第一篇：勵(lì)志類書籍讀后感800字

勵(lì)志類書籍讀后感800字

捧著魯迅的《吶喊》，我來到一個(gè)“吃人”的世界。我膽戰(zhàn)心驚地走過咸亨酒店，生怕尖刻的嘲笑刺痛了耳膜，卻見孔乙己穿著一件破長袍，盤著兩腿，下面還墊著個(gè)蒲包，渾身落魄之氣，還有一股酸腐的酒氣：我想到老栓家的店鋪里歇會(huì)兒，卻瞧見老栓哆哆嗦嗦地揣回個(gè)血淋淋的饅頭;我逃至靜僻的未莊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽說了阿Q的“名氣”，他偷，他騙，他阿諛，他奉承，阿Q如此種種的取勝法寶，如同麻醉劑，使他不能認(rèn)識自己所處的悲苦命運(yùn)，過著奴隸不如的生活，直至到了牢籠，他仍妄想做一只飛上人頭的大鳥……這種種的愚昧和麻木讓我震驚，難怪魯迅先生要憤怒，要吶喊。“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”中國人終于聽到了。我看到渾噩的人民清醒了，我聽到麻木的社會(huì)怒吼了。從此，中國人站起來了，面對外來的侵略，中華民族浴血奮斗，血火淬煉的抗戰(zhàn)精神，在歷史長空定格成永恒。

轉(zhuǎn)眼將近一個(gè)世紀(jì)過去，同樣的中華大地已換上不一樣的景象。古老的中國日益繁榮富強(qiáng)，偉大的中華民族屹立于世界的東方。可是，一些不懷好意的人害怕了，他們處處挑釁，試圖破壞中國的發(fā)展。于是，當(dāng)奧林匹克火炬燃燒在巴黎上空時(shí)，不法分子肆無忌憚地?fù)]舞著雪山獅子旗;面對中國的迅猛發(fā)展，CNN主持人卻無恥地指責(zé)中國人是瘋子;當(dāng)13億同胞眾志成城抗震救災(zāi)時(shí)，國外某藝人卻荒謬地說這是報(bào)應(yīng)……面對這些挑釁。炎黃子孫又一次在吶喊聲中挺起了脊梁，昂起了頭顱。你瞧：那在巴黎街頭誓死守護(hù)奧運(yùn)火炬的中國人，那跳進(jìn)倫敦冰冷的水池里高舉五星紅旗的中國人，那在舊金山各地示威游行、維護(hù)中華統(tǒng)一的中國人。那些吃洋快餐長大的年輕一代，秉承了老一輩的傳統(tǒng)，繼續(xù)演繹著不屈的中國精神。

在這苦難與榮光交織的一年，我讀完了《吶喊》。魯迅在民族的存亡關(guān)頭吶喊，是要喚醒國人的斗志。而我今天卻想第二次吶喊，我要告訴全世界：

這是一個(gè)經(jīng)歷挫折而從不言敗的民族，他曾經(jīng)忍受屈辱，他曾經(jīng)四分五裂。可是，他從不曾趴下，并且仍將以堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)面對未來的任何磨難!中國加油!

勵(lì)志類書籍讀后感800字

暑假期間，我讀了很多本書。但是，我最喜歡的一本還是勵(lì)志書坊中的《枕邊勵(lì)志書》。它讓我學(xué)會(huì)怎么使我們的一生更有意義。面對日趨激烈的競爭，如何面對生活的現(xiàn)狀；經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，人的物質(zhì)欲望也在不斷膨脹，如何面對物質(zhì)的誘惑。其實(shí)，這本書教給我們的就只有一個(gè)道理，如何活得幸福快樂。

給我記憶最深的一個(gè)故事還是——成功背后就是重復(fù)枯燥的事。它講的是一個(gè)全國著名推銷大師即將告別他的推銷生涯，應(yīng)協(xié)會(huì)和社會(huì)各界的邀請，他將在城市中最大的體育館，進(jìn)行告別職業(yè)生涯的演說。那天，會(huì)場中沒有空位，人們都在熱切地，焦急地等待著那位偉大的推銷員作精彩的演講。大幕緩緩拉開，舞臺中央吊著一個(gè)巨大的鐵球，就為著這一個(gè)鐵球，臺上搭起了高大的鐵架。那位老者在觀眾們熱烈的掌聲中走了出來，站在鐵架的一邊。他讓觀眾中兩位力氣比較大的青年上場，用大錘敲那個(gè)鐵球，直到把那個(gè)鐵球敲動(dòng)為止。其中一個(gè)年輕人搶著拿起鐵錘，拉開架式，使盡全身力氣，朝鐵球砸去，一聲震耳欲聾的響聲之后，鐵球連動(dòng)都沒動(dòng)，他又接二連三地砸向鐵球，很快，就累得氣喘吁吁。另一個(gè)人也不甘示弱，掄起大錘，把鐵球打得叮當(dāng)響，可是這個(gè)鐵球連動(dòng)也沒動(dòng)！這時(shí)老者走到鐵球旁邊，從兜里掏出一個(gè)小錘，然后認(rèn)真地，面對著那個(gè)巨大的鐵球，“咚”地敲了一下，又停頓了一下，再敲了一下，又停頓了一會(huì)兒。人們都很驚奇。這樣持續(xù)不停，十分鐘過去了，二十分鐘過去了，老人仍然用小錘執(zhí)著地不停地工作著。有的人見老者的工作無聊透頂，就憤然離去，留下來的人好像也喊累了，會(huì)場漸漸地安靜了下來。四十分鐘后，坐在前排的一位婦女尖叫一聲：“球動(dòng)了！”剎那間，會(huì)場立即鴉雀無聲，人們都聚精會(huì)神地看著那個(gè)鐵球，那球以很小的幅度擺動(dòng)了起來，不仔細(xì)看很難發(fā)覺。老人依舊一小錘，一小錘地敲著，人們都看到那被老人敲動(dòng)的鐵球擺動(dòng)了起來，鐵球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，它拉動(dòng)著那個(gè)鐵架子“咣咣”作響。這聲音震憾著在場的每一個(gè)人。場上爆發(fā)出一陣陣熱烈的掌聲，掌聲中老人轉(zhuǎn)過身來，把小錘揣進(jìn)兜里，老人開口講話了，他只說了一句：“在成功的道路上，你沒有耐心去等待成功的到來，那么你只好用一生的耐心去面對失敗。”這使我知道，成功都要經(jīng)歷很多的挫折、坎坷，都要日復(fù)一日從事著單調(diào)乏味的工作。如果沒有耐心做下去，沒有持之以恒的精神，那么你只好用一生的耐心去面對失敗。繩鋸木斷，水滴石穿，不論做什么事，只要有耐心堅(jiān)持下去，就一定能成功。

