第一篇：三人成虎成語(yǔ)解析

文章導(dǎo)讀：三人成虎是什么意思呢？有什么典故呢？一起來(lái)了解下吧。

[釋義]

城里本沒(méi)有虎；但只要有三個(gè)人說(shuō)城里有虎；聽(tīng)者就信以為真。比喻謠言或訛傳一再傳播；就能使人信以為真。

[語(yǔ)出]

《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》：“夫市之無(wú)虎明矣；然而三人言而成虎。”

[正音]

成；不能讀作“cénɡ”。

[辨形]

成；不能寫(xiě)作“乘”。

[近義]

眾口鑠金道聽(tīng)途說(shuō)

[反義]

眼見(jiàn)為實(shí)

[用法]

用作貶義。一般作分句。

[結(jié)構(gòu)]

復(fù)句式。

[例句]

文化大革命中；別有用心的人以訛傳訛；～；致使不少好人受到迫害。

[成語(yǔ)故事]

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。“戰(zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載：

魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：

“現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？”

魏王道：“我不相信。”

龐蔥說(shuō)：“如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？”

魏王道：“我有些將信將疑了。”

龐蔥又說(shuō)：“如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？”

魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信。”

龐蔥就說(shuō)：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了。現(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自己知道。”

龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。

市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì)信以為真的。

這故事本來(lái)是諷刺魏惠王無(wú)知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語(yǔ)，乃是借來(lái)比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)危仨毥?jīng)過(guò)細(xì)心考察和思考，不能道聽(tīng)途說(shuō)。否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。

第二篇：《三人成虎》讀后感（共）

《三人成虎》讀后感

今天我讀了一篇《三人成虎》的寓言故事，我認(rèn)為它的寓意很深，所以特意寫(xiě)了這篇讀后感。

這個(gè)故事講的是魏國(guó)大夫龐恭和魏國(guó)太子一起作為趙國(guó)的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“如果有一個(gè)人對(duì)您說(shuō)，我看見(jiàn)鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我當(dāng)然不信。”龐恭又問(wèn)：“如果是兩個(gè)人對(duì)您這樣說(shuō)呢？”魏王說(shuō)：“那我也不信。”龐恭緊接著追問(wèn)了一句道：“如果有三個(gè)人都說(shuō)親眼看見(jiàn)了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？”魏王說(shuō)道：“既然這么多人都說(shuō)看見(jiàn)了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。”龐恭就知道在他走后，有人會(huì)在國(guó)王面前說(shuō)他的壞話，所以讓國(guó)王遇事三思。不要輕信那些壞人的話。可等龐恭走后，一些平時(shí)對(duì)他心懷不滿的人果然在魏王面前說(shuō)他的壞話。時(shí)間一長(zhǎng)，魏王果然聽(tīng)信了這些讒言。當(dāng)龐恭從邯鄲回魏國(guó)時(shí)，魏王再也不愿意召見(jiàn)他了。

看起來(lái)，謠言惑眾，流言蜚語(yǔ)多了，的確足以毀掉一個(gè)人。隨聲附和的人一多，白的也會(huì)被說(shuō)成黑的，所以這則故事告訴我們對(duì)待任何事情都要有自己的分析，要多動(dòng)腦子想想，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

第三篇：三人成虎 激勵(lì)故事

三人成虎

激勵(lì)故事

古時(shí)候，有一個(gè)人在朝中為官，這人為官清廉，為人剛直、天下有名，有一天，一個(gè)急匆匆地跑到他家對(duì)他母親說(shuō)：

“不好了，你兒子在外面殺了一人。” 這位老母親好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的充耳不聞。沒(méi)多久，又有一個(gè)人急急跑來(lái)告訴她： “你兒子逃走了，官府正在緝拿歸案。”

這位老母仍不做聲，只不過(guò)紡織機(jī)搖得更響。

再過(guò)了一會(huì)兒，又有一個(gè)人大汗淋漓地跑來(lái)告訴她： “大事不好，你兒子已被抓起來(lái)，官府正來(lái)抄家這時(shí)，這位老母親再也沉不住氣，棄家而逃。啟示

