第一篇：中國詩歌協會詩歌

當一首歌響起在廣場上，繪聲描繪出哥特式的建筑。

許多人會駐足停留側耳

傾聽和著歡快節奏跳著街舞，每當我睡在街道上，真實的快樂來自于自身的孤獨。

或沒有什么竊喜，這種快樂已有了太多雷同與反復，你無法明白走過的路平坦細膩，也有泥沼陷阱灘涂。

堅硬的路默默承受著腳步

也承受著寂寞，我的所有，我的生活也像野草一樣隨意的生長，和干癟的思想。

只是它知曉季節也知曉季節的風向，也奮力地抵擋。

某一刻，我的思緒如野草瘋狂

卻也尋找滋潤的土壤，野草般枯萎死亡，在我的視野并迅速占據我的思想。

而真正定義的財富，一旦擁有就在生命中丟棄荒蕪；

你不像我無依無靠，一旦缺失迅速退化成無邊沙漠。

只是它讓我知道人的渺小和博大，還有無邊的曠野，此刻我在傾心思考，城市的主宰不是堅硬冰冷的鐵。

只是它無法論據，為世界保留著純粹而豐富的綠色。

以證明此時是溫暖而和煦懶洋洋，供給幸福的季節，無數候鳥排列著等待生活，像極強的符號切入思想。

其實空虛不然，它彌漫在我的世界，它是我的所有。

也許沒有了野草我的生命

也會如土壤田野堿化板結。

支起巨大的堤岸，被雨水沖刷得體無完膚左右傾斜。

至少還有，至少還有許多

只有我知曉的秘密和故事。

足夠我自戀而自負

也不需將此做飯后的消遣與談資，我內心得到某種畸形的滿足，或祥和與仁慈的平衡。

第二篇：《中國》詩歌

我們的祖國繁榮富強

我們的祖國歷經滄桑

我們的心中洋溢著華夏子孫的榮光

我們的體內激蕩著響徹山川的歌唱

那歌聲為祖國的寬廣

那歌聲為祖國的堅強

那歌聲為生生不息站立于這片土地的子孫炎黃

我們的土地廣袤

我們的人民不屈不撓

我們的身

我們的心

我們那黃河水滋養的靈魂

我們那黃土地塑就的本真

如何能報答母親的養育之恩

如何能忘記母親的愛嗔

唐詩的音律

宋詞的樂章

是那五千年流淌的幽幽墨香

是那千古流傳的文采激揚

這樣浩瀚廣博的文化汪洋

這樣亙古延綿的濡染滋養

讓我如何能不沉溺其中

讓我如何能不深情歌唱：

我愛你，中國！

是那一統江山的始皇

是那列土開疆的漢武帝王

是那太宗的巍巍盛唐

是那成吉思汗的馳騁疆場

是他們

是他們的英姿颯爽

是他們

是他們的胸襟寬廣

是他們

是他們將愛國的種子深深植入我心靈的土壤

是他們

是他們將這顆中國心鑲進我的胸膛

我愛這祖國歷史的榮昌

是那甲午戰爭的炮聲震天作響

是那盧溝橋上的槍聲悠悠回蕩

我們的祖國曾遭受如此擠攘

我們的先輩曾血染無邊沙場

他們辭別爹娘

他們壯志昂揚

他們為祖國獻上一生的榮光

是那漫天大雪

是那地動山搖的震蕩

那肆虐的災難

壓不垮中國人的脊梁

我們萬眾一心

我們眾志成城

我們讓世界驚嘆：

中國原來是這樣！

第三篇：中國夢詩歌

中 國 夢

男： 有一種輝煌，叫做中華文明；有一個夢想，叫做民族復興 女：實現中華民族偉大復興，就是中華民族最偉大的夢!男：這是你的夢，也是我的夢 合：這是我們共同的中國夢 男：我曾無奈的閱讀著 甲午的戰火

列強瓜分的鐵蹄踐踏神圣的土地

女：破碎的盧溝曉月

山河失色

煎熬著淅瀝的八年風雨 合：英雄的中華兒女，英勇的抗爭

從未低頭 國人的鮮血 依然蓬勃熾熱

把痛苦深深地埋在心底

不屈的信念在磨煉中孕育

多災多難的母親??！我用泣血的心祈盼你蘇生的一刻

屈辱已成歷史，數風流人物，還看今朝 合：如今

我無比自豪的告訴世界

東方巨龍

正在悄然崛起 男：您瞧，那充滿希望的田野里，麥浪滾滾把天地染得金黃。女：在那曲曲折折的海岸邊，一尾尾鮮魚塞滿了漁網； 男：在那郁郁蔥蔥的森林里，到處是祖國未來的棟梁。合：我們一道迎來了一個五彩繽

