第一篇：情感角度詩歌的分類

大家都知道詩歌都是詩人抒發情感的一個寄托，那么情感角度詩歌的分類有哪些呢？一起來看看小編的分享吧！

⒈借景抒情詩

借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達自己的美好志向，或表達作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現不愿與世俗同流合污的品質，或借景抒發對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。

⒉詠史懷古詩

懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時，有感于歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達自己的感受，抒發自己的情感的詩歌。

詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業。從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》表達的是面對古赤壁戰場所產生的對古代英雄的贊美和自己壯志未酬的感慨。

⒊傷春傷別詩（閨怨詩）

古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說（當然這個“春”可以不指季節，而指戀情）。

傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達對戍邊丈夫的思念，或寫春光（青春）易逝，光陰不再的感傷，或表達對戰爭的厭惡。

⒋羈旅行役詩

出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。或寫游子漂泊的羈旅愁苦，表達對家鄉的思念，或由所見所聞所感觸發思鄉之愁，表達對親人的牽掛。

這類許多詩人的詩中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩詞亦可稱之為思鄉懷人詩，其特點多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。

⒌山水田園詩

中國山水田園詩源遠流長。唐朝開元、天寶年間形成了一個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，或借以表達對現實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河熱愛；或表現歸耕隱居之樂，多抒發質樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優美，詩風恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運、謝眺、王維、孟浩然、儲光羲、常建等。

⒍托物言志詩

古人很喜歡詠物，僅《全唐詩》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。

“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”——劉熙載《藝概》

詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達自己的情操志趣。或托物顯示自己的高潔品質，或托物抒發懷才不遇的傷感。

⒎即事抒懷詩

即事感懷，指的是詩人就某件事發表自己的議論，抒發自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由而生發，抒寫心中的感慨，或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩，一般來說無嚴格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉、贈人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統稱之為“即事感懷詩”。

⒏邊塞征戰詩

邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊疆戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們繼承漢魏樂府及六朝、初唐詩人鮑照、陳子昂等的傳統，多以詩歌描寫邊塞山川景物、風土人情；他們的詩或描寫塞外風光，或表現戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰斗精神；或描寫望月思鄉的蒼涼和長年征戰的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者，表達對戰爭的厭惡，對和平的向往。在創作風格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。

⒐談禪說理詩

詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點，分析時要注意把握。

如蘇軾的《題西林壁》詩曰：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應一分為二的意思，又隱含任何一個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。

⒑贈友送別詩

“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當大的比例，而且內容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達達依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。

古代的交通不發達，人們“相見時難別亦難”，詩人們抒寫了大量的這類詩詞，給后人留下了寶貴的精神財富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節嘆賞：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，詩人的質樸與豪爽寄托在樸素無華的語言中；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任……

⒒閑適隱逸詩

一些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。

這類詩所表現的思想內容與山水田園詩相近或相同，在分析時可結合起來。

⒓悼亡游仙詩

詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。

第二篇：不同角度下詩歌的不同分類

不同角度下詩歌的不同分類

（河南省唐河縣 劉軍義 補充總結編輯）

詩歌的表達方式分

抒情詩：抒情詩主要是通過直接抒發作者內心的感受來反映社會生活。

敘事詩：敘事詩主要是通過對事件的描述和人物形象的塑造來反映現實生活，它以敘事為主，且以抒情的方式敘事，一般有完整的故事情節和具體的人物形象。

哲理詩：哲理詩主要通過議論和抒情來表達一定的哲理。

詩歌的體裁形式和音律分

古體詩：分①楚辭體②樂府③歌行體。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。古體詩不講對仗，押韻較自由。

近體詩（今體詩）：分為兩種：①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

詞：字數不同可分為：長調（9

1字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

詩歌的題材分

寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。

詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。

即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。

懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。

邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。

詩歌的國別分

中國詩歌和外國詩歌。

詩歌的創作時代分

現代詩歌（新詩）：1919年“五四”新文學運動開始并發展起來的新詩以及反映現代生活和思想感情的某些舊體詩，是現代詩歌；

古代詩歌（古典詩歌）：1919年“五四”運動以前寫作的如詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等等舊體詩，是古代詩歌。舊體詩中，除詞和曲之外的詩歌，還可分為古體詩和近體詩。與絕句、律詩等格律詩相對而言，除絕句、律詩以外的舊體詩稱為古體詩；從南朝開始到唐代形成的絕句、律詩、排律等與古體詩相對而言的舊體詩稱為近體詩。