這位朝廷命官，廉潔剛正，天下有名，哪會(huì)干殺人的勾當(dāng)。然而，謠言連續(xù)被人重復(fù)三次，其母便也不再相信她的兒子了。由此可見(jiàn)眾口爍金的厲害，謊言重復(fù)一千遍仿佛成了真理。有時(shí)候，真理往往掌握在少數(shù)人手里，干一項(xiàng)事業(yè)，不要因?yàn)閯e人沒(méi)有參與，別人說(shuō)什么而否定自己，一定要堅(jiān)信你的選擇，這才是你通向成功的起點(diǎn)。

第四篇：成語(yǔ)解析

1.一字千金

形容文字價(jià)值很高，或者稱贊一篇文章、一本書(shū)，甚至文章中修辭特別出色而用字極為確切者，都可稱之為「一字千金」。語(yǔ)出史記呂不韋傳

◎ 2.十年樹(shù)木

比喻久遠(yuǎn)的計(jì)劃，語(yǔ)出管子權(quán)修篇。樹(shù)木猶言造林；樹(shù)人就是教育有用的人才，是國(guó)家百年的大計(jì)，故有「十年樹(shù)木，百年樹(shù)人」一語(yǔ)。

◎ 3.百端交集

形容胸中感慨正多，而且復(fù)雜。語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)篇，亦作百感交集、百感俱集。

◎

4.千金市骨

比喻重金禮聘人才，語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)策燕策。與「求賢若渴」一句成語(yǔ)相近。

◎ 5.萬(wàn)紫千紅

是指春天群花盛開(kāi)的美景，語(yǔ)出朱熹春日詩(shī)：「萬(wàn)紫千紅總是春」。

◎ 6.宅心仁厚

形容居心仁慈而厚道，語(yǔ)出尚書(shū)康誥篇。

◎ 7.寡廉鮮恥

比喻不知廉恥，語(yǔ)出史記司馬相如傳。

◎ 8.必恭必敬

比喻非常恭敬，語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)小雅小弁篇。

◎ 9.潔身自好

保持自身的純潔，不同流合污，語(yǔ)出孟子萬(wàn)章上篇。

◎ 10.忤逆不孝

不孝順父母曰忤逆，語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)辯惑篇。

◎ 11.一葉知秋

看見(jiàn)一片落葉，就知道秋天將到；比喻事物某些細(xì)微的跡象，就能預(yù)料到事物的發(fā)展趨向和變化，語(yǔ)出淮南子說(shuō)山篇.◎ 12.披星戴月

形容人連夜趕路，非常辛苦的意思；也可用以贊美別人的工作勞苦奔波的情形，亦作戴月披星，語(yǔ)出呂氏春秋察賢篇。

◎

１ 13.螳螂捕蟬

比喻人只顧著眼前的利益，而忘了自己所處的環(huán)境及可能發(fā)生的危險(xiǎn)，語(yǔ)出莊子山木篇。

◎ 14.夜郎自大

比喻孤陋寡聞之人，妄自尊大，語(yǔ)出漢書(shū)西南夷傳。

◎ 15.三人成虎

用來(lái)比喻謠言常會(huì)掩蓋事實(shí)的真相，語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)策魏策；類(lèi)似「眾口鑠金」之意。

◎ 16.孺子可教

「孺子」就是小孩子，﹁可教﹂是說(shuō)值得造就，后來(lái)人們用這四個(gè)字來(lái)稱贊聰明好學(xué)又謙虛聽(tīng)話的孩子或年輕人，語(yǔ)出史記留侯世家。

◎ 17.如雷貫耳

「貫耳」就是穿進(jìn)耳朵里的意思，這句成語(yǔ)是形容一個(gè)人的名聲很大，聽(tīng)到他的名字，便像聽(tīng)到打雷一樣，因此眾人都知道他，語(yǔ)出三國(guó)演義。

◎ 18.當(dāng)頭棒喝

用語(yǔ)言文字去警醒癡迷，促成對(duì)方覺(jué)醒的意思，因此含有教誨、勸戒及激勵(lì)的作用，語(yǔ)出傳燈錄。

◎

19.一倡三嘆

稱贊別人的文章寫(xiě)的好，或是話說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)，是一句稱贊的話，語(yǔ)出禮記樂(lè)記。

◎ 20.從善如流

比喻一個(gè)人采納善言，就像流水一般明快，語(yǔ)出左傳。相反詞是「剛愎自用」

◎ 21.山重水復(fù)

