第一篇：復(fù)旦大學(xué)物理系教授語錄

1.算了一黑板之后，鄭永令：地球顯然不是黑洞！

2.學(xué)積分，童裕孫：因?yàn)橛腥我獬?shù)，不定積分的結(jié)果有無窮多個(gè)；考試的時(shí)候漏掉了任

意常數(shù)，得分也是無窮大分之一。

3.電磁學(xué)，王祖彝：王老師上課像飛一樣！

4.講分子運(yùn)動(dòng)論，孫鑫：統(tǒng)計(jì)物理——越大越亂越好

5.講光的干涉，候曉遠(yuǎn)：同學(xué)們以后如果要買光柵的話

6.原子物理課，楊福家：那次我在和平請李先生（李政道）吃飯

7.一次在三教的講座，金曉峰：幾乎不學(xué)就會(huì)的聰明人我到現(xiàn)在只遇到過一兩個(gè)。

8.微分幾何考前復(fù)習(xí)課，潘養(yǎng)廉：據(jù)我所知，復(fù)習(xí)課一般是很重要的；今天來上課的同學(xué)

回去以后就不要把上課的內(nèi)容告訴沒有來上課的同學(xué)了。

9.五一節(jié)放假前，數(shù)理方法課，陳灝：放假期間，同學(xué)可以出門游玩；玩累了不妨想一想

解析延拓放松一下。

10.經(jīng)典力學(xué)課，徐曉驊：拉普拉斯在政治上的名聲不好。

11.微分流形課，提到華羅庚和蘇步清，黃宣國：我常和人說起，我們學(xué)生輩是遠(yuǎn)不如先生

輩啊！————長嘆

12.微分流形課，黃宣國：少年人總是有夢的！

13.概率論，徐先進(jìn)：數(shù)學(xué)系有很多教師到管院去了，我不去。

14.量子力學(xué)課，陳灝：交大有個(gè)教授說量子力學(xué)是自相矛盾的，現(xiàn)在我們來看看他錯(cuò)在哪里。

15.統(tǒng)計(jì)物理課，蘇汝鏗：朗道是個(gè)鬼才！

16.統(tǒng)計(jì)物理課，蘇汝鏗：諸位有沒有看到我在解放日報(bào)上發(fā)的文章

18.拓?fù)鋵W(xué)課，傅吉祥：復(fù)旦的規(guī)定，副教授可以帶研究生；可是我不帶研究生，因?yàn)槲易?/p>

第二篇：復(fù)旦大學(xué)某教授雷人語錄

復(fù)旦大學(xué)某教授雷人語錄

1.78界我們同學(xué)聚會(huì)，名單打印出來，很多人都是已故。為什么已故呢，都是槍斃的。當(dāng)然現(xiàn)在還有很多還在里面。干我們這一行的，出來都是兩院院士，做得好進(jìn)醫(yī)院，做不好進(jìn)法院……

2.我有個(gè)60歲的朋友，他估計(jì)能夠活到90歲，是正常的直線折舊。但是后來，他請了一個(gè)小保姆，兩年后就死了，這就是加速折舊。

3.和我一起畢業(yè)的許多同學(xué)大多數(shù)都成為了什么CEO，CFO，CIO，CCO啊之類的，總是一個(gè)C加上結(jié)尾一個(gè)O，什么？CCO不知道？CheifCultureofficer。我呢，是大學(xué)財(cái)務(wù)系的主任，也是個(gè)O，財(cái)務(wù)英文的第一個(gè)字母是什么？F。然后大學(xué)是University，所以呢……UFO

4.那個(gè)我們知道審計(jì)師的獨(dú)立性受到干預(yù)的話是無法客觀出具審計(jì)意見的，比如有個(gè)審計(jì)師到公司去審計(jì)，公司的CFO是個(gè)復(fù)旦畢業(yè)的小姑娘，審啊審啊審出感情來了，就結(jié)婚了，那怎么出具反對的審計(jì)意見報(bào)告，否則怎么回去和自己當(dāng)老板的老婆交待？而且大家知道上海的家庭治理結(jié)構(gòu)和別的地方是不一樣的，是丈母娘領(lǐng)導(dǎo)下的太太負(fù)責(zé)制。在我家就是這樣，家里大事聽我的小事聽她的。什么叫大事呢？打伊拉克就是大事，其余的都是小事

5.中國第一代企業(yè)經(jīng)理人是搞技術(shù)出身的，那個(gè)時(shí)候物資緊缺，生產(chǎn)出來不愁賣不掉。第二代經(jīng)理人呢，是搞——我不知道中文怎么說——Marketing出身的。你們把marketing叫做什么啊？(我們：市場營銷)不對，叫忽悠！你們知道他們系的祖師爺是誰么？趙本山！6.加班不報(bào)OT有什么壞的后果呢？你不報(bào)加班時(shí)間以后安排timebudget的時(shí)候就會(huì)更緊，然后別人不加班就沒法按時(shí)完成，沒法按時(shí)完成就沒有獎(jiǎng)金，沒有獎(jiǎng)金他就只好偷工減料，偷工減料審計(jì)報(bào)告的質(zhì)量就會(huì)出問題，審計(jì)報(bào)告的質(zhì)量出問題安達(dá)信就享年88歲了。這個(gè)都是環(huán)環(huán)相扣的，好比沒有天哪有地沒有地哪有你沒有你哪有我……

7.我們知道廣告費(fèi)用這個(gè)東西有個(gè)滯后效應(yīng)，就是說你今天投下去要以后才看得到效果的。這個(gè)就好像青橄欖，青橄欖你們吃過伐？就是咬下去的時(shí)候有點(diǎn)苦澀的。小時(shí)候媽媽給我吃青橄欖，咬了一口苦苦的怎么這么難吃的啦，就丟到屋頂上面去了。嚼了一會(huì)兒以后突然覺得有甜甜的味道了。哦原來這個(gè)東西這么好吃啊，馬上拿了個(gè)梯子爬到屋頂上面去找，找了半天沒找到，只看到一個(gè)黑黑的東西。我想么大概是曬黑了，拿起來就吃，結(jié)果還是苦苦的。我去給媽媽看，媽媽說那是貓屎……

8.什么叫法人？法人就是被繩之以法的人

9.我也發(fā)過一個(gè)adverse審計(jì)報(bào)告，那家公司的財(cái)務(wù)報(bào)表對使用者會(huì)產(chǎn)生重大的誤道，但是由于高超的處理，沒有任何地方違反準(zhǔn)則和法律的。結(jié)果實(shí)在沒有辦法怎么辦？就用了殺手锏，SubstanceoverForm(實(shí)質(zhì)重與形式原則)。這個(gè)叫什么？這個(gè)就叫做欲加之罪，何患無詞！

10.苦不苦，想想薩達(dá)姆。累不累，想想CPA 11.現(xiàn)在10份驗(yàn)資報(bào)告9份是假的，哪里來這么多錢啊。出了事情法警上門，早上第一個(gè)來的把銀行存款凍結(jié)，然后來了第二個(gè)，看看沒有銀行存款可以凍結(jié)了，就把電腦搬走查封。下午來了第三批，看看只好搬辦公桌了。到后來來了第四批，就看到一個(gè)人坐在地上什么也沒有了……

12.法警上門，說要查一份驗(yàn)資報(bào)告，這個(gè)沒辦法的，只好拿出來給他們看，同時(shí)買好香蕉蘋果桔子擺了滿滿一大桌。法警看了5分鐘說你們的驗(yàn)資報(bào)告是假的，你們的銀行存款已經(jīng)被凍結(jié)了。事務(wù)所的一聽就跳起來了，你現(xiàn)在還在吃我的香蕉誒！法警馬上把香蕉放下來說那么我不吃了。你們還有一處房產(chǎn)兩輛轎車，我們封條已經(jīng)帶來了這就下去貼掉……

13.驗(yàn)資報(bào)告都是拿一張***。說上面這點(diǎn)都是我的資產(chǎn)。有哪些啊？毛巾面盆大腳桶，牙刷牙膏香肥皂，湯勺盆子壓力鍋，碗筷調(diào)羹切菜刀……(上海話)14.大家別以為4大那么好。一開始想想，本科一畢業(yè)，能拿個(gè)4、5千，非常誘人，但仔細(xì)想想呢，每天工作到很晚，除一下，平均每小時(shí)工資并不多。再看看忙季的時(shí)候，起得比清潔工還早，睡得比小姐還晚。我知道一個(gè)男同學(xué)，晚上半夜2點(diǎn)中去廁所，大哭一把，哭完洗把臉繼續(xù)工作。

15.以前和一個(gè)老板吃飯，他問我：李老師啊，你是不是CPA啊？我說是啊，”那你能不能幫我出一份審計(jì)報(bào)告??？”“好啊，沒問題啊”然后就簽了engagementletter，我就去了，結(jié)果到他們財(cái)務(wù)部，說，你們的賬在哪??？他說：等下。然后搬來了一個(gè)大馬甲袋，打開一看，里面全是各種***和其他憑證，說”李老師啊，不好意思啊，我們不知道怎么做賬，你既然來了就幫我們整理整理吧”，我一看說”哎呀，這個(gè)怎么做審計(jì)報(bào)告啊””哎呀李老師啊，那就不好意思了呀，我們是簽了engagementletter的啊，你不做是違約的啊”然后我一氣之下，出了份”無法發(fā)表意見的審計(jì)報(bào)告”他一看“呀，這叫什么審計(jì)報(bào)告?。俊蔽倚πΑ蹦悴欢税?，這就叫無法發(fā)表意見的審計(jì)報(bào)告，這個(gè)不好意思啊，我們是有engagementletter的啊，審計(jì)費(fèi)還是要照付的，不然是違約啊”

16.我是復(fù)旦大學(xué)校委啊，有一次接到一封信，讓我去參加校委會(huì)，這個(gè)是個(gè)光榮啊，我一大早就去了，看到那里空無一人，后來，走近來一個(gè)老人，鶴發(fā)童顏，相當(dāng)有精神，一看就是那種成了精的人。我馬上上去，雙手抱拳”哎呀，老先生，請問您是哪里的?。俊彼辶饲迳ぷ诱f”我是導(dǎo)彈物理的，你是哪里的??？”“鄙人小李，是管院會(huì)計(jì)系的”老先生一聽，馬上上來抱住我的手說，”哎呀，原來你是會(huì)計(jì)系的啊，我跟你商量個(gè)事啊，我有個(gè)孫子，要讀你們會(huì)計(jì)的研究生，可以挖？””可以啊”“哎，會(huì)計(jì)真是一門偉大的學(xué)科啊，我們導(dǎo)彈物理，才7、8位的數(shù)都難以做到精確無誤，你們會(huì)計(jì)那個(gè)資產(chǎn)負(fù)債表啊，有時(shí)來個(gè)10多位，加上2位小數(shù)，居然能精確到分啊，而且最強(qiáng)的是，居然兩邊能做到1分不差正好相等啊，真是個(gè)偉大的學(xué)科，我一定要讓我孫子讀會(huì)計(jì)?！薄崩舷壬阌兴恢?，我們會(huì)計(jì)的科目，有不少都是”毛估估”估計(jì)出來的，并不是非常精確的”老先生一聽馬上變臉”什么？都是估計(jì)出來的，那你們會(huì)計(jì)也太不嚴(yán)謹(jǐn)了，估計(jì)出來的數(shù)字，怎么能放在年報(bào)上給人看，起碼要做個(gè)說明吧，而且還兩邊劃等號，應(yīng)該劃約等號！”

17.我們管院財(cái)務(wù)系有個(gè)非常好的老師，由于練x功被抓進(jìn)去了，我是系主任麻，就去探望他，結(jié)果他抱著我說”哎呀，其實(shí)李老師說的是對的?。?！”顯然這個(gè)”李老師”不是我。

18.現(xiàn)在我們國家的上市公司年報(bào)啊，虛假信息太多，騙騙小股民還好，怎么騙得了我們專家，一眼就看出他問題來了。后來有一家網(wǎng)站打電話給我，讓我在他們網(wǎng)站上開一個(gè)專欄，叫”若山股評”，沒過一段時(shí)間，就寫一段揭露上市公司虛假信息的文章，廣受歡迎。但是后來，我晚上就開始接到KB電話，半夜鈴響，拿起來”喂”，只聽到對面一點(diǎn)聲音都沒有，只聽見沉重的呼吸聲，那個(gè)時(shí)候真的很嚇人的啊。然后剛掛掉，又打來了，還是什么話都不說，連續(xù)好幾天都打來，我實(shí)在受不了了，打電話給網(wǎng)站，說”我這個(gè)專欄不做了”他們問我為什么，我說：”我要睡覺！！”

19.(談注冊會(huì)計(jì)師職業(yè)道德問題)大家可知道人家美國人叫的CPA的全稱是什么挖？(大家答：CertifiedPublicAccountant)不對，美國人叫”CheatedPublicAccountant”。20.我在五家公司當(dāng)獨(dú)立董事，我很無奈，因?yàn)楹芏郋MBA學(xué)員都是上市公司的董事長，現(xiàn)在證監(jiān)會(huì)有一條死規(guī)定，上市以后一定要找獨(dú)立董事，他們滿世界找，親朋好友里找，安排的獨(dú)立董事最小的16歲，最大的96歲，獨(dú)立董事有了，證監(jiān)會(huì)又有死規(guī)定，獨(dú)立董事已經(jīng)要懂會(huì)計(jì)，把家族譜翻出來沒一個(gè)懂會(huì)計(jì)，李老師學(xué)會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)，找我當(dāng)獨(dú)立董事。我說找我干什么，他們說”李教授您當(dāng)獨(dú)立董事好，對外很獨(dú)立，對內(nèi)很懂事，還不會(huì)給我添麻煩?！钡谝淮伍_董事會(huì)就把他嚇了一跳，第一次開董事會(huì)，李老師，下午四點(diǎn)開董事會(huì)，我說怎么下午四點(diǎn)開董事會(huì)？他說，四點(diǎn)開董事會(huì)，報(bào)表出來了，大家簽個(gè)字，五點(diǎn)鐘吃飯，六點(diǎn)鐘卡拉OK，八點(diǎn)鐘桑拿。時(shí)間排得很緊湊。我說好啊好啊，去了，四點(diǎn)開董事會(huì)，一去，他說李老師怎么這么晚來啊，報(bào)表都出來了，就等你簽個(gè)字。過去對財(cái)務(wù)不是很重視，我把報(bào)表拿過來一看，我說，董事長，不好意思，我借個(gè)電話。他說怎么這個(gè)時(shí)候打電話，大家都等您簽報(bào)表了，我說我要打個(gè)電話，他問我打給誰，我說打給110。打給110干嘛？我說在座的全部要雙規(guī)。

21.(談外資銀行優(yōu)勢之后)中國有沒有？盡管我們財(cái)政部在最短的時(shí)間內(nèi)拋出一套中國所有會(huì)計(jì)人員都無法理解的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，2007年1月1號要執(zhí)行一套全新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，很不幸，所有的會(huì)計(jì)教授都看不懂，半年內(nèi)馬上要全面推廣執(zhí)行。用這套想來提高我們中國會(huì)計(jì)信息的透明度，我覺得差得非常遠(yuǎn)。

