第一篇：有關雪的詩句及賞析

古代詩人常用雪的詩句來抒發自己的情感,本文為有關雪的詩句及賞析，希望對大家有幫助！

1、雪 梅〔宋〕盧梅坡

梅雪爭春未肯降, 騷人閣筆費評章.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.賞析：雪、梅都成了報春的使者、冬去春來的象征.但在詩人盧梅坡的筆下，二者卻為爭春發生了“磨擦”，都認為各自占盡了春色，裝點了春光，而且誰也不肯相讓.這種寫法，實在是新穎別致，出人意料，難怪詩人無法判個高低.詩的后兩句巧妙地托出二者的長處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、梅各執一端的根據.讀完全詩，我們似乎可以看出作者寫這首詩是意在言外的：借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明.取人之長，補己之短，才是正理.這首詩既有情趣，也有理趣，值得詠思。

2、《別董大》 【唐】高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

賞析：別董大，即唐玄宗時著名的琴師董庭蘭.高適《別董大》詩的第二首說：“六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年.丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢.”從詩的內容來看，這兩篇作品當是寫高適與董大久別重逢，經過短暫的聚會以后，又各奔他方的贈別之作.而且，兩個人都處在困頓不達的境遇之中，貧賤相交自有深沉的感慨．詩的第二首可作如是理解.第一首卻胸襟開闊，寫別離而一掃纏綿憂怨的老調，雄壯豪邁，堪與王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的情境相媲美。

后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。

3、唐代詩人杜甫的《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

賞析：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”兩個黃鸝在鳴，這就有聲音了.“一行白鷺上青天”，這就有一個行為、一個行動.一橫一縱，“兩”和“一”相對；一橫一縱，就展開了一個非常明媚的自然景色.那么接下來杜甫又講到“窗含西嶺千秋雪”，我的窗子里包含了岷山千萬年累積的雪，西面的岷山，是千年的積雪的一個岷山.“門泊東吳萬里船”我的門口停著長萬里的船只.這樣就形成了一迎一送，迎這個積雪的山頭來進入你的視野，送這個船到下游去.那么這個“萬里船”能夠通行，也說明這個“安史之亂”已經進入了尾聲了，已經接近要平定了，這個時候那航船也可以通行了，做生意的人可以在這條江上來來往往了.附：高適《別董大》 賞析

在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩.高適的《別董大》便是后一種風格的佳篇。

這首送別詩作于公元747年（天寶六年），當時高適在睢陽，送別的對象是著名的琴師董庭蘭.盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多.崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難.惟有河南房次律，始終憐得董庭蘭.”這時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中.但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心.“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛.”這兩句以其內心之真，寫別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯.曛，即曛黃，指夕陽西沉時的昏黃景色.落日黃云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象.此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢.高適于此自是作手.日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感.以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心.頭兩句以敘景而見內心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯.此處如不用盡氣力，則不能見下文轉折之妙，也不能見下文言辭之婉轉，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君.” 這兩句是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏.于慰藉之中充滿信心和力量.因為是知音，說話才樸質而豪爽.又因其淪落，才以希望為慰藉.詩人在即將分手之際，全然不寫千絲萬縷的離愁別緒，而是滿懷激情地鼓勵友人踏上征途，迎接未來.詩之所以卓絕，是因為高適“多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）、“以氣質自高”（《唐詩紀事》），因而能為志士增色，為游子拭淚.如果不是詩人內心的郁積噴薄而出，則不能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移，也就不能使此樸素無華之語言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動人的詩情。

第二篇：關于雪的詩句及賞析[小編推薦]

2018年的第一場雪已經如期而至，雪，像蒲公英一般的，在空中飛舞，古人對于雪也有很多的贊美，以下是小編整理的關于雪的詩句及賞析，喜歡就趕緊收藏起來吧！

《北風行》

【唐】李白

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。

日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。

中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。

箭空在，人今戰死不復回。

不忍見此物，焚之已成灰。

黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

賞析

“日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”這幾句意境十分壯闊，對雪的描寫更是大氣包舉，想象飛騰，精彩絕妙，不愧是千古傳誦的名句。