比喻山環(huán)水抱，地形復(fù)雜、遙遠(yuǎn)，因而行旅困難；或用來(lái)比喻情況復(fù)雜，處理困難的意思，語(yǔ)出陸游游山西村詩(shī)。此句與「山窮水盡」的含義有別，「山窮水盡」是比喻境況事態(tài)到了沒(méi)有希望的地步。

◎ 22.噤若寒蟬

形容遇事有所顧忌，以致不敢直言，心懷恐懼，如寒冬的蟬不作聲一般，語(yǔ)出后漢書(shū)杜密傳。

◎ 23.枕戈待旦

比喻盡忠國(guó)事，隨時(shí)警惕，時(shí)刻不忘報(bào)讎殺敵的意思，語(yǔ)出晉書(shū)劉琨傳。

◎ 24.風(fēng)聲鶴唳

聽(tīng)到風(fēng)吹過(guò)的聲音或鶴鳴叫的聲音，都會(huì)心驚肉跳，以為后有追兵來(lái)襲，語(yǔ)出晉書(shū)謝玄傳，２ 與「草木皆兵」意同。

◎

25.望洋興嘆

本來(lái)是表示人受到壯觀的景物所感動(dòng)，而發(fā)出贊嘆；后來(lái)也有用來(lái)形容無(wú)能為力，莫可奈何，語(yǔ)出莊子秋水篇。

◎ 26.大快朵頤

指大嚼大吃，吃得非常痛快而言，「朵」是動(dòng)的意思，「頤」是面頰，「朵頤」是說(shuō)兩個(gè)腮幫子動(dòng)起來(lái)，想吃東西的樣子。也可說(shuō)成「快我朵頤」 或簡(jiǎn)稱「朵頤」，語(yǔ)出易經(jīng)頤篇。

◎

27.兔走烏飛

是比喻光陰消失得很迅速的意思，「兔」是玉兔，作為月亮的代名詞，至于「烏」是金烏，古代相傳太陽(yáng)中有三足之烏，所以后人稱太陽(yáng)為「金烏」。亦作「兔起烏沉」或「兔缺烏沉」，語(yǔ)出莊南杰傷歌行。

◎ 28.癡人說(shuō)夢(mèng)

凡癡愚的人，以荒誕不合事理的話信以為真的就叫作「癡人說(shuō)夢(mèng)」。現(xiàn)在凡是不切實(shí)際，妄作大言，或者不顧事實(shí)，不問(wèn)真相，說(shuō)話荒唐不合事實(shí)的，也可引用這句成語(yǔ)，語(yǔ)出釋惠洪冷齋夜話。

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29.門(mén)庭若市

比喻訪客或顧客眾多，語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)策齊策，相反詞是「門(mén)可羅雀」。

◎ 30.門(mén)可羅雀

是說(shuō)一個(gè)人無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)便朋友日少，也就是形容門(mén)庭冷落，無(wú)人拜訪或生意清淡的意思，語(yǔ)出史記汲鄭列傳贊。

◎ 31.程門(mén)立雪

比喻學(xué)生恭敬地等待老師來(lái)教導(dǎo)，寓有很深刻的尊師重道的意義，語(yǔ)出朱子語(yǔ)錄。

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39.川澤納污

比喻在上位者或成大事者，必須廣容高下善惡之人，語(yǔ)出左傳。

◎ 40.休休有容

休休表示樂(lè)善而寬大的樣子，有容是能容人，今人用以比喻君子器量寬宏之意。

◎ 41.割席絕交

用以表示朋友因志不同、道不合而斷絕交往，語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)德行篇。

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３ 42.管鮑之交

比喻朋友之間相知的深厚，語(yǔ)出列子力命篇，與「莫逆之交」相近。另外又有「管鮑分金」一語(yǔ)，用以說(shuō)明兩人共分錢(qián)財(cái)或利益，不斤斤計(jì)較，形容友誼深重穩(wěn)固。

◎ 43.朝夕惕厲

一作「朝干夕惕」，是指人整天勤奮戒懼，時(shí)時(shí)省察，不敢怠惰的意思，語(yǔ)出易經(jīng)。「惕」是驚懼憂勞的意思，而「惕厲」則是指君子的修身自省。

◎ 44.姍姍來(lái)遲

用以表示遲到的意思，語(yǔ)出漢書(shū)外戚傳。其中「姍姍」是形容女子走路的樣子。

◎

45.信誓旦旦

以誠(chéng)懇的態(tài)度，作最信守之誓言，語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓篇。

