第一篇：立德樹人論文

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。下面是小編為大家整理的關(guān)于立德樹人的論文，歡迎大家的閱讀。

一、以“熱愛教育”為事業(yè)標(biāo)桿

熱愛教育，忠誠(chéng)黨的事業(yè)。我們既然選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔。在教育教學(xué)中要與黨和國(guó)家的教育方針保持一致，不違背黨和國(guó)家的方針政策與言行，奉公守法，不做違法的事情。做到忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。力求做好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

為人師表，堅(jiān)守高尚情操。我們教師應(yīng)該率先高舉“知榮明恥”的大旗，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明，充分展現(xiàn)教師高雅的氣質(zhì)、翩翩的風(fēng)度，贏得學(xué)生的尊敬甚至崇拜。同時(shí)要關(guān)心集體的發(fā)展，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公，反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。

終身學(xué)習(xí)，崇尚科學(xué)精神。當(dāng)今社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)不斷由單一走向多元，不斷向更深更廣的層面發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們教師不再是一個(gè)教死書的教書匠，而應(yīng)該成為一個(gè)教育教學(xué)的研究者。作為一名教師，更應(yīng)堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)借鑒，從自己的教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，與同事的合作中對(duì)話成長(zhǎng)，與學(xué)生的互動(dòng)中教學(xué)相長(zhǎng)。不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，做到厚積薄發(fā)，精益求精，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的要求。

二、以“奉獻(xiàn)愛心”為育人目標(biāo)

德育為先，堅(jiān)持正確育人。“德”與“才”作為人才的兩個(gè)基本要素，它不是平行、并列的，德更具有統(tǒng)率和支配作用。因而學(xué)生成長(zhǎng)的首要前提是成人的思想道德教育。因此，我們教師一定要把立德樹人作為根本任務(wù)，始終堅(jiān)持“五育并舉，德育為首”的原則，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持正確的教育觀、人才觀和價(jià)值觀，在全方位、全過程的德育中，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、是非觀、感恩觀、勞動(dòng)觀、法制觀，熱愛真善美，痛恨假惡丑，做到教書育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人、管理育人、服務(wù)育人，以培養(yǎng)學(xué)生健全、完美的人格，開創(chuàng)立德樹人工作新局面。

以身作則，做好學(xué)生楷模。教師工作具有“示范性”，學(xué)生學(xué)習(xí)具有“向師性”。教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。為此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。只有牢記“身教重于言教”的道理，嚴(yán)于律已，以身作則，誨人不倦，才能讓學(xué)生心服口服，才能把教師當(dāng)成良師益友。

愛心呵護(hù)，教導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師德的核心問題就是“愛”，愛心是師德的靈魂。崇高的愛心要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上，還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)、品德的困難生，更要多給他們一份愛心、一聲贊美、一個(gè)微笑，少一些說教。要允許學(xué)生出差錯(cuò)，更要給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，切忌言行過激、教育簡(jiǎn)單化。對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“閃光點(diǎn)”，多加肯定與鼓勵(lì)，讓愛心撒向每一個(gè)角落，讓每一朵花都淋浴陽光。

三、以“高效課堂”為專業(yè)追求

深入鉆研，做好有效備課。要勤奮鉆研所教學(xué)科業(yè)務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，研究所教學(xué)生的心理、年齡特征，學(xué)習(xí)借鑒洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等課改名校的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合學(xué)校的課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，下工夫做好備課工作。例如：我校開展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，教師在課前就需要認(rèn)真編寫導(dǎo)學(xué)案和設(shè)計(jì)當(dāng)堂訓(xùn)練，從而精心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主探究，自主創(chuàng)新，為減負(fù)增效作好有效準(zhǔn)備。

善于啟發(fā)，構(gòu)建有效課堂。我們教師要大膽運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，講解要少而精，注重師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛，既要夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生自己思考，掌握學(xué)習(xí)方法。又如：我校開展的《“指導(dǎo)·嘗試·自主”學(xué)習(xí)方式的研究與實(shí)踐》市級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，就是要求教師構(gòu)建適合本校實(shí)際的新型教學(xué)模式，即：自學(xué)學(xué)案（由教師編制）→交流探討（小組合作）→反饋疑難→引導(dǎo)點(diǎn)撥→當(dāng)堂訓(xùn)練→師生總結(jié)。通過“先學(xué)、再導(dǎo)、后練”將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化，體現(xiàn)出“以學(xué)定教、以學(xué)促教、以學(xué)導(dǎo)教”教育規(guī)律。從而切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，深入貫徹新課程改革精神。

