第一篇：百貴精言感悟人生

目以明為貴，耳以聰為貴，口以慎為貴，手以勤為貴，腦以慧為貴。

心以誠為貴，志以堅為貴，意以銳為貴，質以樸為貴，氣以平為貴。

行以方為貴，知以圓為貴，思以敏為貴，情以篤為貴，理以順為貴。

學以奮為貴，事以恒為貴，識以博為貴，友以直為貴，誼以久為貴。

鄰以睦為貴，昆以讓為貴，妯以諒為貴，體以健為貴，神以凝為貴。

官以清為貴，政以廉為貴，家以和為貴，父以嚴為貴，母以慈為貴。

子以孝為貴，命以立為貴，屋以實為貴，衣以潔為貴，食以素為貴。

言以真為貴，辭以達為貴，起以早為貴，居以安為貴，藝以精為貴。

技以高為貴，德以昭為貴，望以重為貴，名以符為貴，醫以德為貴。

錢以節為貴，才以專為貴，心以思為貴，品以優為貴，性以導為貴。

智以卓為貴，福以同為貴，禮以先為貴，進以新為貴，物以用為貴。

事以預為貴，慮以周為貴，兄以友為貴，弟以恭為貴，夫以正為貴。

妻以賢為貴，信以守為貴，財以義為貴，貧以奮為貴，賤以耿為貴。

富以勤為貴，恥以雪為貴，書以鉆為貴，文以通為貴，業以守為貴。

利以疏為貴，難以克為貴，國以民為貴，民以強為貴，人以杰為貴。

地以靈為貴，站以高為貴，坐以平為貴，恩以報為貴，工以巧為貴。

法以守為貴，諫以諍為貴，怨以諒為貴，貨以真為貴，價以實為貴。

兵已精為貴，將以韜為貴，債以償為貴，過以該為貴，亂以理為貴。

第二篇：作文,感悟類,人生百味

人生有味

人生必定要經歷許多的磨難、波折，但只要你去克服重重困難，微笑面對生活，你的人生就是快樂的，幸福的。

酸

在我生日那天，媽媽送我了一盆多肉植物。它的外表可愛，一片片葉片鼓鼓的，糯糯的軟軟的，我給它起了個名字叫“小胖胖”。我每天沒事兒就來看看它，給它澆澆水，說說話。可是不久，它就變得病怏怏的，秋天一過它就枯萎了。后來，我才知道，是我每天給它澆水害了它。我真后悔，心里酸酸的。

甜

十一歲那一年，弟弟出生了。我覺得我不在是一個小孩，我在家里是一個大人、姐姐，以前那個公主的地位也不再是我的，而是弟弟的王子地位，我要當姐姐了。我看著弟弟那白白的皮膚，小小的臉，淡淡的眉毛，好奇的眼睛讓人看一眼就喜歡上他。現在他六個月了，樣子變得很乖。都會叫我姐姐了，我真高興。

苦

苦在生活中也是常見的。有一次期中考試，我心不在焉的，結果考了一個六十幾分。回家被媽媽大罵一頓。再加上聽見別人的好成績，飯也吃不下，睡也睡不著，第二天一對黑眼圈就掛在了臉上。

辣

在假期，我興高采烈地叫媽媽教我做番茄炒雞蛋。首先要打蛋，我從冰箱里拿出了兩個蛋，咳的一下，蛋裂開了，我一扣，蛋殼也被打里面了。我做來做去，笨手笨腳的終于做完了。嘗一口——嗯，還算好吃。我第一次做的番茄炒雞蛋就做完了。

人生有酸甜苦辣。只要你去克服重重困難，微笑面對生活，你的人生就是快樂的，幸福的。

修改：

人生有味

人生必定要經歷許多的磨難、波折，但只要你去克服重重困難，微笑面對生活，你的人生就是快樂的，幸福的。

酸

在我生日那天，媽媽送我了一盆多肉植物。它的外表可愛，一片片葉片鼓鼓的、糯糯軟軟的，我給它起了個名字叫“小胖胖”。我每天沒事兒就來看看它，給它澆澆水，說說話。可是不久，它就變得病怏怏的，秋天一過它就枯萎了。后來，我才知道，是我每天給它澆水害了它。我真后悔，心里酸酸的。

甜

十一歲那一年，弟弟出生了。看著弟弟那白白的皮膚，小小的臉，淡淡的眉毛，心中油然而生一股責任感，我是姐姐了，這個小家伙需要我的保護。現在他六個月了，我陪伴著他一起成長，我覺得我不再是一個小孩了。這種感覺真甜！

苦

一次期中考試，我心不在焉，結果考了一個六十幾分。媽媽知道后很生氣，將我大罵了一頓。我心里清楚，這段時間有些貪玩，耽誤了學習，導致學習成績陡降，現在悔不當初，心里苦不堪言。

辣 在假期，我興高采烈地叫媽媽教我做青椒炒蛋。首先我從冰箱里拿出了兩個蛋，輕輕地磕一下，蛋裂開了，蛋液滑入碗中，將雞蛋攪勻，放入炒鍋中煎炒。再加入切好的青椒，一盤香噴噴的青椒炒蛋就完成了。嘗一口——嗯，還不錯。因為切了青椒，手辣辣的，心卻很有成就感。

