第一篇：臘八節有關的詩

臘八節是在農歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，小編整理的臘八節有關的詩，供參考！

清·道光帝《臘八粥》

清代，朝廷于臘八這天，有賜粥的風俗。清道光皇帝曾作詩《臘八粥》：“一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。”可以想見，施散臘八粥和皇家食用臘八粥必然是萬頭攢動，人涌如潮。

清·李福《臘八粥》

清代《清嘉錄》引用了李福的《臘八粥》一詩：“臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香摻入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增華飾。此風未汰除，歉歲尚沿襲。今晨或饋遺，啜這不能食。吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少街衢塞。失足命須臾，當風膚迸裂。怯者蒙面走，一路吞聲泣。問爾泣何為，答之我無得。此景望見之，令我心凄惻。荒政十有二，蠲賑最下...北齊·魏收《臘節》

詩曰：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。”寫出了寒凝大地、數九隆冬時節，人們在桌上擺上肉酒以祭祀百神，感謝百神的福佑，抒發久已宿居于心中的敬神之情。

晉·裴秀《大臘》

晉時河東聞喜人裴秀，由魏仕晉，不覺又到歲終臘日，提筆揮毫寫出《大臘》詩一首：“日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。豐裎孝祀，介茲萬祜。

報勤伊何，農功是歸。穆穆我后，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。有肉如丘，杜甫&...清·顧夢游《臘八日水草庵即事》

清水塘邊血作磷，正陽門外馬生塵。只應水月無新恨，且喜云山來故人。晴臘無如今日好，閑游同是再生身。自傷白發空流浪，一瓣香消淚滿巾。

臘八節的傳說

臘八節傳說一：臘八節是農歷臘月（十二月）初八，起源于元末明初，據說當年朱元璋落難在牢監里受苦時，當時正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。

臘八節傳說二：佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的臘八節傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。臘八節傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。

臘八節傳說三：臘八節來自“赤豆打鬼”的風俗。臘八節傳說上古五帝之一的顓頊氏，三個兒子死后變成惡鬼，專門出來驚嚇孩子。古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤(紅)豆，故有“赤豆打鬼”的說法。所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

臘八節傳說四：臘八節出于人們對忠臣岳飛的懷念。當年，岳飛率部抗金于朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死后，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。

臘八節傳說五：秦始皇修建長城，天下民工奉命而來，長年不能回家，吃糧靠家里人送。有些民工，家隔千山萬水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長城工地。有一年臘月初八，無糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長城下。為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。

臘八節傳說六：相傳老兩口過日子，吃苦耐勞，持家節儉，省下一筆大家業，可是寶貝兒子卻不爭氣，娶個媳婦也不賢惠，很快就敗了家業，到了臘月初八這一天，小倆口凍餓交加，幸好有村人、鄰居接濟，煮了一鍋大米、面塊、豆子、蔬菜等混在一起的“雜合粥”。意思是：“吃頓雜合粥，教訓記心頭。”這頓粥讓小兩口改掉了惡習，走上正道，靠勤懇的勞動持家，日子一天天也好起來。民間流行臘八吃粥的風俗，就是人們為了以此教訓警告后人而相沿的。

第二篇：描寫臘八節的詩

十二月作為一年的歲終之月，之所以稱做“臘月”，臘八節是比較重要的節日，下面一起去欣賞一些描寫臘八節的詩吧！

描寫臘八節的詩

清·顧夢游——《臘八日水草庵即事》

清水塘邊血作磷，正陽門外馬生塵。

只應水月無新恨，且喜云山來故人。

晴臘無如今日好，閑游同是再生身。

自傷白發空流浪，一瓣香消淚滿巾。

北齊·魏收——《臘節》

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

唐·杜甫——《臘日》

臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。

清·道光帝——《臘八粥》

一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。

應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。

盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。

共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。

童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。

北齊·魏收——《臘節》

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

宋·陸游——《十二月八日步至西村》

臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

多病所須惟藥物，差科未動是閑人。

今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。

清·夏仁虎——《臘八》

臘八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

圣慈亦是當今佛，進奉熬成第二鍋。

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描寫臘八節來歷

傳說，在古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛國有個凈飯王，他的兒子叫喬答摩·悉達多，年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，發覺社會生活徒勞無益，并對婆羅門教的神權極為不滿，于是，在他29歲那年，合棄王族的豪華生活，出家修道，學練瑜珈，苦行6年，大約在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提樹下，徹悟成道，并創立了佛教。在史傳中，這一天正是中國的農歷十二月初八日，由于他是釋迦族人，后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼，也即是釋迦族圣人的意思。