當(dāng)堂訓(xùn)練，鞏固提高效果。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，雖然掌握了知識(shí)要點(diǎn)，但大部分學(xué)生還沒有將剛剛學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，這時(shí)候就需要通過習(xí)題訓(xùn)練來鞏固、提高學(xué)習(xí)效果。因而教師要通過反復(fù)挑選與精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生能夠在課堂中做少而精、有代表性、典型性的練習(xí)題，從而消化和鞏固課堂知識(shí)。例如：我校低年級(jí)《指導(dǎo)學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》、中年級(jí)《嘗試學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》和高年級(jí)《自主學(xué)習(xí)，當(dāng)堂檢測(cè)》三個(gè)子課題，就是從當(dāng)堂訓(xùn)練和當(dāng)堂檢測(cè)的設(shè)計(jì)入手，然后保證在下課前10分鐘通過練習(xí)和檢測(cè)來實(shí)現(xiàn)“有效課堂”。要求通過這種的有效訓(xùn)練，才能切實(shí)減輕學(xué)生書包重量、減少學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生們輕松愉快地學(xué)習(xí)，有較多的課外時(shí)間可以自由支配。

第二篇：立德樹人(論文)

立德樹人從養(yǎng)成教育抓起

黨的十八大提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，進(jìn)一步明確了教育方向。良好行為習(xí)慣是“立德樹人”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成最重要時(shí)期。立足養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生人生奠基是時(shí)代賦予我們的重任，如何加強(qiáng)加強(qiáng)養(yǎng)成教育呢？筆者認(rèn)為：

一、明確教育內(nèi)容和重點(diǎn)

養(yǎng)成教育以新的《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生文明禮儀基本十條》、《奉節(jié)縣中小學(xué)生道德規(guī)范基本十條》為主要內(nèi)容，立足學(xué)生生活實(shí)際和校情開發(fā)養(yǎng)成教育校本教材，做到言之有物。以學(xué)習(xí)、生活、衛(wèi)生習(xí)慣為重點(diǎn)，反復(fù)訓(xùn)練，增強(qiáng)養(yǎng)成教育的實(shí)效性。

二、探索養(yǎng)成教育新途徑

創(chuàng)建“11366”德育模式，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。圍繞“1”個(gè)核心理念（學(xué)校核心文化理念），達(dá)成“1”個(gè)目標(biāo)（好習(xí)慣在此養(yǎng)成，幸福人生從此起步），圍繞“3”個(gè)教育重點(diǎn)（會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)自理、會(huì)禮儀），堅(jiān)持“6”個(gè)結(jié)合（集中教育與個(gè)別教育相結(jié)合；學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合；自律與監(jiān)督相結(jié)合；理論與實(shí)踐相結(jié)合；整體推進(jìn)與班級(jí)聯(lián)動(dòng)相結(jié)合；自我評(píng)價(jià)與學(xué)校評(píng)價(jià)相結(jié)合），養(yǎng)成“6”種好習(xí)慣（學(xué)習(xí)、生活、安全、衛(wèi)生、文明、勞動(dòng)）。

三、強(qiáng)師德，提師能。教師是學(xué)生的表率，學(xué)高為師，身正為范。教師要以自己的人格魅力感染學(xué)生。切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升教師綜合素養(yǎng)，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，提高班級(jí)管理水平，形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

四、構(gòu)建家校共育平臺(tái)

充分利用家長(zhǎng)委員會(huì)、全校性家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)座談會(huì)等形式與家長(zhǎng)交流溝通，相互配合，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，形成多方共育的養(yǎng)成教育模式。

五、堅(jiān)持活動(dòng)育人。堅(jiān)持開展主題教育、班隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、安全法制講座、學(xué)校才藝展示、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受快樂，激發(fā)興趣，通過體驗(yàn)、感悟、反思，從而逐步規(guī)范自身的行為習(xí)慣，培養(yǎng)其責(zé)任感，使命 感，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自我管理、自我控制、自我調(diào)節(jié)等 能力。