人生有味，酸、甜、苦、辣盡在其中。只要用心，就能品味個中滋味。

人生有味

前些天無意間看到汪涵大哥的《有味》，仔細讀來頗有魏晉時期的桃源式生活的閑適與愜意。

我便是鐘情于讀賞，品味書中那水光瀲滟，竹樓青石板巷的江南風光，這似乎與我所追求的生活大有幾分相似。

細雨纏綿，牽牽連連地灑在竹角小樓頂端，發出琴瑟的動人音律，灑在軋馬路的小情侶臉上，那洋溢的幸福淚水也便與這雨水融為一體了。

我雖不是熱戀中的小男生，也未必做得了一位詩人、作家，只是有娘胎而來又隨我生長發育十多年的性子，我也不得不說，真愛這種味道，大大的有味！

趁著蒙蒙雨，我一如既往的不帶傘具走出旅店，幸福的在石巷小道里肆意徜徉，追求一種自然的味道。

想象著，那位手打油紙傘，丁香一樣的姑娘，她有著丁香花的花香，也卻結著丁香似的憂郁，在我不遠處彷偟，悵惘，不住的感慨，一味的憂傷，眼神中的撲朔，任何人都找不到歸去的方向。

走在江南特有的青石板街，于一種安靜的氛圍中仔細聆聽鞋子與地面“咯咯”的撞擊聲，那是一種自然卻不失美好，無樂器卻擁有節奏之美的天籟之音，沒有絲毫刻意的粉飾，也不需要價值連城的鋼琴的彈奏，我想，我所希冀的天籟，也便出于渾然天成罷。

常喜讀書，尤喜書中隱士。常言道：小隱隱于山，大隱隱于市。并未提及隱居于水鄉石巷的才子佳人。閉目凝神中，躍然于前的是柳宗元筆下孤獨垂釣的蓑笠翁，是只釣愿上鉤者的無鉤垂釣者，是永伴青燈古佛，看破紅塵啼笑的僧子，亦或是追求書中真味，獨愛蓮之出污泥而不染的清高，偏愛食菊成詩，自食其力，背倚南山的悠然，如此的味道，便也只能發于自然了。

也曾一心只為功名，像柳宗元一樣，因遭貶謫而郁結憂怨，也曾心憂天下蒼生，像杜甫一樣，無一時得知樂意是何滋味。惆悵，哀怨罷，擺脫了塵世的羈絆，索性向著自己追求的快意生活奔去，在愜意中度過每一個值得擁有的時刻。

閑適，隨性，愜意，這便是我所追求的人生，如此的人生，也便稱得上“有味”二字！

人生，有味，大大的有味！

吾生晚矣！無緣與飲中八仙同醉同歌，笑傲浮沉人生；亦無緣與李易安一同穿行于出水芙蓉深處，與鷗鷺為友，共度生活的歡樂時光；也無緣與東坡居士同在竹林間吟嘯徐行，直面生活的風雨飄搖；更無緣與陶淵明共飲美酒，賞菊種豆于南山腳下。

春日黃昏，我獨自臥在小屋之中，細品著茶香，任三月的霏霏淫雨輕敲窗欞，洗滌凡世的塵埃。從書架中抽出那本《唐宋詩詞鑒賞》，伴著茶香，我緩緩走進了古人不為人知的內心世界，在字里行間感受古人的生活態度……

興盡藕花深處。

落日融金，醉意溶溶，她終于懷著滿腔的戀戀不舍，把蘭舟劃出了芙蓉花群。又是快樂的一天，別人林逋“梅妻鶴子”是孑然一人，今日她“荷夫鷺子”卻有知己相伴，何等逍遙快樂！有詩為證：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡？爭渡！驚起一灘鷗鷺。”是的，她就是曠世才女，金石專家趙明誠之妻――李清照。

短短一首《如夢令》，記載著韶華的歡聲笑語，邀友共樂，無憂無慮，在青春的扉葉上，留下一個個歡樂跳動的音符；千百年來成為中華文壇上永恒的旋律。生活，其實就是這樣簡單，豆蔻年華，人生初春，本應活得飛揚灑脫，無憂無慮。而不應讓烏云過早地擋住生活的陽光，讓雨點打濕蝴蝶的翅膀，讓狂風帶走花瓣的芬芳！

煙雨任平生

一貶再貶，離朝在野，給多少文人墨客的心靈以沉重的打擊。柳柳州遇貶后終日消沉于永州山水之間；白樂天遭貶后淚染青衫，痛哭江上；范仲淹遭貶后獨倚明月高樓，酒入愁腸化作相思淚……

只有他――北宋大文豪蘇軾，如同狂風暴雨中的海燕，傲視生活中的波濤洶涌，以其曠達與豪情譜寫了一首嘹亮的生命之歌。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”如此可貴的瀟灑，試問有多少人能做到？人到中年適逢逆境，又有多少人能不意志消沉？這些人，顯然缺少了一種風雨不驚的鎮定和寬闊的胸懷。人生在世，本該“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當”，本該“笑看剃頭者”。

