人：自他1914年第一次在電影中出現(xiàn)，兩年時(shí)間內(nèi)他就成了這個(gè)國(guó)家最有名的人物之一。

5.Charlie Chaplin had an impact on everyone's life in the early 20th century.He made more people laugh than any other man who ever lived and changed the way people looked at the world.查理?卓別林對(duì)20世紀(jì)初期每個(gè)人的生活都產(chǎn)生了影響。與有史以來的任何人相比，他讓更多的人歡笑，改變了人們看待這個(gè)世界的方式。

6.On Christmas Day in 1977 Charlie Chaplin passed away.He left behind family and friends saddened by his death, and millions of fans worldwide.1977年，查理?卓別林在圣誕節(jié)那天去世了，身后留下了悲傷的家人和朋友，以及全世界數(shù)以百萬計(jì)的影迷。

Unit

31.據(jù)報(bào)道有七八位官員收受賄賂，市長(zhǎng)決定親自出馬調(diào)查這件事。

Seven or eight officials are reported to have taken bribes and the mayor has decided to look into the affair in person.2.這些工人后悔當(dāng)時(shí)接受管理部門的意見重新回去工作。現(xiàn)在他們?cè)俅蚊媾R失業(yè)的危險(xiǎn)了。These workers regret yielding to the management's advice and going back to work.Now they are again faced with the threat of losing their jobs.3.你只需填寫一張表格就可取得會(huì)員資格，它可以使你在買東西時(shí)享受打折的優(yōu)惠。

You only need to fill out a form to get your membership, which entitles you to a discount on goods.4.不知為什么他們的汽車在半路壞掉了，結(jié)果他們比原計(jì)劃晚到了三個(gè)小時(shí)。

Their car broke down halfway for no reason.As a result they arrived three hours later than they had planned.5.那位官員卷入了一場(chǎng)丑聞，數(shù)周后被迫辭職。

The official got involved in a scandal and was forced to resign weeks later.6.這個(gè)靠救濟(jì)過日子的人開始慢慢地建立起自己的市場(chǎng)，生意日漸興隆。

The man living on welfare began to build up his own market, one step at a time and his business is thriving.1.The man is reported to have said in private that “we are being made fools of by many of our clients, so we are entitled to have them bow to us as compensation.”

據(jù)報(bào)道這個(gè)男子曾在私下說：“許多救濟(jì)對(duì)象在欺騙我們，因此，作為補(bǔ)償，我們有權(quán)讓他們對(duì)我們點(diǎn)頭哈腰。”

2.After considering your background and experience, we regret to inform you that we don't have an appropriate job opportunity for you at current stage.我們考慮了你的背景與經(jīng)歷，很遺憾地告訴你，我們目前沒有適合你的工作機(jī)會(huì)。

3.I failed to take my cue from Oscar.Instead, I talked back to the woman, who turned out to be our new manager.我沒能按奧斯卡的暗示去做，相反，我反駁了那個(gè)婦女，結(jié)果她竟然是我們的新經(jīng)理。

4.There needs to be someone who can act as a champion for the rights of the poor because the system so easily lends itself to abuse.需要有人來充當(dāng)窮人權(quán)利的捍衛(wèi)者，因?yàn)檫@一體制太容易被濫用。

5.I called the police for help after my car broke down on the freeway.Twenty minutes later, they came to my rescue.我的車子在高速公路上拋錨后，我打電話向警察求助，20分鐘后他們趕來幫我。

6.He was passionate for art, but he went through tremendous pain—pain of poverty and misunderstanding.他熱愛藝術(shù)，卻經(jīng)受了巨大的痛苦──貧窮與誤解。

Unit 4

1.我父母不是對(duì)我的教育投資，而是把錢花在了買新住房上。

Rather than invest in my education, my parents spent their money on a new house.2.如今，人們用于休閑娛樂的開支是過去的兩倍。

Today, people are spending twice as much on entertainment and relaxation as they did in the past.3.一家公司要成功，它必須跟上市場(chǎng)的發(fā)展。

In order to be successful, a business must keep pace with developments in the marketplace.4.與申請(qǐng)這個(gè)職位的其他女孩相比，她流利的英語是個(gè)優(yōu)勢(shì)。

Her fluency in English gave her an advantage over other girls for the job.5.對(duì)于學(xué)生而言，沒有任何地方比圖書館更好了，在那里所有的圖書都任由他們使用。For students, nowhere is better than the library, where all the books are at their disposal.6.我們要充分利用好這個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)交流，拓展合作領(lǐng)域，共謀發(fā)展大計(jì)。