六、堅(jiān)持環(huán)境育人。圍繞學(xué)校核心文化理念打造校園文化，努力實(shí)現(xiàn)校園綠化、美化、凈化、教育化，保障養(yǎng)成教育實(shí)效。

七、堅(jiān)持課堂滲透。貫徹落實(shí)國(guó)家課程計(jì)劃，牢固樹立在每一學(xué)科的教學(xué)中都要滲透德育的思想。在教學(xué)中充分吃透教材，針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標(biāo)體系，實(shí)行德育目標(biāo)控制，有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

八、做到保障有力

（一）學(xué)校成立養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)養(yǎng)成教育的組織實(shí)施工作。

（二）加強(qiáng)值周工作。落實(shí)值周行政、教師、學(xué)生職責(zé)，扎實(shí)開展日常行為規(guī)范評(píng)比工作“出勤、紀(jì)律、文明禮儀、衛(wèi)生、大課間活動(dòng)”評(píng)比工作，充分發(fā)揮“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”、“行為規(guī)范督導(dǎo)員”的作用，把養(yǎng)成教育真正落到實(shí)處，提高學(xué)生的自我管理，自我教育、自我約束的能力。

（三）加強(qiáng)宣傳教育。完善文明禮儀、道德規(guī)范、三好學(xué)生表彰制度，設(shè)立宣傳專欄，及時(shí)表揚(yáng)批評(píng)典型人物事跡。堅(jiān)持集中教育與個(gè)別教育相結(jié)合，每周三早會(huì)集中養(yǎng)成教育，對(duì)少數(shù)學(xué)生還要進(jìn)行個(gè)別教育，使他們不良行為能得到及時(shí)糾正。

（四）完善評(píng)價(jià)體系。實(shí)行自我評(píng)價(jià)與學(xué)校評(píng)價(jià)相結(jié)合機(jī)制，學(xué)生對(duì)自己的養(yǎng)成教育進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同學(xué)之間互相評(píng)價(jià)，各班主任部定期對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行檢查，學(xué)校每一學(xué)期進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，并將檢查情況納入班級(jí)評(píng)比，構(gòu)建養(yǎng)成教育的評(píng)價(jià)體系，不斷地進(jìn)行總結(jié)，努力把良好習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為和勇于負(fù)責(zé)的品格。

（五）加強(qiáng)考核。學(xué)校每期組織對(duì)班級(jí)養(yǎng)成教育進(jìn)行一次綜合考核，考核結(jié)論作為優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任評(píng)比的重要依據(jù)。實(shí)行養(yǎng)成教育評(píng)優(yōu)一票否決，養(yǎng)成教育考核在同年級(jí)段排名最后的不能評(píng)優(yōu)選模。

第三篇：立德樹人論文

淺析在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德樹人

武隆中學(xué)黃 敏

摘要：本文對(duì)在中學(xué)歷史教學(xué)過程中進(jìn)行立德的必要性可行性進(jìn)行了論述，在辨析中學(xué)歷史教學(xué)過程中“德育”概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史學(xué)科教學(xué)中德育的幾個(gè)特點(diǎn)，并通過舉例說明在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德以達(dá)到樹人的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)立德樹人

黨的十八大報(bào)告中提出：“要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù),把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從報(bào)告中我們看到了黨中央對(duì)教育的關(guān)注與注視，同時(shí)，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。要完成這項(xiàng)根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長(zhǎng)期追求不懈的目標(biāo)。“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”(杜威)。古往今來,歷史一向被作為道德教育的手段加以利用,在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識(shí)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透,立德樹人。

一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性

鄧小平同志說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。青少年是國(guó)家未來的棟梁，對(duì)青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國(guó)家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時(shí)，社會(huì)整體道德水準(zhǔn)的繼續(xù)滑坡，不可避免的對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在崇尚自我，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強(qiáng)等方面。對(duì)于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會(huì)各方都給予了極大的關(guān)注。社會(huì)學(xué)校家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造好的條件。