詩歌的敘述形式分

格律詩、自由詩、散文詩、民歌等，它們都具體體現各自不同的形式特點

詩歌的抒情類別分：

抒情類別

憂國憂民之感慨

國破家亡之痛楚

游子逐客之凄涼

征夫思婦之幽怨

懷才不遇之寂寞 報國無門之激憤

建功立業之豪邁

自由悠閑之恬淡

秀美山河之熱愛

友情之真摯 歸耕隱居之樂

黑暗官場之苦 離別思念之緒

貶官謫居之恨

時光易逝韶光不再之感慨

懷古詩（詠史詩）：一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。

詠物詩：詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。

山水田園詩：曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

邊塞詩：從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武

輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

行旅詩和閨怨詩：古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

送別詩：古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

此外根據作者對客觀事物的態度和詩歌內容還有思鄉詩、登臨詩、悼亡詩、諷諭詩、頌歌、哀歌、戀歌、山水詩、諷刺詩、史詩等等。

——于2014年7月11日

第三篇：詩歌分類

（一）、有關“親情”的古詩：

1.母子情： 孟郊《游子吟》誰言寸草心，報得三春暉。

2、手足情： 曹植《七步詩》本自同根生，相煎何太急？

3、思鄉情：

王維《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

王安石《泊船瓜洲》春風又綠江南岸，明月何時照我還？

李白《靜夜思》舉頭望明月，低頭思故鄉。

4、朋友情：

李白《贈汪倫》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

王維《送元二使安西》勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

王勃《送杜少府之任蜀州》海內存知己，天涯若比鄰。

高適《別董大》莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

（二）、我國古代有關借月抒懷的詩： 露從今夜白，月是故鄉明。舉頭望明月，低頭思故鄉。海上升明月，天涯共此時。明月幾時有，把酒問青天。

月落烏啼霜満天，江楓漁火對愁眠。春風又綠江南岸，明月何時照我還？ 7.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（三）、我國古詩中各種帶“花”的詩句： 1.梨花：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

梨花千樹雪，楊柳萬條煙。

2.桃花：竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？ 3.桂花：人閑桂花落，夜靜春山空。4.梅花：墻角樹枝梅，凌寒獨自開。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。不經一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？

5.杏花：借問酒家何處有，牧童遙指杜杏花村。6.荷花：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。7.菊花：待到重陽日，還來就菊花。

（四）、我國古詩中描寫各景點的詩句：

1.黃河：黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白）

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

白日依山盡，黃河入海流。

3.西湖：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 4.長江：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

兩岸猿聲啼不住，輕舟巳過萬重山。5.蘇州、杭州：上有天堂，下有蘇杭。6.武漢長江大橋：一橋飛架南北，天塹變通途。（毛詞）7.泰山：會當凌絕頂，一覽眾山小。

8.香山：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。9.廬山：不識廬山真面目，只緣身在此山中。

日照香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川。

（五）、我國古詩中有關送別的詩句：

朋友遠行，我們借用王維的：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這兩句詩來送別，不免有些傷感；不妨用高適的詩句：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”來表達一種開闊的胸襟；或者用王勃的詩句：“無為在歧路，兒女共沾巾。”來表達一種豪邁的氣概；或用李白的詩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”來表達友人之間的一種深情厚誼。

（六）、我國古詩中有關惜時的詩句：

1.《勸學詩》勸學詩（唐.顏真卿）三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

2.《觀書有感》（宋.朱熹）半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

（讀書必需做到吐故納新，不斷學習新的知識，才能不被社會所淘汰。）

3..《冬夜讀書示子聿》（宋.陸游）古人學問無遺力，少壯功夫才老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（①必須勤奮刻苦，讀書做學問或寫作時必須不遺余力，才能有所成就。