這讓我想起了這個(gè)假期媽媽給我培養(yǎng)語感的事。媽媽每天都讓我聽英語名著，雖說是名著，聽兩三次也就煩了，之后每當(dāng)媽媽給我放英語名著時(shí)我都吵著嚷著換成中文，可是我拗不過媽媽，只好硬著頭皮聽英語名著。漸漸地，我已經(jīng)習(xí)慣了，不管媽媽放還是不放，我都跟平常一樣做事，沒有一點(diǎn)影響，媽媽放的英語名著，基本上就是耳旁風(fēng)，注意的時(shí)候也就是熏熏耳朵，一個(gè)假期過去了，英語名著我也聽了八九部了，每一部聽的也有十幾遍。接著，我又開始讀它配套的書，每本書都讀得比較輕松，語調(diào)也跟盤中著名播音員的差不了多少，差不多都是一個(gè)模子刻出來的。我每天也跟老人一樣，重復(fù)著單調(diào)的工作，但是，卻比老人好得多，老人只是拿錘子不停地敲球，我還能換著法兒地聽英語名著。沒有老人那么乏味，老人的工作那樣無聊，但他都沒有“罷工”，我天天在家里聽英語的小學(xué)生，又怎么能半途而廢呢？

第二篇：勵(lì)志類書籍

勵(lì)志類書籍

與前一陣子人頭攢動(dòng)的情景相比，近來，勵(lì)志類書籍柜臺前只有三三兩兩的翻閱者，或許顯得冷清了些。這是否暗示著某種趨勢：讀者們對的購買漸歸理性？

評論界對于勵(lì)志圖書，一向多以否定為主。其實(shí)，像寫給中國學(xué)生的公開信《與未來同行》，應(yīng)該是值得肯定的作品。與其說李開復(fù)寫出了學(xué)生的心聲，不如說，正處于青春成長期、滿腦子問題的學(xué)生們從李開復(fù)的書中看到了解決問題的曙光。

遺憾的是，像《與未來同行》之類的勵(lì)志類圖書，實(shí)在太少了。

1、《人生以快樂為目的，愛情以互惠為原則》吳淡如：《人生以快樂為目的，愛情以互惠為原則》。百家出版社，2006年10月版

“最幸福的人，不必問人生意義。”這是吳淡如在《人生以快樂為目的，愛情以互惠為原則》中的第一個(gè)斷言。作者信誓旦旦地告訴讀者，要想幸福，就不應(yīng)該問人生有什么意義，否則，你可能“只得到‘沒有意義’的答案”。但作者在隨后的文字中又說：“人生有意義的人，心中必定歡暢。”真不知道是作者糊涂了，還是我糊涂了。

在本書的開頭《關(guān)于吳淡如》中，有句評論吳淡如的話：“作為女人，她用感性的眼睛看人生，用理性的思考來探討感情。”看完本書第二輯《聰明戀愛，幸福指日可待》，對此句有了更深的了解。作者的感情確實(shí)很理性。都說戀愛中的男女都是白癡，某天聰明了，也許就不戀愛了。不過我想問一句：不知當(dāng)初作者談戀愛時(shí)，是否都用這些來對付你的愛人呢？如果書中的法子，都是經(jīng)過作者親自實(shí)踐的，我只能說聲“I服了U”，趕緊買本給我小女朋友看看，讓她“聰明，幸福”。

“人生以快樂為目的，愛情以互惠為原則”，聽來似乎不錯(cuò)。但細(xì)細(xì)品來，這里的目的和原則，卻又像空中樓閣，絢麗而虛無，看得見，摸不著。也許，書名該改為——《人生以追求快樂為目的，愛情以追求互惠為原則》，然后，在追求中快樂，在追求中互惠。

2、《主動(dòng)快樂》孔建霞，李瓊鑫：《主動(dòng)快樂》。清華大學(xué)出版社，2006年9月版

據(jù)說，今年上半年，哈佛大學(xué)最受歡迎的課程，就是教授“快樂”的課程：“積極心理學(xué)”。想想也有道理：快樂無覓，英雄何趣？

“積極心理學(xué)”是美國心理學(xué)界正在興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域。在2004年初出版的《現(xiàn)代心理學(xué)史》第八版中，世界著名心理學(xué)史家、美國心理學(xué)家舒爾茲，把“積極心理學(xué)”稱為當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展之一。“積極心理學(xué)”認(rèn)為，心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應(yīng)對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘。

看來，我們確實(shí)需要學(xué)習(xí)如何主動(dòng)地讓自己快樂，而不是光等著快樂的蘋果偶然從的樹上掉下來并砸到我們的頭上。說穿了，快樂離我們很近，也很簡單，那就是——主動(dòng)快樂。

正如這本《主動(dòng)快樂》中指出的那樣：主動(dòng)快樂，應(yīng)該擁有自尊自勵(lì)志名言（）名人名言信、完全控制情緒的能力，處理好工作與休息的關(guān)系，與朋友的正確交際，樹立積極價(jià)值觀，并且始終抱有夢想——尤其是最后這一點(diǎn)（“夢想”），對于眼下這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，似乎最為難得。

3、《成長比成功更重要》

凌志軍：《成長比成功更重要》。陜西師范大學(xué)出版社，2006年7月版

本書的推薦者李開復(fù)博士曾經(jīng)抱怨中國的教學(xué)辦法太死板，“中國的教育就好像生產(chǎn)線一樣，每個(gè)孩子進(jìn)去的時(shí)候形形色色，出來的時(shí)候都是一樣的，因?yàn)橛幸粋€(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)”。但李博士又不能完全同意美國的教學(xué)辦法，說它“實(shí)在太松散，太不注重背了”。我認(rèn)為，中國的教育，其實(shí)是基于中國現(xiàn)狀的選擇。對一個(gè)擁有十三億人口的大國來說，在選拔人才上肯定是需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。雖然現(xiàn)行的教育制度常被抨擊，但在還未出現(xiàn)更合理的體制之前，不可否認(rèn)，這是一套相對透明公正的體制。在這個(gè)大背景下，借鑒美國教育中的先進(jìn)方法，來優(yōu)化自我。

在凌志軍這本《成長比成功更重要》的書中，以大量的篇幅提到“E學(xué)生”，例如書中提到的微軟小子的經(jīng)歷。這類“E學(xué)生”的特點(diǎn)是：獨(dú)立，自信，樂觀，視野開闊有遠(yuǎn)見。坦白地說，每一項(xiàng)并不是特別高的要求；但綜合起來看，就不是一般人所能達(dá)到的高度。所以，成為一名“E學(xué)生”看似容易，其實(shí)沒有那么簡單。

本書給我們的啟示是：我們的確是需要進(jìn)一步發(fā)揮孩子的能動(dòng)性，讓每個(gè)孩子更好地表現(xiàn)他自己，最大限度發(fā)展他自己的能力和興趣。當(dāng)然，我們無須學(xué)習(xí)比爾·蓋茨的中途退學(xué)，他是一個(gè)極其特殊的成功者，而我們當(dāng)中絕大部分的人并不具備這樣的際遇與能耐。要是你也為了實(shí)現(xiàn)你心中醞釀已久的宏偉目標(biāo)而貿(mào)然行事的話，那抱歉，周圍的人肯定認(rèn)為你瘋了。