《夜雪》

【唐】白居易

已訝衾枕冷，復見窗戶明。

夜深知雪重，時聞折竹聲。

賞析

詩人依次從觸覺（冷）、視覺（明）、感覺（知）、聽覺（聞）四個層次敘寫，生動傳神地寫出一場夜雪來。詩中既沒有色彩的刻畫，也不作姿態的描摹，初看簡直毫不起眼。但細細品味，便會發現它凝重古樸、清新淡雅。

《雪梅·其一》

盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

賞析

古今不少詩人往往把雪、梅并寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。雪、梅都成了報春的使者、冬去春來的象征。但在詩人盧梅坡的筆下，二者卻為爭春發生了“磨擦”，都認為各自占盡了春色，裝點了春光，而且誰也不肯相讓。這種寫法，實在是新穎別致，出人意料，難怪詩人無法判個高低。

《雪梅·其二》

盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

賞析

詩的后兩句巧妙地托出二者的長處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、梅各執一端的根據。讀完全詩，我們似乎可以看出作者寫這首詩是意在言外的：借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理。這首詩既有情趣，也有理趣，值得詠思。

《白雪歌送武判官歸京》

【唐】岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

賞析

全詩不斷變換著白雪畫面，化景為情，慷慨悲壯，渾然雄勁。抒發了詩人對友人的依依惜別之情和因友人返京而產生的惆悵之情。

《終南望余雪》

【唐】祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端。

林表明霽色，城中增暮寒。

賞析

俗諺有云：“下雪不冷消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一場雪后，只有終南陰嶺尚余積雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的熱，自然要寒一些；日暮之時，又比白天寒；望終南余雪，寒光閃耀，就令人更增寒意。

《對雪》

【唐】高駢

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。

如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。

賞析

坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個世界都變得明亮了。高樓四望，一片潔白，詩人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變得與雪一樣潔白美好。

《雪詩》

【唐】張孜

長安大雪天，鳥雀難相覓。

其中豪貴家，搗椒泥四壁。

到處爇紅爐，周回下羅冪。

暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。

醉唱玉塵飛，困融香汗滴。

豈知饑寒人，手腳生皴劈。

《賞析》

《雪詩》繪出三幅圖畫：富家椒房圖、羅冪紅爐圖、弦歌宴飲圖。前兩幅是靜狀，后一幅是動態，都寫得色彩秾麗，生動逼真，而在篇末，“豈知”一轉，翻出新意。

《逢雪宿芙蓉山主人》

【唐】劉長卿

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

賞析

這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。在表現形式上相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉，自有其美。全詩雖用賦體，然仍意在言外，啟人深思。

《霽雪》

【唐】戎昱

風卷寒云暮雪晴，江煙洗盡柳條輕。

檐前數片無人掃，又得書窗一夜明。

賞析

雪還沒有融盡，檐前還保留一點潔白的殘雪，想象著它的反光映照在書窗上，顯得環境格外清幽。但可惜只得一夜享受，明天殘雪一化，雪的蹤跡全無，就不能再有這種享受了。表達對殘雪充滿無限喜悅留戀的心情。

取人之長，補己之短，才是真理。這首詩既有情趣，也有理趣，值得詠思。

第三篇：鄭板橋詠雪詩句及賞析

鄭板橋是清代“揚州八怪”之一的大書畫家，有“康熙秀才、雍正單人、乾隆進士”之稱。以下是小編整理的鄭板橋詠雪詩句及賞析，跟著小編一起看看吧。

【原文】

詠雪

一片兩片三四片，五六七八九十片。

千片萬片無數片，飛入梅花總不見。

【創作背景】

初到揚州的鄭板橋，窮困潦倒暫住焦山別峰庵時，巧遇馬曰琯馬曰璐二人，之后結下深厚友誼。之后在大雪紛飛的一日，鄭板橋冒著風雪前往小玲瓏山館訪問二人，正遇到一群讀書人正在賞雪吟詩。他們見鄭板橋身著粗布衣，以為他不動作詩，便故意為難。哪知鄭板橋不慌不忙、不動聲色地吟出了這首詩。