學(xué)校是教育的重要場(chǎng)所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強(qiáng)調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育，中國(guó)歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災(zāi)難和中國(guó)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。《意見》中將歷史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。

歷史學(xué)科作為文科，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀中的要求：“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。”

二、歷史教學(xué)中德育的特點(diǎn)

既然要在歷史教學(xué)的過程中對(duì)青少年進(jìn)行立德樹人，重點(diǎn)首先就是要立德，然后才能樹人，那么德是什么？

德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國(guó)家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。孟子曰：“無羞惡之心,非人也”、一個(gè)人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德,是修養(yǎng),是文明,是進(jìn)步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興。可見，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”一個(gè)人的成長(zhǎng)必先修其“德”。

在中學(xué)歷史教學(xué)的過程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、評(píng)判性等特點(diǎn)。

1、蘊(yùn)含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊(yùn)含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識(shí)載體，論從史出，是非功過歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別。“寓教于史”，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識(shí)能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容。“歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺(tái)。上海市特級(jí)教師錢夢(mèng)龍說：許多胸懷育人大目標(biāo)的教師，把“知識(shí)教學(xué)、能力訓(xùn)練、性格培養(yǎng)、情操陶冶、個(gè)性發(fā)展交融起來，匯成一股推動(dòng)學(xué)生天天向上的巨大力量；而且這交融渾然天成，不見人工摻雜痕跡。所以，觀摩他們的課，每覺春風(fēng)撲面，和煦宜人；猶如細(xì)雨無聲，浸潤(rùn)心田。學(xué)生在這股力量推動(dòng)下，軟弱者變得堅(jiān)強(qiáng)，懶惰者變得勤奮，不知者變得有知，無能者變得有能，這才是教育的藝術(shù)。”

2、漸進(jìn)性。德育的目標(biāo)宏大而艱巨，一個(gè)完善的人，絕對(duì)不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學(xué)過程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動(dòng)不動(dòng)就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛國(guó)主義情懷，守法知禮誠(chéng)信，這樣的目標(biāo)看似無比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無當(dāng)。過大過難的目標(biāo)更加增加了實(shí)施和實(shí)行的難度。德育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，七年級(jí)第一學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，九年級(jí)第二學(xué)期應(yīng)該達(dá)到哪個(gè)層次，每一個(gè)層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。

3、評(píng)判性。不論是對(duì)歷史人物是褒是貶，對(duì)歷史事件是頌是斥，所謂鑒古知今，都是在一定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的評(píng)判，因而在將歷史史引申出其蘊(yùn)含的事理時(shí)，必須明確自己所站的立場(chǎng)。如在評(píng)價(jià)秦檜時(shí)，從他個(gè)人的角度來看，他其實(shí)是一個(gè)很有才能的人，而且曾經(jīng)是堅(jiān)定的抗金派，身居高位，一人之下萬

人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無德是小人”之言非虛。克羅齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)從自己的需要出發(fā)對(duì)過往的歷史進(jìn)行重述，但是作為歷史工作者，不應(yīng)只是一味迎合時(shí)政的需要，應(yīng)該有自身的專業(yè)訴求，站在歷史的角度對(duì)過往的歷史進(jìn)行客觀的評(píng)述，知識(shí)分子的批判性傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不應(yīng)該是忘卻的對(duì)象。

三、在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德

中學(xué)歷史課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩綱滲透的一門重要課程,實(shí)踐證明:通過歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和基本素養(yǎng)教育不僅是可行的而且是必要的。只有不斷地發(fā)掘歷史學(xué)科中的德育素材,采用靈活多樣的教學(xué)方法,才能發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能,進(jìn)而更好地完成歷史學(xué)科的教育教學(xué)任務(wù)。

1、滲透環(huán)境教育，樹立環(huán)保意識(shí)

環(huán)境保護(hù)是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和環(huán)保人格是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