4、《性格企業(yè)家》

張小平：《性格企業(yè)家》。鐵道出版社，2006年10月1版

國美老總黃光裕，莊勝集團(tuán)董事局主席周建和，東星集團(tuán)有限公司董事局主席蘭力新，這些聲名顯赫的人物，是張小平《性格企業(yè)家》第一部分中的主要人物。這些成功人士都有著極其鮮明的個(gè)性。黃光裕：“他強(qiáng)勢我強(qiáng)勢，但在真理面前大家都平等。強(qiáng)勢的聲音是有道理的，這是強(qiáng)者的聲音，但并不等于強(qiáng)詞奪理。”周建和：“企業(yè)迅猛的發(fā)展勢頭，周建和本人極其低調(diào)的作風(fēng)形成了極大的反差。”蘭立新：“你們8個(gè)‘大人’打我一個(gè)‘小孩子’，還不能讓‘小孩子’哭？8個(gè)航空公司的飛機(jī)加起來有1000架，我們才1架飛機(jī)，是中國最小的航空公司。”

這些人身上一個(gè)共同的特點(diǎn)是：博大的胸懷和長遠(yuǎn)的眼界。這兩樣也許是他們成功最關(guān)

鍵的性格因素。蘭立新以一張嘴換回20架嶄新的A320空客組建東星航空公司，這是何等氣魄！

這些成功人士的經(jīng)歷還告訴我們：要成功，必須做你自己。這一點(diǎn)，對勵(lì)志類圖書的銷售來說，或許是個(gè)災(zāi)難，因?yàn)榇蟛糠謩?lì)志類圖書都是在教你怎么樣成為別人，或者按它們的說法：怎樣成為受別人歡迎的人。

本文轉(zhuǎn)自勵(lì)志名言

第三篇：保險(xiǎn)類書籍讀后感

《保險(xiǎn)誠信讀本》讀后感/r/n

要誠實(shí)、守信，也就是誠信，自小老師，家長都這樣教導(dǎo)我們，的確，誠信是一種優(yōu)良品質(zhì)，是很多人追求和向往的。而從事保險(xiǎn)行業(yè)工作這么多年來，我更是深刻體會(huì)到誠信對保險(xiǎn)行業(yè)人員的重要性，因?yàn)楸ｋU(xiǎn)合同是射幸合同，具有不確定性，誠信是保險(xiǎn)的生命線，誠實(shí)信用原則是保險(xiǎn)活動(dòng)所應(yīng)遵循的一項(xiàng)最重要的基本原則，保險(xiǎn)法律規(guī)范中許多內(nèi)容都必須貫徹和體現(xiàn)這一原則，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠實(shí)信用原則已成為一切民事活動(dòng)和一切市場參與者所應(yīng)遵循的基本原則，成為市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)范。/r/n

誠實(shí)信用是法律對保險(xiǎn)活動(dòng)當(dāng)事人的基本要求，在保險(xiǎn)活動(dòng)中，投保人應(yīng)當(dāng)依法對其投保的標(biāo)的，按保險(xiǎn)人的詢問進(jìn)行如實(shí)告知，并在發(fā)生約定的保險(xiǎn)事故時(shí)也如實(shí)履行告知義務(wù);而保險(xiǎn)人則應(yīng)當(dāng)在承保時(shí)，將保險(xiǎn)合同的條款、條件明確地告知投保人，不得欺騙也不得隱瞞，在發(fā)生約定的保險(xiǎn)事故時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)查明和確定保險(xiǎn)事故的性質(zhì)、原因和保險(xiǎn)標(biāo)的的損失程度，并及時(shí)賠付保險(xiǎn)金，不得拖延或逃避承擔(dān)保險(xiǎn)責(zé)任。/r/n

眾多現(xiàn)實(shí)讓人覺得保險(xiǎn)誠信不容樂觀，如被保險(xiǎn)人不如實(shí)告知或騙賠，保險(xiǎn)人在經(jīng)營與理賠方面的不誠信等行為，在一定程度上影響了我國保險(xiǎn)業(yè)健康發(fā)展。通過《保險(xiǎn)誠信讀本》的學(xué)習(xí)我有了更加深了理解和感觸!認(rèn)識到誠信歷來是人們對建設(shè)和睦、信任的社會(huì)關(guān)系的道德期待。只有誠信，人們之間才會(huì)相互理解、相互信任、相互依賴。/r/n

以信譽(yù)立業(yè)”等各種形式的教育活動(dòng)，提高我們對社會(huì)信用重要性的認(rèn)識，守信用重承諾，維護(hù)個(gè)人的良好信譽(yù)，樹立保險(xiǎn)業(yè)的良好形象，自覺在業(yè)務(wù)活動(dòng)中誠實(shí)守信，為營造一個(gè)誠實(shí)守信的良好行業(yè)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過強(qiáng)化創(chuàng)新意識，爭先進(jìn)意識、責(zé)任意識和團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)意識，愛崗敬業(yè)精神和與公司共生存、共命運(yùn)的團(tuán)結(jié)向上精神。讓誠信深入人心，公司的經(jīng)營行為更加規(guī)范，內(nèi)部機(jī)制更趨完善，保障體系得到進(jìn)一步健全。/r/n

作為保險(xiǎn)從業(yè)人員在誠實(shí)守信方面不能只滿足于簡單的喊幾句口號、在條幅上簽上承諾的名字，而是需要把誠信貫穿于日常的工作之中，貫穿于和客戶的每一次交往，貫穿于展業(yè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。以誠信為綱，服務(wù)為本，堅(jiān)決杜絕“投保容易，理賠難”現(xiàn)象。從細(xì)微處，從每個(gè)側(cè)面努力打造泰康優(yōu)質(zhì)、誠信的服務(wù)品牌，竭誠為廣大客戶提供高效的服務(wù)，是取得客戶信任的基礎(chǔ)等理念。/r/n

經(jīng)營之道在于誠信，在市場經(jīng)濟(jì)法則下，誠信是保險(xiǎn)業(yè)的“立業(yè)之本”，堅(jiān)持質(zhì)量第一，服務(wù)至上和以質(zhì)量求生存，以誠信求發(fā)展的宗旨，是提升保險(xiǎn)公司競爭力的關(guān)鍵。我們深知，唯有誠信取眾，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。/r/n

隨著社會(huì)的發(fā)展，誠信的作用從人們的日常生活進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，被視為經(jīng)濟(jì)交換的潤滑劑和經(jīng)濟(jì)交易所必須的公共品德。誠信展業(yè)，持之以恒。保險(xiǎn)信用建設(shè)是一個(gè)永恒的話題，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。保險(xiǎn)誠信建設(shè)不但要做實(shí)，還要做久，使之成為保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展的長效機(jī)制，成為行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動(dòng)。/r/n

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，任何一個(gè)企業(yè)要想取得長遠(yuǎn)、巨大的動(dòng)力，誠信經(jīng)營是根本之道，這已被古今中外的許多成功經(jīng)營案例所證明。企業(yè)要對消費(fèi)者和投資者、對社會(huì)誠信，員工要對企業(yè)、對同事誠信，只有這樣，才能獲得長久利益，成就百年品牌。/r/n