紛的時代，我們一起跨入了一個嶄新燦爛的紀元。

男：俱往矣，數風流人物，還看今朝

女: 中國共產黨的艱辛奮斗，讓千年古國煥發了青春的容顏

中國共產黨的不懈追求, 讓世界人民瞠目結舌 女合：我驕傲，我是炎黃子孫 男合：我自豪，我是龍的傳人 大合：古老而年輕的祖國

春天將永遠伴隨著你

民族騰飛的捷報一定會頻頻傳揚

中國人民一定會用自己的智慧和汗水

高舉科學發展觀的大旗

去鑄就明天的輝煌！男合：這是我的夢 女合：這也是我的夢 大合：這是我們的中國夢

第四篇：中國詩歌源遠流長

中國詩歌源遠流長，優秀作品極為豐富。中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌、歌詞。古人所說的“詩言志，歌詠言”，就是指詩和歌的作用。今人所說的詩歌，主要是偏義指稱詩而言，而所說的詩詞，則是指詩和歌詞。

詩歌的種類多種多樣。

按內容分，有抒情詩、敘事詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩等；按結構形式分，有格律詩、自由詩、散文詩、快板詩；按時間分有新詩和舊詩；從其它角度還可分為：哲理詩、打油詩、諷刺詩、朗誦詩等。

所謂古代詩歌，就是指與新詩相對的舊詩，即“五·四”前中國社會的詩歌，也稱舊體詩。

古代詩歌除可按內容劃分外，還可按句式分為：四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等；按體裁分為：楚辭體、樂府體、歌行體、格律體等；按聲律要求標準分為：古體詩和近體詩。

古體詩和近體詩，是唐代形成的概念。唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩、七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為絕句和律詩兩類，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中 間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

以格律嚴整計，格律詩中除律詩、絕句外，尚包括詞和曲，但近體詩只稱律詩絕句而不含詞曲，故嚴格地說，廣義的格律詩不能全等于近體詩。

與廣義相對的格律體裁相對的詩歌體裁，則有楚辭體、樂府體、歌行體等。楚辭體，是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

樂府體，是指漢魏到唐五代樂府機關搜集保存而傳下來的可配樂的歌辭。歌行體，是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”、“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”一體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

了解了古代詩歌的分類情況，當我們面對一首具體作品時，就很容易辨識其體裁類型了。譬如，陳子昂的《登幽州臺歌》（前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。）和白居易的《花非花》（花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來日春夢幾多時，去似朝云無覓處。），有人說是律詩（見高等教育出版社2000年7月版中等職業學?！墩Z文》教學參考書第一冊第222頁），但按律詩特點看，這二首詩無論如何，不能算作律詩。其實，陳詩題目已明示：這是一首歌行體詩；至于白詩，仔細分析，則應是一首三言、七言錯雜運用的新樂府詩。

2.詩歌的分類

根據不同的標準，對詩歌可以作出不同的分類。

按國別可分為本國詩歌和外國詩歌。在中國古代，稱不合樂的詩，合樂的為歌，現代統稱為詩歌。中國詩歌按創作的時代和詩歌所反映的時代內容，可分為現代詩歌和古代詩歌（古典詩歌）。1919年，“五四”新文學運動開始并發展起來的新詩以及反映現代生活和思想感情的某些舊體詩，是現代詩歌；1919年“五四”運動以前寫作的如詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等等舊體詩，是古代詩歌。舊體詩中，除詞和曲之外的詩歌，還可分為古體詩和近體詩。與絕句、律詩等格律詩相對而言，除絕句、律詩以外的舊體詩稱為古體詩；從南朝開始到唐代形成的絕句、律詩、排律等與古體詩相對而言的舊體詩稱為近體詩。

按內容，詩歌可分為抒情詩和敘事詩。抒情詩主要是通過直接抒發作者內心的感受來反映社會生活，根據作者對客觀事物的態度和詩歌內容，抒情詩又可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩等等。敘事詩主要是通過對事件的描述和人物形象的塑造來反映現實生活，它以敘事為主，且以抒情的方式敘事，一般有完整的故事情節和具體的人物形象。

按形式，詩歌可分為格律詩、自由詩、散文詩、民歌等，它們都具體體現各自不同的形式特點。3.詩歌鑒賞的方法

首先，要了解詩歌產生的背景。可以說，每一首詩的產生都是有背景的，如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年在獄中寫成的，艾青因參加革命而被捕，在鐵窗內，他看到窗外雪花紛飛，想起了自己的保姆，一口氣寫下了這首詩。了解這一背景對理解整個詩的內容是大有幫助的。