據說在釋迦牟尼成佛之前，曾經修苦行多年，餓得骨瘦如柴，決定不再苦行。這時候遇見一個牧女，送他乳糜食用。他吃了乳糜，恢復了體力，便端坐在菩提樹下入定，在十二月八日成道。夏歷以十二月為臘月，所以十二月八日稱作臘八。中國漢族地區，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，于是臘八成了佛教節日。佛教傳入我國后，各地興建寺院，煮粥敬佛的活動也隨之盛行起來，尤其是到了臘月初八，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經，并效法佛成道前牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷和果實等造粥供佛，名為臘八粥。這便是臘八粥的來歷。《百丈清規》說：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍羞，以申供養。”寺院在這天舉行誦經。

第三篇：有關臘八節的詩

臘八節，俗稱“臘八”，即農歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一起來看看關臘八節的詩，僅供大家參考！謝謝！

《臘八日水草庵即事》

清·顧夢游

清水塘邊血作磷，正陽門外馬生塵。

只應水月無新恨，且喜云山來故人。

晴臘無如今日好，閑游同是再生身。

自傷白發空流浪，一瓣香消淚滿巾。

《臘節》

北齊·魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

《臘日》

唐·杜甫

臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。

《十二月八日步至西村》

宋·陸游

臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

多病所須惟藥物，差科未動是閑人。

今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。

《臘八粥》

清·道光帝

一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。

應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。

盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。

共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。

童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。

《臘八》

清·夏仁虎

臘八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

圣慈亦是當今佛，進奉熬成第二鍋。

《大臘》

晉·裴秀

日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。

歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。

豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。

穆穆我后，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。

飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。

交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。

率土同歡，和氣來臻。祥風協調，降祉白天。

方隅清謐，嘉祚日廷。與民優游，享壽萬年。

《臘八粥》

清·李福

臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香摻入。

用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增華飾。

此風未汰除，歉歲尚沿襲。今晨或饋遺，啜這不能食。

吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少街衢塞。

失足命須臾，當風膚迸裂。怯者蒙面走，一路吞聲泣。

問爾泣何為，答之我無得。此景望見之，令我心凄惻。

荒政十有二，蠲賑最下策。慳囊未易破，胥吏弊何敦。

所以經費艱，安能按戶給。吾佛好施舍，君子貴周急。

愿言借粟多，蒼生免菜色。此去虛莫償，嗟嘆復何益。

安得布地金，憑杖大慈力。倦然對是的，趾望丞民粒。

為何說過了臘八就是年？

民俗，過了臘八就是年

今天是“臘八”節，民間有“過了臘八就是年”的說法，過完臘八，民眾就要上街安頓年貨，各類廟會也開始操辦起來，空氣中“年味兒”漸濃。

民間流傳著這樣一首民謠小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，過幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜兒粘；二十四，掃房日；二十五，炸豆腐；二十六，燉白肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上熬一宿；大年初一去拜年：您新禧，您多禮，一手的面不攙你，到家給你父母道個喜！

1、臘八節的由來

臘八節，俗稱“臘八”，舊稱臘日祭、臘八祭、王侯臘,與中國古代祭祀有關，漢族傳統節日，民間流傳著吃“臘八粥”，泡臘八蒜(有的地方是“臘八飯”)的風俗，臘八是古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”；因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個戌日。臘八節是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節日，后來東漢佛教傳入，為了擴大在本土的影響力逐漸附會傳統文化把臘八節定為佛成道日。