【賞析】

詩的前兩句是虛寫，后兩句是實寫，虛實相映融鑄出了清新的意境。前三句看似平平常常，在低谷徘徊，然而到了結尾的第四句，卻以動靜相宜的深邃意境，一下子將全詩從低谷推向奇峰。

全詩幾乎都是用數字堆砌起來的，從一至十至千至萬至無數，卻絲毫沒有累贅之嫌，讀之使人宛如置身于廣袤天地大雪紛飛之中，但見一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，作者簡介人也融入了這雪花和梅花中了。

【作者簡介】

鄭板橋

鄭板橋（1693—1765），名燮，字克柔。世籍蘇州，后遷興化。出身窮苦，天資奇縱。自幼讀書聰穎，但屢試不中，至乾隆年（1736）中進士，自稱“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”。后任山東范縣、濰縣知縣。為人正直，不阿權貴。因為荒年開倉賑濟貧民，又助農民勝訟而得罪了豪紳，被迫罷官回家。除了在任十多年七品官外，其余時間他均在揚州，靠作畫、賣畫為生。

鄭板橋的故事

鄭板橋曾有詩云：“我有胸中十萬竿，一時飛作淋漓墨，為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。”這首詩是鄭板橋描述自己畫竹的藝術體驗。通過對竹子長期而又細微的觀察，鄭板橋所描繪的竹子千姿百態，達到了匠心獨運、神韻高遠的境界。

鄭板橋畫竹能取得如此大的成就，最重要的一條是他在觀察和思考上不惜嘔心瀝血，從生活中獲取感受。鄭板橋有一段樸素無華的生動自述：

“余家有茅屋二間，南面種竹。夏日新篁初放，綠陰照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞；用勻薄潔白之紙糊之。風和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。于時一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎！凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳！”

為了求得對竹子的透徹了解，鄭板橋在夏天時把竹床放在竹林中，臥看新竹的生長氣勢；秋天，他用竹子作窗欞，透過紙窗觀看竹影的多彩多姿。鄭板橋愛竹如醉如癡，已養成一種竹癖，他甚至睡在齋房床上時，還在凝神靜聽竹子被風吹雨打的聲音！

在我國繪畫歷史上，第一個提出“藝術為勞動人民服務”的畫家，似乎是鄭板橋。他是江蘇興化人，是揚州畫派的首領，以畫竹最為著名。現在，蘇州、杭州的許多名勝古跡中都還有他的字畫的石刻、木刻和手跡（復制品）陳列。

鄭板橋是一個“怪人”，他在山東濰縣和范縣做了十二年“七品芝麻官”，因維護勞動人民利益被罷官，寓居揚州。二十年前就在揚州賣過畫的鄭板橋，這時已六十歲了，“告老”還鄉，名氣更大。他刻了三個印章，一曰“二十年前舊板橋”，一曰“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”，一曰“七品官耳”。名氣大，找他畫畫的人自然多。揚州是個“鹽商”聚會之區，有錢的人多，但越是有錢的人就越想揩油。揩油者即剝削也，養成了剝削習慣的人，往往以不花錢而得到名畫家的畫為樂。

1754年春，正是乾隆皇帝游罷江南之后，鄭板橋的名氣更大了，向他索畫的人也更多了。鄭板橋有一個要好的朋友靳秋田，請他作畫，借此機會，他就發起牢騷來了。他在給靳秋田的一幅題字上寫道：

“索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫，極是不可解處，然解人于此，但笑而聽之。”