②必須扎好根基，知識依靠日積月累，要在打基礎上多下功夫，功到自然成，切莫急于求成。

4.《明日歌》明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明是累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日何其多，請君聽我明日歌。

5.少壯不努力，老大徒傷悲。6.花有重開時，人無再少年。

(七)古詩四季分類

一、描寫春天的古詩

1、唐賀知章《詠柳》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。

2、春 曉（唐孟浩然）春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

二、描寫夏天的古詩

1、宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

2、《六月二十七日望湖樓醉書》(蘇軾)黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

三、描寫秋天的古詩

1、《山行》

遠山寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

2、《楓橋夜泊》(唐張繼)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

四、描寫冬天的古詩

1、唐·柳宗元《江雪》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

2、逢雪宿芙蓉山主人(劉長卿)日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

五、帶“花”字的詩句

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

六、帶鳥的詩句

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐·杜甫《絕句四首》

七、繪蟲的詩句

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋·楊萬里《小池》

八、古詩詞中的山水風光

1、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐·李白《望天門山》

2、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

3、黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐·李白《 》

4、春江潮水連海平，海上明月共潮生。——唐·張若虛《春江花月夜》

5、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？——唐·白居易《憶江南》

6、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。王之渙《涼州詞》

九、古詩詞中的愛國情懷

1、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。----------宋·陸游《示兒》—

2、感時花濺淚，恨別鳥見心。--------杜甫《春望》

3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。------文天祥《過零丁洋》

4、但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。-------王昌齡《出塞》

十、古詩詞中的離情別緒

1、相見時難別亦難，東風無力百花殘。--------李商隱《無題》

2、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。-----李白《贈汪倫》

3、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。-----蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》

4、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。-----高適《別董大》

5、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。-----王維《送元二使安西》

十一、古詩詞中的名勝古跡

1、白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。------王之渙《登鸛鵲樓》

2、羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。-----王之渙《涼洲詞》

3、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。------李白《朝發白帝城》

十二、母愛篇

1、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

十三、奉獻篇

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅

十四、思鄉情懷

1、床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉——唐.李白《靜夜思》

2、每逢佳節倍思親——唐.王維《九月九日憶山東兄弟》

十五、古詩中的述志抒懷

1、千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風——清.鄭燮《竹石》

十六、古詩中的托物言志

1、竹石(鄭燮)咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

2、石灰吟（于謙）

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

十七、古詩中的哲理

1、題西林壁(蘇軾)橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

2、登鸛雀樓（王之煥）

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

3、陸游《游山西村》

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

第四篇：詩歌分類

?詩歌分類

體裁――――古體詩、近體詩（絕句、律詩）

題材內容――山水田園詩、邊塞詩、詠物詩、詠史詩、詠懷詩

表達方式――抒情詩、敘事詩、哲理詩 每句字數――五言詩、七言詩、雜言詩

寫作風格――豪放派（蘇軾、辛棄疾……）、婉約派（李清照、柳永……）

?常用鑒賞術語

表達方式――抒情、描寫（人、物、景）、敘述、議論 修辭手法――比（喻）、夸張、借代、對比、對偶、擬人、用典、化用、鋪陳

表現手法――比喻、起興、對比、諷刺、正襯、反襯、象征、想象、聯想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古諷今、借古喻今、古今對比、以動襯靜、動靜相襯、以樂寫哀、由遠及近、遠近結合、點面結合、虛實相生、主客轉換、重章疊句、名詞疊用、先景后情、先情后景、移步換景、浪漫主義、現實主義