細數古今風流人物，就只有蘇軾能將“曠達”一詞演繹得如此淋漓盡致。他憑借著亙古罕見的才情，留下的不僅僅是文學史上的杰作，更是警醒后人的名言警句！憑著這種生活態度，統治者奪去的，只是他生活中的一小部分，而蘇軾，卻贏得了人生！

把酒東籬下

南山下，東籬旁，菊花前，陶淵明悠然自得，終日把盞醅茗，對蝶吟詩。草屋、破床、短褐、環堵蕭然，而他卻“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，他以淡泊名利，與世無爭的泰然，書寫了歷史上一個不滅的神話。

與菊為伴，與雁為友，他結廬在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的南山下，他的門庭“而無車馬喧”“問君何能爾”？自然是源于他的“心遠地自偏”了。

“衣沾不足惜，但使愿無違”、“久在樊籠里，復得返自然”，從此，中國文人的內心都不自覺地埋下了“土還主義”的根。其實，生活就是這樣，它的價值本不在于身外的功名利祿，只有保持高潔的心志，活出自我，才不至于失去生活的色彩！

這樣的詩還有很多：“開軒面場圃，把酒話桑麻”的悠然，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的灑脫，又或者是“天生我才必有用”的自信，“醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼”的恩愛……詩是如此的多姿多彩，生活也是如此的多姿多彩。詩，是生活的詩，生活，是詩樣的生活。源于生活而又高于生活，使詩不僅僅成為文壇絕唱，更無孔不入地滲透了生活的每一個角落，啟發我們追求生活的真諦和人生的真善美。

輕輕合上書，我任思緒在細雨中飛揚，我仿佛聽到了雨打荷葉的聲音，也看到了鷗鷺驚起的場景，看見了飲中八仙的吟唱，甚至看到了……

感謝詩，讓我不用早生千年，亦能品味人生！

人生有味是清歡 人生有如各種各樣的飲料。有人喜歡甜甜的果汁，有人偏愛又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有人執著地選擇淡淡的礦泉水。人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之后，人們總會根據自己的喜好往這清水里加入不同的味道。而我，獨愛平淡無味的水，因為這才是生命的本真。

如水的人生總讓我想到一個詞：“清歡”。“清歡”語出蘇軾的一句詞：“人生有味是清歡。”清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界。

站在寧靜的湖畔，遠遠有一人撐篙而來。張孝祥立于舟頭長吟：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神邀我看夕陽，激起粼粼細浪。”他的人生就有如舟下的水，恬淡清逸。誰能否認，他在這淡如水的境界中悟到了生命的真諦？

步入竹里館內，只聽一陣清悅琴音飄然而出，穿枝拂葉，盤旋林間，縈繞于耳。摩詰獨坐館內，于平淡中體味人間清歡。看遍世間轟轟烈烈，變幻萬端，王維尋到了他的輞川山居，撫篁竹，弄絲弦，琴聲如水，生命如水，他用心領悟。

舉杯邀月，踏雪尋梅，詩意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中卻猶見風骨。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”水般的人生才是真正的人生。

大城市光怪陸離，異彩紛呈，在其中能飲到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，卻很難捉摸出礦泉水的清淡與純正。只有回歸原始的淳樸，才能懂得什么是清歡，什么是如水人生。

青藏高原上的藏民們，他們的生活很平淡，甚至單調，如雅魯藏布江的水，日復一日，潺潺流淌。也許他們天真無知，可他們卻愛著自己陽光般的膚色，愛著自己一手的草香與奶香，享受著淡如水卻暖人心的生活。躺在那香軟的草地上，仿佛伸出舌頭就能舔到那清涼薄荷味的藍天，你會感覺時光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。

在如水的江南，清歡更有著獨特的詮釋。哼不完的搖櫓小調，梆梆地浣洗細絹的秀雅女子，郁郁蔥蔥的秀木，綿綿流淌的河水，一切更像一幅水墨畫，或是一個不可輕易企及的夢境。在這里，淡淡的水樣人生會讓你的心開出朵朵漣漪。

“人間有味是清歡。”抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會帶給你一番別樣的感受。

第三篇：感悟精益,我的精益人生

感悟精益,我的精益人生

在我以前發表的文章里很多都是介紹豐田公司的企業文化和管理制度,很少涉及精益生產怎么去實施!因為我一直覺得離開文化,制度或基因,單純的去談路徑,方法和工具,那一定是蒼白的!也就不可能正確的去解析精益生產的DNA。

很慶幸自己在前公司（一家與日本豐田進行了數十年生產管理合作的日本公司）作為精益系統實施人，此期間得到了日本豐田公司來支援的精益專家的輔導。在這里，我希望將自己的一些經驗與大家分享，雖然過去很多年了，但我覺得這仍然是我在中國見到的實施精益生產最好的公司之一。

記得原來輔導我們的一位豐田專家和我說過一句話：精益生產的本質就是流暢。流暢二字，就是在滿足客戶不同需求，包括產品數量和品種、質量，成本和交貨期（QCD），做到無浪費的流暢生產。