在高中歷史必修一政治史第六專題第一節(jié)《民主政治的搖籃——古代希臘》的教學(xué)中，通過對(duì)地理環(huán)境的分析，學(xué)生們都不難總結(jié)出希臘獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了它特有的政治文明——海洋文明；而世界上的四大文明古國(guó)卻屬于大河文明因?yàn)榇蠼蠛铀闯渥悖嬎奖悖欣谥参锷L(zhǎng)和農(nóng)牧業(yè)的需要，并提供了交通運(yùn)輸?shù)谋憷Ｎ以谥v課中有意識(shí)地增加了相關(guān)的內(nèi)容。如：在講述古埃及文明時(shí)，我講到尼羅河在阿拉伯語中意為“大河”，“尼羅河賦予兩岸土地予生命，只有尼羅河泛濫以后；才能夠有糧食和生命。大家都依靠她生存。”這是鐫刻在尼羅河畔巖石上的贊語。作為受惠并傳承上古文明的今人，我們應(yīng)該善待大自然，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展之路，要樹立人與自然和諧相處的理念。同學(xué)們也紛紛談到，作為一名中學(xué)生，應(yīng)該要愛護(hù)水資源，節(jié)約用水。2010年在我國(guó)云南貴州發(fā)生的嚴(yán)重旱情，讓我們學(xué)生又上了一堂深刻的環(huán)保課。

在講授必修二經(jīng)濟(jì)史《經(jīng)濟(jì)全球化的世界》時(shí)問道：當(dāng)今世界面臨的問題與挑戰(zhàn)有哪些？學(xué)生就會(huì)答有：環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機(jī)和糧食短缺等等。學(xué)生就會(huì)體會(huì)到當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步也很大程度上導(dǎo)致了環(huán)境污染、全球氣候變暖等問題越來越嚴(yán)重。聯(lián)系現(xiàn)實(shí),如2013年年底,我國(guó)北方地區(qū)哈爾濱等大城市連續(xù)幾天出現(xiàn)霧霾天氣，民眾出門都需要戴口罩，甚至南部地區(qū)都受到影響。經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生分析成因,大家明確了人類對(duì)資源過度開發(fā)使生態(tài)遭到破壞,給人類生存和發(fā)展帶來了極大威脅。不能不引起人們的警惕,從而培養(yǎng)學(xué)生“人與自然和諧發(fā)展”的意識(shí)。中國(guó)作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家,是世界環(huán)境大國(guó),她的環(huán)境狀況如何,不僅關(guān)系到中華民族的繁榮昌盛,而且具有全球性的意義。

總之,通過聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),能使學(xué)生更深切地感受保護(hù)環(huán)境的重要性,在“人口、環(huán)境、資源和發(fā)展”的相互協(xié)調(diào)關(guān)系認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,切實(shí)提高環(huán)境意識(shí)。

2、珍視生命教育，感受生命意義

趙亞夫在《歷史教育價(jià)值論》一書中說，生命是人類最基本的存在形式，熱愛生命、珍惜生命，喚起生命意識(shí)，提升生命意義，成為當(dāng)代教育迫切使命。而作為以人為中心，以育人為目的的歷史教育當(dāng)然更是責(zé)無旁貸。因此在歷史課的教學(xué)中充分開發(fā)教材、生活中的生命教育資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的愛心和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義上的人，也是當(dāng)代歷史教師義不容辭的責(zé)任。

如在《二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中講到一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)，同學(xué)們就會(huì)了解到其傷亡人數(shù)之多。如一戰(zhàn)的參戰(zhàn)國(guó)共死傷三千多萬人，其中被戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病等奪去生命的超過一千萬。二戰(zhàn)死傷人數(shù)更多，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)中，就一共傷亡三千五百多萬人，僅南京大屠殺中，被日軍屠殺的中國(guó)居民就達(dá)三十萬人以上。通過觀看《南京大屠殺》錄像，再現(xiàn)“南京大屠殺”這一鐵證如山的歷史史實(shí)，從聽覺、視覺等不同感觀器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥性和殘酷性的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生心靈上的震動(dòng)。在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時(shí)請(qǐng)學(xué)生以二戰(zhàn)德國(guó)法西斯奧斯維辛集中營(yíng)一名獄卒身份上臺(tái)進(jìn)行懺悔，創(chuàng)造情境教學(xué)，使學(xué)生身臨其境，充分感受法西斯暴行的殘酷、血腥，激發(fā)其拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的強(qiáng)烈。生命在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得何等渺小，何等脆弱。通過這些血淋淋的史實(shí)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)所有的生命都是平等的、是神圣的，我們應(yīng)該去珍視和善待。推而廣之，世界上、地球上每一個(gè)生命都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利，都應(yīng)得到尊重和珍愛，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處于這個(gè)世界上。歷史課堂應(yīng)該成為生命教育的主要陣地之一，在歷史課堂教學(xué)中滲透生命教育之外也要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主,開展豐富多彩的課外活動(dòng)。