22.我們會(huì)計(jì)界有很多武林高手，這些家伙要不不出招，一出招的話，招招見血，一劍封喉。

23.我覺得要判斷會(huì)計(jì)師事務(wù)所的好壞要看2點(diǎn)：1是發(fā)現(xiàn)假賬的能力，2是揭露這一假賬的能力。第一種能力，國內(nèi)所比四大要強(qiáng)得多。為什么？國內(nèi)所的CPA，都是在江湖中摸爬滾打幾十年出來的武林高手，一看到假賬，馬上手一拍心想這就是我徒弟教出來的。24.(超市無間道)最近發(fā)生在上海樂購，是英國投資的一家超市，用的ERP系統(tǒng)，我一直講在中國搞ERP是災(zāi)難，要想死得快就搞ERP，要想死得早就找麥肯錫，搞了先進(jìn)的ERP流程，而且通過制度上的安排收銀的不能搞信息維護(hù)的，信息維護(hù)的不能去搞記帳的。做了很好的內(nèi)部控制流程的安排，但是沒想到在中國這個(gè)環(huán)境里面，只要有人振臂一呼，大家群起而擁之，43個(gè)人在半年的時(shí)間內(nèi)就組織了一個(gè)非常嚴(yán)密的系統(tǒng)，他們號稱”無間道”。然后通過修改ERP的流程制作一個(gè)不定程序，在半年內(nèi)拿走了上市公司380多萬，結(jié)果發(fā)生了樂購英國總部派無數(shù)人來查就是查不出來。每次查就是叫貪污犯的首領(lǐng)去查，因?yàn)樗枪苄畔⒆稍兊模椴怀鰜恚?3個(gè)人每次開會(huì)都非常有成就感，他們被逮捕時(shí)說，我們在非常適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把握了一個(gè)非常適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，所以我們非常有成就感。25.(某次講座)謝謝主持人，在開幕式的時(shí)候我看到兩位嘉賓講話很嚴(yán)肅，把我嚇得半死。特別是最后敲一個(gè)鑼，我以為縣太爺要出來了，過去縣太爺要出來才敲鑼。

26.辛辛苦苦十幾年，一夜回到解放前。27.現(xiàn)在股市已經(jīng)到了非常高的高位拉，大家不要沖進(jìn)去，把那杠鈴舉著，你一進(jìn)去，他們就出來了，就剩你一個(gè)人在那里撐著，到時(shí)候臺(tái)灣解放了你還沒解放。

28.很多老總對財(cái)務(wù)不屑一顧，為什么？我們第一代老總都是搞生產(chǎn)搞技術(shù)，當(dāng)時(shí)是短缺經(jīng)濟(jì)，什么東西只要你生產(chǎn)出來，就去賣，發(fā)大財(cái)。我們隔壁的鄰居生產(chǎn)一個(gè)牛仔褲，拿出來也是萬元戶，賣牛仔褲賣出萬元戶，拿著產(chǎn)品到處吹，他說我這牛仔褲是高科技產(chǎn)品，一條牛仔褲就賣1萬塊錢，我說你這是什么高科技產(chǎn)品，他說你摸摸看，摸上去很柔軟，象絲綢般的感覺，我說你也不能賣這么貴啊，他說我再給你演示一下，他把牛仔褲抖一抖往地上一放，那牛仔褲能站在地上。我說這個(gè)也沒有高科技，怎么賣到1萬塊錢？”啪”把燈關(guān)掉，就看見兩條腿閃閃發(fā)亮，有熒光的，呵呵。

29.你知道民營企業(yè)它靠什么占領(lǐng)市場？第一個(gè)是狂偷稅，不是一般地偷，狂偷。它十幾億的銷售額，記到帳上一個(gè)億都不到，我說你靠什么東西？他說，李老師，很簡單，”啪”一亮出來嚇了一跳，開了31個(gè)銀行戶頭，一個(gè)公司開了31個(gè)銀行戶頭，他說，李老師，我這個(gè)銷售收入象老鼠一樣在帳里竄來竄去。這個(gè)資金亂轉(zhuǎn)，稅務(wù)局一看就頭暈，誰都看不懂，31個(gè)銀行戶頭，竄到最后，錢沒了。我說，厲害厲害。結(jié)果后來搞出了個(gè)什么笑話，你知道吧？他把自己竄糊涂了。他說想來想去，我這個(gè)錢肯定不只這一點(diǎn)的，這個(gè)錢到哪里去了？因?yàn)檫@種家族是上陣父子兵，打仗親兄弟，搞了一幫親戚朋友過來，親戚朋友時(shí)間長了也靠不住，他說，李老師，您幫我看看，看這個(gè)錢到哪里去了？第二，民營企業(yè)靠什么？靠極其低廉的勞動(dòng)力成本，它不是一般的低廉，它只要能用臨時(shí)工，它一定就用臨時(shí)工，為什么？它四金不要交，3個(gè)月炒一次，3個(gè)月炒一次，勞動(dòng)力成本是無比得低，你國營企業(yè)根本沒辦法跟它比，什么退休工資，什么都沒有，極其低廉的勞動(dòng)力成本。第三個(gè)，靠極其高的回扣和傭金，你們最近那個(gè)龍?jiān)ㄔO(shè)看了沒有？他那個(gè)女婿要和他女兒離婚，開價(jià)500萬，女兒不同意，”啪”，事情就出來了。

30.CFO要四種能力：第一個(gè)要會(huì)資本運(yùn)作。什么叫做資本運(yùn)作？你看最近在處理一個(gè)事情，上海一家很大的醫(yī)院，一年不到被人家騙了6.8個(gè)億，現(xiàn)在還沒有曝光，金融陷阱，一環(huán)跟一環(huán)地給你套住，先是跟你合作，然后是資本金到位，然后，這個(gè)錢放到銀行里利潤太低，那怎么辦？買國債，委托理財(cái)，國債買了，又拿出來回購，等理解資本運(yùn)作？他們的理解很簡單，什么叫資本運(yùn)作？很簡單：拆東墻，補(bǔ)西墻，墻墻不倒；接新債，還老債，債債不還；橫披，資本運(yùn)作。10個(gè)壇子9個(gè)蓋。

第三篇：復(fù)旦大學(xué)陳果老師語錄

陳果是復(fù)旦大學(xué)的教師，也是有著許多的話語。下面是小編為大家整理的關(guān)于復(fù)旦大學(xué)陳果老師的語錄，歡迎大家的閱讀。

復(fù)旦大學(xué)陳果老師語錄

1、真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒有關(guān)系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護(hù)的所謂“友情”是不牢靠的，因?yàn)橐坏┎宦?lián)系，他們會(huì)斷。

2、真正的告別應(yīng)該有更多的紀(jì)念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語的暴力、行為的暴力。

3、寂寞是無可慰藉的牢籠。因?yàn)榧拍娜藷o所適從，焦躁不安。他們的思想從而貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。

4、朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當(dāng)我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)、捍衛(wèi)、保護(hù)他。但這種保護(hù)是不需回報(bào)的，甚至不需要任何回應(yīng)。

5、不忍心因?yàn)槲覀€(gè)人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔(dān)起一些功利之用、給他帶來麻煩。

6、狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。

7、孤獨(dú)不是故作姿態(tài)，孤獨(dú)是一種心境。沉默未必是孤獨(dú)，孤獨(dú)沒有任何形式，那是孤獨(dú)者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。

8、這樣的信念：助人為快樂之本，關(guān)懷是要證實(shí)我內(nèi)心深處世界的富足。接受他人的幫助時(shí)要有感恩心，不幫你是正常的，幫你是他內(nèi)心深處的一種自我奉獻(xiàn)，值得銘記。

9、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當(dāng)中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

10、跟朋友在一起也是一種孤獨(dú)。但是這種孤獨(dú)更美好，會(huì)比自己一個(gè)人的時(shí)候還自如。因?yàn)檎嬲呐笥讶徊辉O(shè)防。

11、孤獨(dú)沒有某種形式可循。孤獨(dú)不是刻意培訓(xùn)自己、讓自己具有某種思想、某種氣質(zhì)。

12、基于人性的平等自己愛自己“自愛”：對自我的性格、發(fā)展的認(rèn)可是關(guān)愛他人的基礎(chǔ)。知道什么對自己是好的，才會(huì)知道什么對別人是好的人人平等，包括我在內(nèi)。

13、寂寞的人會(huì)需要社交。

14、懺悔心面對現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。

15、不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻(xiàn)自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。

16、如果你把朋友當(dāng)做了男女朋友的備用，那你就侮辱了友情和愛情。

17、孤獨(dú)不求外物，反求諸己。

18、老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要的不可替代。

19、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

20、很多東西放到時(shí)間里去就能看清。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。

21、先打理好自己，再關(guān)懷別人。天助自助者自己要完滿快樂，自己端平這碗水。

22、朋友不是附庸，不會(huì)只有贊同、妥協(xié)。朋友在現(xiàn)實(shí)中需要如切如磋，如琢如磨。

23、這是幸運(yùn)的，思想者在心靈上孤獨(dú)，孤獨(dú)者極其豐富有趣、擁有最誠實(shí)可靠的朋友。思想源于孤獨(dú)。

24、社交是非常廉價(jià)的，有價(jià)值但不高。

25、自問：為什么關(guān)懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻(xiàn)。

26、反思自我時(shí)展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉。

27、交朋友是因?yàn)閻鬯?。愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。

28、朋友不會(huì)取消孤獨(dú)，而是教會(huì)你如何更好的領(lǐng)受孤獨(dú)，讓你在孤獨(dú)的時(shí)間不會(huì)再覺得冷冰冰的，因?yàn)橛信笥训耐诟?、精神的默契感。此時(shí)的孤獨(dú)是溫情的狀態(tài)、充實(shí)而美麗。

29、寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復(fù)無數(shù)遍依然是無意義的。

30、“對不起”說多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害過的這個(gè)人，更是對你自己的良知和道德。

31、孤獨(dú)者也喜歡冥想與自然對話，與思想、靈魂的交流靈魂是彌漫的，孤獨(dú)者的有趣是真實(shí)的有趣迎合和模仿只會(huì)是乏味閑聊、恭維、取樂的過程中只是矯揉造作。

32、孤獨(dú)是我們的命運(yùn)，但這絕不是糟糕的事。當(dāng)我們無法改變命運(yùn)時(shí)，順從的、恭敬的領(lǐng)會(huì)它。

33、關(guān)懷心：真正的關(guān)懷的動(dòng)機(jī)是在內(nèi)心深處，出于良知、快樂的驅(qū)動(dòng)浪費(fèi)自己的時(shí)間是最不智慧的行為。

34、高尚而真實(shí)的情感是朋友唯一的基礎(chǔ)，也是一切的基礎(chǔ)。友誼會(huì)毀于虛偽、矯飾。

35、感恩的傳統(tǒng)。對對一切都要感恩，身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”落其行。

36、孤獨(dú)是最原始、最本真的狀態(tài)。人離開母體之后，便再也沒有與任何人在物理上同在過。

37、一個(gè)女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護(hù)一個(gè)承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價(jià)。

38、真實(shí)是最高的高貴，美只有真假之分“以真為美”。

39、只有具有孤獨(dú)的自我意識，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友。

40、朋友不是酒友、玩伴、寂寞時(shí)的慰藉者、精神的避護(hù)所，不是為了任何功利原因搭建起來的人脈。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

41、“和敬清寂”——日本茶道的精神與環(huán)境相和諧、表現(xiàn)出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂。

42、人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美。靠的太近，我們就會(huì)看見對方越多的缺點(diǎn)。兩塊石頭投入水里，太近太近，水波就越會(huì)互相干擾。

43、浪漫不是虛偽、烏托邦，是罕見的美麗崇高甚至神圣的情感。

44、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價(jià)的交往。

45、當(dāng)我看不見所有人的時(shí)候，我對他們產(chǎn)生了一種精神的凝望，這種凝望叫做思念。

46、你無須解釋，我足夠了解你，所以不會(huì)懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必須的。

47、膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價(jià)值重大？

48、人對最親近的人最殘忍，因?yàn)樘咏?，往往看不到對方點(diǎn)點(diǎn)滴滴的優(yōu)點(diǎn)。

49、甘于孤獨(dú)者：熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創(chuàng)意思想的寬廣才能帶來快樂的持久孤獨(dú)使思想者與思想者的交流更加暢通。

50、包容心：包容他人之前，也要包容自己原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做，而沒有做的事情。包容自己的命運(yùn)、生活。

第四篇：復(fù)旦大學(xué)王德峰教授《哲學(xué)導(dǎo)論》

《哲學(xué)導(dǎo)論》

——王德峰

這個(gè)學(xué)期的哲學(xué)導(dǎo)論的課從現(xiàn)在開始。

今天我走進(jìn)530教室，看到那么多的同學(xué)，大多都新生，也就是剛剛從中學(xué)來的，非常努力、也非常幸運(yùn)地進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)的文科的學(xué)生，現(xiàn)在我首先要向大家表示祝賀。祝賀的理由有三點(diǎn)：第一點(diǎn)、諸位好不容易，多少年的寒窗之苦，在這個(gè)應(yīng)試教育的體制之下，沒有時(shí)間思考問題，必須把說有的時(shí)間和精力用在把自己作為機(jī)器的角色當(dāng)中來應(yīng)付考試，所以各位經(jīng)歷了考驗(yàn)，任何一個(gè)不合格的、也不合理的教育制度也摧殘不了真正有才干的人；第二個(gè)祝賀，是各位實(shí)現(xiàn)了自己的理想進(jìn)入了復(fù)旦大學(xué)，各位到復(fù)旦大學(xué)來求學(xué)這件事情本身為什么值得祝賀？理由非常簡單——她是一所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么？是這個(gè)民族的精神中心。中國精神中心有幾個(gè)？看法不一樣，北方的精神中心我認(rèn)為是北京大學(xué)，南方的精神中心我認(rèn)為是復(fù)旦大學(xué)，所以各位來到了南方的精神中心，這是第二件值得祝賀的事情。大學(xué)的英文是university，真正的university不是高等的職業(yè)培訓(xùn)所，不是給大家提供一個(gè)場所為未來的職業(yè)作智力上的運(yùn)轉(zhuǎn)，拿了一張文憑而后去謀生，如果這樣的話它不是真正的university，也不是真正意義上的高等教育，它只是高等職業(yè)培訓(xùn)所。我希望并且相信復(fù)旦大學(xué)能夠保持其為大學(xué)、保持其為我們民族的精神中心；第三件值得祝賀的事情是各位不僅來到了復(fù)旦，而且又機(jī)會(huì)研習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)系、哲學(xué)專業(yè)是一個(gè)真正的大學(xué)，也就是那個(gè)精神中心的中心，這一個(gè)基本的道理被我們這個(gè)時(shí)代所遺忘。我想起八十年代市場經(jīng)濟(jì)洶涌而來的時(shí)候，有人正式提出：既然復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系招生那么困難、生源那么少，這個(gè)哲學(xué)系還有沒有理由繼續(xù)存在下去？于是當(dāng)時(shí)的復(fù)旦大學(xué)前校長謝希德簡單地回答了這個(gè)問題，說：“沒有哲學(xué)系，復(fù)旦大學(xué)就不稱其為復(fù)旦大學(xué)。”這是一個(gè)自然科學(xué)家說的話，她說了一個(gè)非常深刻的道理。我這個(gè)學(xué)期要講的《哲學(xué)導(dǎo)論》這門課程，實(shí)際上只有一個(gè)中心話題，那就是“我們與哲學(xué)的關(guān)系”。

“Introduction to Philosophy”，是引導(dǎo)大家入哲學(xué)之門。我總是在擔(dān)心自己是否稱職，或者總是在懷疑應(yīng)不應(yīng)該或有沒有必要引大家入哲學(xué)之門。我上午的時(shí)候在準(zhǔn)備今天下午的課，心情非常的不平靜。為什么？因?yàn)槲抑牢以谙挛鐚⒚鎸Φ模ㄊ牵┠贻p的學(xué)子，我和你們的輩分是什么？我是你們的父輩。父輩是有生活閱歷的人，是有種種人生體驗(yàn)的人，并且對這個(gè)時(shí)代有比較全面的領(lǐng)會(huì)和感受。諸位還是初涉人世，那么歡樂的心理，那么年輕的心理，我卻要給大家介紹一門在這個(gè)時(shí)代最沉重的、最孤獨(dú)的學(xué)問，是不是多少有些于心不忍的感覺？大家還有權(quán)力做著生活的夢、做著關(guān)于未來的夢，但是我似乎要驚醒大家的夢。所以我感覺到這門課的存在理由需要一些辯護(hù)詞。我一直在準(zhǔn)備這種辯護(hù)詞，直到今天我還沒準(zhǔn)備好。哲學(xué)在今天這個(gè)時(shí)代需要為自己存在的理由辯護(hù)，為它的重要性作論證，這實(shí)在是我們這個(gè)時(shí)代最讓人感到驚訝的地方。我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)給出了一個(gè)普遍的價(jià)值尺度，在這個(gè)價(jià)值尺度上我們區(qū)分了各種事物的等級序列，在這個(gè)尺度當(dāng)中我無論如何也找不到哲學(xué)的位置。我們一切被社會(huì)所公認(rèn)的行動(dòng)的價(jià)值、它的目標(biāo)的意義都應(yīng)當(dāng)能夠還原為一種效率、一種資本增值的效果，這一點(diǎn)我不知道諸位有沒有感受。你在中學(xué)里面什么叫學(xué)習(xí)得好？有一個(gè)量化的尺度，那就是分?jǐn)?shù)。你要獲得分?jǐn)?shù)的唯一一個(gè)方法就是把知識僅僅當(dāng)做知識來接受，知識接受得要有一定的效率，不能太慢，太慢了就不行，（所以）效率也是它的基本原理。但是哲學(xué)要慢，因?yàn)檎軐W(xué)是停下來散步的時(shí)候思考問題，它沒有效率作為它的目標(biāo)，一旦效率成為它的目標(biāo)，哲學(xué)就消失了。于是我們就有了各種應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)，這些應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)最重要的意義在于它有助于資本的增值以及增值的速度，于是我們有了“知識經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念，于是知識在今天這個(gè)時(shí)代被以一種資本的態(tài)度來看待，我們遺忘了知識的思想起源和它的精神價(jià)值，知識是一種在市場上通行的兌換價(jià)值。