We should make full use of the platform to strengthen communication, expand cooperation in more areas and seek further development through joint efforts.1.The developing countries see information technologies as a means to accelerate their economy, but some lack experience in weighing costs and choosing between technologies.發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為信息技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑，但一些國(guó)家在估算成本與選擇技術(shù)方面缺乏經(jīng)驗(yàn)。

2.The world is said to have about 3,000 times as much groundwater as water it has in rivers and lakes, and groundwater is far cleaner.據(jù)說地球擁有的地下水量大約是其擁有的河流和湖泊水量的三千倍，而且地下水要干凈得多。

3.Anyone can take good photos—it's just a matter of being in the right place at the right time.任何人都能照出好照片──問題只是你是否在合適的時(shí)間和地點(diǎn)。

4.By installing computers in their schools and libraries, the community leaders demonstrated that they were determined not to lag behind in technology.通過在他們的學(xué)校和圖書館安裝計(jì)算機(jī)，這些社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)們表明他們決心不在技術(shù)上落后。

5.When he started the company, he thought he'd be able to cruise alongside the top businesses in the market, but he is disappointed because he hasn't yet succeeded.當(dāng)他開始創(chuàng)辦這家公司時(shí)，他想他將能在市場(chǎng)上與那些頂級(jí)公司并駕齊驅(qū)，可是他現(xiàn)在失望了，因?yàn)樗麤]有成功。

6.A Florida couple is building what they say will be the home of the future, one strong enough to withstand hurricanes, yet gentle enough to blend in with the environment.佛羅里達(dá)的一對(duì)夫婦在建造一座他們稱之為未來之家的房子，它既能抵御颶風(fēng)，又與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào)。

Unit 5

1.這位小個(gè)子男子并不如他看上去那么單純。

This little man is not so innocent as he appears.2.對(duì)這個(gè)問題我已束手無策了，所以你不妨去求助于王教授吧。

There's nothing I can do about the problem, so you might as well turn to Professor Wang for help.3.雙方高度評(píng)價(jià)了在不同領(lǐng)域合作取得的成果，并希望合作進(jìn)一步加深。

Both sides speak highly of the fruits in their cooperation in different areas, and hope that the cooperation can be furthered.4.一方面，親民形象能使新政策更易于被民眾接受，另一方面，它也能“廣直言之路，啟進(jìn)善之門”。

On the one hand, an image of being close to the people can get a new policy more easily

accepted.On the other hand, it will “encourage people to speak their minds and come up with

constructive suggestions”.5.他孤獨(dú)的感覺時(shí)起時(shí)落，他有時(shí)會(huì)對(duì)自己、對(duì)寵物、對(duì)電視機(jī)嘮叨不休。

His sense of loneliness rose and fell and he sometimes would talk at length to himself and his pets and the television.6.畢竟，金錢不是萬能的，最富有的人不一定是最幸福的。

After all, money is not everything.The richest people are not necessarily the happiest.1.The new mechanism is not so effective as they had expected, for months passed and there has been no big improvement in management efficiency.新的機(jī)制并不像他們預(yù)期的那樣有效，因?yàn)閿?shù)月過去了，但管理效率并沒有明顯改進(jìn)。

2.I don't want to scare you unnecessarily, but you might as well face facts and look at a few numbers.我不想不必要地嚇唬你，可你最好還是面對(duì)事實(shí)，看看一些數(shù)字吧。

3.Loneliness is marked by a sense of isolation.Solitude, on the other hand, is a state of being alone without being lonely and can lead to self-awareness.孤獨(dú)的特點(diǎn)是一種與世隔絕感，而獨(dú)居則是獨(dú)自一人卻不感到寂寞的狀態(tài)，它能引發(fā)自我意識(shí)。

4.Loneliness is a negative state.One feels that something is missing.It is possible to be with people and still feel lonely—perhaps the bitterest form of loneliness.孤獨(dú)是一種消極的狀態(tài)，你會(huì)感到失去了某種東西。你可能與別人在一起仍然感到孤獨(dú)——這也許是孤獨(dú)最痛苦的形式。

5.Solitude is a positive state of engagement with oneself.Solitude is desirable, a state of being alone where you provide yourself wonderful and sufficient company.獨(dú)居是一種與自我相約的積極的狀態(tài)。獨(dú)居是值得向往的，是獨(dú)自一人、享受自我愉快而又充實(shí)的陪伴的一種狀態(tài)。

6.Thoreau says that loneliness can occur even amid companions if one's heart is not open to them.梭羅說，一個(gè)人即使身處同伴之中，如果不對(duì)他們敞開心扉，仍會(huì)感到孤獨(dú)。