第二，要把握詩歌的形象?，F代詩歌總會在詩中塑造藝術形象，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認真分析、品味，理解和把握這種形象，從而去感受詩人的情感和詩中的意境。如2000年試題詩歌鑒賞題，閱讀鄭敏的詩《金黃的稻束》。這首詩用象征的手法塑造了“金黃的稻束”這一藝術形象?！敖瘘S”指稻束的成熟，那么，“金黃的稻束”就是指勞動的成果和結晶了。全詩由“金黃的稻束”這一中心形象引發的聯想，由點及面、由空間而時間地形成了探尋勞動的意義，表現了對人類勞動中生命力消逝的沉思。理解了這一點，也就從整體上把握了詩歌的主旨。

第三，要理解詩歌的情感。感情是詩歌的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀……無一不浸透在詩行間。所以必須很好地體會詩人在詩中的感情和基調，才能準確理解詩歌的主旨。

第四，要品味詩歌的語言。詩歌的語言要求凝練而概括，用最恰當的字句充分而圓滿地表達所要表現的思想感情。如臺灣詩人余光中的詩《鄉愁》共有四個小節，每節開頭用“小時候”“長大后”“后來”“現在”概括了詩人生活道路的四個階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個形象“郵票”、“船票”、“墳墓”和“海峽”，都是鄉愁的載體，各有特色，又具有豐富的內涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語，回環往復，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。

4.朦朧詩的概念

“朦朧詩”這個名稱在中國詩壇上真正見諸文字的是1980年8月號《詩刊》上的一篇文章。它是對一些青年詩人所寫的一類含義特別深邃、朦朧的新詩的概括。它的主要特征是：含義深曲，感情潛在，結構跳躍，手法新異，但有的流于晦澀難懂。朦朧詩的出現，主要是當時一些青年詩人在社會主義現代化浪潮的推動下，在西方現代派文藝思潮的影響下，出于對中國文藝現代化的美學追求，而嘗試著這種新體詩的創作。它在一定意義上起著一種文藝創新的先鋒作用，但距離我國詩歌的民族傳統和人們的欣賞習慣較遠，在文藝界曾引起一場熱烈的討論。

肖 巖

近幾年來，特別是一九八五年高考試卷中出現了關于對詩歌進行科學分類的題目之后，全國各地對詩歌的分類問題普遍重視起來。然而，由于人們對詩歌的有關概念存在著一些糊涂認識，在劃分標準上不夠統一，致使在詩歌的分類上出現了混亂現象，眾說紛紜，各持己見，讓廣大師生無所適從。因此，本文想就這一問題談一談自己的看法，與老前輩及同行們商榷。

要想準確地給詩歌分類，首先應該搞清楚有關詩歌的幾個概念。最近，筆者反復查閱了有關資料，對“古詩”“古體詩”“近體詩”“新體詩”和“新詩”等概念有子更明確的認識。

所謂“古詩”、“古體詩”，是詩體的名稱，不是對古典詩歌的泛稱。“古詩”是“古體詩”的簡稱；“古體詩”亦稱“古詩”、“古風”，有四言、五言、六言、七言等多種形式，句數沒有限制，每句字數也可以不齊，平仄和用韻都比較自由。所謂“近體詩”，亦稱“今體詩”，是唐代形成的律詩和絕句的通稱，是與“古體詩”相對的一種詩體。實際上，“近體詩”和“古體詩”這兩個概念是同一時期誕生的。唐代時．我國詩壇上出現了一種句數、字數和平仄、用韻都有比較嚴格規定的格律詩，為了與過去的那種在句數、字數和平仄、用韻上沒有嚴格要求的詩相區別，當時的人們就把這種格律詩稱為“近體詩”或“今體詩”，而把以前的那種詩稱為“古體詩”，或曰“古詩”、“古風”等。當然，即使在格律詩出現之后，“古詩”也并未絕跡，當時的許多詩人仍然沿用這種形式，寫了不少“古詩”。長期以來，這兩種詩體是并存的?？梢?，“古體詩”與“古詩”、“古風”指的是同一事物，它與所謂的“古典詩歌”并不是相對等的兩個概念?！肮诺湓姼琛迸c“古體詩”之間是屬種關系，而“近體詩”與“格律詩”則指的是同一事物。

再者，“新詩”和“新體詩”也并不是同一概念。所謂“新詩”，指的是出現在我國“五四”時期的一種新體詩歌?！靶略姟痹谛问缴喜捎门c口語相近的白話，它沖破了舊體詩詞格律的束縛，被人們稱之為“自由詩”。這種詩體的出現主要是受十九世紀美國杰出的民主主義詩人惠特曼的影響。而“新體詩”是形成于南朝齊永明年間的一種詩體，因而又叫“永明體”，它在我國詩壇上起了使詩從“古體詩”向“近體詩”過渡的作用?？梢姡靶略姟迸c“新體詩”也是完全不同的兩個概念，絕不能相提并論。