這一些都讓我感到遲疑，就是占用各位一個(gè)學(xué)期的一部分時(shí)間來跟大家討論一門最不合時(shí)宜的學(xué)問，并且會(huì)多少給大家?guī)硪稽c(diǎn)沉重，我就感到猶豫。但是我今天要講真正意義上的高等教育，它的基礎(chǔ)修養(yǎng)是哲學(xué)。就像大家都知道的、眾所周知的，在英語當(dāng)中，博士的全稱是什么？“Doctor of Philosophy”，簡寫成“PHD”?！癙H”就是“Philosophy”的首字母。為什么博士這個(gè)學(xué)位一定要帶上“哲學(xué)”呢？博士就是指有學(xué)問的人，它和“Master”不一樣。在某個(gè)專門的領(lǐng)域里有足夠的、熟練的技能，他叫“Master”，但是在一個(gè)專門的領(lǐng)域里面他不僅有技能，而且又學(xué)問，那叫“Doctor”。這是這個(gè)詞創(chuàng)立的本意。各位來經(jīng)歷一次四年時(shí)間的高等教育，是諸位人生當(dāng)中最寶貴的一段經(jīng)歷，但是在今天這個(gè)時(shí)代，高等教育這種經(jīng)歷完全可能退化為一種職業(yè)準(zhǔn)備。所以我認(rèn)為各位來復(fù)旦讀哲學(xué)是應(yīng)當(dāng)祝賀的事情。高等教育如果在產(chǎn)業(yè)化的浪潮當(dāng)中最后退變?yōu)橐环N高等的職業(yè)技能培訓(xùn)的話，那么這不僅是我們每個(gè)人自己的悲哀，而且還是我們民族的悲哀。其實(shí)未經(jīng)歷高等教育也能成為人才，從事某種職業(yè)久了有了經(jīng)驗(yàn)，加上社會(huì)生活的歷練，可以成為一個(gè)人才，要成為一個(gè)人才不是非讀大學(xué)不可。但是，高等教育形成的是有思想的人才，只有有思想的人才才能擔(dān)負(fù)起民族的責(zé)任，才能是未來的國家的或者社會(huì)的棟梁。這就是復(fù)旦大學(xué)之為復(fù)旦大學(xué)的核心任務(wù)。我們將不僅僅是能夠謀取自己生計(jì)的人，在復(fù)旦畢業(yè)之后，我們還將是能夠擔(dān)負(fù)起民族責(zé)任的人。我用了這么大一個(gè)詞——“民族責(zé)任”。今天這個(gè)時(shí)代拒絕大字眼，拒絕“偉大”、“崇高”、“民族”、“人類”、“理性”，這些都是太大的字眼，今天這個(gè)時(shí)代拒絕他們，但是（就算）這些字眼被拒絕了，事情本身還存在。民族不是一個(gè)抽象的字眼，她就在我們身上。我們個(gè)人之屬于民族并是不說宣揚(yáng)一種抽象的民族主義和愛國主義，是說我們的生命幸福感、我們承諾生命的意義的基礎(chǔ)是我們民族的文化和它的歷史給予我們的。我們現(xiàn)在似乎不能相信這一點(diǎn)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在似乎隨時(shí)準(zhǔn)備做世界公民，甚至在高中未曾畢業(yè)的時(shí)候就到國外去求學(xué)、讀高中，在中國大學(xué)不讀跑到國外去讀、如果父母有錢的話。我們似乎已經(jīng)是世界公民了，但是這是假象。等一會(huì)兒我們來討論這個(gè)問題。我們還是回到那個(gè)思想的主題上來。什么叫“有學(xué)問的人”？不是說獲得了專門知識的人。知識單純的積累不能成就一個(gè)有學(xué)問的人，有學(xué)問的人就是學(xué)習(xí)過思想的人。

諸位在復(fù)旦四年，也許各自有不同的專業(yè)，在座的真正是哲學(xué)專業(yè)的并不是很多、比例不是很高。諸位在各自的專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中這四年學(xué)什么？講到底學(xué)哲學(xué)。盡管你也許學(xué)物理，也許學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是你其實(shí)在學(xué)哲學(xué)，如果你是在一個(gè)合格的大學(xué)里，那你其實(shí)是在學(xué)哲學(xué)。為什么這就叫學(xué)哲學(xué)呢？因?yàn)樵诖髮W(xué)階段的學(xué)習(xí)和高中階段的學(xué)習(xí)的一個(gè)根本差別在哪里？那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。真正要學(xué)的東西乃是學(xué)習(xí)，這是一個(gè)非常簡單的道理。真正的教師教學(xué)生什么？學(xué)學(xué)習(xí)。真正的教師對自己所干的那個(gè)活計(jì)比他的學(xué)生還更沒有把握。教人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而這就是哲學(xué)的工作。哲學(xué)并不是一個(gè)專門的知識領(lǐng)域。你假如學(xué)計(jì)算機(jī)，你經(jīng)過高等教育的學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和你在一個(gè)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校里學(xué)的計(jì)算機(jī)學(xué)科學(xué)習(xí)的角度是不一樣的，你應(yīng)當(dāng)在這門計(jì)算機(jī)學(xué)科領(lǐng)域當(dāng)中知道這門學(xué)科成立的基礎(chǔ)、它的前提，以及它的界限，以及推動(dòng)它進(jìn)步的那些最基本的思想是什么，這一切不是在哲學(xué)課上告訴你的，而是你學(xué)了哲學(xué)之后你就能理解你那門專業(yè)了。于是，守護(hù)思想乃是人類文明最根本的任務(wù)。

我們在科技的繁榮和物質(zhì)財(cái)富增多的進(jìn)步的表象之后我們看到了一種深刻的危險(xiǎn)，那就是整個(gè)文明的基礎(chǔ)的喪失。我們也可能終于成為了一種非常非常聰明的、能夠用電腦來支配這個(gè)自然界的高級動(dòng)物。于是，守護(hù)思想向來是文明的真正的任務(wù)。那么回顧歷史，從西方世界看歐洲中世紀(jì)，守護(hù)思想的是教會(huì)，于是教會(huì)是歐洲中世紀(jì)社會(huì)的精神中心。資產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)起來之后、近代化運(yùn)動(dòng)起來之后，一個(gè)世俗化運(yùn)動(dòng)普遍展開，教會(huì)被鏟除了，精神中學(xué)轉(zhuǎn)移為大學(xué)，大學(xué)是近代的產(chǎn)物，它接過了教會(huì)的那個(gè)任務(wù)。講中國呢？中國的古代社會(huì)它守護(hù)思想是靠文人，那些自發(fā)的團(tuán)體，比如說各種書院。中國被西方文明敲開古老帝國的大門之后，中國自己的近代化運(yùn)動(dòng)也展開了，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中我們學(xué)習(xí)西方建立了大學(xué)。中國近代史上中國人自己創(chuàng)立大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)大多都是模仿西方然后再實(shí)踐。首屈一指的人物是蔡元培先生，于是北京大學(xué)在中國近代史上一直是我們民族的精神中心，它是守護(hù)思想的地方。一個(gè)守護(hù)思想的地方應(yīng)該有一個(gè)很強(qiáng)的哲學(xué)系，應(yīng)該有一批很閑暇的、在那里優(yōu)哉游哉地思考問題的人，而不是被種種量化的衡量標(biāo)準(zhǔn)壓得喘不過氣來的今天的學(xué)者們。所以我在這里已經(jīng)通過了這種描述讓大家感受到我們這個(gè)時(shí)代和我們?nèi)祟愐酝哪切┕诺涞睦硇灾g有多大的差別，有那種巨大的鴻溝使我們似乎和歷史割斷開來，而這是一種危險(xiǎn)，這種危險(xiǎn)愛因斯坦曾經(jīng)表達(dá)過，因?yàn)閻垡蛩固褂盟馁|(zhì)能轉(zhuǎn)換公式在理論上發(fā)明了原子彈，愛因斯坦于是就憂心忡忡地思考人類的未來，他說：“如果再發(fā)生一次世界大戰(zhàn)——第三次世界大戰(zhàn)，此后，如果人類還要互相殘殺的話，他們使用的武器我看大體是石頭和棍棒?！边@個(gè)意思是什么呢？人類已經(jīng)擁有了最大規(guī)模的自相殘殺的武器了，現(xiàn)在世界上的核大國所擁有的核武器可以把這個(gè)地球摧毀十幾次之多，于是如果再發(fā)生一次世界大戰(zhàn)，愛因斯坦認(rèn)為底下就是文明的整個(gè)退化，進(jìn)入野蠻階段。這是一個(gè)科學(xué)家對人類命運(yùn)的關(guān)懷。于是我再度的講，守護(hù)思想是人類的根本任務(wù)。那么這一點(diǎn)和我們短暫而有限的一生、渺小的存在有什么關(guān)系？關(guān)系極大。我們不要把個(gè)人和民族或人類的命運(yùn)（認(rèn)為）好像是毫不相干的事情而區(qū)別開來，它本質(zhì)上就是一件事情。我們的生命幸福感的源泉在哪里？是這個(gè)文明，這個(gè)文明世界給予的那個(gè)總體的原則。假如這個(gè)原則不能讓我們安身立命的話（注：當(dāng)今的資本的原則就是這樣），我們就沒有生命幸福感。

今天的世界充滿了危機(jī)，巴以沖突沒完沒了，那種人齤體炸齤彈的報(bào)道層出不窮。我經(jīng)常想這個(gè)問題，因?yàn)槿她j體炸齤彈是一種極端的戰(zhàn)斗行為，因?yàn)檫@種戰(zhàn)斗行為在發(fā)生之前已經(jīng)做了一個(gè)決定，那就是說哪怕不能有效地打擊對方自己也先要把生命放棄。這是一種決定，是吧？它是自殺性的攻擊。那么作為一個(gè)中國人，我很難理解這樣的事情，因?yàn)槲沂侵袊恕槭裁粗袊撕茈y理解這件事情呢？中國有一句話叫做“好死不如賴活”。不要貶低這句話，“好死不如賴活”是有文化精神作為淵源的。因?yàn)橹袊巳绻胱詺⒌脑?，那么比起伊斯蘭世界的人不那么容易。你如果覺得人生走投無路了，覺得絕望了，然后了無生意了，如果你懂了自殺的念頭，而你在行將自殺而未曾自殺的當(dāng)口你會(huì)想到什么？作為一個(gè)中國人，會(huì)想到家有老母、下有孩子，于是你取消了自殺的念頭，于是你想：我自己的生活哪怕再糟糕，我不能不對老母和孩子不負(fù)責(zé)任，我應(yīng)當(dāng)讓他們的生活好一點(diǎn)。于是他存在的理由確實(shí)存在，這個(gè)理由不是他自己發(fā)明出來的，而是他身為中國人在這個(gè)民族的文化精神中獲得的，是不是？在這一點(diǎn)上我們要萬分感謝孔子，因?yàn)橐了固m世界沒有孔子，所以那些做人齤體炸齤彈的人他們的家屬也支持他去做人齤體炸齤彈，因?yàn)橐粋€(gè)很簡單的道理——就是他們要做的這種選擇意味著他們承諾生命意義的那個(gè)基礎(chǔ)已經(jīng)消失了，而中國人在最后的關(guān)頭還有最后一份承諾生命的意義基礎(chǔ)，那是儒家給的。我們之所以是中國人不是其他什么國人，不是因?yàn)檠壍年P(guān)系，不是種族的關(guān)系，而是文化精神的關(guān)系，這一個(gè)例子恐怕就能說明民族與個(gè)人的關(guān)聯(lián)了，（而一些）眾所周知的事實(shí)從哲學(xué)的角度來看就非常明白了。

哲學(xué)有沒有用處，要看你所謂用處的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么。假如你的標(biāo)準(zhǔn)是說這樣一門知識能夠帶來實(shí)用的價(jià)值，能夠在我們的經(jīng)驗(yàn)生活領(lǐng)域當(dāng)中有所改善、讓我們的經(jīng)驗(yàn)生活有所改善，那么哲學(xué)是毫無用處的。所以西方有一句諺語說：哲學(xué)不能用了烤面包?？久姘氖蔷唧w經(jīng)驗(yàn)和技巧，哲學(xué)不是這種經(jīng)驗(yàn)和技巧，不是某種具體的知識和技術(shù)，但是我們恰好有一個(gè)回答這句諺語的話，那就是：世界上沒有一塊面包是不先思考了一個(gè)哲學(xué)問題之后才烤出來的。這是一個(gè)什么哲學(xué)問題呢？——“To be or not to be”?！豆防滋亍纺莻€(gè)著名的臺(tái)詞——“生存還是死亡，這是一個(gè)問題”。我們以為我們不考慮，我們其實(shí)每天都在回答這個(gè)問題。假如你已經(jīng)決定了“not to be”了，你還烤什么面包呢？所以人和動(dòng)物有這樣一個(gè)區(qū)別：動(dòng)物活著并且僅僅活著，人活著不僅活著而且知道自己活著。這一個(gè)知道可了不得，我們因此而感到自豪、感到自己高于動(dòng)物，實(shí)在來說（這）也是我們不幸的命運(yùn)，這就是說我們必須活著的每一天都在承諾生命（注：在后面講存在主義時(shí)王德峰會(huì)帶我們領(lǐng)會(huì)這個(gè)問題）。對人來說生命有一個(gè)承諾它的問題，但是承諾生命要不要意義基礎(chǔ)？當(dāng)然（要），如果沒有意義基礎(chǔ)生命無法被承諾了，而意義基礎(chǔ)哪里來？你一個(gè)個(gè)人，你這個(gè)個(gè)人承諾生命的意義基礎(chǔ)是你自己發(fā)明出來的嗎？不可能，是你所處的那個(gè)民族的文化世界給予你的，所以民族的問題也就是個(gè)人的問題。