在必修三思想文化史教材中也有許多科技文化藝術(shù)領(lǐng)域的杰出代表，他們的成就都是智慧和汗水的結(jié)晶。如貝多芬是學(xué)生比較熟悉的德國(guó)音樂家，通過給學(xué)生講述貝多芬克服疾病帶來的困難和痛苦，沉醉于音樂創(chuàng)作并獲得輝煌成就的故事，通過聆聽貝多芬的《英雄交響曲》，讓學(xué)生充分感受和敬佩他對(duì)生命的熱愛及其與病魔作抗?fàn)幍挠職夂鸵懔Α?/p>

很多很多年以后，也許歷史老師給他們講的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠(yuǎn)的保留下來，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是在歷史教學(xué)中真正做到了立德樹人。

第四篇：立德樹人____師德論文

立德樹人

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的職責(zé)是教書育人，但“教書”是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德”。而且在“德智體美勞”中“德”字為先，說明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此，“育人”顯得更為重要。那么，要怎樣“育人”，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。

但是近年來，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，如教師擅離職守，教師體罰學(xué)生，校園暴力事件等，確實(shí)令人觸目驚心，這要值得我們教育者深思。由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。”

因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的師德形象必須做到以下六個(gè)方面：

一、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生

教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，“俯首甘為孺子牛”，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師愛是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛學(xué)生，得到學(xué)

生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。

二、以身立教，為人師表

教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺闊氣。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學(xué)習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。

三、不斷充實(shí)自身的正能量

教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)。”所以，教師要樹立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平常應(yīng)多看看書，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。

四、胸襟廣闊，寬宏大量

對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能

無過”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒，要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所感染。他們?cè)敢庑湃文悖H近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你自己也將會(huì)收獲一生的笑容。

五、用師愛凈化學(xué)生的心靈

馬克思說：“只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長(zhǎng)需要愛，而愛孩子除了關(guān)心愛護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他們的意見，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂章。

六、廉潔從教，無私奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知老先生曾用這句話來高度概括了教師無私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺得，“奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛護(hù)他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無私和偉大，但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋

潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下”。

立德，要先立教師之“德”，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是：“立德樹人，勤學(xué)求知”。只有立德樹人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想和希望！

第五篇：立德樹人師德論文

立德樹人

王

玉婷

2014.12

樹新風(fēng)，講正氣，立德樹人

實(shí)驗(yàn)小學(xué)

王玉婷

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的職責(zé)是教書育人，但“教書”是“育人”的前提。作為教師，我們都知道要培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，這里的“德”便是指“道德”。而且在“德智體美勞”中“德”字為先，說明要培養(yǎng)學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，后求知。因此，“育人”顯得更為重要。那么，要怎樣“育人”，做到“以人為本”呢？這里便涉及到師德。

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中也明確指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人，要做到這一點(diǎn)，首先要立師德、鑄師魂。” 由此可見，只有具備良好的師德，才能真正做到“育人”。

因此，我時(shí)刻以“德高為師，身正為范”提醒自己，我覺得要樹立良好的師德形象必須做到以下六個(gè)方面：

一、廉潔從教，無私奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是什么？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”；奉獻(xiàn)是龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，要有這樣的精神。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知老先生曾用這句話來高度概括了教師無私奉獻(xiàn)的精神。而我自己覺得，“奉獻(xiàn)”就是把自己擁有的東西心甘情愿地投入到社會(huì)的需求中去。作為新時(shí)代的人民教師，更應(yīng)該用自己一顆摯熱的愛心去了解學(xué)生，關(guān)心、愛護(hù)他們。雖然我們沒有蠟燭、粉筆那樣的無私和偉大，但我們可以在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，我們就應(yīng)該毫不猶豫地伸出援助之手。我們不圖什么回報(bào)，而是希望我們的汗水能滋潤(rùn)一寸土地，這樣就足夠了。等到有一天真的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，想必也會(huì)是“遍地鮮花朵朵開，桃李芬芳滿天下”。