繪景角度――天地、遠近、聲色、動靜、冷暖、景人、仰俯、里外

?常考意境（主旨）

秋思、思鄉、征人思歸、思家人、思友人、思情人、離別、生命逝去

不得重用、報國無門、仕途失意、不遇之感、知音難覓、幽思之情

歷史興亡、國運衰亡、借古諷今、諷喻朝政、揭露官治、人民疾苦

向往高潔、脫離塵世、厭惡官場、隱逸之志、田園生活、閑情逸趣

追慕古賢、渴望建功、立志報國、人生得意、深厚友情、甜蜜愛情

感悟生命、人生哲理、自然美景、贊嘆盛世、點評歷史、充滿禪意

壯美（豪放雄渾闊大、高山大河大戰場、激人向上）、優美（小橋流水春花秋月、一人一景一時、玲瓏婉約凄惻）意境之大小――國家大于個人；悲壯大于悲慘

?詩歌的表現手法鑒賞 ●直接抒情

即不借外物、掩飾，直陳自己的喜怒哀樂。●間接抒情

即通過寫景、敘事、描繪人物舉動來表達情感，披露心跡。●借景抒情

古代詩詞中，有些景物被詩人們賦予了一定的人文象征意義，如柳象征離別，梅象征高潔，月象征團聚，雁象征音信等等。詩人們在描繪這些景物的同時，往往也寄寓了某種情懷。

●融情于景

即詩人提筆之際內心已有既定的情感活動，將情感含蓄于筆下的景物之中，讓讀者去感受、體會。●因情造景

詩中的幻境、夢境是典型的因情造境。如果詩人所描寫的景物不是處于一時一地或并非寫詩時所聞見，而詩人為了抒情的需要卻將它們集聚到一首詩中進行描繪，可稱之為“因情造景”。

●虛實相生

●托物言志

借物喻人，借物（事）喻（）理，是詠物詩的重要手法。●借古諷今、懷古傷情 ●比喻 ●夸張

夸張是指夸大或縮小事物原有的形態、規模、程度，以增強詩歌的主觀感情色彩。（李白常用夸張）

●象征

象征是指通過具體形象以表現與之相近似的思想情感。●用典

運用典故來抒情言志、表明心跡。●對比

對比就是使對比的雙方的特征更加鮮明，如黑與白的對比，生與死的對比，對與錯的對比，動與靜的對比，通過鮮明的對比來強調、揭示某一種現象，闡釋某一個道理。●反襯

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”襯“林靜”，以“鳥鳴”襯“山幽”。與對比相比，不難看出反襯是以相反的一方寫另一方，“犧牲”相反的一方來突出另一方，如以動寫靜、以樂寫悲、以黑寫白等；對比卻不具備這樣的特質，對比雙方不存在誰為誰服務的問題，而是雙方都為某一個目標服務。●正襯（烘托）

是綠葉對牡丹的襯托，是云彩對明月的烘托。如《山園小梅》的頸聯“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，林逋在這里是虛擬“霜禽”和“粉蝶”對梅的喜愛，烘托自己對梅花的喜愛。正襯與反襯的性質一樣，只是正襯的陪襯者與被襯者取同一“立場”，反襯的陪襯者與被襯者取相反“立場”。●化用

詩詞的詩句是由前人的詩句變化而來。如王實甫《牡丹亭〃長亭送別》中的句子“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。●借代

較普遍的技巧。

如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。”（白居易《琵琶行》）“帆”代“船”；

“朱門”是朱紅色的大門，這里代指權貴豪門之家；“絲竹”，“絲”本指琴瑟一類的弦樂器，“竹”本批簫笛一類的管樂器，這里“絲竹”一起代指音樂。●通感

一種特殊的比喻。

“通感”就是把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來。如“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇”（白居易《琵琶行》）用觸覺“冰泉冷澀”寫聽覺琴聲低沉（“弦凝絕”），傳達出琴聲的幽愁暗恨。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（林逋《山園小梅》）用視覺“暗”寫嗅覺“香”，突出梅香的清淡、時斷時續。●互文

一種特殊的省字法，使詩句更精練。

如“秦時明月漢時關”（王昌齡《出塞》），實際是說“秦漢時明月秦漢時關”，即古時的明月，古時的關；“秦”字后省去了“漢”，“漢”字前省去了“秦”，不僅語言精練，而且給讀者一種時空闊大之感。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩十九首〃迢迢牽牛星》），實際上是說“迢迢皎皎牽牛星，皎皎迢迢河漢女”。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”（《木蘭辭》），實際上說“雄兔腳撲朔眼

迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，所以兩兔在地上跑時很難分辨出誰雄誰雌。

?詩歌的意象鑒賞 ▲ 雨

愁思，是古典詩歌中雨意象的主要含義。這主要是因為綿綿雨絲常常能引起詩人的情感共鳴，便常用這一意象來寫心中的不盡愁思。借助具體雨意象與抽象的心理活動建立起了一種特殊的聯系，傳達出了詩人的或離別之緒、或思念之情、或厭倦之心、或悔恨之意、或國破家亡之痛。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”（李商隱《夜雨寄北》