這是為什么？板橋接著寫道：

“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”

這個宣告一出，那些揚州的鹽商、富商，都知道鄭板橋的字畫，沒有報酬是難以得到的，但是，他們又要計較，如何以最少的報酬去取得鄭板橋的畫，到他家里去送禮的人絡繹不絕，有的送幾個粽子，有的送一蠱“水晶肴肉”，有的說：“文人是不要錢的，所以我不敢送錢，只送上你最喜歡的十枚鹽茶雞蛋。”

鄭板橋一一拒絕了這些請求。1759年，他在自己的門前寫了一張“潤格”（為人做詩文書畫所定的報酬標準），題名為《謝客》：

“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯一兩，扇子、斗方五錢。

凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現銀則中心喜樂，書畫皆佳；禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君子作無益語言也。”

“潤格”之下，鄭板橋又寫了一首十分風趣的詩：

“畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千，任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。”

鄭板橋真正是要錢嗎？錢也是要的，在那個時代，鄭板橋由山東濰縣任上兩袖清風地回來，靠賣畫得來的錢為生，也隨時周濟貧民。《清史列傳鄭燮傳》上說：（晚年）“嘗置一囊，儲銀及果食，遇故人子及鄉人之貧者，隨所取贈之。

第四篇：關于月亮的詩句及賞析

《描寫月亮的詩句》賞析

床前明月光，疑是地上霜《靜夜思》野曠天低樹，江清月近人《宿建德江》明月松間照，清泉石上流《山居秋暝》月黑雁飛高，單于夜遁逃《塞下曲》舉杯邀明月，對影成三人《月下獨酌四首·其一》小時不識月，呼作白玉盤《朗月行》深林人不知，明月來相照《竹里館》月出驚山鳥，時鳴春澗中《鳥鳴澗》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調歌頭》秦時明月漢時關，萬里長征人未還《出塞》三五明月滿，四五蟾兔缺《古詩十九首》海上生明月，天涯共此時《望月懷遠》江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪《春江花月夜》白云千里萬里，明月前溪后溪《苕溪酬梁耿別后》明月出天山，蒼茫云海間《關山月》長安一片月，萬戶搗衣聲《子夜吳歌·秋歌》月色醉遠客，山花開欲然《寄韋南陵冰》今人不見古時月，今月曾經照古人《把酒問月》斫卻月中桂，清光應更多《一百五日夜對月》江月去人只數尺，風燈照夜欲三更《漫成一首》可憐九月初三夜，露似真珠月似弓《暮江吟》松排山面千重翠，月點波心一顆珠《春題湖上》更深月色半人家，北斗闌干南斗斜《月夜》夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉《山石》天下三分明月夜，二分無賴是揚州《憶揚州》梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風《寓意》明月凈松林，千峰同一色《自菩提步月歸廣化寺》可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤《西江月》此生此夜不長好，明月明年何處看《陽關曲》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬《西江月》不見鄉書傳雁足，唯看新月吐蛾眉《秋思贈遠》大漠沙如雪，燕山月似鉤《馬詩共二十三首·其五》當時明月在，曾照彩云歸《臨江仙》共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同《自河南經亂》露從今夜白，月是故鄉明《月夜憶舍弟》片云天共遠，永夜月同孤《江漢》月上柳梢頭，人約黃昏后《生查子·元夕》明月幾時有？把酒問青天《水調歌頭》我寄愁心與明月，隨君直到夜朗西《聞王昌齡》晨興理荒穢，戴月荷鋤歸《歸園田居》日

月之行，若出其中《觀滄海》月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋《相見歡》青天有月來幾時，我今聽杯一問之《把酒問月》>>描寫月亮的古詩篇二：古詩詞中月亮的意象賞析

古詩詞中的月亮意象賞析

展開浩如煙海的詩卷，詠月詩詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達瀟灑之胸襟，或寄托濟世報國之壯志，或是借以抒發對宇宙、社會人生的思考。