我們今天中國人的家庭生活有沒有人類生命的尊嚴(yán)感和幸福感也值得考量。前幾年有一部電視劇，叫《成長的煩惱》，年輕的一代總是跟他們的父母講：“請你們多看看這部電視劇吧，對你們有好處?！薄昂锰幵谀睦?？”“向美國的父母學(xué)習(xí)，他們那么平等地、民齤主地對待自己的孩子?！蹦敲次乙猜牭竭^這樣的勸告，我也去認(rèn)真地觀看，要找出作為中國父母的種種缺點(diǎn)，后來我找到的是我的優(yōu)點(diǎn)和美國人的缺點(diǎn)。為什么說他們是有缺點(diǎn)的？其實(shí)我并不是反對父母應(yīng)當(dāng)尊重孩子的人格及其獨(dú)立，這是毫無疑問的，但是這個(gè)普遍的道理不能只是一個(gè)形式的理性，或理性的形式。我們?nèi)祟惖纳睢⑸鐣?huì)關(guān)系它的真實(shí)基礎(chǔ)不是那種形式的理性、那種形式的規(guī)則，哪怕是及其公正，在這個(gè)形式上及其公正的規(guī)則當(dāng)中我們并沒有人類生命的意義和幸福感。為什么？比如說你要尊重孩子，是啊，向美國父母學(xué)習(xí)，然后你的孩子深夜不歸，你急得要死——這是很自然的，然后打110也沒找到，那你這天晚上是無論如何不能進(jìn)入夢鄉(xiāng)的。然后終于在早晨的時(shí)候他回來了，那你一陣幸運(yùn)的感覺啊、那種高興啊，那就是他沒死掉，這是馬上就來的第一個(gè)念頭。第二個(gè)念頭是極度的憤怒，當(dāng)你這個(gè)極度的憤怒暴露出來的時(shí)候，他對你若無其事地笑，他說：“你憑什么對我發(fā)火？這是我的人身自由、我的權(quán)力，你得尊重我。”如果你是父母你能接受這種回答嗎？在形式理性上你必須接受，但實(shí)在來說在形式理性的層面上我們就把父子的關(guān)系或母子的關(guān)系變成了一種法律形式上的一種契約關(guān)系，一種彼此平等的契約關(guān)系。如果你的孩子以一種類似的口吻和你說話，告訴你的義務(wù)在哪里、他的權(quán)利在哪里，你能不能接受？作為一個(gè)中國人就很難接受了。于是我再度地想起黑格爾的《法哲學(xué)原理》當(dāng)中的那句話是極其正確的，他說：家庭當(dāng)中，成員之間的關(guān)系不是契約關(guān)系，而是一種倫理實(shí)體的關(guān)系。我們現(xiàn)在就開始講哲學(xué)原著啊，黑格爾的《法哲學(xué)原理》，大家大概從來沒讀過，沒時(shí)間去啃，以后有機(jī)會(huì)可以去碰一碰。

看上去很抽象的哲學(xué)語言，說的乃是人類文明最根基的東西。他說家庭成員之間的關(guān)系不是像英法哲學(xué)所討論的那些純粹契約的關(guān)系，因?yàn)檫@就不是真實(shí)的family，所以整個(gè)family的基礎(chǔ)乃是一種倫理實(shí)體，于是他接下去說：男女之間的婚禮在教堂中舉行是完全正確的，因?yàn)檫@種聯(lián)系和紐帶是神圣的，在教堂中舉行婚禮就是在上帝面前舉行婚禮。我當(dāng)初讀大學(xué)的時(shí)候讀到這一段我又想起：啊，黑格爾真的很保守啊，怪不得老年黑格爾是一個(gè)哲學(xué)上開始保守了、喪失了革齤命性的哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)候讀哲學(xué)就是簡單地劃分、區(qū)分革齤命性、保守性、反動(dòng)性等等，不懂啊，后來大了懂了。讀研究生、讀碩士的時(shí)候也不太懂，讀博士的時(shí)候就有點(diǎn)懂了，現(xiàn)在大體懂了，就是說黑格爾這段話講得是極其有道理的。我們這個(gè)時(shí)代卻沒有按照黑格爾所設(shè)想的那樣，在一個(gè)資本原則的世界當(dāng)中繼續(xù)守住那一份倫理實(shí)體，作為我們?nèi)祟惏采砹⒚母?。不（注：即我們這個(gè)時(shí)代不是黑格爾所說的那樣），我們這個(gè)時(shí)代把我們都放入了契約局面上，我們喪失了根基。于是，一對男女青年，他們?nèi)绱讼鄲?，愛得要死要活，最后他們決定結(jié)婚——這是很自然的，按這種愛情的本性，最后他們決定結(jié)婚。結(jié)婚的時(shí)候當(dāng)然要去辦手續(xù)、要登記，那么他們覺得很好，領(lǐng)一張紅證書，這是很高興的事情。但是他們在領(lǐng)證書的時(shí)候一定會(huì)有這樣的官員、公務(wù)員跟他們講——在現(xiàn)代化的社會(huì)里要有最起碼的法律常識—— “你們要結(jié)婚了，我祝賀你們，并提醒一下你們是不是應(yīng)該辦一些必要的手續(xù)，比如婚前財(cái)產(chǎn)問題？”面對這樣的提醒和建議，這一對如此相愛的男女是何種感覺？是這樣一種感覺，就是說他警告我們現(xiàn)在就應(yīng)該在還未結(jié)婚的時(shí)候?yàn)殡x婚作準(zhǔn)備，于是他（們）突然發(fā)現(xiàn)婚姻然來是這樣一種東西：契約。既然你訂了這份契約，關(guān)于契約當(dāng)中所涉及的有關(guān)條款你都得看清楚，然后遵守。所以我說，在這樣一種現(xiàn)代的觀念當(dāng)中鏟除了那個(gè)家庭的倫理實(shí)體的基礎(chǔ)。

人們現(xiàn)在喜歡謳歌進(jìn)步，這個(gè)進(jìn)步是資本帶來的、科學(xué)帶來的。我們在形式上越來合理了，我們的個(gè)人主義是堂而皇之地合理的個(gè)人主義，我們只知道這樣一件事情，于是這個(gè)時(shí)代開始放逐真理。我們很難想象在那樣一種契約般的夫妻關(guān)系中有一種真正的幸福感。我們很難得的、好不容易獲得的一次人生，又那么短暫，我們在這個(gè)人生道路上始終被那種形式理性所擺布，我們不能接受的。我們追求幸福而這是真實(shí)的，它不是契約給予我們的，也不是靠契約來保證的，是不是這樣？這一切哲學(xué)都加以思考。哲學(xué)思考的立場是民族的立場，因?yàn)榻裉爝€沒有說世界上有一個(gè)全球統(tǒng)一的文化，所以哲學(xué)所思考的民族的安身立命之根本也就是每個(gè)人之安身立命之根本，所以哲學(xué)和每個(gè)人密切相關(guān)。今天我如果在這里講的是計(jì)算機(jī)科學(xué)，恐怕我不需要費(fèi)許多口舌來跟大家講計(jì)算機(jī)科學(xué)跟各位的關(guān)系如何，這個(gè)關(guān)系每天都能感受到，我們現(xiàn)在有時(shí)候甚至離開電腦都不會(huì)寫文章了，我們通過E-mail和朋友聯(lián)系，我們聊天也在家里，雖然形單影只，但是我們在網(wǎng)上與世界連成一片，所以這個(gè)計(jì)算機(jī)與我們的關(guān)系不需要解釋，但是哲學(xué)與我們的關(guān)系卻要我費(fèi)那么多的話來講，（因?yàn)椋┧请[秘的、不被覺察的，但是它是更真實(shí)的、更根本的。哲學(xué)是人類最古老的學(xué)問，它是人類各種知識體系、各種具體學(xué)科從中產(chǎn)生出來的母親，而就是這門最古老的學(xué)問也是今天最邊緣化的學(xué)問、最孤獨(dú)的學(xué)問，這就再一次表明了當(dāng)代人類的淺薄。

在當(dāng)代科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種文明繁榮的表象之下掩蓋著一種深刻的衰退，這種深刻的衰退已經(jīng)嚴(yán)重到如此的地步，以至于有一個(gè)德國的思想家叫海德格爾，他把它概括為“當(dāng)代人的無家可歸狀態(tài)”。當(dāng)代人無家可歸狀態(tài)本需要一種精神來拯救，而精神在哪里存在？絕不在科學(xué)之中。在人類到目前為止的歷史上，還只有三種形態(tài)是安身立命的：一是哲學(xué)，二是宗教，三是藝術(shù)。資本來到人世間之后，自然科學(xué)得到廣泛的技術(shù)上的應(yīng)用之后，一個(gè)科學(xué)的、實(shí)證主義的世界，一個(gè)資本原則的世界展現(xiàn)給我們，但是在這個(gè)世界里面我們卻沒辦法安分精神，于是我們就理解了并且讀懂了荒誕派戲劇，比如說《等待戈多》這樣的戲劇深層的意味，這種荒誕派戲劇共有一個(gè)同樣的主題，就是當(dāng)代人生活在這樣一個(gè)舞臺(tái)上：這個(gè)舞臺(tái)的整個(gè)背景是物質(zhì)的東西、非精神的東西，而這個(gè)人卻想成為精神的存在。這就是這個(gè)演員、主角和他的整個(gè)背景的荒謬關(guān)系，這就是現(xiàn)代荒誕派戲劇的真實(shí)主題?！兜却甓唷分械闹鹘鞘且氤蔀橐粋€(gè)基督樣的存在，但是他成不了。

千萬不要以為哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)的概括和總結(jié)、科學(xué)的科學(xué)、最高的科學(xué)，誰要你這種科學(xué)？自然科學(xué)家自己在那里努力著，社會(huì)科學(xué)家也在那里進(jìn)步著，然后他們有所成績，要一個(gè)所謂的哲學(xué)家把他們的知識再加一個(gè)高度的凝煉和概括，這就不是真正意義上的哲學(xué)了，哲學(xué)并不是這樣的。這句話恰好把哲學(xué)講錯(cuò)了、顛倒了，哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系恰好是：哲學(xué)乃是科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。所以科學(xué)是一種貌似客觀的知識，好像與人文精神毫無關(guān)系的巨大的自然科學(xué)領(lǐng)域，其實(shí)它的根基是人文的、是精神的東西，而這一點(diǎn)一直被掩蓋了、被遮蔽了，并且被那種計(jì)算機(jī)語言用來運(yùn)算科學(xué)命題的形式徹底遮蔽了。所以今天我們學(xué)習(xí)知識的時(shí)候，我們絕不會(huì)把它看成是人類精神的驕傲和它輝煌的成果。而這種冷冰冰的邏輯的東西是可以用計(jì)算機(jī)語言加以表達(dá)和運(yùn)算的，這就是知識之為知識在今天的形象，而我們就是這樣從中學(xué)里邊走過來的。我們?nèi)绻趯W(xué)到一條物理知識的時(shí)候，我們不知道它對人類整個(gè)思想發(fā)展的意義，它對人類精神成長當(dāng)中突出的意義的話，我們其實(shí)只是學(xué)了個(gè)干巴巴的邏輯的推論方式，我們沒有被這種知識的進(jìn)展的精神內(nèi)容感動(dòng)過，于是我再一次要講：今天人類重新尋找他的精神家園是需要哲學(xué)的。所以有一個(gè)當(dāng)代的哲人他是這樣給哲學(xué)下定義的：什么叫哲學(xué)？在今天，哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁尋找家園。好，休息一下。各位同學(xué)，我們繼續(xù)講課。我們剛才大致地描述了一下人類在當(dāng)今的基本處境，我們從近代以來獲得的一個(gè)進(jìn)步觀念，這個(gè)進(jìn)步觀念本身受到了質(zhì)疑。當(dāng)我們把這個(gè)進(jìn)步、我們看到的實(shí)際的進(jìn)步無非是物質(zhì)財(cái)富的不斷增長、以前所未有的、史無前例的速度增長這一點(diǎn)之外，我們沒有辦法給進(jìn)步以精神的意義，于是“進(jìn)步”這個(gè)觀念本身被質(zhì)疑了。重新認(rèn)識資本的本性以及對資本采取一種批判的態(tài)度這是當(dāng)今哲學(xué)的主題之一。所以1999年劍橋大學(xué)文理學(xué)院在整個(gè)劍橋大學(xué)發(fā)起了一次調(diào)查、測試，就是在一個(gè)新的千禧即將開始的時(shí)候評選剛剛過去的那一千年中的偉人、千年偉人，后來投票結(jié)果第一名是馬克思，第二名才是愛因斯坦，那么這個(gè)范圍似乎太小了一點(diǎn)，于是馬上就有英國ььC廣播公司利用全球互聯(lián)網(wǎng)向全世界征求投票，投票結(jié)果仍然是第一名馬克思、第二名愛因斯坦，千年最偉大的思想家愛因斯坦屈居第二。那么我們要問為什么？如果說愛因斯坦在一種極為深刻的層面上改變了人類對待自然的看法和理解的話，那么馬克思是在一個(gè)更為深刻的程度上，其深刻程度迄今為止沒有被超越過，就是闡述了資本它的來歷和本質(zhì)，以及通過這種闡述描述了人類未來的前景，而這種思想、這種力量在西方世界普遍地被感受到了。在這一點(diǎn)上，我作為中國人有一點(diǎn)汗顏，馬克思、馬克思主義這個(gè)名稱在中國是什么？很落伍的一個(gè)名稱。馬克思在中國實(shí)際上沒有得到尊重，就好像整個(gè)哲學(xué)在中國沒有得到尊重一樣，而哲學(xué)當(dāng)中恐怕最糟糕的、最令人厭煩的就是馬克思主義了，而一個(gè)宣判西方資本世界必然滅亡的思想家卻得到了西方世界最高的尊重，這一點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)引起我們的深思的。所以對資本的分析和批判其實(shí)是為了探討人類的未來，為了擺脫無家可歸的狀況，是擺脫我們這個(gè)世界根基上的虛無主義，我們這個(gè)文明世界的根基是虛無主義的。我給大家介紹這個(gè)觀念的時(shí)候不需要多少哲學(xué)上的準(zhǔn)備，我們當(dāng)能明白它。這個(gè)世界的原則是什么？資本。資本是一種什么東西？它就是數(shù)量上的不斷自我增值。就是說資本如果它一旦停止增長了，它就一下子死掉了。你口袋里有20萬，如果你不能讓它增值，這20萬就不叫資本，叫什么？消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。但是當(dāng)代人類經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)是不是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)？不，是資本的增值。資本的增值是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，它只要一旦停止增值，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活就垮臺(tái)，所以股市一旦暴跌，整個(gè)國家或者整個(gè)世界上相當(dāng)一部分國家都陷入了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所謂股市的暴跌等于資本的增值停止了，是不是這樣？所以911事件之后，一個(gè)象征性的事件是美國有兩個(gè)領(lǐng)袖分別出來講話，第一個(gè)出來的當(dāng)然是布什，他宣布了要復(fù)仇，宣布這是戰(zhàn)爭行為，宣布美國要?jiǎng)訂T自己最強(qiáng)大的軍事力量要打擊恐怖主義，這是國家代言人。然后第二個(gè)緊跟著出來公開發(fā)表演說的是美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘，格林斯潘發(fā)表的演說是盡管有了911恐怖襲擊事件，但是美國的經(jīng)濟(jì)絕不會(huì)垮臺(tái)，美國的股市將正常運(yùn)轉(zhuǎn)。他這樣的話以一個(gè)權(quán)威的口吻說出來是為了安定全體美國老百姓的心：“別慌！”為什么別慌？因?yàn)槟慊旁谀睦铮炕艔堎Y本停止增值。“不會(huì)停止增長！”于是他發(fā)表了這番演說之后股市重新開業(yè)，在一陣鑼響之后全體鼓掌。這兩個(gè)事件我們聯(lián)系起來一講，它是極富于象征性的。美國整個(gè)國家使其為之服務(wù)的最后的東西的東西是什么？是美國在整個(gè)經(jīng)濟(jì)格局當(dāng)中的高位次的資本保持其位次和增值的可能。所以資本就其本性、就其原理（來說）是一個(gè)沒有制動(dòng)器的火車，它不用啟用制動(dòng)器，它必須有高速的速度，速度慢了還不行，速度比較慢的小火車就會(huì)被大火車吃掉。那這就好像僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的事情，不，也是諸位閣下自己的事情，你也必須保持那個(gè)增值的速度。有人問我：“你王德峰家里有多少積蓄？”我說大概有若干若干。“你是怎么處置它的？”我說：“放在銀行里?！薄鞍?？怎么做這種事情??！你得理財(cái)！”我說：“什么叫理財(cái)？”“理財(cái)?shù)囊馑季褪悄隳莻€(gè)多余的錢、現(xiàn)在還閑置的錢讓它成為資本來增值。”我說：“那么你叫我做資本家??？”他說：“你這個(gè)觀念太陳舊了吧，現(xiàn)在人人都要回理財(cái)，人人都要善于把自己賺的錢變成資本來增值，這樣才能保持你的那一點(diǎn)富裕程度，因?yàn)槟悴蛔屗鲋邓退赖袅?，死掉后就?huì)很危險(xiǎn)，在某一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中你王德峰積蓄的那點(diǎn)錢很快在一夜之間變成廢紙，所以你必須要買房地產(chǎn)，或者炒股票，或者買各種保險(xiǎn)?！彼凑屇愕腻X進(jìn)入金融、進(jìn)入資本的市場，所以金融學(xué)是當(dāng)代之顯學(xué)。理財(cái)專家是很受歡迎的，就是說它正是說這個(gè)資本正是當(dāng)代文明世界的一個(gè)根本要求。這是資本的這樣一個(gè)原理。那么我們問：這個(gè)數(shù)量增長里邊有什么精神價(jià)值目標(biāo)？沒有。于是進(jìn)步變成了資本增值這樣一個(gè)數(shù)量上的增長，它是極端抽象的東西，于是世界既然以這樣一個(gè)原則作基礎(chǔ)，我說它在根基里是虛無主義的。