“冬不推,臘不軋”是百姓深諳的一句民諺。意思是說,冬至日這天,不能推磨；臘月初八當日,不能上碾軋谷米。其實,傳統意義上的“推年磨”(舊時指為過年準備米面而推磨),早在十月,各家早已完成。舊時,石磨、石碾屬白虎、青龍之列,民間忌諱在冬至、臘八祭來推磨軋碾,出于星辰信仰。老人們說,磨的上扇為乾,下扇為坤；碾的碾砣為乾,碾盤為坤。乾,又謂之陽,天也；坤又謂之陰,地也。先民們在冬至、臘

八、年頭歲尾等重大節日里,深恐天地交會,又忌諱陰陽磨合,故有此說。

舊時,民間還有“躲臘八”的習俗。臘八節,新媳婦不能呆在婆家。臘月初七下午,新媳婦就得動身,要么奔著姨家去,要么去姑姑家。但等臘月初八這天過去,便可返回婆家。這一民俗現象,民間習稱“躲臘八”。究其原由,說法不一。一說,新媳婦為躲避聽到鏟子與鐵鍋的撞擊聲；一說,為了不讓新媳婦看到婆家無米下鍋的窘境。如今,這一習俗在當地已絕跡。

臘八節是農歷臘月里最重大的一個節日。舊時的百姓對此節日非常重視。可以說,從臘八節開始,許多人家便開始忙年了,打豆腐、殺年豬、宰公雞、打凍兒、蒸餑餑,置辦各種年貨,年的氣氛逐漸濃厚起來。

2、臘八節的習俗

臘八節的習俗：祭祀

應劭《風俗通》云：“《禮傳》：臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其祖也。或曰：臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。”其起源甚早，《禮記·郊特牲》記載：“伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”《史記·補三皇本紀》也說：“炎帝神農氏以其初為田事，故為蠟祭，以報天地”。夏代稱臘日祭為“嘉平”，殷曰“清祀”，周曰“大蠟”，漢代改為“臘”。

祭祀的對象凡八：先嗇神神農、司嗇神后稷、農神田官之神、郵表畦神始創田間廬舍、開路、劃疆界之人、貓虎神、坊神堤防、水庸神水溝、昆蟲神。先秦的臘祭日在冬至后第三個戌日，南北朝以后逐漸固定在臘月初八。其節俗主要是熬煮、贈送、品嘗臘八粥，并舉行慶豐家實。同時許多人家自此拉開春節的序慕，忙于殺年豬、打豆腐、膠制風魚臘肉，采購年貨，“年”的氣氛逐漸濃厚。

臘八節的習俗：吃臘八粥

臘八粥叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先;同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。中國各地臘八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈送親友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的臘八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其"年年有余”的意義。

過臘八,要喝臘八粥。關于臘八粥的起源,民間還流傳的一個有關臘八粥的故事,倒是頗有生活情趣。相傳很久以前有戶人家,小伙子游手好閑,媳婦屢勸不聽。到了臘八這天,家里實在揭不開鍋,饑腸轆轆的年輕人遍搜米缸、面袋,只搜得些許雜糧米粒,下鍋熬了一頓粥喝。最終小伙子悔悟:勤勞才能過上好日子。老人們常在臘八節念叨給晚輩聽,借此教育子女勤儉勤勞,同時又祈盼豐衣足食的好年景。這個傳說使臘八節多了幾分警世的意味。

臘月初八清晨,家家戶戶熬臘八粥。臘月初八,適逢隆冬,此時食粥進補,對身體大有裨益。清代李漁在《閑情偶寄》中就有“食之養人,全賴五谷”之論調。普通人家抓些麥粒、小米、大黃米、高粱米、綠豆、豇豆、黃豆等入鍋。殷實人家注重養生,臘八粥里少不了蓮子、栗子和大棗。后來,粳米、花生等逐漸加入熬臘八粥的食材中。