◎ 46.耳濡目染

天天聽(tīng)到、看到，久而久之深受影響，不知不覺(jué)便被同化了，語(yǔ)出韓愈清河郡公房公墓碣銘。

◎ 47.濫竽充數(shù)

「濫」是不符合標(biāo)準(zhǔn)的意思，「竽」是一種竹制的樂(lè)器；這句成語(yǔ)是指那些沒(méi)有真本領(lǐng)，也來(lái)?yè)?dān)任某種職務(wù)的人。不過(guò)有些人也會(huì)把此句用在自己身上，這就是一種客套話了，語(yǔ)出韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上篇。

◎ 48.牛山濯濯

「濯濯」是說(shuō)山上光禿不生草木的樣子，這句成語(yǔ)是指山上沒(méi)有樹(shù)木，或比喻人禿頂沒(méi)有頭發(fā)，語(yǔ)出孟子告子篇，亦作「童山濯濯」。

◎ 49.樗櫟之材

亦作「樗櫟庸材」，樗音ㄕㄨ，櫟音ㄌㄧ，這句成語(yǔ)是指無(wú)用的廢材，亦作自謙無(wú)能的話，表示自己本事很小，什么事都不會(huì)做，語(yǔ)出莊子逍遙游及人世間。

◎ 50.推梨讓棗

比喻兄弟之間的友愛(ài)，語(yǔ)出南史梁武陵王傳，亦作「讓棗推梨」。

◎ 51.小時(shí)了了

「了了」就是聰慧而又明白事理的意思，實(shí)際上這句成語(yǔ)是譏諷人的話，因?yàn)椤感r(shí)了了，大未必佳」，小時(shí)候很聰明，長(zhǎng)大未必能成大器，語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)。

◎ 52.驚弓之鳥(niǎo)

比喻受過(guò)驚嚇的人，遇到類(lèi)似的情況，就惶恐不安，有如被弓射傷的鳥(niǎo)一 般，語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)策及晉書(shū)。

４ ◎ 53.管中窺豹

指的是只憑片面的觀察就下結(jié)論，容易產(chǎn)生片面的錯(cuò)誤，語(yǔ)出晉書(shū)。

◎ 54.乳臭未干

口中的奶味還沒(méi)散盡，表示年紀(jì)還小，現(xiàn)在我們都用這句話來(lái)罵人年少無(wú) 知，語(yǔ)出漢書(shū)高帝紀(jì)。

◎ 55.少不更事

人年紀(jì)太輕，閱歷不多，什么事都不擅長(zhǎng)，很不懂事，語(yǔ)出漢書(shū)董賢傳。

◎

56.沉魚(yú)落雁

稱贊女人的容貌美麗無(wú)比，魚(yú)見(jiàn)了覺(jué)得不及她的美麗，羞慚沉匿水中；雁見(jiàn)了覺(jué)得她美麗，驚奇得不曉得飛行而落了下來(lái)。語(yǔ)出莊子齊物論及宋之問(wèn)浣紗篇。

◎ 57.樂(lè)極生悲

這句成語(yǔ)是勸戒人無(wú)論做什么事，都要適可而止，以免招致悲慘的結(jié)果，語(yǔ)出史記滑稽列傳。

◎ 58.一木難支

比喻事情很難，不是一個(gè)人的力量所能負(fù)擔(dān)，或是人單勢(shì)孤，無(wú)法應(yīng)付艱困的局面，這句成語(yǔ)也可以說(shuō)成「獨(dú)木難撐大廈」，語(yǔ)出文中子。與「孤掌難鳴」類(lèi)似。

◎ 59.四面楚歌

「楚歌」是指楚地的歌謠，但可引伸為敵人的意思，這句成語(yǔ)是說(shuō)一個(gè)人陷于孤立，周?chē)际菙橙耍换虮扔魉拿媸軘场⒐铝o(wú)援的處境，語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本記。

◎ 60.鶴立雞群

形容人的儀態(tài)容貌出眾，或是才藝品德超群、表現(xiàn)成就特殊，是一句贊美人的話，語(yǔ)出晉書(shū)嵇紹傳。

◎ 61.初出茅廬

初次離開(kāi)隱居的茅屋，比喻初次出來(lái)做事。這是形容人初進(jìn)社會(huì)工作，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的用語(yǔ)，如果是自稱，那是自謙經(jīng)驗(yàn)不足的客氣話；如果說(shuō)的是別人，就含有些輕視的意味了。語(yǔ)出三國(guó)演義第三十九回，相反語(yǔ)是「老成持重」。