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馬興召 201205000920 金工12-1/r/n

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種保險(xiǎn)在生活中越來越常見了，但是很多人對保險(xiǎn)不是很了解，我自己對保險(xiǎn)的認(rèn)識也不多，然而通過閱讀了《保險(xiǎn)學(xué)》(第四版，中國人民大學(xué)出版社)這本書，我對保險(xiǎn)的認(rèn)識有加深了不少。生活中常常充滿著各種不確定性，充滿著各種風(fēng)險(xiǎn)，因此保險(xiǎn)對于我們來說，是越來越重要了。下面我就 把從《保險(xiǎn)學(xué)》這本書中學(xué)到的一些東西和我的一些感悟和大家分享一下。/r/n

《保險(xiǎn)學(xué)》一書總共分為四個(gè)部分：第一部分介紹保險(xiǎn)基礎(chǔ)，如保險(xiǎn)的相關(guān)概念，基本原則，保險(xiǎn)合同，保險(xiǎn)在經(jīng)濟(jì)中的作用等;第二部分介紹保險(xiǎn)的類別，主要介紹了商業(yè)保險(xiǎn)中的人身保險(xiǎn)、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、再保險(xiǎn)，政策保險(xiǎn)，社會(huì)保險(xiǎn)等;第三部分介紹保險(xiǎn)經(jīng)營，主要講保險(xiǎn)的相關(guān)要素及保險(xiǎn)費(fèi)率、保險(xiǎn)準(zhǔn)備金、保險(xiǎn)投資、核保與理賠等內(nèi)容。第四部分介紹保險(xiǎn)監(jiān)督，介紹保險(xiǎn)監(jiān)督的形式和內(nèi)容。讀完整本《保險(xiǎn)學(xué)》后，雖然當(dāng)中有很多內(nèi)容我還沒有完全理解，但是我從中還是學(xué)到了很多的東西。/r/n

在第一部分中，首先給出了人們對危險(xiǎn)的不同理解，有的人認(rèn)為危險(xiǎn)是損失的不確定性，有的人認(rèn)為危險(xiǎn)是災(zāi)害和事故發(fā)生的不確定性，還有的人認(rèn)為危險(xiǎn)是人們對未來不確定性事件的擔(dān)憂和憂慮。總之，不同的人對危險(xiǎn)有不同的認(rèn)識。危險(xiǎn)有七個(gè)特性：客觀性、損失性、不確定性、普遍性、社會(huì)性、可測性、可變性。危險(xiǎn)有四個(gè)構(gòu)成要素：危險(xiǎn)因素、危險(xiǎn)事故、危險(xiǎn)損失、危險(xiǎn)載體。危險(xiǎn)有著很多的分類，如自然危險(xiǎn)與社會(huì)危險(xiǎn)，靜態(tài)危險(xiǎn)和動(dòng)態(tài)危險(xiǎn)，基本危險(xiǎn)和特殊危險(xiǎn)，財(cái)產(chǎn)危險(xiǎn)、人身危險(xiǎn)、責(zé)任危險(xiǎn)和信用危險(xiǎn)等。所以我們要對危險(xiǎn)進(jìn)行管理，從而保險(xiǎn)就產(chǎn)生了。為什么要保險(xiǎn)呢?原因在于：一是各種危險(xiǎn)的客觀存在及其給人類帶來的物質(zhì)與精神的損害巨大，二是無論是個(gè)人還是集體，對危險(xiǎn)的損害后果都難以獨(dú)自承擔(dān)，從而需要有社會(huì)化的危險(xiǎn)分散與控制機(jī)制。地震、洪水、臺風(fēng)、飛機(jī)失事、輪船翻沉等危險(xiǎn)事故造成的損失與恐懼，促使人們?nèi)ニ伎既绾位夂捅苊膺@些危險(xiǎn)，而保險(xiǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償手段，很自然地成為了常備的危險(xiǎn)管理工具。那么什么是保險(xiǎn)呢?在本書中是這樣定義的:保險(xiǎn)是集合同類危險(xiǎn)聚集資金建立基金，對特定危險(xiǎn)的后果提供經(jīng)濟(jì)保障的一種危險(xiǎn)的財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)移機(jī)制。書中對保險(xiǎn)給出了很多的分類，同時(shí)也給了保險(xiǎn)的職能。保險(xiǎn)有兩個(gè)基本職能：分擔(dān)危險(xiǎn)和補(bǔ)償損失。有三個(gè)派生職能：融資、防災(zāi)防損、分配。保險(xiǎn)有以下宏觀作用：有助于穩(wěn)定社會(huì)再生產(chǎn)循環(huán)、有助于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的交往、有助于擴(kuò)大積累規(guī)模、有助于推動(dòng)科技的發(fā)展、有助于增加外匯收入、可以在世界范圍內(nèi)分散風(fēng)險(xiǎn)、對經(jīng)濟(jì)起到穩(wěn)定作用。同時(shí)保險(xiǎn)也有以下微觀作用：有利于受災(zāi)企業(yè)及時(shí)恢復(fù)生產(chǎn)、有助于安定人民生活、有助于均衡個(gè)人財(cái)務(wù)收支。胡適先生曾經(jīng)說過：“保險(xiǎn)的意義，只是今天做明天的準(zhǔn)備，生時(shí)做死的準(zhǔn)備，父母做兒女的準(zhǔn)備，兒女幼時(shí)做長大時(shí)的準(zhǔn)備，如是而已。”胡適先生對保險(xiǎn)的理解主要是從人壽保險(xiǎn)及個(gè)人理財(cái)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)的，但保險(xiǎn)的意義絕不僅限于此，從不同的角度保險(xiǎn)有不同的意義。當(dāng)然，保險(xiǎn)還有一些基本原則，其中有最大誠信原則、保險(xiǎn)利益原則、近因原則、損失補(bǔ)償原則。這些便是我從第一部分了解到的。/r/n

在第二部分中主要提到了保險(xiǎn)的各種類別，其中我學(xué)到了三大類商業(yè)保險(xiǎn)，即財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、人身保險(xiǎn)、再保險(xiǎn)。此外我還從書中了解到一些政策保險(xiǎn)和社會(huì)保險(xiǎn)。財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)有火災(zāi)保險(xiǎn)、運(yùn)輸保險(xiǎn)、工程保險(xiǎn)、責(zé)任保險(xiǎn);人身保險(xiǎn)有人壽保險(xiǎn)、人生意外傷害保險(xiǎn)、健康保險(xiǎn)。當(dāng)然我還知道像農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)這樣的政策保險(xiǎn)。說到這里，我想起來一件事：去年我一位朋友買了一輛車，于是他給車買保險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)有一些人不解，為什么車也要買保險(xiǎn)?通過讀了這部分的內(nèi)容我才知道，這是屬于機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)中的車身保險(xiǎn)，購買車身保險(xiǎn)，當(dāng)車意外損壞時(shí)，就可以獲得一定的保險(xiǎn)賠償金額。還有，每次我回家或者來學(xué)校的時(shí)候，我買車票總會(huì)買保險(xiǎn)，售票員會(huì)給我一張保險(xiǎn)單，上面寫著人身意外傷害保險(xiǎn)及一些賠款金額。這是屬于人身保險(xiǎn)。當(dāng)然還有農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)，在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)戶可以交一定的金額為農(nóng)業(yè)投保，當(dāng)出現(xiàn)洪災(zāi)、冰雹等自然災(zāi)害給農(nóng)作物造成損害，農(nóng)戶就可以一定的保險(xiǎn)賠償金額。還有就是醫(yī)療保險(xiǎn)，使得看病的費(fèi)用可以報(bào)銷一部分，讓窮人也可以看病。通過閱讀這部分書，我知道了很多在生活中遇到的保險(xiǎn)。/r/n