我現(xiàn)在教育我的孩子是極為困難的，因?yàn)槲覇适Я嗽捳Z，我出于失語狀態(tài)。為什么是失語狀態(tài)呢？因?yàn)槲页烁嫠銥槭裁匆煤门ψx書，你唯一的理由只有一條：你以后得找個(gè)飯碗，你以后得自己買得起房子。你還能有（其他）任何理由？我跟他講你應(yīng)該為民族的命運(yùn)、為我們民族的改善（而努力），我們民族近代史以來遺傳下來的基本課題沒有解決，你得推動(dòng)民族進(jìn)步。他聽得茫茫然的，因?yàn)樗皇巧钪心荏w會(huì)到的東西，所以這一點(diǎn)讓我們感到處于失語狀態(tài)。其實(shí)不光是我失語，整個(gè)世界一談到精神價(jià)值的東西通通處于失語狀態(tài)，最后只剩下抽象的自由主義。自由主義的唯一理由就是每一個(gè)人都是自由的，而這個(gè)自由就是意味著你發(fā)揮你的自由、不要影響別人發(fā)揮同樣的自由就夠了，這就是剩下的人與人之間的唯一關(guān)系了。我們不要談?wù)胬?，真理你可以談一千零一夜也談不出名堂來，你保持你的納粹主義，我保持我的共產(chǎn)主義，他保持他的民族主義，他保持他的自由主義，各個(gè)都相安無事，這是青菜蘿卜各人喜歡。于是我再度地說：真理被放逐了。價(jià)值的領(lǐng)域變成了口味的領(lǐng)域，價(jià)值的問題不是真理的問題，而變成了個(gè)人主觀喜好的問題，（這）是不是這個(gè)時(shí)代的基本特征呢？

那么在科學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中，我們用技術(shù)的語言闡述一切自然的秘密，好像自然界之中的真理完全是用技術(shù)的和數(shù)學(xué)的公式來表達(dá)，自然與人的關(guān)系是人用技術(shù)去處理它、征服它，它是一大堆質(zhì)料，在科學(xué)的領(lǐng)域里邊我們同樣放逐了真理。我們用現(xiàn)象的奇異性和因果聯(lián)系來代替對自然奧秘的真實(shí)的探討，這就是近代以來的伽利略的物理學(xué)開創(chuàng)的一條路數(shù)。所謂自然的科學(xué)，它所獲得的關(guān)于自然的知識——所謂真正的自然知識——它不帶有任何思辨的成分，而只是具有一種形式，那就是它可以納入邏輯運(yùn)算。它不問what，它只問how——如何。這就是當(dāng)今的自然科學(xué)，以一種量化的態(tài)度來看待自然和描述自然。那么我們追問一下：人們?yōu)槭裁从X得關(guān)于自然的“真理”——當(dāng)然這個(gè)真理要打引號——的何所表達(dá)是應(yīng)該表達(dá)在數(shù)學(xué)公式里的？這個(gè)想法的理由在哪里？我們今天是不是都這樣想的？你們學(xué)物理學(xué)或者學(xué)化學(xué)都學(xué)過，是吧？無論是物理現(xiàn)象也好、化學(xué)現(xiàn)象也好，它作為關(guān)于自然的所謂“真理”通通是可以納入數(shù)學(xué)運(yùn)算中來的，然后它在現(xiàn)象界中有它的預(yù)測功能。給定甲、乙、丙三個(gè)條件，一定出出現(xiàn)丁、戊這樣的結(jié)果。給出A、B、C三個(gè)條件，我通過計(jì)算，一個(gè)結(jié)果出來了，而且屢試不爽，這就是科學(xué)它的全部真理。那請問：量化地描述自然這樣一種自然科學(xué)現(xiàn)在的基本價(jià)值目標(biāo)它意味著什么？比如說中國人自己的科學(xué)思想，在西方科學(xué)面前就顯得不再是科學(xué)了，它和巫術(shù)好像差不多了。但中國的科學(xué)——其中最典型的是《周易》——你能說它全是巫術(shù)嗎？但是它不是量化的，對嗎？它不是分析性地借用一個(gè)數(shù)學(xué)公式來描述的。這個(gè)問題我們現(xiàn)在不展開來討論。我們看西方自然科學(xué)，它獨(dú)為知識的唯一典范，它代表了一切真實(shí)的知識，于是你研究社會(huì)現(xiàn)象時(shí)你同樣要把這種研究對象能夠納入數(shù)學(xué)運(yùn)算中，于是才能夠具有科學(xué)的境界，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)通通開始用數(shù)學(xué)的方法以證明自己作為一門科學(xué)日趨成熟，所以整個(gè)科學(xué)的狀況的基本精神是一致的：就是量化的態(tài)度、數(shù)學(xué)描述的態(tài)度，放棄對事物的本質(zhì)的思考。那么問這種態(tài)度本身來自哪里？這個(gè)態(tài)度很簡單，來自控制的要求——“Control”。你要數(shù)量地描述自然，你只有一個(gè)理由來解釋你這種要求——你為了支配它。所以物理學(xué)的知識也好、化學(xué)的知識也好、或其他生物學(xué)的知識一旦能夠用數(shù)學(xué)公式加以描述的話，這個(gè)現(xiàn)象就被控制了，它就是可以被支配的東西了。所以我們對待自然的態(tài)度是一種量化的態(tài)度，它才在本性上是支配的態(tài)度，即技術(shù)的態(tài)度。技術(shù)就是支配。我們追問：這種技術(shù)態(tài)度是不是天然合理的？它就是真理的本來面目？人類以往在黑暗中摸索了那么長久終于發(fā)現(xiàn)唯一的真理乃在于數(shù)學(xué)地描述對象?(注：反駁十九世紀(jì)的開創(chuàng)實(shí)證主義的法國哲學(xué)家孔德，他主張科學(xué)是萬能的，認(rèn)為人在童年時(shí)是“神學(xué)家”，在青年時(shí)是“形而上學(xué)家”，到了成年才是“物理學(xué)家”，且個(gè)人的思想成長的階段和人類的思想的發(fā)展階段是一致的?？茖W(xué)應(yīng)當(dāng)只問how、不問what也是他主張的，即不關(guān)心事物背后隱秘的原因，只注意經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)向我們提供的現(xiàn)象關(guān)聯(lián)。)我們曾今這樣地歡呼近代自然科學(xué)的輝煌成就，我們把自然科學(xué)它的原則等同于真理本身，其實(shí)在背后有一個(gè)更為深刻的基礎(chǔ)，就是我們在對待世界的一種近代態(tài)度是支配和被支配的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系中如此，人與人的關(guān)系中亦復(fù)如此。我現(xiàn)在不用拿著一根鞭子來奴役你，我拿經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)表來奴役你。是吧？它其實(shí)還是支配和被支配的關(guān)系，技術(shù)就是意味著這個(gè)東西。所以技術(shù)在本性上、邏輯上先于自然科學(xué)。自然科學(xué)就其本質(zhì)來說就是技術(shù)，不要把它誤當(dāng)成真理。大家今天聽我這一番奇談怪論，我是有意的，要把這個(gè)突出的背景拿出來給大家看一看，看一看以便以后來反駁我。你們可以繼續(xù)站在自然科學(xué)的基本立場上來捍衛(wèi)當(dāng)代真理觀，然后我反駁你們，這就是哲學(xué)的思考開始運(yùn)轉(zhuǎn)、開始活動(dòng)起來了。你比如說，中國人都知道這個(gè)事物有寒性的和熱性的這樣的區(qū)分，這種區(qū)分奇怪不奇怪？對中國人來說很自然，對西方人來說太奇怪了。你勸一個(gè)西方人說少吃一點(diǎn)桔子，吃多了會(huì)上火的，你用英語怎么講？“Hot”。他說：“這個(gè)桔子和那個(gè)梨子摸上去溫度差不多的呀，你為什么說這個(gè)桔子是hot呢？”他不知道hot是什么意思。你說這個(gè)柿子不要和那個(gè)螃蟹一起吃，因?yàn)檫@兩個(gè)東西都是寒性的，你說“cold”?！八焕浒?！”他不能理解這一切的。然后我們中國人自己說：“噢，我們這個(gè)不是科學(xué)，我們這個(gè)東西全是瞎胡鬧。”這絕不是瞎胡鬧。這就是說世界上只有一種科學(xué)就是西方式的自然科學(xué)，（它）是唯一的科學(xué)，就是說那種量化的、用數(shù)學(xué)方式理性地描述世界那就是唯一的科學(xué)？我們對世界、自然奧秘的探索就是按在數(shù)學(xué)軌道上不斷地去把物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象通通納入數(shù)理的邏輯當(dāng)中去，這就是唯一的科學(xué)之路嗎？我們身處這樣一個(gè)原則當(dāng)中，我們沒辦法批判它，而哲學(xué)始終在考問這一個(gè)問題，而這種考問是有必要的，因?yàn)榭茖W(xué)的態(tài)度不僅是我們一種方便地處理事物的方式，而且科學(xué)的態(tài)度反過來影響了我們?nèi)松膬r(jià)值。我并不是在這里把科學(xué)當(dāng)做一個(gè)敵人來講解，而是說科學(xué)主義是一個(gè)敵人，我們應(yīng)當(dāng)重新把科學(xué)和技術(shù)納入到一個(gè)更高的文明價(jià)值當(dāng)中作為一個(gè)方面和環(huán)節(jié)，而不是讓它支配我們。我們聽說過“異化”這個(gè)概念嗎？“異化”是一個(gè)哲學(xué)的概念，意思是這樣的：它是從你那里生長出來的，一旦它長成以后它反過來支配你、反對你、控制你。這個(gè)過程叫異化。科學(xué)與人的關(guān)系現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生異化了，越來越明顯的異化。我們用技術(shù)給生活帶來普遍的方便和效率，但是我們就是技術(shù)的奴隸。所以這種狀況要有一個(gè)根本的改變，那就是文明要在根基上發(fā)生改變，而這又是哲學(xué)的一個(gè)基本課題。

這些我都是舉例子讓大家領(lǐng)會(huì)哲學(xué)是一個(gè)什么學(xué)問。那么我們接下去講得具體一點(diǎn)，我們已經(jīng)進(jìn)入了第二部分：哲學(xué)思想是知識體系的基礎(chǔ)。

科學(xué)是從哲學(xué)里生長出來的，然后科學(xué)現(xiàn)在開始取消哲學(xué)，但是哲學(xué)又在批判科學(xué)，現(xiàn)在的狀況就是這樣。那么哲學(xué)批判科學(xué)的根據(jù)在哪里？理由在哪里？因?yàn)檎軐W(xué)第一句話要跟科學(xué)這樣講：你的前提和基礎(chǔ)通通是我提供的，然而我只是提供了這一方面的前提和基礎(chǔ)，你信以為真，以為全部在這里，你發(fā)揮到后來就把我扔掉了，那么我現(xiàn)在要修正這一點(diǎn)。哲學(xué)和科學(xué)當(dāng)下的關(guān)系就是如此。那么我們先來說第一點(diǎn)——為什么說科學(xué)是從哲學(xué)中產(chǎn)生的。我們剛才講了現(xiàn)代的自然科學(xué)通通使用數(shù)學(xué)的公式，是吧？就是說數(shù)學(xué)代表一種理性的形式，我們只有把自然現(xiàn)象——不論是物理現(xiàn)象還是化學(xué)現(xiàn)象——能夠納入一個(gè)理性形式，即數(shù)學(xué)的形式當(dāng)中當(dāng)中加以處理的話，我們就算獲得了這方面的知識、可靠的科學(xué)知識。那么我就來追問：讓科學(xué)獲得它重要的基礎(chǔ)的那個(gè)數(shù)學(xué)本身來自哪里？來自哲學(xué)。我們在這一件事情上要回溯到非常長，那是古希臘的畢達(dá)哥拉斯。聽說過這樣一個(gè)學(xué)派——畢達(dá)哥拉斯學(xué)派嗎？實(shí)際上這個(gè)哲學(xué)學(xué)派它最重要的、它的宇宙觀產(chǎn)生一個(gè)最重要的結(jié)果是什么？幾何學(xué)、數(shù)學(xué)純屬于一門學(xué)問。這是第一個(gè)例子來證明科學(xué)是從哲學(xué)里面出來的，因?yàn)榭茖W(xué)的工具數(shù)學(xué)是是從哲學(xué)里分化出來的。那么數(shù)學(xué)成長為一門學(xué)問這件事情在中國一直沒發(fā)生過。我們中國古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中有不少成就，你比如說畢達(dá)哥拉斯定理，中國有勾股定理，是同一條；你比如說中國有祖沖之計(jì)算圓周率，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后面好多位，在當(dāng)時(shí)世界上是領(lǐng)先的，所以中國有幾何學(xué)的、數(shù)學(xué)的零星的知識，這些零星的知識的形成和提供方面一向不落后于其他民族，但是你絕不能說中國有一門數(shù)學(xué)這樣一門學(xué)問。要成就一門學(xué)問意味著什么？你比如說現(xiàn)在我們開始上幾何學(xué)課。幾何學(xué)它的基礎(chǔ)究竟在哪里？人們告訴我們、教科書告訴我們說幾何學(xué)的知識起源于古埃及人丈量土地的需要，古埃及人因?yàn)樵谀崃_河畔，他說尼羅河的泛濫是定期要泛濫的，泛濫之后、河水退下去以后土地原來的界限都模糊了，要重新丈量，是吧？（當(dāng)然），在私有制的前提下。那么重新丈量的需要就催生了一門（學(xué)問）叫幾何學(xué)。其實(shí)沒有催生出幾何學(xué)來，會(huì)形成幾何知識來，但是做不成學(xué)問。幾何學(xué)這門學(xué)問不是古埃及人們創(chuàng)立的，而要到古希臘才可能創(chuàng)立。古希臘哲學(xué)家向東方去留學(xué)，特別是到巴比倫和古埃及學(xué)到了不少知識，天文學(xué)的、幾何的知識，但都不是學(xué)問，都是零星的知識。然后古希臘有些（哲學(xué)家）把它們做成一個(gè)一個(gè)的學(xué)問。這里邊有一個(gè)重要的前提是什么？古希臘的哲學(xué)。古希臘因?yàn)橛兴x煌的早期的哲學(xué)形成，才有數(shù)學(xué)、幾何學(xué)。諸位怎么理解這一點(diǎn)？它不是你去讀歷史書讀出來的，你去體會(huì)這件事情就知道了。現(xiàn)在我們開始上幾何學(xué)課。我們假定我現(xiàn)在坐在這里是幾何學(xué)老師，我至少得講一些最起碼的幾何學(xué)概念，是吧？點(diǎn)、線、面、體，是吧？然后講若干條幾何學(xué)的公理。講點(diǎn)的時(shí)候我說：“點(diǎn)是這樣一種東西：它絕對沒有長度，更沒有面積，更無體積。是吧？它純粹是一個(gè)位置?！边@個(gè)說完了。“然后線是什么？那一個(gè)作為純粹位置的點(diǎn)的移動(dòng)造成的線。那么面是什么？那是一個(gè)純粹沒有面積、體積的線一移動(dòng)就有面積了，面出來了。面是絕對沒有體積的，但是它一移動(dòng)，變成了體。”這樣幾條一講，學(xué)生在底下聽。我講的時(shí)候我要借助直觀，那么我就用一塊黑板，黑板上先點(diǎn)了一下，然后再把這個(gè)點(diǎn)移動(dòng)一下——一條線，再把這個(gè)線移動(dòng)一下——一個(gè)面，大家就聽得清清楚楚的。突然有一個(gè)學(xué)生舉手了：“不對，老師?！蔽艺f：“什么不對了？”他說：“不！你仔細(xì)看看那哪里是個(gè)點(diǎn)啊，你這里是一個(gè)體。”因?yàn)槲矣梅酃P嘛?！斑@個(gè)粉筆在黑板上一點(diǎn)，它難道是一個(gè)點(diǎn)嗎？你用一個(gè)電子顯微鏡放大一看，還了得啊，這里邊是山川、平原、高原、山脈，哪里是個(gè)點(diǎn)，你沒給出過我任何一個(gè)點(diǎn)?！边@時(shí)候我面對這樣一個(gè)責(zé)問我只能啞然失笑，那么我就得跟他再講講哲學(xué)了，我說我要這塊黑板只是為了方便，討論幾何學(xué)其實(shí)討論的是各位心中共有的東西，我在黑板上用粉筆示范一下而已，這個(gè)示范不說明其他，只是提醒大家這里是個(gè)直觀，但這個(gè)直觀不是感性直觀，是純粹直觀。點(diǎn)是一個(gè)純粹直觀，線是一個(gè)純粹直觀，一到感性直觀這個(gè)線絕對是一個(gè)體了，你畫任何一條線拿過來看，用鋼筆、細(xì)鉛筆畫一條線也是體，是吧？世界上可曾有過一個(gè)純粹的面？在宇宙的任何一個(gè)時(shí)間和空間上都找不到純粹的面、純粹的線、純粹的點(diǎn)。只有什么？體。而且沒有純粹的圓體、立方體，都是不規(guī)則的，是吧？于是我們談?wù)搸缀螌W(xué)觀念的時(shí)候不是這些感性的直觀，而是純粹的直觀。那么請問大家純粹的直觀在哪里存在？在我們的心里。是不是？所以幾何學(xué)討論的東西其實(shí)是各位心里本來有的東西，我不跟你討論你不知道，我跟你討論以后你從（心）里邊由隱到顯地發(fā)現(xiàn)了，所以我一講你不會(huì)提我問題的，我剛才假象的那個(gè)學(xué)生是不存在的。我們現(xiàn)在繼續(xù)假象，我說：“平行線公理：假如兩條直線的線段彼此平行，如果它們無線延伸將永不相交。”對不對？我一說這個(gè)話就有學(xué)生提問題了：“你怎么知道？你畫過多長？”我說：“我從###（注：沒聽清楚是上海的哪個(gè)地方）畫到外灘，好像沒有相交過呀?！?/p>