“秦地故人成遠夢，楚天涼雨在孤舟”（李端《宿淮浦憶司空文明》）

但有時，雨意象也傳達出一種溫潤與暖意。

“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春夜喜雨》）

“葉上初陽干宿雨，水面清園，一一風荷舉”（周邦彥《蘇幕遮》）。但總的說，雨意象以表達愁思為主。

▲ 水

雨意象傳達的主要是愁思，水意象傳達的主要是被阻隔的無奈。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”相距并不遙遠，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遺恨。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長；溯游從之，宛在水中央。”無論你怎么努力，眼前的美好，都會因水的阻隔而變得可望不可及。與阻隔的無奈相反，水意象有時又是傳達離愁、思念之類情感的媒介。

“去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流。”（李白《江夏行》）“心逐江水流”，茫茫江水正是無限離別之情的生動寫照。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（李煜《虞美人〃春花秋月何時了》）向東滾滾流去的春水正是不盡愁恨的傳神寫照。

▲ 青山

青山意象是古典詩歌中的一個重要意象，無數的詩人對此傾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面幾種意義。象征故鄉，棲息身心。

“無窮芳草色，何處故山青。”（齊己《送休師歸長沙寧覲》）“他鄉生白發，舊國見青山。”（司空曙《賊平后關人北歸》）“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。”（戴叔倫《題稚川山水》）暗示虛無，顯示蒼涼。

“是非成敗轉頭空。江山依舊在，幾度夕陽紅。”（《三國演義〃臨江仙》）“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》）“曲終人不見，江上數峰青。”（錢起《省試湘靈鼓瑟》）引為知己，安妥靈魂。

“相看兩不厭，只有敬亭山。”（李白《獨坐敬亭山》）“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。”（辛棄疾《賀新郎》）

▲ 落花

花很美麗，但這種美麗常常是短暫的，因此在多愁善感的詩人心中，飄零的落花總會引起無限的惆悵。

“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”（杜甫《曲江二首》）漫天飛花是詩人的無邊愁苦。

“正是江南好風景，落花時節又逢君。”（杜甫《江南逢李龜年》）以落花暗示繁華不再、盛世一去不返。“日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”（杜牧《金谷園》）落花變成了墜樓人，傳達的是哀怨與愁恨。

當然，并非所有的詩人筆下的落花都是感傷、憂郁、衰老、死亡的意象。

王維《從岐王過楊氏別業應教》有詩云：“興闌啼鳥換，坐久落花多。”這是以落花寫澄澈心境。

李白《少年行》有詩云：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”這是李白式的生活——不言傷感，只有縱情，落花也能增加游興。

龔自珍有詩云：“落紅不是無情物，化作春泥還護花。”這更一種積極進取、發憤有為精神的寫照。

▲ 飛鳥

像鳥一樣自由飛翔是人類自古就有的愿望。表現在詩歌中，飛鳥意象成為了人們心靈自由飛翔的重要憑籍。

以鳥的自由飛翔表達實現人生理想的渴望。“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。”（嵇康《贈秀才入軍》）這是生活在司馬氏專權年代的嵇康的精神翱翔。以鳥的翱翔太空表達詩人對超然玄遠的人生境界的追求。“開軒臨潁陽，臥視飛鳥沒。”（王維《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）

以飛鳥回巢寫游子的思鄉愁腸。如“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前。”（薛道衡《人日思歸》）以孤鳥獨飛寫人的漂泊無定。“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”（阮籍《詠懷》）

▲ 鐘聲

鐘聲意象在古詩中的意義可分兩個階段來看。

第一階段是佛教傳入中國之前，那時的鐘聲多是作為慶典音樂的體驗，帶給人們一種歡快、熱烈的享受，如《詩經》開篇《關雎》中的句子“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。第二階段是佛教傳入中國之后，這一階段要比第一階段復雜。