第三部分主要講保險(xiǎn)經(jīng)營。通過閱讀這部分，我了解到保險(xiǎn)市場，保險(xiǎn)投資的形式和組織規(guī)模，保險(xiǎn)費(fèi)率的簡單計(jì)算，以及核保和理賠。其中核保和理賠是保險(xiǎn)經(jīng)營的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，前者是保險(xiǎn)公司控制經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的重要環(huán)節(jié)，后者則是保險(xiǎn)履行其職能的具體體現(xiàn)。那么什么是保險(xiǎn)核保和理賠?保險(xiǎn)核保就是保險(xiǎn)企業(yè)對愿意參加保險(xiǎn)的人所提出的投保申請經(jīng)過審核，決定是否接受的過程。而保險(xiǎn)理賠則是處理賠案，是在保險(xiǎn)標(biāo)的發(fā)生保險(xiǎn)事故后，保險(xiǎn)人對被保險(xiǎn)人所發(fā)生的保險(xiǎn)合同責(zé)任范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)損失履行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或給付義務(wù)，對被保險(xiǎn)人提出的索賠進(jìn)行處理的行為。從法律的角度來看，理賠是履行保險(xiǎn)合同的過程，是法律行為;從保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)的角度來看，理賠是保險(xiǎn)經(jīng)營的最后主要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過程，屬于經(jīng)濟(jì)范疇。在此部分中，雖然有很多東西我還不太理解，但我也學(xué)到了很多。/r/n

第四部分是保險(xiǎn)的監(jiān)管。對于保險(xiǎn)監(jiān)管，有一套完整的保險(xiǎn)監(jiān)管體系，保險(xiǎn)監(jiān)管體系是一個(gè)包括監(jiān)督者、管理者、被監(jiān)督者及其相互作用的完整的、動(dòng)態(tài)的體系。一方面，國家保險(xiǎn)監(jiān)管機(jī)關(guān)、保險(xiǎn)行業(yè)自律組織、保險(xiǎn)信用評級機(jī)構(gòu)、獨(dú)立審計(jì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)媒體等作為保險(xiǎn)監(jiān)管的主體，實(shí)施監(jiān)督和管理。另一方面，各保險(xiǎn)公司、保險(xiǎn)中介機(jī)構(gòu)、投保人、被保險(xiǎn)人、受益人等作為保險(xiǎn)監(jiān)管的客體，接受各方的監(jiān)督管理。從而提高保險(xiǎn)公司的經(jīng)營管理水平，防范和化解保險(xiǎn)業(yè)的整體經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，確保監(jiān)管目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。這部分的內(nèi)容簡單易懂，我也只是簡單的了解一下，并沒有學(xué)到更多的東西，也沒有更多的見解和感悟。/r/n

其實(shí)在這本書中，我最感興趣的還是有關(guān)社會(huì)保險(xiǎn)的部分。社會(huì)保險(xiǎn)是人類步入現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了100多年的時(shí)間，社會(huì)保險(xiǎn)制度本身有其內(nèi)在的規(guī)定，如實(shí)施對象是全體勞動(dòng)者，以保障基本生活需要為標(biāo)準(zhǔn)，由國家一強(qiáng)制手段保證實(shí)施等。但由于各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景的差異，選擇社會(huì)保險(xiǎn)制度也不相同，大體上可分為四類：投保資助型、普遍保障型、國家統(tǒng)籌型、強(qiáng)制儲蓄型。而我國的社會(huì)保險(xiǎn)可以分為養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。/r/n

從書中我知道：養(yǎng)老保險(xiǎn)是國家通過立法對勞動(dòng)者因達(dá)到規(guī)定的年齡，按照國家規(guī)定解除勞動(dòng)義務(wù)后，給他們提供一定的物質(zhì)幫助以維持其基本生活水平的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。享受養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇的同時(shí)要解除勞動(dòng)義務(wù)。因此養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的建立必須結(jié)合退休制度，人的實(shí)際勞動(dòng)年齡因個(gè)體的差異會(huì)有所差別，國家規(guī)定的法定退休年齡是以勞動(dòng)者平均年齡上限為依據(jù)的，它是以立法的形式確定的一個(gè)全國統(tǒng)一的退休養(yǎng)老的年齡標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)者達(dá)到了退休年齡后，國家依據(jù)退休制度一方面保障他們有獲得物質(zhì)幫助和社會(huì)服務(wù)的權(quán)利，另一方面妥善安排他們退出原來的職業(yè)或工作，不在承擔(dān)社會(huì)勞動(dòng)的義務(wù)。勞動(dòng)者退休后享受一定的養(yǎng)老待遇，這是他們履行了一生的勞動(dòng)義務(wù)后應(yīng)享有的權(quán)利。為使社會(huì)勞動(dòng)力不斷更新，保障社會(huì)生產(chǎn)的正常發(fā)展，勞動(dòng)者達(dá)到退休年齡后，無論其實(shí)際勞動(dòng)能力是否喪失，都應(yīng)按時(shí)退休，這是他們在享受養(yǎng)老社會(huì)保險(xiǎn)待遇時(shí)應(yīng)該放棄和解除勞動(dòng)義務(wù)的前提。養(yǎng)老保險(xiǎn)是社會(huì)保險(xiǎn)的主要項(xiàng)目之一，也是整個(gè)社會(huì)保障制度及其重要的組成內(nèi)容，建立并完善養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是國家和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。這種制度的建立和完善有利于切實(shí)保障老年人安度晚年的合法權(quán)利，保證老年人能夠老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂，同時(shí)也有利于消除在業(yè)人員后顧之憂，調(diào)動(dòng)其生產(chǎn)的積極性，為社會(huì)提供更多、更好的物質(zhì)財(cái)富，從而為包括養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)保險(xiǎn)制度的鞏固和實(shí)施儲備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。從世界各國推行養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的實(shí)踐來看，可以把養(yǎng)老保險(xiǎn)劃分為四種模式：普遍保障模式、收入關(guān)聯(lián)模式、多層次模式和強(qiáng)制儲蓄模式。/r/n