基于這樣的思想，拉動變成了當初被大野耐一所想象出來的一種生產方式，在必要的時候，生產必要數量的產品，送達必要的地點，即所謂的JIT。

為了實施JIT，有兩方面的問題需要解決：一是人，二是設備。

在“人”方面，需要解決的問題的有（這里說“人”，也不完全準確，只是因為這些流程大多與人有關）：

1.產品品質，在豐田的人看來，品質不是靠QC管理的，而是圍繞生產線的所有人做出來的，所以以前我所在的公司就沒有過程品質管理部門，整個品質是由采購，生產的人完全自己控制。按照豐田的話說：不讓不良品流給下一個工位。這也正是目前日本品質管理的一個發展方向。

為了生產卓越品質的產品，而又要降低產品成本，這就要求每個人，都要保證物料在整個制造過程中處于良好的品質狀況。

具體來說，首先采購人員要保證零部件的品質。為了使零部件的品質良好，選擇優秀的供應商是理所當然的事情，而一旦供應商選定后，接下來我們所做的事情就是，不斷對供應商進行改善。公司成立有專門的團隊，他們都來自不同的部門，與供應商一起，長期進行改善，使供應商的品質和交貨期不斷做的更好，當然這個過程，我們也看到很多零部件的成本在降低。但公司并沒有立刻要求供應商降價（這一點和很多其他非日本公司的多供應商競爭降價不一樣）。當供應商的品質穩定后，我們花了大量的精力幫助他們實施柔性生產，這中間包含了很多生產技術，比如SMED-快速換模、Relay生產（該生產方式適應小批量，多品種的裝配生產，可以達到LineBalance為100%的最高境界，這在IE里僅僅是個理想值）、MilkRun的物流方式等等。

再次，就是我們自己的制造人員，要確保產品的優良品質，這也是頭等重要的，實際情況是，我們對自己進行的多年的改善經驗告訴我們：我們必須比供應商做的更好，這樣他們才能有改善的動力。為了使人的效率提升，首先，我們不斷的改善我們的流程，按照豐田專家當初輔導我們說時說的：要建立強大而高效的流程系統。在這個流程里，每個人要做的事情都一目了然，不存在模糊的流程邊界效應。所以我們對每一個制造工位都進行了精細而持續的改善，我們運用價值流的思想（日本豐田把它叫做“物料與信息流MaterialandInformationFlow”），對生產做過無數次的改善，我們建立了過程內超市系統，而消滅了成品超市系統。

為了使員工具有自我管理的能力，也為了提高他們的士氣，我們實施5S，由總經理親自帶領大家實施，每周總經理都要檢查各部門的5S狀況。公司教會員工參與實施QCC，在這個公司，一個普通的作業員，職業高中學歷，經過不斷的培訓和鍛煉后，他會運用柏拉圖來繪制自己一個星期的作業MISS，然后提出改善意見，并與組長溝通。試想，當一個企業的作業員達到這樣的水平，那他的生產管理會是什么狀況呢？當然，在很多管理的細節方面，我們和別人總有一些區別，比如當全天無生產計劃時，我見到很多公司是將員工放假，然后扣掉當天工資，或者換班。而該公司則不是，該公司是要求所有員工進行改善培訓，或者進行改善活動實施，哪怕是一個小小的改善。主管培訓組長，組長培訓員工，或者員工間相互培訓分享。還有很多的細節，使公司培養了最優秀的員工。這樣，每年的QCC改善活動不計其數，在2003年時，全公司的改善提案大約有30多萬件(集團改善提案大約90多萬件，集團下屬公司分布在韓國，日本，中國共5個制造基地)，實施率為96%。當然，公司也建立了很好的提案改善管理系統，公司每年花在改善獎勵的資金超過了三千萬，而這也是預算的一部分。這就是我們經常聽到的TQM管理。

改善來自于各個部門，有HR的、有采購的、有生產的、有品質部的，有研發的，還有銷售和進出口的，每個部門每年都有一張寫的密密麻麻的改善計劃。當做了多年的改善后，2004年，公司開始進行了大力的生產方式變革，大量導入Relay的生產模式，現在在一些生產線，可以做到裝配線的換產時間為另，LineBalance為100%，那么就可以接受不同數量的定單，哪怕只有一臺，還可以接受不同品種的定單。

同時，公司在這個時候開始大量導入看板系統。首先，我們不斷分析價值流，從供應商到客戶，包含了供應商的生產，物流管理，自己的生產，做到了很好的均衡，供應商已經基本能對應我們快速變化的生產模式了。我們取消了大部分的來料檢驗，占總零部件數量70%左右的零部件不需要做來料檢驗（IQC）而直接送到生產線進行使用。當發現問題后，再進行相應的處理程序，實際情況是：結果讓大家很放心。在自己的生產部門，我們的豉蟲人員（一個員工，輸送物料和傳遞看板的人，美國公司叫“信息人”）不斷提出很多價值流上的浪費，然后生產自己會主動成立改善團隊進行改善，結果是每個人都受到了表彰。