臘八粥在民間還有巫術的作用。假如院子里種著花卉和果樹，也要在枝干上涂抹一些臘八粥，相信來年多結果實。

臘八節的習俗：泡臘八蒜

泡臘八蒜是北方，尤其是華北地區的一個習俗。據說“臘八蒜”還真有些說法呢。“臘八蒜”的“蒜”字和“算”字同音，近年關了，各家商號在這天要把這一年的收支算出來，可以看出盈虧，其中包括外欠和外債，都要在這一天算清楚。但是快要過年了，中國人總講個面子和頭彩，總不能殺到人家家里大喊：“欠債還錢”。于是收債的就會泡上“臘八蒜”送人。欠債的 人收到了自然心里明白：年關了，一年的債務該清算清算了。“蒜”與“算”同音嘛。在我國北方民間有句老話說：“臘八粥、臘八蒜，放帳的送信兒，欠債的還 錢。”用“臘八蒜”當作催債提示，倒也算是難得的苦心。

而且材料非常簡單，就是醋和大蒜瓣兒。做法也是極其簡單，將剝了皮的蒜瓣兒放到一個可以密封的罐子，瓶子之類的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一個冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就會變綠，最后會變得通體碧綠的，如同翡翠碧玉。

臘八節的習俗：吃冰

臘八前一天，人們一般用鋼盆舀水結冰，等到了臘八節就脫盆冰并把冰敲成碎塊。據說這天的冰很神奇，吃了它在以后一年不會肚子疼。

臘八節的習俗：臘八豆腐

“臘八豆腐”是安徽黔縣民間風味特產，在春節前夕的臘八，即農歷十二月初八前后，黔縣家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐稱作“臘八豆腐”。

臘八節的習俗：臘八面

我國北方一些不產或少產大米的地方，人們不吃臘八粥，而是吃臘八面。隔天用各種果、蔬做成臊子，把面條搟好，到臘月初八早晨全家吃臘八面。

第四篇：關于臘八節的詩

十二月初八節，俗稱“十二月初八”，即農歷十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一些地區有喝十二月初八粥的習俗。以下是小編精心準備的關于十二月初八節的詩，大家可以參考以下內容哦！

關于臘八節的詩【1】

1、《臘節》——(北齊)魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

2、《臘八》——(清)夏仁虎

十二月初八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

對慈亦是當今佛，進奉熬成第二鍋。

3、《臘日》——(唐)杜甫

臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

口脂面藥隨恩澤，翠管銀嬰下九霄。

4、《臘八日步至西村》——(宋)陸游

臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

多病所須惟藥物，差科未動是閑人。

今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。

5、《臘八日水草庵即事》——(清)顧夢游

清水塘邊血作磷，正陽門外馬生塵。

只應水月無新恨，且喜云山來故人。

晴臘無如今日好，閑游同是再生身。

自傷白發空流浪，一瓣香消淚滿巾。

6、《臘八粥》——(清)道光帝

一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。

應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。

盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。

共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。

童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。

7、《臘八粥》——(清)李福

臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香糝入。

用以供伊蒲，籍之作功德。僧民多好事，踵事增華飾。

此風未汰除，歉歲尚沿襲。今晨或饋遺，啜這不能食。

吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少街衢塞。

失足命須臾，當風膚迸裂。怯者蒙面生，一路吞聲泣。

問爾泣何為，答之我無得。此景望見之，令我心凄惻。

荒政十有二，蠲賑最下策。慳囊未易破，胥吏弊何數。

所以經費艱，安能按戶給。吾佛好施舍，君子貴周急。

愿言借粟多，蒼生免菜色。此去虛莫嘗，嗟嘆復何益。

安得布地金，憑仗大慈力。倦然對是的，趾望丞民立。

8、《大臘》——(晉)裴秀

日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。歲事告成，八蠟報勤。

告成伊何，年豐物阜。豐禋孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。

穆穆我后，務茲蒸黎。宣力葘畝，沾體暴饑。飲饗清祀，四方來綏。

充仞郊甸，鱗集京師。交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。率土同歡，和氣來臻。

祥風協調，降祉自天。方隅清謐，嘉祚日延。與民優游，享受萬年。

臘八節簡介【2】

臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“十二月初八節”，從先秦起，十二月初八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此十二月初八也是佛教徒的節日，稱為“佛成道節”。