失業(yè)保險(xiǎn)是指根據(jù)政府法令舉辦的，以失業(yè)為給付條件，多數(shù)國家強(qiáng)制實(shí)施。醫(yī)療保險(xiǎn)是指社會(huì)勞動(dòng)者因?yàn)闅埣病⑹軅仍蛐枰\斷、檢查和治療時(shí)，由國家和社會(huì)為其提供必要的醫(yī)療服務(wù)和物質(zhì)幫助的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。實(shí)行醫(yī)療保險(xiǎn)可以使勞動(dòng)者彌補(bǔ)收入損失、恢復(fù)勞動(dòng)能力、重返生產(chǎn)和工作崗位，從而有利于保障勞動(dòng)者及其家屬的生活穩(wěn)定，有利于提供國民健康水平，有利于維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。/r/n

工傷保險(xiǎn)是指勞動(dòng)者因工作原因受傷、患病、致殘乃至死亡，暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力時(shí)，從國家和社會(huì)獲得醫(yī)療、生活保障及必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)纳鐣?huì)保險(xiǎn)制度。其保險(xiǎn)費(fèi)一般由企業(yè)負(fù)擔(dān)。工傷保險(xiǎn)制度遵循以下原則：無責(zé)任補(bǔ)償原則、個(gè)人不繳費(fèi)原則、待遇標(biāo)準(zhǔn)從優(yōu)原則、損失補(bǔ)償與事故預(yù)防及職業(yè)康復(fù)相結(jié)合的原則。/r/n

生育保險(xiǎn)是婦女勞動(dòng)者因妊娠、分娩等導(dǎo)致不能工作，收入暫時(shí)中斷，由國家和社會(huì)給予醫(yī)療保健服務(wù)和物質(zhì)幫助的一種社會(huì)保險(xiǎn)制度。生育保險(xiǎn)有一些自身的特點(diǎn)：生育保險(xiǎn)的對象是女性勞動(dòng)者;生育行為屬于正常的生理活動(dòng);生育保險(xiǎn)待遇不僅為彌補(bǔ)女性勞動(dòng)者的收入損失和維持女性勞動(dòng)者的勞動(dòng)力簡單再生產(chǎn)，而且也對保障勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)起重要的作用;生育保險(xiǎn)實(shí)行“產(chǎn)前與產(chǎn)后都應(yīng)享受的原則”。/r/n

“2014年我國城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施正式并軌政策近日，財(cái)政部與人社部印發(fā)《城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度銜接暫行辦法》，人社部副部長胡曉義在26日的發(fā)布會(huì)上表示，農(nóng)村居民與城鄉(xiāng)居民繳費(fèi)上限均提高至2000塊，無論是城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民，如果有經(jīng)濟(jì)能力可以按更高的標(biāo)準(zhǔn)交費(fèi)，以后可以獲得更多的養(yǎng)老金。此外，合并后，農(nóng)民進(jìn)城變?yōu)槌擎?zhèn)人口，過去的權(quán)益累計(jì)得以保留，在城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)移的群體將獲益。新農(nóng)保和城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度啟動(dòng)試點(diǎn)以來，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)制度全覆蓋。截至2013年底，全國新農(nóng)保、城居保參保人數(shù)已達(dá)4.98億人，其中領(lǐng)取待遇人數(shù)達(dá)1.38億人，加上職工養(yǎng)老保險(xiǎn)，合計(jì)覆蓋了8.2億人。日前，人社部、財(cái)政部召開的統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度會(huì)議，指出我國雖然構(gòu)建起了世界上最大的養(yǎng)老保險(xiǎn)計(jì)劃，但是一些矛盾也暴露出來：一是新農(nóng)保與城居保分別實(shí)施，存在著相關(guān)政策不盡一致、標(biāo)準(zhǔn)高低錯(cuò)落、管理資源分散等問題;二是城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度內(nèi)部，以及與職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度之間缺乏銜接政策，不利于勞動(dòng)力和人口流動(dòng)過程中的權(quán)益保障。全國社會(huì)保障基金理事會(huì)規(guī)劃研究部主任熊軍認(rèn)為，新農(nóng)保和城居保兩項(xiàng)制度有著相似的模式，都是基礎(chǔ)養(yǎng)老金加個(gè)人賬戶。而城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)的繳費(fèi)是另一種模式，由社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶構(gòu)成，這也就形成了不同的基金水平和福利待遇。新農(nóng)保待遇標(biāo)準(zhǔn)由兩方面構(gòu)成，一是基礎(chǔ)養(yǎng)老金，最低標(biāo)準(zhǔn)是中央財(cái)政統(tǒng)一補(bǔ)助每人每月55塊錢，地方政府可以在這個(gè)基礎(chǔ)上提高待遇標(biāo)準(zhǔn)。另外一部分待遇是個(gè)人賬戶養(yǎng)老金，個(gè)人在60歲以前繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)，再加上政府的補(bǔ)貼和其他方面，比如村集體經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)助，都進(jìn)入到個(gè)人賬戶，在達(dá)到60歲以后，把所有儲存額累計(jì)起來，除以一個(gè)系數(shù)作為每個(gè)月發(fā)放的標(biāo)準(zhǔn)。與55元“零花錢”相比，真正決定農(nóng)村老人生活待遇的，是個(gè)人賬戶累計(jì)部分，交的多最后得到的待遇高。過去新農(nóng)保繳費(fèi)五檔標(biāo)準(zhǔn)，每年從100元到500元，城鎮(zhèn)居民交費(fèi)十檔標(biāo)準(zhǔn)，每年從100元到1000元。即使個(gè)人有多繳納養(yǎng)老金的意愿，農(nóng)村居民仍然與城鎮(zhèn)居民相差近一倍。再加上這兩項(xiàng)制度2012年才剛剛在全國推行開來，個(gè)人賬戶積累的比重非常小，現(xiàn)在全國新農(nóng)保和城居保總計(jì)積累個(gè)人賬戶只有不到2800億，每個(gè)人平均不到800塊錢。而在這幾年當(dāng)中真正進(jìn)入60歲以后年齡的人也不多，他們只有一兩年個(gè)人賬戶的積累，這部分計(jì)算下來全國平均支付標(biāo)準(zhǔn)只有八十幾塊錢。據(jù)胡曉義介紹，兩項(xiàng)制度合并后，保留原來100-1000元的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又增加了1500元和2000元兩檔標(biāo)準(zhǔn)。這樣無論是城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民，如果有經(jīng)濟(jì)能力可以按更高的標(biāo)準(zhǔn)交費(fèi)，以后可以獲得更多的養(yǎng)老金，賦予城鄉(xiāng)居民更平等的選擇權(quán)。”/r/n

從這段材料我們可以知道：我國人口老齡化在加重，養(yǎng)老保險(xiǎn)顯得尤為重要。城鄉(xiāng)的養(yǎng)老保險(xiǎn)上繳的費(fèi)用有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，而我母親他們也選擇相應(yīng)的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)參與了養(yǎng)老保險(xiǎn)，這是我深有體會(huì)的。我母親他們每年上繳一部分養(yǎng)老保險(xiǎn)金額，等到他們六十歲以后就可以領(lǐng)取相應(yīng)的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)了。其實(shí)，如今在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村，人們普遍都購買了養(yǎng)老保險(xiǎn)，當(dāng)然有的人已經(jīng)享受著養(yǎng)老保險(xiǎn)帶來的福利了。/r/n