2.改善的文化建立。

從公司建立的第一天起，讓每個人耳朵起繭的就只有兩個詞：Kaizen、Muda！

公司的員工來自全國各地，我們的文化以及我們的教育和生活背景有很大的差異。中層以上的管理人員的改善意識將直接決定基層的改善文化；而基層人員的士氣將決定改善的推進。優秀的日本企業是創造優秀團隊的好環境，雖然我們看到關于各種團隊建立的文章和書籍，但我見到很多公司并沒有很好的方法來建立團隊，所以爭吵，推卸責任，得過且過變成了公司高層所見不到的文化。很榮幸的是，該公司從成立之初，就聯合豐田做了詳細的分析，分析中國的文化和人的心理特征。于是，公司建立了兩個管理系統，來推進改善的文化，建立優秀的團隊。

一個管理系統是征對中高層中方管理人員的體系，叫做剝皮會

（Blame-Storming），這是豐田將它自己的剝皮會管理體系幾乎原封不動的搬來了。團隊精神和改善文化，以及做事的方式，通過這個會不斷地傳遞，日復一日，常年推進。

為了使這些中層管理者將此思想傳遞到現場基層，公司建立了SRM

（SunRisingMeeting）體系，SRM體系包含了每天的生產活動，完善而健全的SRM體系文件要保證每個進公司的人都接受此教育，然后在此體系下，天天磨，天天練，天天進步。

這兩個體系的結果是，全公司的改善文化建立起來了，團隊精神建立起來了。每個人在主動承擔責任，主動積極的與同事溝通和分享方面，做到了讓每個人都感到溫馨的地步。

一個簡單的事例：公司工廠內有個規定，人在通道行走時，要靠右邊。而我剛到公司時，由于還沒習慣，有次就走在人行通道的中間了，一個物流人員看到我了，主動過來，微笑著和我說：XX，如果你走路的右邊的話，可能比較安全和通暢。我很不好意思的立刻回答：是，謝謝你。他回答道：沒事，我們都有很多不好，我們天天都在改善，這也是改善。

一個復雜的例子：我們的競爭對手在大陸生產一種新產品，由于各方面的原因，一年后，產品還沒進入批量生產階段，這里有設計問題，生產技術問題。而我們，也要生產類似的新產品，通過一個20人的公司團隊，再加上一個8人日本支援，總共28人，要計劃在6個月內實現大批量生產。當時我們的運氣很不好，正好碰上美國911事件，所以日本支援人員只來了兩名，這兩名是911之前就來的，其他的后來都沒來了，但是令人興奮的是，我們通過大家的努力，從研發技術轉移，生產準備，試產、測試、小批量生產（Pilot）到大批量生產，我們僅僅用了4個月時間，而該產品一天八個小時的產值達到一千二百萬元人民幣。在設備方面，公司一直致力于降低設備生命周期成本的管理。

為了使設備管理朝著以上方向改善，公司有節奏地實施了幾件事：

1.導入經營直接型5S，這就是現在經常聽到的TPM的5S。

雖然我們做了多年的5S，但一直沒有擴展到設備上來。一次，一個日本總部過

來的專家，要改善一個設備上的問題，當他第一次把設備拆下來檢查時，把我們都叫到了設備那里，告訴我們：根據我的統計，70%以上的設備故障都是來自于這些。當我們低下頭看時，發現，設備的潤滑油不夠了，甚至干了，設備最里面的角落里，堆滿了灰塵和鐵霄。于是，這個事情成為了我們推進經營直接型5S的一個導火繩。當然，接下來的大量培訓，使我們更深刻地認識了經營直接型5S的好處以及如何推進。同樣，也是一個日本專家帶領我們推進，當一個模范區域完成后，他便回國，然后由我們自己推廣到全公司。

這個過程，我們建立了大量的設備管理文件體系，將設備保全部門的工程師知識不斷分享給一線的管理人員和操作人員。讓他們開始主動管理自己操作的設備。我們使設備的故障次數和鼓掌間隔時間不斷地得到改善（即可靠性工程里的MTBF、MTTR）。

這個活動，實施了快一年，才基本上算實施完成，還沒等大家停下來歇口氣，總部告訴傳來消息，公司要實施TPM！

2.TPM的核心也是降低設備生命周期成本，提高設備總效率（OEE）。

接下來是大量的培訓、參觀。在培訓方面，雖然很多公司在新員工入職時都曾對他說過：我們有針對員工的大量培訓。但這個公司的培訓，才讓你感到數量真正之多。平均每個人每年接受的培訓達到了50小時。

TPM的實施需要很多年，該公司的規劃是三年，第一次TPMKickOffMeeting的時候，那種場景，不亞于一個小型運動會的開幕式。總經理在大會上不斷地表示出決心和信心，也多次承諾大力支持，甚至將預算的金額都告訴大家，惹的大家一陣驚嘆，因為我們發現金額之大，超過我們以往任何一個活動。