在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現出的意蘊也往往不盡相同，體現出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。在這方面，我們應當引導學生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷

在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”在這首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感

在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉情，就是這樣生發出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經驗不同可能產生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬

里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊??此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。” 表面上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。” 此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。

3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現，常常將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。” 詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。” 詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月??去來江口守空船，繞船月明江水寒??春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊涵時空的永恒

那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。

2、從月亮的亮度和質感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。

3、從月亮的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關的，如“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠在天涯海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。詩人思念遠方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達自己對朋友的一片真心，通過詩人的藝術想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

4、從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺 缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。附：高考滿分作文

守護心中的月亮

漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么讓我們還殘留著光明的希望？

行走人間，紛亂的世事，是什么指引我們不偏離世間的正途？

是月亮，是如水的月光，擁抱了黑暗中爭扎彷徨的眾生，為你我流淌出生命的暢想。是道德，這心中的月亮，撥散開心頭密存的陰云，為人們點明前行的方向。

然而面對著活動之后的狼籍滿目，端詳著那些被人們摧殘后的奄奄一息的花朵，我們的心被刺痛了。當傳承了千年的謙讓、禮貌、尊老愛幼種種美德已倫落到需要物質的獎勵與刺激才能再次出現在人們的視野中時，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光芒，她正暗然神傷。

千年前她曾那樣耀眼。

還記得那河邊洗耳的身影嗎？只為一身潔白，還曾經有人那樣的活過。他心中的月亮一定被洗的纖塵不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力量。

還記得那持竿不顧的灑脫嗎？心如澄澈秋水，心如不系之舟者如斯，他心中的明月，浸滿了君子的追求與胸懷，于是在盈盈的月光中，他拒絕權勢媒聘，是那樣堅定，那樣無悔，而他心中自有明月。

那樣的時代，出現了小小的孔融，出現了千千萬萬修身養德的君子。道德的力量是那樣的堅強，那心中的明月就是懸在日日自醒的君子頭上，懸在為父母曖床的孩子頭上，懸在奔喪守孝的悲痛之上......這需要每個人都反思自已，去追尋自已心中的那輪月亮，看看是否還清澈，是否還明亮，當千千萬萬輪明月在你我心中點亮，我們才真正擁有了道德的力量。

也許，只要那友善的一笑，只要那真誠的一扶，只要多體諒一些別人的處境，多尊守一些道德準則。

讓我們每個人都守護住心中的月亮，讓美麗的道德光芒在你我一舉手間，灑滿世間的每一個角落...篇三：有關月亮的古詩

有關月的古詩

1、《靜夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

2、《玉階怨》【唐】李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

3、《月下獨酌》【唐】李白

花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。

月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。

我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時同交歡,醉后各分散。

永結無情游,相期邈云漢。

4、《關山月》【唐】李白

明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

5、《把酒問月》【唐】李白

青天有月來幾時，我今停杯一問之：

人攀明月不可得，月行卻與人相隨？

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

6、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

7、《望月懷遠》【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

8、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

9、《山居秋暝》【唐】王維

空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》是唐代詩人王維所寫。這是一首寫山水美景的名詩，全詩八行四句。本首古詩是節選前面的四行兩句，描寫了秋天的傍晚一場新雨過后，青山清幽明凈的自然美景。

全詩四行兩句。第一句“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫出秋天的傍晚，一場新雨過后，青山特別幽靜，天氣格外的涼爽。第二句“明月松間照，清泉石上流”，寫明月透過松林撒落斑駁的靜影，清泉在大石上叮咚流淌。多么美的秋天夜景圖哇！“明月松間照，清泉石上流”是千古佳句。