◎ 62.始作俑者

第一個(gè)發(fā)明用木偶來(lái)殉葬的人，比喻首創(chuàng)惡例或率先作惡的人。此為貶責(zé)語(yǔ)，不可泛指所有帶頭引導(dǎo)的人。語(yǔ)出孟子梁惠王上篇，類(lèi)語(yǔ)是「罪魁禍?zhǔn)住埂?/p>

◎ 63.開(kāi)宗明義

５ 凡說(shuō)話、寫(xiě)文章，在開(kāi)頭時(shí)說(shuō)明目的以及要領(lǐng)，都叫「開(kāi)宗明義」。語(yǔ)出孝經(jīng)，「義」是內(nèi)容的意思，類(lèi)語(yǔ)有「提綱挈領(lǐng)」、「開(kāi)門(mén)見(jiàn)山」；反語(yǔ)有「拐彎抹角」、「迂回曲折」。

◎ 64.先見(jiàn)之明

指事前能料及結(jié)果的判斷力，語(yǔ)出后漢書(shū)楊彪傳。類(lèi)語(yǔ)有「洞燭先機(jī)」。

◎ 65.拋磚引玉

形容拿差的東西，引出人家的好東西；或以自己粗陋的詩(shī)文，引出別人的佳作。常用于首先發(fā)言的人表示客氣的謙虛話，語(yǔ)出傳燈錄。

◎ 66.痛定思痛

形容遭受痛苦以后，回想過(guò)去痛苦的往事，痛苦更甚的意思，亦有促人反省的隱義，并非指一味的追悔過(guò)去。語(yǔ)出韓愈與李翱書(shū)。類(lèi)語(yǔ)是「重整旗鼓」。

◎ 67.革故鼎新

要改變故舊，必須制器立法，而重器莫如鼎，故以鼎象征生物成新之意。有「變革」所以有去舊取新的意思。語(yǔ)出易經(jīng)序卦，「革」與「鼎」都是易經(jīng)卦名，和「制器」的意思。類(lèi)語(yǔ)有「除舊布新」、「興利除弊」，反語(yǔ)有「率由舊章」、「墨守成規(guī)」。

◎ 68.卷土重來(lái)

是形容東山再起，重新再來(lái)的意思。語(yǔ)出杜牧題烏江亭詩(shī)：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。」

◎ 69.發(fā)憤讀書(shū)

是說(shuō)一個(gè)人發(fā)憤地去研究學(xué)問(wèn)，希望來(lái)日有所成就。「憤」指的是不滿，所以發(fā)憤就是對(duì)自己的成就不滿意，因而奮力振作起來(lái)，好好地去努力一番。語(yǔ)出魏書(shū)傅永傳。

◎ 70.反求諸己 「求」是責(zé)備的意思，這句成語(yǔ)是說(shuō)反回頭來(lái)，責(zé)備過(guò)失于自己。語(yǔ)出禮記，和「反躬自問(wèn)」、「反躬自省」、「反躬自責(zé)」的意義差不多。

◎

71.杳如黃鶴

是比喻一個(gè)人離開(kāi)他的親友之后，一去無(wú)蹤影，連一點(diǎn)消息也沒(méi)有。語(yǔ)出唐崔顥詩(shī)黃鶴樓：「昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。」

◎ 72.鳩占鵲巢

喜鵲擅于筑巢，所筑的巢最堅(jiān)固；斑鳩笨拙不會(huì)筑巢，常占住喜鵲所筑的巢。比喻人強(qiáng)占他人所有，坐享其成。凡是占了人家現(xiàn)成的位置、名分，無(wú)論有心或無(wú)意，強(qiáng)迫或戲謔，都適用本成語(yǔ)，語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)召南鵲巢。亦作「鵲巢鳩占」。

６ 73.如膠似漆

：比喻心氣相投，情誼牢固，有如膠漆。古籍中常以膠漆的黏合不分，比擬親情、友情或愛(ài)情，語(yǔ)出水滸傳第十九回。亦作「情同水乳」，反語(yǔ)「形同陌路」。