這一次，從總部來了3個支援的TPM專家。按照一定的步驟和節奏，在第一年結束時，公司內一臺主要設備的MTBF延長了超過80%，而MTTR降低了超過80%。接下來的兩年，一直都是取得了非常大的進步。

當TPM開始取得效果后，價值流變的更加順暢。產品品質、成本、交貨期得到了大大的改善。后來，公司的供應商主動邀請我們幫助他們推進TPM。

精益生產是個長期活，但精益生產的推進也有方法可尋，而且精益生產從推動開始，就很容易在短期內看到成果。該公司的成功就證明了它的方法是不錯的，后來在我的咨詢工作中，發現很多公司的方法存在很大的問題。當然，方法很多，鄧小平同志的老話：管它白貓黑貓，抓到耗子就是好貓！

這里，關鍵是要抓到耗子！

第四篇：讀千古道德名著感悟人生百味

讀千古道德名著感悟人生百味

張虹

[內容提要]

在中國傳統文化寶庫中，老子思想以其博大精深的內涵，對中國文化影響至深，千古名著《道德經》給世人留下了豐富的哲理寶藏，我們不僅可以從社會、文化、政治、經濟方面研究其思想所起的作用，而且給我們的人生帶來了無限的啟示。

[關鍵詞]道德經人生幸福快樂貧富榮辱心態

每個人都有自已的人生，但如何能讓自已的人生過的幸福快樂一些，卻是很多人者不能解決的一個問題。人生或富或貴或踐或貧千姿百態，如何才能讓自已過得，幸福，這恐怕讓許多人都感到迷茫的問題，因此有人生不如意者十有八九之說，也就不足為奇了。果真如此的話，大家不妨抽出少許時間來讀一讀千古名著《道德經》。我敢說你一定會受益多多。

社會地位和錢財往往是一個人貴踐的象征，大家可能只會關心某些人的官多大，錢多少。卻很少去關心她們的內心是否幸福快樂。而她們能真正擁有一個幸福快樂的人生嗎？我看未必，相信大多數人也會這樣認為。那么是不是說人沒有了地位和錢財就會擁有幸福和快樂呢？當然也不是，其實我想快樂與不快樂主要取決于一個人的心態，千古名著《道德經》在這些方面給了我們怎么樣的啟示呢？下面就我個人讀《道德經》的一些感悟和大家交流一下。

一、得意時淡然，失意時坦然

道德經第十三章說：寵辱若驚。寵辱若驚是什么意思呢？是說對待自己的榮辱得失應該具有的謹慎而灑脫的態度。

若驚，就是好像很害怕很驚慌似的。“受寵”，又有什么好害怕的呢？老子在這里提出了一個為人所不在意的觀點，就是“寵為下”“辱為上”。

我們一般認為地位在上者為貴，在下者為踐。地位在上者要有所擔當，所以難免有時候要忍辱負重，即受辱。地位在下者也會時不時地得到上級的獎賞和關愛，這就叫寵。如果在上的人總希望被人尊崇，一旦遇有與其相佐者時難免心生不滿。有時為了顧全大局難免要委曲求全，受到一時的污辱而心生怨恨，煩惱于是由此而生，所以我說雖貴而不見得幸福，況且凡有地位之人大多為保住自已的地位難免要往來于人情世故，宴會酒席之間。心為雜事所累，身為酒肉所傷，于是快樂和幸福就和他們越來越沒有了緣分。現在再來說說受寵，受寵的前提，就是你身處低下。如果一個人很在意是否受寵，那么她必然會患得患失，因為不受寵，就意味著自己沒有了地位，沒有了價值。但一旦受寵又會招來嫉妒誤解等麻煩，這當然會讓你不快樂。一個人的幸福快樂和其心情是息息相關的，這樣的心情自然會讓你不快樂，不幸福。

當我們明白了受寵將可能帶給自已的驚慌不安，受辱也可能帶給自己的怨恨惱怒時。在面臨寵辱而又不能避免的情況下，該以一種什么樣的心態去面對就變得尤其關鍵。我想此時應該保持一種不為寵辱所左右的心態，一句話就是“寵辱不驚”。“寵辱不驚”是由“寵辱若驚”衍生出來的，只不過老子說的“若驚”更形象更生動一些，并且意思卻更深邃一些。

我們說，沒有受到尊崇的人，站得能更直一些，因為他心里沒有更多的負擔；沒有得到寵愛的人，心里會更坦然一些；因為她不用患得患失。這就是人們常說的“得意時淡然，失意時坦然。”那是不是說我們就不應該有地位，不應該受表揚、受關愛呢？當然不是，問題其實不在于你是否有地位，不在于你有沒有受寵

愛，而是在于你面對這樣的狀況時，用一種什么樣的心態去對待。莊子在《逍遙游》中也有類似的一個表述，它說“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”。就是說，當滿世界的人都在夸贊你的時候，你不會因為這種鼓舞而多往前一步；而當全社會都在指責你時，都依舊會堅持你認定的想法。這樣才叫做認清了內與外，明白了榮與辱。