那位學(xué)生就說：“如果過了黃浦江它相交起來怎么辦？你知道嗎？”這樣的學(xué)生一旦提這個(gè)問題的話我就知道這不行了，這個(gè)學(xué)生恐怕還沒有進(jìn)入我們這個(gè)文化世界，他沒有一種純粹理性的思考，因?yàn)槲乙坏┱f出平行線公理的時(shí)候，這個(gè)平行線公理不建立在任何一次經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，它不是大量的實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，是吧？它不是一條感性的知識，它就是我們?nèi)巳诵闹泄灿械摹Ｎ乙徽f出來，大家都“同意！”“明白！”“沒問題！”直線是兩點(diǎn)之間最短的距離，你試過嗎？在兩點(diǎn)之間可以畫無數(shù)條線，你最后測量掉一條線說是最短的，你能做這件事情嗎？不需要做。我們仿佛是先天地能夠認(rèn)定這一條真理，我們絕不建立在無數(shù)次感性實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上、觀測實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們從來沒有這樣（做）過。所以幾何課只要一開講，它就不是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，是吧？而是一門純粹理性的學(xué)問，發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的是古希臘人。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界、這個(gè)宇宙當(dāng)中每一個(gè)事物的相互關(guān)系是一種理性的法則，而這個(gè)理性的法則本身是看不到、摸不到、聞不到的，而它卻是讓感性事物如此這般的根據(jù)，呈現(xiàn)如此這般的那個(gè)相互關(guān)系的那個(gè)根據(jù)、那個(gè)相互關(guān)系的根據(jù)。比如說我看到一個(gè)足球，我說這是球狀的東西。你怎么知道的？你以為你用眼睛看到的？當(dāng)然你眼睛得看一看，但是你看到的絕不是“球”，看不到“球”的，我們?nèi)庋圩鳛橐环N對光線和形狀的感受器，我們永遠(yuǎn)獲得不了“球”，而總是如此這般一個(gè)形狀，但是我把這樣幾種形狀歸并為一個(gè)“球”，雖然它不太工整、圓整，我也說這是球、那是球，于是那個(gè)梨子也是球狀的，那個(gè)蘋果也是一個(gè)球狀的，桔子也是球狀的。這個(gè)“球”是觀念，是讓我們獲得這些都是同類的形狀的一個(gè)基礎(chǔ)，而這個(gè)“球”這個(gè)觀念、那個(gè)“球體”的觀念是我們自身共有的純粹直觀。要講這個(gè)道理不那么簡單，我們（腦子里的固有觀念）通通是常識，哲學(xué)學(xué)習(xí)最大的敵人是常識，常識讓我們以為我看到過若干個(gè)球，然后我獲得了“球”之觀念，我告訴你你從來沒有看到過球，你看到的是形形色色之形狀，你有一種能力可以撇開此球和那個(gè)球之間在“球”的這個(gè)原則上的差別。它不太圓整，那個(gè)球比較圓整，這種差別你可以忽略不管，你通通叫他們球，這種能力是你內(nèi)心共有的，正是因?yàn)槟阌羞@種能力你才會(huì)獲得“球”和“非球”的這樣一個(gè)感性差別，光憑你的感官?zèng)]有這種區(qū)別。千萬不要以為“球”之觀念、“圓”的觀念、“方”的觀念是大量觀測之后找出它們的相似性概括出來的，絕不是，我們相信這種教科書告訴我們的話，那些教科書在哲學(xué)上是經(jīng)不起反駁的。和常識接近的東西不是真理啊，請大家注意。所以你看，如果你相信我們的認(rèn)識從感性到理性，是吧？然后說感性本身一開始就給理性做好基礎(chǔ)，是吧？然后我們抽象、概括，去蕪取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，是吧？然后我們獲得理性知識。其實(shí)事情正好反過來了，正因?yàn)槟阈闹杏屑兇獾睦硇?，你才如此這般地獲得這些感性經(jīng)驗(yàn)，事情正好倒過來了。幾何學(xué)從來不依賴于大量的感性直觀的經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)來概括，絕不是這樣的。他（注：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派）突然發(fā)現(xiàn)一種偉大的思想，發(fā)現(xiàn)理性有自己的原則，把這些原則闡發(fā)出來，一個(gè)幾何學(xué)體系就形成了，然后即使在現(xiàn)實(shí)世界中找不到它相應(yīng)的、對應(yīng)的證實(shí)它的感性事物的話，有一天會(huì)找到的，我走在它的前面。事情原來（就是）這樣的。然后下面才會(huì)追問：人先天共有的、人心共有的那個(gè)理念本身來自哪里？這是下一個(gè)問題，但第一步你得懂（上面）那個(gè)道理。兩條直線彼此平行，無限延伸將永不相交，你應(yīng)當(dāng)知道它絕不依賴于感性經(jīng)驗(yàn)。那么它依賴于什么？這是一個(gè)幾何學(xué)的問題，是吧？那么這個(gè)幾何學(xué)問題說明了什么呢？只是因?yàn)橛辛艘环N對純粹理性的發(fā)現(xiàn)，學(xué)問才出現(xiàn)，一個(gè)所謂“學(xué)”才出現(xiàn)，一個(gè)知識體系而不是零星的經(jīng)驗(yàn)知識，而是把各種零星的經(jīng)驗(yàn)知識概括到一個(gè)體系、一個(gè)公理體系當(dāng)中去成立為一門學(xué)問，這件事情是哲學(xué)的結(jié)果。古希臘人發(fā)現(xiàn)了純粹理性，發(fā)現(xiàn)這個(gè)純粹理性是世界自身的法則，它看不到、摸不到，但它支配著這個(gè)世界，這一個(gè)發(fā)現(xiàn)是哲學(xué)的發(fā)現(xiàn)，然后才成立學(xué)問。古希臘人做到了這一點(diǎn)，其他民族沒有做到這一點(diǎn)，于是其他民族沒有數(shù)學(xué)之為學(xué)、幾何學(xué)之為學(xué)。所以這是一個(gè)請大家能夠理解、深思的一個(gè)問題。

還有一個(gè)，比如說我們要進(jìn)一步地說明一些問題的話，就是說我們哲學(xué)研究什么呢？你要學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一條信念——哲學(xué)絕對不是對經(jīng)驗(yàn)作概括，哲學(xué)是討論經(jīng)驗(yàn)成為可能的那個(gè)根據(jù)，就是讓經(jīng)驗(yàn)成為可能的根據(jù)。這句話怎么理解？我們不要以為感性經(jīng)驗(yàn)它自身就是什么實(shí)際的、第一性的、自在的成立在那里，你只要眼睛睜開來看就有了，你的五官感覺張開來獲得它，一條經(jīng)驗(yàn)就給你了。沒有，它不叫經(jīng)驗(yàn)，它叫一堆知覺狀態(tài)，很混亂、很混沌，經(jīng)驗(yàn)一條也沒有出現(xiàn)過。經(jīng)驗(yàn)是被建立起來的，我們用英語叫“established”。那么“建立”把那么多感覺材料做成一條經(jīng)驗(yàn)的那個(gè)東西時(shí)哲學(xué)要討論的。我要講的第一個(gè)就是你要了解什么是哲學(xué)，它是一門怎樣的學(xué)問。我這第二部分的第三點(diǎn)“哲學(xué)對經(jīng)驗(yàn)之很據(jù)的思辨?！蹦惚热缯f現(xiàn)在我們牽一只動(dòng)物進(jìn)來，一只貓，牽到我們這個(gè)教室里來。它肯定和我們?nèi)擞蓄愃频奈骞俑杏X，是吧？它能看到顏色、光，感受到光，看到形狀，聞到氣味，聽到聲音，種種這一切感覺，但是它看不到一個(gè)一個(gè)對象，這個(gè)桌子、那個(gè)椅子、那一個(gè)個(gè)人，這是##，這是窗戶，這是門，如此這般一個(gè)客體世界它沒有。假如我們的全部知識產(chǎn)生于感覺的話，那就意味著我們說了這樣一個(gè)道理：我們?nèi)说闹R是可以還原成一片混沌的感覺的。因?yàn)榧偃缥覀冎挥懈杏X的能力，那么我們獲得的是一個(gè)流變的、混沌的世界，就是各種光、色、影、形構(gòu)成的雜多的知覺狀態(tài)，你不會(huì)有對象，一個(gè)一個(gè)“object”，沒有的，這一個(gè)個(gè)對象是被你做出來的，不是感官做出來的，靠心去做的。所以知識恐怕有兩個(gè)來源——不是恐怕，按照康德分析就是兩個(gè)來源——

一、來源于我們的感官對外部事物刺激的接受，但是光有這個(gè)東西沒經(jīng)驗(yàn)弄不了，一條經(jīng)驗(yàn)也沒有，只有知覺狀態(tài)；還有一個(gè)來源來自什么？我們?nèi)诵陌堰@些感覺、知覺做成一條經(jīng)驗(yàn)的那個(gè)形式，這個(gè)形式不是感官給予我們的。一個(gè)簡單的例子，比如說“水結(jié)成冰”，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)我問大家一個(gè)問題：“水結(jié)成冰”這條經(jīng)驗(yàn)?zāi)闶窃趺传@得的？你說：“很簡單，我知覺到先前的水，后來又知覺到冰，然后我就知道水結(jié)成冰。”在這條“水結(jié)成冰”的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中你悄悄地放進(jìn)去一個(gè)不是來自感官給你的信息的東西、不是感官通報(bào)給你的東西，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)你說“水結(jié)成冰”的時(shí)候你就把先前一個(gè)知覺狀態(tài)和后來一個(gè)知覺狀態(tài)看成是同一種東西的兩種形態(tài)，是吧？你怎么知道這是同一個(gè)東西？這一個(gè)“同一個(gè)”東西是誰告訴你的？不是感官告訴你的，不是你的肉體感官接觸外部世界就會(huì)知道這一點(diǎn)。它雖然變化，從液態(tài)變成固態(tài)，但我總相信它還是同一個(gè)東西，這一條信念絕不是感官給予我們的，于是一條簡單的經(jīng)驗(yàn)?zāi)憧炊歼€有另一個(gè)來源，它是被建立起來的。那么大家可能覺得我這樣說話有點(diǎn)武斷，“我的理由很簡單，還是感官告訴我的，因?yàn)檫@個(gè)水本來在盆里面，比如說這個(gè)臉盆里，我明明守住沒走開，守住沒走開以后，后來經(jīng)過一段時(shí)間以后它結(jié)成冰，我當(dāng)然說水結(jié)成冰了。”這看似很有理的論證其實(shí)是大有問題，你為什么不說先前那個(gè)東西完全消失了，后來一個(gè)東西完全重新產(chǎn)生了？這是兩樣?xùn)|西，你為什么不這樣想呢？你說它沒離開過這個(gè)器皿所在的空間，你就說它是同一個(gè)東西??？這也不是知覺告訴你的，而是你相信什么？物質(zhì)不滅。對吧？你不會(huì)相信先前的一個(gè)東西會(huì)徹底消失，然后后來的東西是無中生有，你不會(huì)這樣想，是吧？你不會(huì)這樣想這一條信念又是誰給你的？是你的感官給你的嗎？實(shí)際上是一條信念，我們憑這條信念獲得一條經(jīng)驗(yàn)叫“水結(jié)成冰”，這個(gè)信念實(shí)際上表達(dá)出什么？實(shí)體，“substance”。實(shí)體是一個(gè)范疇，這個(gè)##范疇的意義在哪里？我們向來沒有好好搞過、研究過，實(shí)際上哲學(xué)第一步就是要搞懂這個(gè)道理。哲學(xué)的“范疇”好像很空洞、虛無、飄渺，大量概括出來的一個(gè)東西，最后概括為“物質(zhì)”、“精神”兩個(gè)范疇。不是這么一回事情，范疇之為范疇它的真實(shí)意義在哪里？它構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)。它讓經(jīng)驗(yàn)成為可能，讓一條“experience”成立了。在“水結(jié)成冰”這條經(jīng)驗(yàn)中如果沒有“實(shí)體”這個(gè)范疇，這條經(jīng)驗(yàn)不會(huì)有。你說你看到它沒離開過這個(gè)空間，你就說先前的東西和后來的東西是同一個(gè)東西，為什么不是先前的東西完全消失了，后來的東西從無到有呢？你才不這樣說，是吧？不是空間位移沒發(fā)生的問題，而是你本有這個(gè)信念，本有什么？它不滅。所以實(shí)體是這樣一條信念，他相信在世界的一切變化當(dāng)中有保持自身同一的東西，而變化乃是那個(gè)東西的樣態(tài)。于是變化叫現(xiàn)象，實(shí)體叫本質(zhì)。這乃是一條信念。我們還不知道這條信念哪里來的，但是我們沒有這條信念（的話）甚至這條經(jīng)驗(yàn)都沒有，請大家注意，這是我講的重點(diǎn)。你不要以為天然地憑你的感覺能力、知覺能力你就能獲得經(jīng)驗(yàn)，你什么都獲得不了，除了混沌的感覺印象之流?；煦绲母杏X印象之流里邊沒有一個(gè)世界向你呈現(xiàn)出來，你沒有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界向你呈現(xiàn)出來，我要強(qiáng)調(diào)的是這一點(diǎn)。所以哲學(xué)要研究的東西恰好是讓這條經(jīng)驗(yàn)成為可能的那個(gè)根據(jù)，而這個(gè)根據(jù)絕對不是感覺的對象，你感覺不到實(shí)體，你聞不到它，它無嗅無色，它根本不在這個(gè)感性世界里邊，它卻讓這感性世界成為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界，所以這個(gè)“實(shí)體”它的意思、全部的意思只有一句話：就是在時(shí)間的進(jìn)程中保持自身不滅。這就叫實(shí)體，它是一個(gè)純粹思維范疇，但是經(jīng)驗(yàn)是離不開那個(gè)范疇的，它是被范疇建立起來的。這樣哲學(xué)就開始了它的思考，于是它就在哲學(xué)范疇的領(lǐng)域里邊打開了真理的前提，它離開、根本甚至不需要感性經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)它就讓真理前進(jìn)、展開，這在科學(xué)史上的例子太多了。愛因斯坦提出他的相對論的時(shí)候，有人說：“你的相對論得到了一個(gè)天文學(xué)觀測的輝煌的證實(shí)，英國報(bào)紙頭版報(bào)道了這個(gè)消息。”人家把報(bào)紙興高采烈地送到愛因斯坦面前，愛因斯坦說：“我沒有叫你們?nèi)プC實(shí)啊，我又沒有叫他們?nèi)タ矗覜]有叫他們?nèi)プ鲞@個(gè)天文觀測啊，這個(gè)道理本身就在那里?！彼@樣的回答顯得非常傲慢，但他是對的。好，今天講到這里。