◎ 74.分道揚(yáng)鑣

今多用來(lái)表示志趣不相投，分道而行，各奔前程。可以用在志向、目標(biāo)、興趣、感情方面，語(yǔ)出北史魏河間公齊傳。

◎ 75.暮鼓晨鐘

佛寺中除用來(lái)梵唱伴奏外，也用來(lái)報(bào)時(shí)，往往是早晨擊鐘，夜晚打鼓，后 用以比喻使人覺(jué)悟之言論。語(yǔ)出元曲選劉君錫來(lái)生債等。

◎ 76.一蹴而幾

只要一踏腳，就可把事情完成，表示事情一下子便能做好，無(wú)比的容易。其實(shí)，這只是說(shuō)說(shuō)而已，任何人的成就，都是一步步腳踏實(shí)地的奮斗而來(lái)，那有一蹴而幾的呢？所以通常都用在否定的語(yǔ)氣上。語(yǔ)出蔡元培文，也可寫(xiě)成「一蹴可幾」。

◎ 77.破釜沈舟

就是砸破煮飯的鍋?zhàn)樱徤蚨珊佑玫拇唬稳葑鍪聲r(shí)立下決心，不顧一 切勇往直前，以求得到最后勝利。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。

◎

78.千慮一得 愚笨的人，經(jīng)過(guò)他多次的考慮，也會(huì)有一次是想對(duì)的。此句語(yǔ)出史記淮陰 侯傳：「智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。」

◎ 79.揮汗成雨

用來(lái)比喻人數(shù)眾多，或是汗流浹背的意思，語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)策齊策。

◎ 80.汗牛充棟

用來(lái)形容人的藏書(shū)非常豐富之意，語(yǔ)出柳宗元陸文通墓表。

◎

81.滿腹經(jīng)綸

是說(shuō)一個(gè)人有滿肚子的才能、智能、知識(shí)又極為豐富，尤其是對(duì)政治上的才學(xué)，更為杰出，有組合規(guī)畫(huà)政事的卓越才氣。語(yǔ)出易經(jīng)及禮記中庸。

◎ 82.集思廣益

集合眾人的思慮，可以把事情做得更好，功效更大。「益」是指功效、效果，通常用在征求意見(jiàn)，表達(dá)采納、包容的誠(chéng)意。語(yǔ)出三國(guó)志蜀志董合傳。

◎ 83.切磋琢磨

７ 凡是和人一同研究學(xué)問(wèn)，砥礪品德，可用此成語(yǔ)來(lái)形容，也寫(xiě)作「如切如 磋」、「互切互磋」。語(yǔ)出詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧：「如切如磋，如琢如磨。」

◎ 84.鐵杵磨針

用來(lái)比喻做事或求學(xué)要有耐心，下工夫苦干，才能成功立業(yè)。語(yǔ)出醒世姻緣傳第三十三回，與「滴水穿石」意近。

◎ 85.斷機(jī)教子

用來(lái)比喻賢母的懿范，且含有勸學(xué)之意，所謂「斷機(jī)」就是說(shuō)把繃在織布機(jī)上的經(jīng)線，用刀割斷，這一來(lái)，便前功盡棄了，真是可惜。語(yǔ)出劉向列女傳母儀。

◎

86.罄竹難書(shū)

「罄」是財(cái)物用完了，用盡了的意思，此句成語(yǔ)是比喻罪惡多端，簡(jiǎn)冊(cè)寫(xiě)也寫(xiě)不完。語(yǔ)出資治通鑒隋紀(jì)。

◎ 87.胸有成竹

是說(shuō)做事早有計(jì)劃與安排，所以臨時(shí)即可應(yīng)付裕如，不會(huì)臨事張惶，一籌莫展。語(yǔ)出晁補(bǔ)之詩(shī)：「與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。」

◎ 88.竹頭木屑

比喻極微小之物，亦有其用途，不應(yīng)拋棄，用以比喻思慮周到，連細(xì)微的部分都不遺漏，語(yǔ)出晉書(shū)陶侃傳，亦作「木屑竹頭」。

◎ 89.勢(shì)如破竹

「勢(shì)」是情形，「破竹」是以刀剖竹，原本是用來(lái)形容作戰(zhàn)節(jié)節(jié)勝利，所向無(wú)敵，也可以形容工作上毫無(wú)阻礙，順暢無(wú)比的意思。語(yǔ)出晉書(shū)杜預(yù)傳。