王維的詩中的鐘聲，多回蕩在遠離塵囂的山谷云霧、參天古木之中，傳達的是一種隱遁山林、皈依佛門的空寂與恬

淡。如“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。”（《過香積寺》）

還有許多詩人都使用過這種具有佛教色彩的鐘聲意象。像李白的“客心洗流水，余響入霜鐘”（《聽蜀僧 彈琴》）在詩人筆下，鐘聲還是對時間流逝的警示。如“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。”（李商隱《無題》）有的詩人還借助鐘聲思考“我向何處去”的重大命題。如劉禹錫的《元和甲午歲，詔書盡征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續來諸君子》：“雷雨江湖起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘。”革新失敗，一貶十載。奉詔還京，百感交集。宿于長安附近的驛站，聽到皇宮中隱隱傳出鐘聲，劉禹錫寫下了這首詩。

鐘聲有時還傳達著離愁。如“楚江微雨里，建業暮鐘時”（韋應物《賦得暮雨送李曹》）

▲ 舟船

屈原、李白、杜甫，中國三位大詩人都孤寂地死在漂泊的小船上。這或許是巧合。但古典詩歌與舟船的關系卻是一種必然。在古代，對于更多的詩人來說，水路比陸路更為方便，因此也更為重要。他們所有的遠行，走的幾乎都是

水路。于是，旅途中借以安身的一葉扁舟便很自然地進入了詩人的筆下，成了他們詩作中最為常見的意象之一。一是寫詩人的漂泊之感。

“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）

“暝色況復久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉。”（劉虛《暮秋揚子江寄孟浩然》）

兩首詩所用意象極相似，主題也極相似。無論是“月照一孤舟”，還是“孤舟兼微月”，都是將“月”與“舟”兩個意象組合起來，再通過聲色（猿聲、秋聲與暝色）的烘托，便很好地傳達出了漂泊他鄉的孤獨滄涼之感。二是寫詩人對自由的渴望。

“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（李白《宣州謝 樓餞別校書叔云》）“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠”（司空曙《江村即事》）“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（韋應物《滁州西澗》）讀到這些詩句，我們仿佛感到了詩人們急切跳動著的企圖擺脫束縛的自由心。

?詩歌的意境鑒賞

意境是中國古典詩詞創作中遵從的一個重要概念。可以說，中國古典詩詞的優秀之作，都創造了具有廣闊藝術空間的意境。因為營造意境是詩人表情達意的基本手段，所以解讀、辨析詩詞中的意境是鑒賞古詩的重要手段。▲ 離別意境

離別是古詩中最常見的主題之一。大概是因為人喜聚不喜散，但又不得不散，于是對相聚的留戀、對分別的感傷甚至痛惜，便常常成了詩詞歌詠的對象。所以，詩人寫離別很少輕松用筆，像王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”、高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”這樣的高昂筆調并不多見，而是大都寫得很沉重，且往往在傷情中引發出一種生命短促、前路茫茫的無可奈何之嘆。營造離別意境的主要意象有綺筵、淚眼、長亭、寒蟬、秋雨、驟雨、蘭舟、別路、暮雨、來帆、去鳥、散絲、楊柳、殘月等等。

離別意境的感情基調是纏綿、傷感、悲涼。

▲ 離亂意境

離別多為私情，離亂則可能更能體現時代特征。中國幾千年的古代社會，經歷了無數的戰亂與分割。每一次戰亂，都給百姓帶來了無限痛苦。但“國家不幸詩人幸”，有良

知的詩人都會以一顆愛憫、憂傷的詩心，去表現人民的的苦難、家國的傷痛以及詩人個體生存的艱辛。這些詩作的意境因多為詩人的親歷之境的再現，所以往往表現出情感深沉、思想深刻的特征，這也就是人們所說的“賦到滄桑句便工”。

離亂意境的主要意象有清秋、夕陽、大江、悲風、鼓角、天涯、星河、飛雁、黃花、梧桐雨等。

離亂意境的感情基調是悲壯深沉、孤獨寥落、清冷憂戚、傷感惆悵。

▲ 隱逸意境

隱逸是中國古代士人們的一個重要情節。特別是那些道德文章都很棒的人，他們本可以出仕為官，但因種種原因，最終選擇了歸隱。不過這種生活，也創造了中國古代詩詞中的一種特殊的藝術意境——隱逸意境。他們將自己高超的文化修養投射到山水田園之中，不僅表現了自己的人生態度、人生理想，更使山水田園也有了一種性靈。正是人因山水田園而“隱逸”，山水田園因人而“性靈”。隱逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田園、塵網、枯樹、靜水、飛鳥等。