第五篇：曾仕強(qiáng)教授：《愛情與婚姻》語錄

曾仕強(qiáng)教授：《愛情與婚姻》語錄

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(1)

門當(dāng)戶對很重要。高攀的結(jié)果是很痛苦的。

一個(gè)窮人家的女兒嫁到富人家，就變成高級傭人，多做事，行；享受，你不行，因?yàn)槟悴慌?。一個(gè)窮人家的兒子娶富人家的女兒，就變成長工，長期的工人。

現(xiàn)代人不妨聽父母之命，讓父母給些指導(dǎo)建議，聽媒妁之言，找個(gè)德高望重的人牽線，還有要門當(dāng)戶對，要找個(gè)有共同興趣愛好，家庭背景差不多的人。

愛情和婚姻能重合的圓，就叫純真美滿型。交叉的圓，叫正常規(guī)矩型。還有分開的圓，叫混雜不穩(wěn)型。分開且中間相隔，叫錯(cuò)亂型。

一個(gè)人最重要的是生活。生活最重要的是有情，即親情，友情，愛情。

現(xiàn)在人普遍看事業(yè)看的太重要，其實(shí)愛情比事業(yè)重要。

優(yōu)生不是從小孩生下來開始，是從挑選另一半戀愛對象開始

要有“自作自受”的理念。要為自己負(fù)起全部責(zé)任。

要了解自己以后，才可能了解別人。?知人容易，知道自己很難。你怎么才能找到自己想要找的人呢

你要多方的去尋找。我們要擴(kuò)大我們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，我們要多參加正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。多認(rèn)識些人，但不要很快陷于戀愛的漩渦。要了解一個(gè)人，在你沒有愛情的因素時(shí)，認(rèn)識的清楚。一下子就陷進(jìn)去了，你根本看不見什么。人很多的時(shí)候，我和你沒有愛情的關(guān)系，我就可以真正的去了解你。絕對不要一見鐘情。

漂亮很快就會(huì)變成不漂亮。有錢也很快會(huì)變成沒錢。有能力也會(huì)變成沒能力。我們要看他教養(yǎng)好不好，教養(yǎng)是一輩子的事情。內(nèi)在美是持久的，它是看不見的，它靠感覺。我們要內(nèi)在美，還要白頭偕老。

當(dāng)你喜歡一個(gè)人后，要家庭拜訪。你要了解一個(gè)人，你從她家人開始了解最容易

你一定要正常交往，你才能很慎重的決定事情，那你就不會(huì)出差錯(cuò)了。慎始才能善終。

一切皆有可能。不要認(rèn)為不可能。不可能也會(huì)變成可能。街上很多漂亮女人嫁個(gè)丑老公，帥小伙娶個(gè)丑女

婚友社有兩個(gè)門，一個(gè)門是年老的，一個(gè)是年輕的。你從年輕的門進(jìn)去，又有兩

個(gè)門，一個(gè)是漂亮的，一個(gè)是難看的，你從漂亮的門進(jìn)去，又有兩個(gè)門，一個(gè)是有素養(yǎng)的，另一個(gè)是沒素養(yǎng)的。你從有素養(yǎng)的門進(jìn)去，里面什么也沒有，只有一面鏡子。鏡子旁幾個(gè)大字：請先看看你自己。

門當(dāng)戶對很重要。高攀的結(jié)果是很痛苦的。一個(gè)窮人家的女兒嫁到富人家，就變成高級傭人，多做事，行；享受，你不行，因?yàn)槟悴慌洹Ｒ粋€(gè)窮人家的兒子娶富人家的女兒，就變成長工，長期的工人。

你找對象不是要找最好的，要找合適的，相配的。最好的不是屬于哪一個(gè)人的，最好的永遠(yuǎn)是屬于大家的

25到28歲是適婚的年齡

高中畢業(yè)前不談戀愛，大學(xué)階段多活動(dòng)多了解，愛情無價(jià)婚姻卻有條件

不要趕時(shí)尚，很多人就是趕時(shí)尚犧牲了自己。資訊太多的時(shí)候，我們要去篩選資訊

夫妻相依為命，才能天長地久

為了婚姻而戀愛是對的，不要隨便談戀愛，當(dāng)對方了解你的誠意后，他也不會(huì)跟你隨便

沒有結(jié)果的戀愛，不算真正的戀愛。由戀愛而結(jié)婚，才是真正的愛

一生只戀愛一次，一生只結(jié)婚一次，這叫真愛。一個(gè)人一生戀愛多次，只結(jié)婚一次，還算正常。一個(gè)人一生戀愛一次，結(jié)婚多次，這叫換班。一個(gè)人一生戀愛多次，結(jié)婚多次，這跟牛朗和妓女有什么分別

一個(gè)人只戀愛不擇偶，那這個(gè)戀愛就像漩渦，會(huì)把兩個(gè)人轉(zhuǎn)進(jìn)去。統(tǒng)統(tǒng)滅頂了

一個(gè)人戀愛過一次，戀愛過幾次，他的心情都是不純潔的

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(2)

孩子從小就教育他，愛一個(gè)人就要愛一輩子，所以你不能隨便愛哦。不然，愛錯(cuò)了就很慘了

羅蔓蒂克永遠(yuǎn)不如同甘共苦

一個(gè)人不照顧自己的形象就是心中沒有父母的存在。一個(gè)人只要不怕父母丟臉，那你什么都可以做了。

現(xiàn)代社會(huì)各種誘惑太多。小心火熱陷于盲目行動(dòng)

由動(dòng)物性提升到文化性，一生只限一次真正戀愛

動(dòng)物的發(fā)情期很短，那是老天對動(dòng)物的一種保護(hù)。如果男女只有性愛，又不懂節(jié)制，很快就力衰情竭。到最后會(huì)對性愛很討厭，很厭惡。就像妓女對性愛是沒有感覺的。一個(gè)人只有性，沒有愛，會(huì)變成苦惱源。新婚夫妻性愛要節(jié)制，不然變成苦惱源之后，就會(huì)走上一條路，叫做喜新厭舊。

一個(gè)人關(guān)懷對方，就會(huì)尊重對方，就會(huì)保護(hù)對方，就會(huì)替對方設(shè)想。如果只是好奇，那就心中只有自己，沒有別人，急于發(fā)生關(guān)系。如果一個(gè)男生對女生是純粹好奇，那他好奇心一滿足之后，就什么責(zé)任也沒有了。他會(huì)去找第二個(gè)，為什么？他又好奇嗎，到底她們有什么不同？這樣，一個(gè)又一個(gè)的換。最后就是一點(diǎn)也沒有忠貞的心態(tài)。這種人他是只有性愛而沒有節(jié)制。

一夜情是生物性的行為，禽獸不如，只是增加了一項(xiàng)好奇的記錄而己。結(jié)婚前，雙方發(fā)生性關(guān)系的，那種人就叫好奇。一點(diǎn)沒有關(guān)懷，因?yàn)楹筮z癥是不負(fù)責(zé)的。充分的負(fù)責(zé)任就是從你婚前會(huì)不會(huì)跟人家發(fā)生性關(guān)系，這一點(diǎn)可以看出來。

貞操是用來保護(hù)女性的，不是用來提高男性地位的。老天不會(huì)隨便創(chuàng)造沒有用的東西。男女雙方都要對彼此忠貞

愛他就是要限制他?；楹髢蓚€(gè)人結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致排外，不讓第三者入侵，才是安全的婚姻。夫婦的性生活不容許第三者的介入。

公共道德的力量就展現(xiàn)在貞操上。就算貞操?zèng)]了，你也要維持情操。比如，一個(gè)人婚情前發(fā)生關(guān)系，但結(jié)婚后，就保持情操，不跟第三者發(fā)生關(guān)系。千萬千萬不可以濫交。

中國人一旦沒有品德修養(yǎng)，一旦沒有倫理，那你就不是中國人了

人，再怎么了不起，他經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。歲月催人老。

我們一生的幸福跟我們的忠貞有關(guān)。

按部就班，循序交往，然后不斷的加深彼此的認(rèn)識。然后再來談戀愛，再來談婚姻。

一個(gè)人能夠平凡，能夠平淡，能夠平實(shí)，那才是最充實(shí)，最圓滿的。

一個(gè)年輕人帶女朋友回到家里，給女朋友挾菜，第一個(gè)受到傷害的就是媽媽。帶朋友回家吃飯，要事先告訴家人，讓家人有準(zhǔn)備時(shí)間。第一次去別人家要帶份不貴重的小禮物。

不要用第一印象來論斷別人。但是一定要小心，大家常常用第一印象去論斷你。

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(3)

婆媳關(guān)系不好，錯(cuò)在兒子。一個(gè)家庭不容許兩個(gè)女人都做主。

兒子夾在中間，兩邊不討好，一有問題，媳婦倒霉。因?yàn)檠獫庥谒８改赣肋h(yuǎn)是對的，你是晚輩。

只有性愛稱為唯愛婚姻，是不會(huì)美滿的。生物性的愛，具有局限性，結(jié)婚不只為了愛情，成家立業(yè)應(yīng)該兼顧并重，穩(wěn)固婚姻需要分工合作。

有時(shí)候孝才是順，有時(shí)候不順才是孝。我們一定要孝，但是要合理的順。

討好所有的人就等于討好不了任何人。兒子要從中化解中間分歧的看法。在父母的面前，你永遠(yuǎn)是兒子，不要讓父母感覺兒子站在媳婦一邊，不然父母會(huì)罵媳婦狐貍精。

年老人了解年輕人很容易，年輕人了解年老人很難。長輩的好壞跟我們有密切關(guān)系。

用笑，用誠，來讓父母感動(dòng)。吃虧就是占便宜。做兒子的不要指責(zé)妻子的不對，如果做兒子的站在父母的立場指責(zé)妻子，那是下下策。不要在太太面前批評父母。家里不是講道理的。家里是講親情的地方，只有用親情來感動(dòng)。兒子陪妻子回娘家要像女婿。最好婚前多見面多了解。

人與人的關(guān)系，要不越來越好，要不越來越壞，不可能停在那里。要一些溝通技巧。將心比心，給對方面子。做一件事情，我們盡力去做，不要埋怨。

講話，要留下次見面的余地。夫妻就是不清不楚才當(dāng)了夫妻。一把話講清楚，第二天就離婚。不要把話講絕了。人就是人，他有感情，他有七情六欲，他不是完全理性

舌頭和牙齒還會(huì)打架。要認(rèn)清楚關(guān)系越親密，彼此越關(guān)心，就越容易吵架，叫愛之深，責(zé)之切。吵架沒事，不要吵到離婚就好了，一吵到離婚就沒法收拾了。夫妻要有個(gè)公約，就是不要輕言離婚。

只要腦海里沒有離婚的觀念，你就可以放心的吵。只要有離婚的觀念，你就沒有資格吵架。?要適當(dāng)?shù)男?，適當(dāng)?shù)陌l(fā)脾氣。

吵架，當(dāng)一方的聲音很大的時(shí)候，另一方的聲音就應(yīng)該放小。

情緒管理是最重要的。約束自己，不要因?yàn)殛P(guān)系親密，就不尊重另一半。相敬如賓，尊重對方，讓對方很愉快的去做。如果你讓對方覺的，我吃定你，那就不行。中國人最喜歡自動(dòng)，討厭被動(dòng)。

不要去算總賬，這件事就是這件事，以前吵過的事不要再拿出來找，翻總賬是沒完沒了的。

中國人肚子里很容易承認(rèn)錯(cuò)誤，嘴巴就是死不認(rèn)錯(cuò)。最好主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。有的人，響鼓不用重槌。

不要口出惡言，難聽話誰都會(huì)講，那是沒有修養(yǎng)。多原諒，少責(zé)備。生氣的時(shí)候先調(diào)整，調(diào)整不了就不說話。

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(4)

人變壞容易變好難。先生壞，太太有責(zé)任。太太壞，先生有責(zé)任。一發(fā)現(xiàn)有風(fēng)吹草動(dòng)，要及時(shí)勸阻。一個(gè)聰明的太太發(fā)現(xiàn)丈夫吸毒，跟公公講，可能是別人栽贓他。從來沒有發(fā)現(xiàn)他這樣。越是重大的事情，越不要輕易講，但是不可不講。讓事情圓滿的收場。事情越重要，越要抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)才能講，找對人，才能講。自己攔不住，就動(dòng)用長輩的力量。

中國人最會(huì)把所有問題責(zé)任都推給對方。

外遇問題越來越嚴(yán)重。很多人認(rèn)為，逢場作戲，不影響夫妻關(guān)系就好了。就是這一念之差，掉進(jìn)萬惡之淵。發(fā)現(xiàn)對方有外遇，第一個(gè)要冷靜。然后檢討自己有什么錯(cuò)。一個(gè)反求諸己的人，他永遠(yuǎn)最有利。推責(zé)任，大家都有錯(cuò)。

離婚是非常不得己的事情。不能將錯(cuò)就錯(cuò)之外，也不能以牙還牙。以牙還牙，毫無幸福可言。裝模作樣的日子，大家都很難過。以牙還牙，兩敗俱傷，悲劇收場能事先防范最好，一旦發(fā)生，就很冷靜來處理。?妻子發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇，要激起他的嫉妒意思。就在丈夫面前和別的男人表現(xiàn)曖昧一些，如果丈夫不吃醋，那就麻煩了。

有的人在家越規(guī)矩，在外面越亂來。人要正常，人要自然，人要把他的本性表露出來，那才是可靠的人，偽裝的人不可靠。

女人不要講，沒有我，你有今天嗎??這樣很愚蠢。你不講，人家很感謝你。你一講，人家沒有面子，你就給對方很大的恩情壓力。人情不討，它永遠(yuǎn)存在。

有外遇，就男人來講，多半是貪心。還有一種是經(jīng)不起誘惑。女人多半是認(rèn)為自己嫁錯(cuò)人了，才有外遇。一有這種念頭，遲早外遇。

嫁雞隨雞嫁狗隨狗，誰讓你嫁雞嫁狗呢，嫁了雞就把他當(dāng)金雞，嫁了狗就把他當(dāng)好狗。從一而終不是舊思想，而是人生就是這么長，青春這么短，你換來換去能換幾個(gè)呢??我們的目標(biāo)是讓他回頭，回心轉(zhuǎn)意，而不是把他逼走。所以要保持冷靜。平常要多關(guān)心對方，就不會(huì)有外遇。你盡量改善自己，對方也會(huì)改變。把家搞的溫馨一點(diǎn)，委屈求全，就好像摔一跤一樣，難道摔一跤就要上吊嗎