10、《暮江吟》【唐】白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

【注釋】提示：此詩是白居易在出任杭州刺史的途中所寫，描繪深秋傍晚江上的美景。

譯文；

一道夕陽斜照在江面上，江水的半邊為青綠色，半邊泛出紅色。九月初三這個夜晚真是令人喜愛、陶醉，露水像圓潤的珍珠，月亮像一張彎弓。

《暮江吟》一詩寫的是（秋）季節，從（傍晚）到（夜半）這段時間（講上）的景色，全詩表達了作者（熱愛自然美景）的思想感情。

11、《霜月》【唐】李商隱

初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

【注釋】

①征雁：指飛行著的雁。大雁在陰歷八月往南飛，飛到衡山時，已是第二年春天，又轉頭飛向北方。它總是隨著氣候的變化而不斷遷移，故在文人筆下，稱為征雁。

②蟬：俗名“知了”，活動在夏秋之交。所以聽到空中飛雁鳴叫就聽不到蟬鳴了。

③水接天：水天一色。不是實寫水，是用水的明凈形容月、霜和夜空的明朗。

④青女：主霜雪的女神。

⑤素娥：就是月中嫦娥。

⑥俱：一樣。“俱耐冷”，一樣經得住冷。

⑦斗：比賽的意思。

⑧嬋娟：美好的容顏。

12、《漫興》一首【唐】杜甫

江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

13、《泊秦淮》【唐】杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

把握商女形象。“不知亡國恨”者，非指商女，而是借以譏諷尋歡作樂不思振作的達官貴人，以商女代之，顯然含有貶抑嘲諷之意。

杜牧生活在風雨飄搖的晚唐，憂國之心，常有表露，此詩即是對“亡國”危機的深沉憂思的表現。前兩句寫景，清麗中微露哀傷。秦淮河上的輕煙淡月，無不透露出一種溫軟。在這種溫軟中淫靡、享受、墮落，正是彌漫當時官場的病毒。所以，“不知亡國恨”者，非商女也，“唱后庭花”而取樂者，亦非一般看客，這里實在別有所指，其矛頭是直指整個上層的。

問題在于，詩不直接指斥統治階級，而借商女以諷刺，就顯示出婉而多諷，風流蘊藉的特色。

14、《楓橋夜泊》【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

15、《明月夜留別》【唐】李冶

離人無語月無聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。

16、《中秋月》【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。《中秋月》寫作來歷：

熙寧十年(1077年)中秋，蘇軾時任徐州刺史，他見到了胞弟，于是寫下了這首《中秋月》，記述了詩人與胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又不得不分手的哀傷與感慨。

《中秋月》重點字詞解釋：

①銀漢：指銀河②玉盤：指明月

《中秋月》賞析鑒賞：

《中秋月》首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。詩中，“清寒”指月光，“銀漢”指銀河，“玉盤”則指明月。蘇軾寫中秋月，摒棄了《記承天寺夜游》中“如積水空明”的經典比喻，而是巧妙的“烘云”而“托月”，“溢”、“清寒”可謂煉字精妙，深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。

《中秋月》后兩句意思銜接自然，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”對仗工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”字同而義異，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。“此生此夜不長好”大有相聚難得，當盡情游樂，不負今宵之意。不過，恰如明月也是暫滿還虧一樣，人生也是聚難別易的。兄弟即分離，衛不能不令坷人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”t當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離憂”。同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。“此生此夜不長好”意即在人的一生中，中秋之夜不能都如此美好，“明月明年何處看”的意思是明年我和你不知在哪里賞月。詩句流露出對愛弟的真摯感情，還隱寓著自感不能掌握命運的嘆息，就是這淡淡的感傷，卻是千萬個離人對月抒懷的真實寫照。