由以上這段材料我們可以發(fā)現(xiàn)：我國的醫(yī)療保險(xiǎn)制度可以報(bào)銷部分看病所需的醫(yī)藥費(fèi)，為人們看病減輕了負(fù)擔(dān);但是也還存在一些問題，如就醫(yī)地和參保地的可報(bào)銷病種，報(bào)銷費(fèi)用比例不一樣等。因此完善我國的醫(yī)療保險(xiǎn)制度也是一項(xiàng)重要的工作。

第四篇：教育類書籍讀后感

教育類書籍讀后感1

在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個(gè)幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個(gè)幼兒吧。” 愛每一個(gè)孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個(gè)孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會(huì)形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動(dòng)有靜，性格有活不呆，動(dòng)作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，幼兒教師應(yīng)有足夠的認(rèn)識。在實(shí)際工作中，要尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會(huì)給孩子的身心健康帶來嚴(yán)重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習(xí)慣的形成；受到冷落的孩子往往會(huì)灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。我就曾遇到過這樣的情況：有個(gè)孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。另有一個(gè)孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。有段時(shí)間他竟不愿參加集體活動(dòng)，認(rèn)為自己什么事也不如別人。這使我深深認(rèn)識到：對幼兒的偏愛和冷落，會(huì)帶來不少負(fù)而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個(gè)幼兒。

教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因?yàn)闆]有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的<我的教育理想>,我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。

教育類書籍讀后感2

時(shí)間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問題。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來說才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?

在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。

教育類書籍讀后感3

寒假期間，閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實(shí)踐結(jié)合恰到好處的著作。感觸頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。

俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視，這種影響包含了與教育相促進(jìn)和相矛盾兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時(shí)可能是有利的、積極的，有時(shí)可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長提供的基本保證。家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀念和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實(shí)地反映父母教養(yǎng)子女的態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。

這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違背道德準(zhǔn)則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對家庭負(fù)責(zé)、對孩子負(fù)責(zé)；如果希望孩子好學(xué)上進(jìn)，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識的學(xué)習(xí)積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達(dá)的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切!

《不輸在家庭教育上》一書具有極強(qiáng)的可操作性，它讓我們深深明白了“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀這份每個(gè)家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——好父母都是學(xué)出來的；好孩子都是教出來的；好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的；好成績都是幫出來的；好溝通都是聽出來的。確實(shí)，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方法，才能扮演好家長這個(gè)角色，孩子的健康成長才有基本的保障。總之，家庭是孩子健康成長的第一個(gè)生活場所，是孩子最重要的生活基地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會(huì)教育都是在家庭教育基礎(chǔ)上的延伸、擴(kuò)展和提高。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師，培養(yǎng)出成功的孩子。

教育類書籍讀后感4

“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應(yīng)對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活。” 這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話，我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。

《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵(lì);更是對女兒的諄諄教誨…… 我也為人女，看了這本書，我對我的人生路有了新的規(guī)劃，對我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識。

劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認(rèn)為，人們對于劉墉的評價(jià)不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。

請注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英，而另有他意。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生，曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”。

可見，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗…… 本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。 劉墉懂得“避而后談”。

在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后，作者提出了“女大應(yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。

劉墉懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。

文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 …… 教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術(shù)。

他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!

教育類書籍讀后感5

讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？

因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的'課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校可能缺少很多東西，可能在許多方面

教育類書籍讀后感6

我相信，每個(gè)在從事教育的人都希望自己站在講臺上的時(shí)候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的。自己的教學(xué)能夠符合新課程教育理念，能得到別人的肯定，能讓學(xué)生有一個(gè)好的發(fā)展。而這一切，最基礎(chǔ)的是，每個(gè)教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。

黃愛華老師說過：人與人之間的差別是在業(yè)余時(shí)間里的所為和所在不為。記得石校長在大會(huì)上經(jīng)常要求教師們、特別是年青教師應(yīng)珍惜時(shí)間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。那時(shí)我就決定要多讀些教育類的書，以提高自己的教育理論水平。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。但通過閱讀教育類書籍，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，有了一些體會(huì)，拿出來和大家分享一下。

一、多讀書可以提高我們的創(chuàng)新能力

有人說：讀書就是在和大師們對話。確實(shí)是這樣的，多讀書，特別是讀一些教學(xué)設(shè)計(jì)方面的書，就常常會(huì)驚嘆“原來還可以這樣上”。印象最深的是有幸聽了黃愛華老師的《比較數(shù)的大小》，華應(yīng)龍老師和張奇華老師的《圓的認(rèn)識》，被他們的教學(xué)智慧深深的吸引住了，之后花許多時(shí)間去看他們的教學(xué)設(shè)計(jì)，尋找他們的教學(xué)視頻，經(jīng)常驚嘆“原來還可以這樣上”“我怎么沒想到呢”。所以經(jīng)常去讀些書，在教學(xué)實(shí)踐中思路會(huì)更寬，更具有創(chuàng)新性，這也是新課程理念所提倡的。

二、多讀書有利于更深入地鉆研教材

多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對我們教學(xué)實(shí)踐中分析教材是很有幫助的。剛開始教學(xué)時(shí)，拿到教材不會(huì)分析或者分析地很淺，不會(huì)自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設(shè)計(jì)，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規(guī)律等等，知道了這些在教學(xué)時(shí)就能更好的把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，提高課堂質(zhì)量。也就有能力根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對教材進(jìn)行一定的改變和重組。教材能研究透了，相信課堂質(zhì)量肯定是高水平的。

三、多讀書會(huì)促進(jìn)自己的教學(xué)反思能力，關(guān)注課堂細(xì)節(jié)

教師是否愿意花時(shí)間反思自己的教學(xué)工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志之一。而會(huì)不會(huì)反思，對青年教師來說也是一個(gè)問題。多讀書，在讀書過程中肯定會(huì)有自己的想法，那就應(yīng)該及時(shí)地記錄下來。對教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個(gè)標(biāo)志。在反思的過程中，我們的教育智慧也隨之不斷增長。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己的教學(xué)。

閱讀教育書籍還有一個(gè)好處就是可以讓你更加關(guān)注課堂的細(xì)節(jié)。多讀書的老師經(jīng)常會(huì)從書中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)更多的是一些細(xì)節(jié)方面。比如說：上課過程中沒有關(guān)注全體學(xué)生，課堂上對學(xué)困生的關(guān)愛不夠了，某些方面沒有讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣了，忽視了一些教學(xué)中重要的隱性問題了等等。而當(dāng)你關(guān)注這些細(xì)節(jié)后，你的課堂將更加精彩。