任何事情都要勇敢面對，要冷靜處理。人非圣賢，孰能無過。既然能改，干嗎老記著那個(gè)過

外遇很難收拾后，就求助長輩。先跟對方父親講。如果對方全家都支持她，那么問題就很嚴(yán)重了，就可以做好離婚的準(zhǔn)備了。

關(guān)心對方，而不是用責(zé)問的方式。

懷疑不好，警覺好。警覺才有動(dòng)作。

平常要盡量廣結(jié)善緣，等到你需要幫忙的時(shí)候，大家才會(huì)來幫忙。

理直要?dú)夂?，得理要饒人?/p>

男人要有骨氣，女人要有柔氣。男人，要看他有沒有骨氣。

家和萬事興。不到最后關(guān)頭，永遠(yuǎn)不要放棄。東西是新的好，人是舊的好。和好如初，破鏡重圓，把那一段當(dāng)成一個(gè)意外。外遇對個(gè)人，對家庭，對社會(huì)，都是害處多多。為了那一段短暫的快樂，傷害周圍的人和自己，長久的傷害，你會(huì)很痛苦。短暫快樂后，后面的事情夠你煩的。

人生的目的只有一個(gè)，就是：求得好死。

生命是可貴的。自殺的人，是人世間最自私的人，親者痛，仇者快。一個(gè)人自殺，沒有人會(huì)原諒他

老跟別人的長處比，是自我虐待。要多方面比，最好就是自己跟自己比

絕望是自己的事情，不絕望是自己的決定。

不要把愛情和婚姻當(dāng)成人生的全部。當(dāng)你戀愛或婚姻失敗的時(shí)候，看開些，人生要做的事情還很多。我們還有理想，我們還需要去幫助別人。不要一失敗，就把人生一筆勾銷。

人生最要緊的是過程，不是結(jié)果。結(jié)果都是死嘛，人生是來享受過程。

你再了不起，你再神氣，你要不要自己小便？你可以請人做一千件事情，可是肚子餓了，還是要自己去吃東西。

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(5)

戀愛失敗了你當(dāng)作學(xué)習(xí)，當(dāng)作寶貴的經(jīng)驗(yàn)

可貴的是摔倒了站起來，還抓一把泥土。

一定要時(shí)刻提醒自己：人生要做的事情還很多。

非離婚不可時(shí)，要先分居一段時(shí)間。

休是人生最開心的事情，因?yàn)槟憧梢蕴焯熳鲎约合矚g做的事情，以前沒時(shí)間看的電影，可以看了，以后沒時(shí)間看書，現(xiàn)在可以慢慢欣賞了

為什么不要輕易離婚：因?yàn)闀?huì)形成習(xí)慣。你很有可能再找一個(gè)和原配一樣的人

如果非要離婚，兩人先分居。一方可以說：“給你時(shí)間，你把我的錯(cuò)都寫下來。我給你解釋，如果解釋不了，我們離婚?！?另一方寫寫擦擦，最后合好。非離不可時(shí)，要對孩子做好安排，?要對孩子說，“是爸媽個(gè)性不合，大家都沒有錯(cuò)。我跟你保證，我每個(gè)星期都會(huì)來看你的?！庇涀『镁塾肋h(yuǎn)不如好散，不要弄成兩家成了死對頭，離婚后兩人互不干預(yù)。

一切的一切，隨緣就好。很多人把聽其自然看成順其自然。聽其自然是完全不負(fù)責(zé)任，順其自然是小心，到最后才認(rèn)。什么時(shí)候結(jié)婚什么時(shí)候戀愛，這不是你所能控制。有人介紹，不推辭，不強(qiáng)求。有緣自然會(huì)來相會(huì)，著急也沒有用。當(dāng)你戀愛婚姻失敗，你要從頭開始。人要活在現(xiàn)在，而不是過去。好壞不提當(dāng)年。

提倡男追女。女追男不好的地方在于，女人婚前不矜持，婚后就沒有地位

不要放任自己的感情，要用理智來指導(dǎo)。愛情專一婚姻才能穩(wěn)固。做過的事不必傷心后悔。

人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。家庭教育是基礎(chǔ)。?你要把小孩的品德教育寄托于老師，那你會(huì)失望的

女人一生要過五個(gè)關(guān)：情關(guān)、婆關(guān)（與婆婆的相處）、產(chǎn)關(guān)（生孩子）、異性關(guān)（夫婦的婚外情）、守寡關(guān)（男人的壽命一般情況下比女人短）；男人一生要過五個(gè)關(guān)：錢關(guān)、名關(guān)（名譽(yù)和權(quán)力）、美人關(guān)、宗教關(guān)（用99%的真話包裝1%的假話，這個(gè)假話常常是最關(guān)鍵的話）、藝術(shù)關(guān)（喜歡買收藏品）

男人愿意結(jié)婚的唯一理由是：想當(dāng)家長（就是想當(dāng)一家之主）。

女人提出離婚，常常是用男人的錯(cuò)誤來懲罰自己，男人離婚常常是種解脫

讓男人依靠女人，離不開女人的侍侯，是女人的福氣

先生不依賴太太，先生就可以隨時(shí)離開太太，先生過分依賴太太，先生就會(huì)沒有自尊心

讓男人開心，關(guān)心他，男人就跑不掉

在子女面前，把事情的最后決定權(quán)交給先生，讓他負(fù)責(zé)任

人生不得已才當(dāng)主角（指家里做主的人），女人能當(dāng)配角就當(dāng)配角，否則會(huì)很辛苦，要給自己留有余地

每個(gè)人對過去的一切都不要后悔，掌握未來，要對得起自己

成功男人的背后有個(gè)好女人，不是母親便是妻子

讓男人當(dāng)家長，使男人逃避不了一家之主重責(zé)大任

愛情可以沒有條件，婚姻卻必須要有條件－－門當(dāng)戶對

父母對孩子一生很重要的四個(gè)字：共同渡過

親人之間相處的時(shí)間是在不斷地減少

家教的重大責(zé)任，基本上在母親。孟母是最佳例證

母親在家庭中的貢獻(xiàn)，無法以金錢衡量，應(yīng)被全家人所敬重（母親除了為全家人做家務(wù)事以外，為這個(gè)家付出得更多的是一份愛）。

一家人的靈魂是母親，父親是家長（實(shí)際作主的是母親，形式上讓父親當(dāng)家長）

中國文化是孝道文化，不但重視孝道，而且重視家教。而不是“孝順”，但也不能“逆”。

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(6)

臉孔在笑心里在哭，是對付男人最高明的利器

社會(huì)上的快樂和溫暖，大部分來自女性溫柔微笑

職業(yè)是手段，而非目的，盡人事聽天命自然快樂。

母親必須具有比父親更堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能永保家庭的平安。

一個(gè)人引起別人的嫉妒，這個(gè)人有相當(dāng)?shù)淖镞^，自己要承擔(dān)相當(dāng)?shù)牟缓玫暮蠊?/p>

選男人的標(biāo)準(zhǔn)（按重要程度排名）：A、責(zé)任感；B、豁達(dá)（有胸襟）；C、眼光是否夠遠(yuǎn)；D、是否有理想；E、是否有執(zhí)行力

一個(gè)人如果停止心智成長，他做什么和不做什么都不重要了

我們所有的苦惱都是從“一定”開始的，總是覺得“應(yīng)該怎樣”，想當(dāng)然，理所當(dāng)然。

如果一個(gè)人的愛情跟他的婚姻，剛好是同心圓的話，就說他所愛的人，正好是他結(jié)婚的對象，他的另一半，就是他所愛情發(fā)生的對象，那個(gè)我們把這個(gè)叫做純真美滿型，他愛情很純真，婚姻很美滿。

我們應(yīng)該要鼓勵(lì)每一個(gè)人，因?yàn)榇蠹覟閻矍槎鴬^斗，為婚姻而努力，很多人都已經(jīng)搞得精疲力竭了。既然大家已經(jīng)盡力而為了，那我們還能怪他什么呢？

要談愛情與婚姻，首先要確立一種信念，這種信念呢其實(shí)只有四個(gè)字，叫做自作自受

一旦愛錯(cuò)人了，一旦結(jié)婚，而到了自己痛苦不堪的那種境界時(shí)，你找誰，那時(shí)候是求天天不應(yīng)的

真正的戀愛一生只限一次。人生不應(yīng)該有初戀，因?yàn)樗揪蜎]有第二次

你看一個(gè)人不起眼，沒什么，越看越了不起，越看（聽不懂）越覺得這個(gè)人實(shí)在不簡單，這個(gè)人就有內(nèi)在美，內(nèi)在美是經(jīng)得起看，經(jīng)得起試的，經(jīng)得起長期來印證的東西。

一般人講兩性關(guān)系，都在講這些看得見的部分，其實(shí)兩性關(guān)系里面最要緊就是你到底是好奇，還是關(guān)懷。貞操的真正的作用是什么？貞操是用來保護(hù)女性的，不是用來提高男性的地位的，不是這樣的獨(dú)立是什么？獨(dú)立就是無依無靠，做人做到無依無靠是好現(xiàn)象嗎？當(dāng)然我們不反對人要相當(dāng)程度的獨(dú)立，但是獨(dú)立到孤家寡人一個(gè)，獨(dú)立到無依無靠，這個(gè)人是很悲慘的。

一個(gè)婚姻要美滿，一個(gè)戀愛要成功，雙方都要記住，不要去批評對方的家長，不要去議論對方的家人，這是最起碼的修養(yǎng)。

中國人最重視的就是心中有沒有誰，這是關(guān)鍵的，兒子心目當(dāng)中有父母，他在找對象的時(shí)候，他會(huì)考慮我找這個(gè)女朋友，找這個(gè)人作對象，我父母會(huì)不會(huì)同意。我們要替父母找比較好的幫手

有一種婚姻叫做唯愛婚姻，他什么都沒有，只有愛，而且是性愛。除了性的結(jié)合，沒有其他的目標(biāo)

苦惱的原因只有一個(gè)，沒有第二個(gè)，造成苦惱的原因只有一個(gè)，就是什么？就是沒有用你的理智來指導(dǎo)你的感情。戀愛地結(jié)果是結(jié)婚才圓滿。

中國人就是利用這個(gè)結(jié)婚的典禮，那么把有關(guān)系人都請來，很隆重的把兒子，把媳婦介紹給這些人，拜托他們以后多栽培，多照顧，這算是很深長的用意。

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(7)

婚前要講究有緣，還有講究相愛；婚后是什么，互助互惠比較重要，互相幫忙，彼此成全。

你從表面上看，我們是重男輕女沒有錯(cuò)，但是實(shí)質(zhì)上，我們是重女輕男，因?yàn)槲覀兪顷庩栁幕?，有陰有陽，看得見的部分，好像都是男的在做主，看不見的部分，都是女的在做?/p>

結(jié)婚的目的，其實(shí)是多層次的，其中有一個(gè)是為了創(chuàng)造新的生命，也就是生男育女，這是人類天經(jīng)地義要做的事情。

夫妻是在臥室里面，你就是夫妻，如出了臥室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了臥室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出來你就是人家的兒子，人家的媳婦。

結(jié)婚就算是形式，就算是約束，就算是束縛，但是它最起碼使得雙方都有警覺性，我們彼此有一條繩子，把你跟我捆在一起，我們不能完全自由，我們必須要一致

當(dāng)你戀愛失敗，當(dāng)你婚姻破裂的時(shí)候，我們只有一個(gè)建議，就是你要從頭開始，就是你把以前那些丟掉別管，人要緊的時(shí)候在現(xiàn)在，不是活在從前。過去讓他過去，未來暫時(shí)不要想，面對現(xiàn)實(shí)，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一個(gè)正常人

對對方的了解，主要是看對方的家人。看男朋友，主要是看對方的父親?？磁笥眩饕强磳Ψ降哪赣H?？磳Ψ皆谄浼依锏牡匚?，主要看對方家里是不是每個(gè)人心里都有對方

愛情是無價(jià)的，但是婚姻有條件。愛情地最終目的是為了婚姻，所以愛情就變成有條件了

愛情與婚姻的最終目的是：穩(wěn)固家庭，使家庭美滿，一家人能代代相傳，不停地把事業(yè)做大

愛情最重要的是看心中是不是我中有你，你中有我

愛情，親情，友情分清界限

家庭比事業(yè)更重要，家庭是人生幸福的根本，家庭是一個(gè)人沒有后顧之憂的必要基礎(chǔ)，否則你每天沖、沖、沖發(fā)現(xiàn)后面陣地不見了，會(huì)很后悔。沒有安穩(wěn)的家庭作基礎(chǔ)，事業(yè)再發(fā)展，也是很短暫，事業(yè)不好家庭也不會(huì)穩(wěn)固，但事業(yè)是一個(gè)手段，真正的目的還是要使家庭能夠很穩(wěn)固，家人能夠很幸福。

愛什么人？選錯(cuò)人可能一輩子都逃不出來

因?yàn)橄鄲鄱Y(jié)婚，就會(huì)因?yàn)榱私舛x婚，要因?yàn)榱私舛Y(jié)婚

結(jié)婚之前一定要了解對方，他是不是你想要的人，他能不能跟你同甘共苦，兩個(gè)人的價(jià)值觀是不是相當(dāng)?shù)慕咏?/p>

門當(dāng)戶對，每個(gè)家庭有不同的氣氛（家風(fēng)），一家人的做法都相似

怎樣了解對方，要想知道他將來什么樣，看看她媽媽就知道了，一家人的做法都差不多，通過看她周圍的朋友（臭味相投），看她看什么書，看她家里的布置（家里擺著酒柜、麻將桌、書柜），看她和周圍人相處的關(guān)系。

中國人什么都不在乎，就在乎你心中有沒有我，我心中有沒有你（兒子把女朋友帶回家，媽媽不在，父親打聲招呼就走了），這說明男友的父母不重視子女

避免先入為主，要找合適的而不是最好的

不要自以為是，總以為自己是個(gè)好老公（老婆），以為自己能控制自己，以為去看場電影無所謂，以為……無所謂，這種自以為是是最危險(xiǎn)的，所以要分清朋友，愛人，親人的界限

戀愛要純真，有目的都難長久

愛不是喊出來的，如果愛需要喊出來，那還是愛嗎？

曾仕強(qiáng)：《愛情與婚姻》語錄(8)

真正的愛是什么?是關(guān)懷，是相互關(guān)懷，關(guān)懷才會(huì)尊重，才好體貼，才好為對方著想。

愛情可以學(xué)習(xí)的?，愛情敵不過時(shí)間的，所以還需要責(zé)任，婚姻來穩(wěn)固。一生一次婚姻最美滿。中國人談婚姻與愛情用“美滿”二字，Good?family等于好家庭，不等于美滿家庭

求人不如求己，知人難，知自己更不容易。隨便找個(gè)人，說明對自己完全沒有信心和責(zé)任

一定要搞清婚前性關(guān)系是好奇還是關(guān)懷，要慎重。

愛情是不能有條件，婚姻一定要有條件，要“門當(dāng)戶對”，找到不配的，總會(huì)有一個(gè)被淘汰出局。

不要一下子陷入愛情的漩渦，愛情本來就不是理性的行為，所以在愛情之前要理性。絕對不要搞一見鐘情，來得快，去的也快，最后大家都痛苦。

只要沒跟任何人發(fā)生過性關(guān)系，那么就跟她是友情，頂多是親密的友情，你還有選擇愛情的自由，不要隨便確定愛情關(guān)系，確定愛情關(guān)系之前，應(yīng)該去認(rèn)識她的家庭，“我愛你”是不用說的，中國人知道盡在不言中。

中國人婚姻是牽涉到家庭的，不完全是個(gè)人的事情。結(jié)婚是兩府的喜事，不僅僅是兩個(gè)人的喜事

中國人話說得差不多就好了，不要說得太清楚，否則容易自討沒趣

結(jié)婚是人生神圣的使命，人生是自己的人生，要自己復(fù)雜，要明白是什么是自作自受。游戲人生代價(jià)是巨大的，決不要游戲人生。

婚姻不是階段性的，是終身性的，所以就要非常非常慎重，來得快，去的也快。一旦下定決心，永遠(yuǎn)不要回頭，慎始善終

彭思航

于：2011-1-10整理 QQ：191132070