當你已經意識到自己受寵或者受辱的時候，就應該明白自己已經被名利所左右，就應該有所警覺，告誡自己有所回避。當你不再受名利所左右的時候，寵愛和榮譽不會使你為之動容，屈辱和卑賤也不會使你沮喪，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。你的心永遠是坦然的，你的行為也永遠是正直的。如此不為名利所左右，不計較外在的得失而重視內心的超脫，自然也就多一些快樂，少一些煩惱，而真正的快樂乃是心靈的超越。

二、富不擾其心貧不失其樂

貧富差距是一種社會現象，古今中外都一樣，人的社會地位或許可以用財富來衡量，可是否能擁有一個幸福快樂的人生卻和財富無關，相信很多人會同意這樣的說法。財富多的人如果把追逐金錢做為唯一的目標或淪為金錢的奴隸，天天奔走于錢財之間，難免會使得身心俱疲而難以能享受到真正的快樂。如果貧寒則怨天恨地，以為是老天不公，命運不濟豈不是雪上加霜讓自已更不快活。那么怎樣才能做到，富而不擾其心，貧而不失其樂呢？ 《道德經》中有一個很重要的思想，就是我們經常說的順其自然，何為順其自然，每個人都會有自已不同的理解，我認為順其自然之于人事來講，就是首先要客觀的認識自已所處的生存狀態在不可能改變的情況下，順應形勢以便以最小的付出蕕取最佳的生存狀態，和心靈的解脫，而不是去做一些無謂的犧牲，去幻

想一些你做不到的事情。其實即便是處在同一生活水平和同一生存環境的人，因為心態的不同精神面貌和幸福的指數也會大相徑庭。孔子有個學生叫顏回，家里很窮，孔子曾夸這個學生說：“賢哉，回也。一簞食。一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。這就是老子所說的 “知足者富”，“自知者明”，“自知者明”無非就是說，一個人要客觀的認識自已的能力，不去做能力所不能及的事情。“知足者富”是說人要不以財富多少為榮辱，而是要去追求心靈的恬淡，和樂觀的精神。我想這應該能給生存環境不佳的人一個很好的啟示。

那么，對于生活富足衣食無憂的人來講，《道德經》又將給予他們什么樣的啟示呢？

《道德經》中有一個觀點叫：少則得，多則惑。什么意思呢，我的理解就是人要活的簡單一些這樣你才有機會去聽從自己心靈的招喚讓自已享受來自內心的快樂，而物質的東西越多人就越迷惑，誠然誰都不樂意過貧窮的生活，但是單純的依靠物質的極大豐富同樣也不能解決心靈的問題。

何以見得？君不見，貧者有舉家公食一鍋粥，你推我讓，笑語滿堂，其樂融融；富者空對滿桌山珍海味，卻往往難以下咽。各類煩心事卻塞滿心頭。大家可能都聽說過這樣一個故事：說是有一個富人非常有錢，每天都過著奢侈的生活，由于生活過渡奢華反而品嘗不到任何樂趣，非常煩惱，而富人家隔壁住了一對以買豆腐為生的夫妻，生活雖然清貧卻很快樂，后來富人在窮人家的院子里丟下一

袋金子，結果這對快樂的夫妻除了最初這袋金子給她們帶來的驚喜外，就在也快樂不起來了，因為這袋金子是她們原本平靜的生活變的復雜起來，從天而降的財富無疑是她們對金錢有了更多的欲望，而如何守住這筆錢財就更讓他們食難安。在金錢面前無法自持的人想做到內心的不惶惑及呼是不可能了，我們的內心就像一棟新房子，人剛剛進去的時候，都想著要把所有的家俱和裝飾擺在里邊。結果到最后發現這個家擺的象胡同一樣，不但不會讓自已舒服反而是束縛了自已手腳，這就是被物質的東西奴役了。錢是賺不完的對于富足的人來說，于其去無限的拓展外面的世界，到不如去多發現一些內心的富足與快樂。

總之對于貧困的人來說，知道了什么叫順其自然，就不會因貧困失去應有的幸福和快樂，對于富足的人而言，懂得了，少則得，多則惑的道理，就會不為物質所累，從而依然保持內心的坦然和淡定，也就擁有有了幸福和快樂。知道了這些我們也就明白了，人生是否過的快樂幸福在于人的心態，而不在于貧富

第五篇：劉子貴言篇讀后感

《劉子●貴言篇》讀后感

開篇作者就運用打比方的手法,借“越劍托槌砧以成純鉤”“楚柘資榜檠以成弴弓”來引出主題,即貴言的功能。接著，作者將人們樂意憑借外物來修整外表而不會采納善言來完善內心進行對比，并提出這是棄重德而采輕功的論點。然后，通過正反兩面的例子，他進一步說明了聽取善言的重要性。再者，作者借明者圣人尚能聽取他人的批評推出普通人也應該吸取他人意見的觀點。最后，他從臣子、朋友、個人的角度總結了虛心聽取他人意見的意義。