四、多讀書會(huì)提升教師氣質(zhì)，伸展教師個(gè)性

既然新課程理念是培養(yǎng)有個(gè)性的學(xué)生，那么首先我們教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個(gè)性。我們經(jīng)常備專家們的的教學(xué)智慧深深折服。我想，正是他們對書的熱愛，閱讀大量的書籍，才慢慢形成了大氣的風(fēng)格。我們每個(gè)人也應(yīng)具有自己的風(fēng)格，但是前提是要多讀書，從書中慢慢積累，慢慢摸索出自己的獨(dú)特之處。

書籍是我們寶貴的財(cái)富。就讓我們在百忙之中抽點(diǎn)時(shí)間來好好讀點(diǎn)書，邊讀邊思，與思考結(jié)伴，為自己的成長之路打下扎實(shí)的基礎(chǔ)吧。

第五篇：教育類書籍讀后感

教育類書籍讀后感

教育類書籍讀后感1

“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應(yīng)對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活。” 這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話，我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。

《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒，這是對女兒的期盼;是對女兒的鼓勵(lì);更是對女兒的諄諄教誨…… 我也為人女，看了這本書，我對我的人生路有了新的規(guī)劃，對我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識。

劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問世;說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認(rèn)為，人們對于劉墉的評價(jià)不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。

請注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英，而另有他意。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生，曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”。

可見，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗…… 本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。 劉墉懂得“避而后談”。

在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后，作者提出了“女大應(yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。

劉墉懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。

文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 …… 教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長的藝術(shù)。

他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!

教育類書籍讀后感2

暑假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，我感受頗深。一向以來，教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)。可是隨著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。所以我們教師要調(diào)節(jié)好自我的心態(tài)，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實(shí)。

抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會(huì)讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會(huì)讓我們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會(huì)不會(huì)更多些呢？就像有些教師，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎僅有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。就像有的學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被教師抓住，立刻就會(huì)被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動(dòng)作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了。“很多時(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦，也不那么緊要。”這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會(huì)了與他人相處的藝術(shù)。所以，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會(huì)生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。

我們教師經(jīng)常也會(huì)抱怨：此刻的孩子怎樣那么不聽話？怎樣那么坐不住？怎樣那么難教？怎樣那么不愛學(xué)習(xí)？家長怎樣也不管管？其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動(dòng)。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕Ｓ械耐瑢W(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢樱簿湍撬剑呀?jīng)盡力了。當(dāng)應(yīng)對學(xué)生的問題時(shí)，我們教師要試著相信自我的學(xué)生，試著控制自我的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會(huì)了好多道理。

有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯(cuò)的孩子，關(guān)鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵(lì)，少些批評，鼓勵(lì)他們。

每個(gè)孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時(shí)候要明白灌輸引導(dǎo)；漸漸長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵(lì)。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)當(dāng)更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是能夠教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人意義更大一些！我們給學(xué)生期望，他們就成為我們的期望了。你是笑著應(yīng)對自我的期望呢，還是苦著應(yīng)對自我的期望呢？笑著應(yīng)對期望，期望會(huì)越來越多，你會(huì)找到越來越多的歡樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意，堅(jiān)持歡樂的心境，做個(gè)陽光教師。用一顆寬容的心對待每一個(gè)孩子！

教育類書籍讀后感3

讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完后，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？

因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的'學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校可能缺少很多東西，可能在許多方面

教育類書籍讀后感4

在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個(gè)幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個(gè)幼兒吧。” 愛每一個(gè)孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。俗話說：人上一百，形形色色。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個(gè)孩子。在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。會(huì)形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動(dòng)有靜，性格有活不呆，動(dòng)作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。對此，幼兒教師應(yīng)有足夠的認(rèn)識。在實(shí)際工作中，要尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會(huì)給孩子的身心健康帶來嚴(yán)重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習(xí)慣的形成；受到冷落的孩子往往會(huì)灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。我就曾遇到過這樣的情況：有個(gè)孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。對她又是親又是抱，處處關(guān)心照顧她，結(jié)果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。另有一個(gè)孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。有段時(shí)間他竟不愿參加集體活動(dòng)，認(rèn)為自己什么事也不如別人。這使我深深認(rèn)識到：對幼兒的偏愛和冷落，會(huì)帶來不少負(fù)而影響。正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個(gè)幼兒。

教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因?yàn)闆]有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時(shí)都會(huì)看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動(dòng)中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的<我的教育理想>,我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。

教育類書籍讀后感5

或許是年齡問題或心態(tài)問題吧！對一些教育類的書籍置若罔聞，根本不屑一顧！總覺得這類文章有唱高調(diào)或給人清高之感！從看書是尋找自己的需要這個(gè)角度來說，那些生硬的道理與說教，已激不起我的閱讀的興趣。想想到至今，也未讀過幾本教育名篇佳作，想來真是汗顏。

寒假中，因單位留了作業(yè)，迫使我走馬觀花似的去閱讀了一些教育類書籍。而當(dāng)我“駐足”的時(shí)候，我知道我的心在異常地顫動(dòng)。心在跳，情在燒就是這種感覺！“教育不光是給孩子知識，更重要的是培養(yǎng)孩子一種積極的生活狀態(tài)，以積極的生存心境，積極的人生態(tài)度去對待生活。” 教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養(yǎng)學(xué)生：讓學(xué)生會(huì)學(xué)而不是學(xué)會(huì)知識；教知識的目的在于讓學(xué)生從知識的發(fā)生過程中學(xué)會(huì)分析問題、解決問題的方法。所以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、解決問題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)的。

這才是教育的本真，這才是教育的終極目標(biāo)！渾渾噩噩、迷迷糊糊中何談教育？教育就是讓孩子們的前途“光亮”起來。此時(shí)我也才真正的明白蘇霍姆林斯基說過的那句話：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”

看了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書，感受頗豐。李老師在解釋“做最好的自己”時(shí)，強(qiáng)調(diào)是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷超越自己就是要和自己比，讓自己進(jìn)步，努力做最好的自己！就是應(yīng)該這樣啊！

讀了《我的教育理想》，我知道了：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

我陶醉在這文字的海洋里。不光是一種享受。更讓我覺得經(jīng)受了一場思想的洗禮。我一次次回味蘊(yùn)藏在字里行間的教育魅力。那親切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我的思維、拓寬著我的視野。在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊(yùn)。如果說以前的成長靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。

我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧傾注于教育實(shí)踐中，在教育實(shí)踐中不斷探索，從而不斷提高。

教育類書籍讀后感6

值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識，技能，在實(shí)踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。

二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)知識化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實(shí)值得思考。

要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何合作，學(xué)會(huì)如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果，更新了自己的教學(xué)理念，真是受益匪淺。

例如，在《教育新理念》第一章“以問題為紐帶的教學(xué)”，因?yàn)槲沂菑氖滦W(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為教師，在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中，又應(yīng)該具有什么能力，充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問。

課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考，獨(dú)立探究，掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認(rèn)識的主要渠道。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。

如何讓教師“會(huì)問”已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵(lì)學(xué)生“敢問”，“會(huì)問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動(dòng)活潑，積極主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點(diǎn)之一。

又如，讀了《教育新理念》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。

學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化。

所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。