十二月初八這一天有吃十二月初八粥的習俗，十二月初八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝十二月初八粥的的歷史，已有一千多年。最早開始于宋代。每逢十二月初八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做十二月初八粥。到了清朝，喝十二月初八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜十二月初八粥，并向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做十二月初八粥，祭祀祖先;同時，合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。

中國各地十二月初八粥的花樣，爭奇競巧，品種繁多。其中以北平的最為講究，攙在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上，就開始忙碌起來，洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然后在半夜時分開始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，十二月初八粥才算熬好了。

更為講究的人家，還要先將果子雕刻成人形、動物、花樣，再放在鍋中煮。比較有特色的就是在十二月初八粥中放上“果獅”。果獅是用幾種果子做成的獅形物，用剔去棗核烤干的脆棗作為獅身，半個核桃仁作為獅頭，桃仁作為獅腳，甜杏仁用來作獅子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一頭小獅子。如果碗較大，可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的，就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物，捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的十二月初八粥，只有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。

十二月初八粥熬好之后，要先敬神祭祖。之后要贈送親友，一定要在中午之前送出去。最后才是全家人食用。吃剩的十二月初八粥，保存著吃了幾天還有剩下來的，卻是好兆頭，取其“年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。

十二月初八粥在民間還有巫術的作用。假如院子里種著花卉和果樹，也要在枝干上涂抹一些十二月初八粥，相信來年多結果實。

十二月初八這一天，除了祭祖敬神外，還有悼念亡國、寄托哀思的。

第五篇：臘八節的古代詩

臘八節，俗稱“臘八”，是指農歷臘月（十二月）初八這一天。臘八節的古代詩，我們來看看下文。

臘八節的古代詩1

十二月八日步至西村

作者：陸游 年代：南宋代詩人

臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

多病所須唯藥物，差科未動是閑人。

今朝佛粥更相饋，更覺江村節物新。

賞析：詩曰：“臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。多病所須惟藥物，差科未動是閑人。今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新

《大臘》晉·裴秀

日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。

歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。

豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。

穆穆我后，務蕾蒸黎。宣力菑畝，沾體暴肌。

飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。

交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。

率土同歡，和氣來臻。祥風協調，降祉白天。

方隅清謐，嘉祚日廷。與民優游，享壽萬年。

《臘八粥》-李福

“臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香摻入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增華飾。此風未汰除，歉歲尚沿襲。今晨或饋遺，啜這不能食。吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少街衢塞。失足命須臾，當風膚迸裂。怯者蒙面走，一路吞聲泣。問爾泣何為，答之我無得。此景望見之，令我心凄惻。荒政十有二，蠲賑最下策。慳囊未易破，胥吏弊何敦。所以經費艱，安能按戶給。吾佛好施舍，君子貴周急。愿言借粟多，蒼生免菜色。此去虛莫償，嗟嘆復何益。安得布地金，憑杖大慈力。倦然對是的，趾望丞民粒。

《臘八粥》——(清)道光帝

一陽初夏中大呂，谷粟為粥和豆煮。

應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。

盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。

共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。

童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。

臘八節的古代詩2

《清明代詩人》

（唐代詩人）杜牧

清明代詩人時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《途中寒食》

（唐代詩人）宋代詩人之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明代詩人主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》

（唐代詩人）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》

（唐代詩人）張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；

試上吳門窺郡郭，清明代詩人幾處有新煙。

《清明代詩人》

（宋代詩人）王禹俏

無花無酒過清明代詩人，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明代詩人即事》

（宋代詩人）吳惟信

梨花風起正清明代詩人，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

《寒食上冢》

（宋代詩人）楊萬里

逕直夫何細！橋危可免扶？

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

《郊行即事》

（宋代詩人）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；

況是清明代詩人好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》

（明代詩人）高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

《清江引 清明代詩人日出游》

（明代詩人）王磐

問西樓禁煙何處好？

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。