我們可以想象，在這個兄弟相聚的月圓之夜，他們會怎樣的互訴衷腸。他們一定會以酒作佐料，在暢飲中也一起飲盡這孤獨與無奈吧。蘇軾在思念愛弟時吟出“但愿人長久，千里共蟬娟”的美好祝愿，在與愛弟重逢的月圓之夜寫就的這首《中秋月》中，我們感到了月之清輝，暮云悄悄隱去，清寒慢慢四溢，都是無聲無息，而銀漢無聲，一輪圓月孤零零在天字漫步，更是了無聲息。我們仿佛看到了籠罩在兄弟二人心頭的淡談愁云，詩人蘇軾從今年此夜推想明年中秋，自然的歸結到別情，形象集中，境界高遠，語言清雨，情景交融，意味深長。

第五篇：描寫梅花的詩句及賞析

梅花是一種值得我們敬仰的花，下面是小編為大家收集的關于描寫梅花的詩句及賞析，希望能夠幫到大家！

1、《浣溪沙·題李中齋舟中梅屏》

冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木蘭時。懶妝斜立澹春姿。

月落溪窮清影在，日長春去畫簾垂。五湖水色掩西施。

鑒賞

“冰骨”兩句，繪出屏中梅樹之貌。兩句脫胎于成語“冰清玉潔”，贊梅樹之格調高雅。“木蘭”，即木蘭舟的省稱。此言自己在觀賞了友人的舟中梅屏后，感受到屏中梅枝玉骨冰清傲霜斗寒般的氣質。“懶妝”一句，以梅擬人，寫出梅枝的神韻。此句也是從林逋《山園小梅》詩“疏影橫斜水清淺”句中化出，贊屏中梅枝活似佳人之天生麗質，雖懶于梳妝打扮，然淡然而立，盡占春色，不愧為“東風第一枝”之稱。此亦是以“清水出芙蓉，天然去雕琢”贊梅枝也。

“月落”兩句，緊扣上片結句而生發開去。林逋《山園小梅》有“暗香浮動月黃昏”句，詞人另辟蹊徑，寫自己對月落后溪邊梅枝的感受：月兒雖然已沉沒在小溪的盡頭，梅枝的倩影卻能長留在溪畔。此非影留，實是詞人感情所系也。接著詞人轉而寫實，言日長天久春天也會過盡，然而繪有“東風第一枝”的梅屏，卻長留在舟中。“五湖”句，既點出“舟”字，也復贊梅屏。“五湖”，即太湖。西施曾從范蠡游五湖，此言李中齋小舟載著的梅屏，在千頃太湖的水色掩映下如西子之暢游五湖般的更顯婀娜多姿。全詞緊扣“舟中梅屏”，擬人狀物反復詠嘆，形神皆備，根本沒有“用事下語太晦，人不可曉”（沈義父《樂府指迷》）之病。

2、《雪梅·其一》

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

賞析

古今不少詩人往往把雪、梅并寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。如毛澤東《卜算子·詠梅》中就曾寫道：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”雪、梅都成了報春的使者、冬去春來的象征。但在詩人盧梅坡的筆下，二者卻為爭春發生了“磨擦”，都認為各自占盡了春色，裝點了春光，而且誰也不肯相讓。這種寫法，實在是新穎別致，出人意料，難怪詩人無法判個高低。詩的后兩句巧妙地托出二者的長處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、梅各執一端的根據。讀完全詩，我們似乎可以看出作者寫這首詩是意在言外的：借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理。這首詩既有情趣，也有理趣，值得詠思。

3、《梅花》

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

賞析

“墻角數枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“墻角"這個環境突出了數枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態。體現出詩人所處環境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態度。

“凌寒獨自開”，“獨自”，語意剛強，無懼旁人的眼光，在惡劣的環境中，依舊屹立不倒。體現出詩人堅持自我的信念。

“遙知不是雪”，“遙知”說明香從老遠飄來，淡淡的，不明顯。詩人嗅覺靈敏，獨具慧眼，善于發現。“不是雪”，不說梅花，而梅花的潔白可見。意謂遠遠望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。

“為有暗香來”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才氣譙溢。

首二句寫墻角梅花不懼嚴寒，傲然獨放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠布，贊頌了梅花的風度和品格，這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。