◎ 90.竹馬之好

幼時(shí)同乘竹馬相戲之好友，亦作「竹馬之友」。語(yǔ)出世說(shuō)新語(yǔ)方正篇。

◎ 91.數(shù)典忘祖

追數(shù)舊典，卻忘了祖先的遺業(yè)及歷史淵源，比喻忘本之意。語(yǔ)出左傳昭十五年，相反語(yǔ)是「飲水思源」。

◎ 92.舍本逐末

做事不顧根本，反而去注重細(xì)微的小節(jié)。語(yǔ)出晉書(shū)熊遠(yuǎn)傳。類(lèi)語(yǔ)是「本末倒置」，反語(yǔ)是「探本窮源」、「去末歸本」。

◎ 93.感恩報(bào)德

８ 就是受了他人的恩惠，希望來(lái)日有機(jī)會(huì)報(bào)答的意思，語(yǔ)出花月痕第二十八回。亦作「感恩圖報(bào)」。

◎ 94.結(jié)草銜環(huán)

：比喻報(bào)答別人的恩德，知恩圖報(bào)歷來(lái)是一個(gè)傳統(tǒng)的美德，「結(jié)草」是指死后報(bào)恩，而「銜環(huán)」則泛指報(bào)答，且多偏重生前施行，有所謂：「生當(dāng)銜環(huán)，死當(dāng)結(jié)草」的話。語(yǔ)出左傳宣十五年及續(xù)齊諧記。

◎ 95.樂(lè)不思蜀

比喻樂(lè)而忘返、樂(lè)而忘本，或者留戀他鄉(xiāng)，忘掉了自己的故鄉(xiāng)或祖國(guó)。含有譏罵之意，不能用來(lái)恭維人家。語(yǔ)出三國(guó)志蜀志后主紀(jì)。

◎ 96.白云蒼狗

原意是白衣似的云朵頃刻間變成毛色青灰的狗，暗喻世態(tài)變遷的迅速，后人用這句成語(yǔ)比喻人間世事變幻無(wú)常。語(yǔ)出杜甫可嘆詩(shī)：「天上浮云如白衣，斯須變幻成蒼狗」。「亦作白衣蒼狗」。

◎ 97.浮光掠影

形容文章或言論的膚淺，并無(wú)真知實(shí)學(xué)；也可形容匆匆過(guò)目，印象并不深刻。語(yǔ)出褚亮臨高臺(tái)詩(shī)，「浮光」是水面反射的日光，「掠影」是一掠而逝的光影。

◎

98.曇花一現(xiàn)

比喻一出現(xiàn)即迅速消失。語(yǔ)出法華經(jīng)，類(lèi)語(yǔ)是「稍縱即逝」，反語(yǔ)是「千秋萬(wàn)世」。

◎ 99.風(fēng)馳電掣

形容速度之快有如電光一閃。語(yǔ)出花月痕第二十回，反語(yǔ)「蝸步龜移」。

◎ 100.寸陰尺璧

一寸短短的光陰，好似一尺貴重的璧玉，是用來(lái)警惕人們光陰是非常寶貴 的，要好好愛(ài)惜。語(yǔ)出淮南子原道

◎

９

第五篇：三人成虎的原文翻譯

三人成虎意思是指三個(gè)人謊報(bào)城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)作事實(shí)。下面，小編為大家分享三人成虎的原文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！

原文

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

注釋

龐恭：魏國(guó)大臣。

質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動(dòng)詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。

邯鄲：趙國(guó)的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。

市：集市

之：代詞，這里指“市有虎”這件事。

信：相信。

夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與此相應(yīng)的詞語(yǔ)。

明：明白，清楚。

然：可是。

去：距離。

議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說(shuō)人壞話。臣：龐蔥（恭）自稱。者：……的人。

愿：希望。

察：觀察，仔細(xì)看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能夠（得到）。

見(jiàn)：拜見(jiàn)、謁見(jiàn)。這里指召見(jiàn)。

竟：最終

譯文

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)大街上有老虎，您相信嗎”“魏王說(shuō)：“不相信。”龐蔥說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)呢？”魏王說(shuō)：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說(shuō)：“如果增加到三個(gè)人呢，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我相信了。”龐蔥說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎那是很清楚的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫。”魏王說(shuō)：“我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見(jiàn)魏王了。