從這篇文章中，我們不難看出，每個人都應該認真聽取他人的意見，所謂“金無足赤人無完人”。我們肯定有做不好事情的時候，也會有考慮不周的地方。此時，就需要仔細傾聽他人的建議和意見,集中大家的智慧,使事情朝最好的方向發展。陳景潤還是一位普通中學教師的時候，便曾對著名數學家華羅庚的學術論文《堆疊素數論》中的錯誤，提出糾正意見，華羅庚聞之喜甚，在北京一個學術會議上，當眾宣讀原信，且建議大會邀請陳景潤參加學術會議。可見即使學富五車的專家也難免有失誤的時候；縱然是名不見經傳的后生，也可能有正于耆宿。故而江海不辭涓滴，高山不拒細石。多聽取別人的意見，我們將獲益匪淺，無論道德還是學問。

綜觀歷史，還有不少關于這方面的例子。齊威王善于傾聽鄒忌的意見，從而“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊”；唐太宗善于采納魏征的諫言，始有“貞觀之治”；假若劉邦不聽蕭何的薦舉，韓信不得拜將，何以有漢家邦國？如果中國共產黨不能虛心聽取各民主黨派的意見，怎能迅速地糾正“文革”以來的各種“左”的錯誤，把黨的工作重心轉移到經濟建設上來，領導全國人民取得社會主義建設的巨大成就？

相反，如果拒絕接納別人正確的意見，則有可能導致悲慘的結局。周厲王不顧召公的進諫，對國人的意見采取“弭” 的態度，最終落得個“流王于彘”的下場；關云長得意于自己的大將風范，不聽部下的建議，最后痛失荊州，敗走麥城，為蜀國的滅亡埋下了伏筆；趙王無視大臣的忠告，任用趙括為將，以至于全軍覆沒。我們后人從中應該有所啟示，努力做一個善于納言的人。

劉子認為，身之將敗者，必不納忠諫之言。這話一點也不錯，我們作為當事人，可能處在事情之中而不能看出問題，但是周圍的人卻能一眼看出癥結所在,指明正確方法，也就是說“當局者迷，旁觀者清”。當一個人驕傲自滿，過于自信時是聽不進任何勸告的。所以，我們要學會控制自身的情緒，提升個人修養，養成樂意聽取他人批評與建議的好習慣。如果你以前從不在乎他人看法，現在不妨嘗試一下，相信會有意外的收獲，達到事半功倍的效果。

當然，要求我們聽取他人意見并不是說要我們放棄個人主見。劉子一直強調“善言”，表明需要我們采納的是正確的意見和建議。要做到這一點并不容易，我們必須有兼聽和明辨的能力。世界上的事物錯綜復雜，人們受自身知識、經歷、觀念、涵養等因素的局限，難免在見解上有所缺失；如果把多種意見集中起來，進行綜合、比較、鑒別，從而去偽存真，舍其謬誤，取其真詮，自然就更公正合理。只有聽取多方面的意見，我們才能明辨是非，正確地認識事物。若偏聽一面的話，我們就會糊涂，犯片面性的錯誤，而不能全面了解事物的特性與發展態勢。當我們仔細比較了各方面意見后，要果斷地作出決定。哪怕勢單力薄，我們也要堅持正確的方向，用科學有力的理論和實際行動來說服眾人。

傾聽別人的意見，還要防止因人廢言的惡習，不要因為別人的地位卑微抑或文化程度等不如自己便聽不進去；古語說得好：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”高山自有高山的巍峨，細石自有其獨到的玲瓏，相得益彰，互補方能完美。

作為進言者，我們也需要注意用語的技巧。過于強硬的語氣和直截了當的否定不但不會使人信服，反而會破壞彼此間的融洽關系，有時甚至會招來殺身之禍。觸龍說趙太后時正是抓住了父母都疼愛子女這一點，先跟太后套近乎，再一步一步誘導，進而說服成功； 李斯的《諫逐客書》也懂得先贊美秦王的治國之道,再委婉提出不拘一格選拔人才的建議；海瑞進諫時不給上級面子，最終離開朝廷不得重用；魏征要不是遇到唐太宗如此開明的君主,恐怕以他的直性子早已招致殺身的命運。總之，作為管理者，進諫最好避免開門見山，同時更要杜絕高高在上的姿態，要于進諫前深思熟慮，于進諫時循循善誘，于進諫后不居功自傲，將成功歸功于領導者的賢明。只有這樣，才能達到目的，且又深得領導喜愛，同時亨通自己的官路。如此的一舉三得豈不勝過白白犧牲？

不過，對于那些品行惡劣，頑固不化的人，我們就沒必要屢次進言。因為，即使你說破喉嚨也不會有任何作用。比干，不正是遇到了有名的暴君商紂王還不放棄希望，不斷進諫而犧牲的嗎?

生活中凡不樂于接受別人意見的人會屢遭失敗，而那些虛心的人、能善于聽取別人意見的人，才會成為更為出色的人。擁有偉大品德的人是善用智士之言的，他們遠勝于品位卑劣的提格拉涅斯，他總喜歡奴役那些被他征服的國王。所以,當我們在學習和生活中聽到反對的聲音，在我們鉆牛角尖，不知所措的時候，要懂得虛心聽取他人意見，不斷完善自我,做一個品行兼優，能干一番大事業的人。