二、以身立教，為人師表

教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，良好的師德形象是教師人格魅力的體現(xiàn)。教師就是學(xué)生的一面明鏡，學(xué)生是教師的影子。我們的言行舉止時(shí)時(shí)刻刻地影響著學(xué)生，要求學(xué)生做到容裝端正，自己要身先士卒，做到儀表樸素，莊重自持；教育學(xué)生要勤儉節(jié)約，我們?cè)谏罹筒荒茕亸埨速M(fèi)，不亂擺闊氣。古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身，以身立教。在“以身立教”這方面，我們要向優(yōu)秀模范教師魏書生老師學(xué) 1

習(xí)，他以滿腔熱情的工作作風(fēng)和樸實(shí)無華的崇高品質(zhì)成功地感染了一代又一代的莘莘學(xué)子。

三、愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生

教師這個(gè)行業(yè)是天底下最神圣的職業(yè)。每位教師都應(yīng)該忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，“俯首甘為孺子牛”，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智和一切力量。在實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，不圖私利，堅(jiān)守崗位，甘做蠶燭。師愛是教師必須具備的美德，我們要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”只有熱愛學(xué)生，得到學(xué)生的尊重與信任，才能建立良好的師生關(guān)系，從而順暢地搭建起教育教學(xué)的橋梁；只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書育人，才能引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。

四、不斷充實(shí)自身的正能量

教師的學(xué)識(shí)和教學(xué)水平是教師在課堂上另外一種人格魅力的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)。”所以，教師要樹立不斷進(jìn)取、終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。平常應(yīng)多看看書，課余時(shí)間參加一些業(yè)務(wù)進(jìn)修培訓(xùn)，密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，吸收有用的教學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合起來，豐富自己的教學(xué)手段。只有孜孜不倦地學(xué)習(xí)新知識(shí)，勇于探索和拼搏，才能成為一盞明燈，為學(xué)生照亮前程。

五、胸襟廣闊，寬宏大量

對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)常懷一顆寬容之心。唯寬可以容人，唯厚可以載物。寬容就是寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人。畢竟“人非圣賢，孰能無過”。寬容是一種美德，是一種境界。所以對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，教師不能動(dòng)怒，要耐心分析造成學(xué)生錯(cuò)誤的原因，引導(dǎo)他們積極改正，大膽前進(jìn)。多年的教育經(jīng)驗(yàn)使我明白了：一個(gè)人寬宏大量，身邊的人都會(huì)被他感動(dòng)，被他這個(gè)德行所 2

感染。他們?cè)敢庑湃文悖H近你，甚至與你分享他們心中最愉悅的故事，而你自己也將會(huì)收獲一生的笑容。

六、用師愛凈化學(xué)生的心靈

馬克思說：“只有用愛才能交換愛，只有用信任才能交換信任”。孩子的成長(zhǎng)需要愛，而愛孩子除了關(guān)心愛護(hù)，尊重他們的人格之外，還要與學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴。這就要求我們平時(shí)應(yīng)該多與學(xué)生保持交流，注重學(xué)生的思想工作，了解他們的心理變化，用公平公正的眼光正確地看待他們，多傾聽他們的意見，給他們營(yíng)造和諧的環(huán)境，喚起他們的自信。讓每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)做人，戰(zhàn)勝自我。我們只有用愛心、誠(chéng)心和耐心去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能彈奏出一曲動(dòng)人的、優(yōu)美的樂章。

立德，要先立教師之“德”，即要以德立身，以德執(zhí)教，以德上崗，以德服人，才能立“人類的靈魂”之德。我們學(xué)校一貫以來堅(jiān)持的辦學(xué)原則便是：“立德樹人，勤學(xué)求知”。只有立德樹人，才能更好地完成社會(huì)賦予我們的神圣使命，培育出更多優(yōu)秀的花朵，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！拼搏吧，戰(zhàn)友們，為了我們的夢(mèng)想和希望！