另外，“詩”和“詩歌”也不是兩個相對等的概念?！霸姼琛笔且粋€總體概念，它是對詩、詞，曲等的總稱；而“詩”則僅僅是“詩歌”中的一個種概念?！霸姼琛迸c“詩”之間是包含與被包含的關系。

在明確了有關“詩歌”的幾個概念的含義之后，對于詩歌的分類就容易多了。詩歌的分類標準是多種多樣的，既可以按時代分，也可以按體裁分；既可以按內容分，也可以按表達手法分，等等不一。但無論按照哪種標準進行分類，都必須始終保持統一。

近年來，由于對詩歌的有關概念認識不清楚，劃分標準不統一，在詩歌的分類問題上出現的混亂，主要表現在兩個方面：一是將“詩”和“詩歌”相提并論；二是把“古詩”和“古典詩歌”相混淆。針對這種混亂的情況，這里試將詩歌按時代和體裁（以時代為經，以體裁為緯）進行分類作以分類，僅供參考（見表）。

時代 體 裁 范 例

古

典

詩 歌

詩

古體詩

（舊體詩）四言 《詩經?關雎》 五言 《詩經?木瓜》 六言 屈 原《離騷》 七言 白居易《琵琶行》 雜言 李 白《蜀道難》

近體詩（格律詩）

律詩 五律 杜 甫《春夜喜雨》 七律 白居易《錢塘湖春行》 排律 張 巡《守睢陽詩》 絕句 五絕 王之渙《登鸛雀樓》 七絕 李 白《早發白帝城》

詞 小令（58字以內）秦 觀《鵲橋仙?纖云弄巧》 中調（59－90字）李清照《蝶戀花?淚濕羅衣脂粉滿》 長調（91字或以上）蘇 轍《水調歌頭?離別一何久》 曲 小令（由一支曲子組成）馬致遠《天凈沙?秋思》 套曲（由多支曲子組成）睢景臣《般涉調?哨遍?高祖還鄉》

現

代

詩

歌

詩

古風 四言 董必武《書贈小學生》 五言 陳 毅《湖海詩社開征引》 七言 陳 毅《示兒女》 雜言 李大釗《悲犬》

格律詩

律詩 五律 李大釗《晚歲寄友》 七律 毛澤東《長征》 排律 陳 毅《水晶坡又阻雪》 絕句 五絕 董必武《游西樵后寄玉階》 七絕 毛澤東《為女民兵題照》 自由詩 徐志摩《再別康橋》

散文詩 魯 迅《野草?這樣的戰士》

詞 小令 毛澤東《浣溪沙?和柳亞子先生》 中調 毛澤東《蝶戀花?答李淑一》 長調 毛澤東《沁園春?長沙》

歌 田 漢《義勇軍進行曲》；歐仁鮑狄埃《國際歌》

第五篇：中國詩歌學會

中國詩歌學會《會員資格及申請程序》

中國詩歌學會是1994年由中國作家協會申報，經中宣部批準成立，在民政部登記注冊的全國性社會團體。旨在貫徹黨的文藝方針，廣泛團結全國詩人和各界人士，進行國內外學術交流，傳播創作信息，培養文學新人，為繁榮社會主義

詩歌而開展多樣的學術活動。

一、會員資格：

凡熱愛祖國、遵守法紀、遵守會章、交納會費、積極參與創作實踐并取得一定成果的詩人、詩評家、詩歌編輯家、出版家、翻譯家（含新詩、舊體詩詞、散文詩、詩歌理論、評論、翻譯）等，符合下列條件之一者，可向學會提出申請：

（1）已加入地方省級（含中央計劃單列市）以上作家協會的詩人；

（2）已公開出版一本個人詩歌專集的詩歌作者。（3）大專院校從事文學講授的教育工作者；（4）從事詩歌翻譯工作者。

二、申請和審批程序：

1、申請入會者提供：（1）自愿入會申請書（2）個人創作簡歷

（3）創作成果或著作（4）已加入地方作協的會員證影印件等，注明工作單位、職務、地址、郵編、聯系電話。

2、申報材料寄至：北京市新街口外大街23號院紅星樓中國詩歌學會組織聯絡部郵政編碼：100082電話：010—640722073、經會員資格評審委員會審議，凡符合會員資格者，即郵寄會員入會正式登記表，入會者按要求填寫并寄回中國詩歌學會組織聯絡部

三、辦證時間：

會員證每季度末（3、6、9、12）辦理一次。

申請資料一律不退。請勿寄個人，以免遺失。

中國詩歌學會組織聯絡部