隱逸意境的感情基調是從容自在、優雅靜謐、惆悵孤獨、哀愁悲涼。

古代隱逸詩人很多，陶潛被稱為“隱逸之宗”，隋末唐初的王績自號“東皋子”，唐初的王維、孟浩然進一步豐富了隱逸詩。王維的詩更被譽為“詩中有畫，畫中有詩”。

▲ 思鄉意境

恐怕沒有哪一個民族像中國人這樣愛思鄉、會思鄉。翻開一部中國文學史，思鄉之作不可勝數；舉凡一切他鄉風物、異域情調都可成為思鄉的引線。游子思念故鄉，是中國古代作品中一個永恒的主題。

思鄉意境的意象主要有楊柳、歸雁、宿鳥、明月、晚風、落葉、寒山、青山、流水等。

思鄉意境的感情基調是溫馨、無奈、哀愁、悲涼。

第五篇：詩歌分類

一、古代詩歌的分類： 1.按內容分類：

可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。2.按題材分類：

（1）懷古詩：一般是懷念古代的人物和事跡。

（2）詠物詩：詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法（3）山水田園詩。

曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。（4）戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮

進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。（5）行旅詩和閨怨詩。古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。

古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

概括一下，主要分為9種：1諷刺 2愛情 3哲理4送別 5風景 6抱負 7想像 8故事 9思想

3.按體裁分：古體詩、近體詩

近體詩：絕句：4句 1、2、4句最后一字押韻 音律，一句五個字稱五言，七字稱七言律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最后一字押韻 音律，一句五個字稱五律，七字稱七律（頷聯、頸聯對仗）

詞：別名，長短句、詩余、曲子詞

組成：詞牌名、題目 分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）風格：婉約派、豪放派 曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目 4.按國家分類：本國詩歌和外國詩歌 5.按形式分類：

格律詩、自由詩、散文詩、民歌等（這個不太確定）

二、現代詩歌的分類：

1.按內容分：敘事詩和抒情詩

2.按形式分類：格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩 3.按國家分類：本國詩歌和外國詩歌

詩歌的鑒賞方法

一、注意時代背景

朝代的不同，國力的差別，往往會影響詩人的藝術風格，乃至形成相應的詩歌流派，表達類似的思想情懷。比如唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。在初唐時期，創建清新剛健的風格成為詩人的追求。盛唐時期，唐帝國達到了繁榮昌盛的頂峰，清秀的山水田園詩派和豪邁的邊塞詩派應運而生。中唐時期，直面現實，興利除弊，詩人仍然向往盛唐的強大。晚唐時期，興國無望，詩人哀傷的情緒籠罩詩壇。

二、掌握作者人生經歷

正所謂，知人論世，詩言志，作者的人生經歷不同，那么，通過詩詞所表現出來的思想傾向也就不同。因此，鑒賞時不妨從作者的生活經歷 突破。例如：《清平樂.獨宿博山王氏庵》(辛棄疾)

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，一生堅持抗金復國，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫其力 圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發了他的壯志難酬仍憂國憂民的宏大襟懷。

三、重視注解

詩注是在一首詩后命題人所給的補注，可能是對作者寫這首詩時相關的時代背景的介紹，也可能是詩中難讀字句的解釋，還可能是詩中涉及的典故等，對閱讀整首詩和后面的答題都至關重要，切不可輕易放過。對注釋內容認真思考，尋找注釋與整首詩歌之間的聯系。樂府詩

秦有樂府，為少府屬官。漢初設樂府令，掌宗廟祭祀之樂。漢武帝立樂府，制作雅樂，采集民歌。漢樂府詩主要保存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類里，雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂府民歌內容豐富，反映了當時廣闊的社會生活，藝術上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲，是中國詩歌史上寶貴的財富。