第一篇：怎樣才能活出生命的最佳狀態(tài)故事

我們常常感嘆人生苦短，如何在短暫的人生中將自己的才能發(fā)揮到最佳狀態(tài)呢？

莊子告訴我們：一個(gè)人的心態(tài)，決定了他的生活狀態(tài)。怎樣才能有一個(gè)好心態(tài)？怎樣才能活出生命的最佳狀態(tài)呢？

“生年不滿百，常懷千歲憂?！保叭松鸁o窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見長江送流水?！?/p>

人生百年。我們生命里面的這一段光陰，跟整個(gè)時(shí)間的流程相比，是微不足道的。用莊子的比喻來講：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，好像是一匹白馬從門縫隙里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。那么，這么短的流光在我們自己的手里，怎么樣才能真正善待生命？怎么樣的生命才是人生最有效的呢？莊子面對(duì)這個(gè)問題，給我們提供了一種態(tài)度，那就是：達(dá)生。

面對(duì)生命，我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度。這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量。心態(tài)決定人的狀態(tài)。什么是真正的狀態(tài)呢？

莊子說：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為。達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無大奈何?！薄斑_(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為”是什么意思呢？真正通達(dá)生命真相的人，不去追求生命中不必要的東西。也就是說，在生命中沒有價(jià)值的東西，就不要用此生的光陰去追逐了.大家會(huì)反問，既然我認(rèn)為沒有價(jià)值，我還會(huì)追求嗎？當(dāng)然，有的時(shí)候我們?yōu)槁暶郏械臅r(shí)候我們趨同于社會(huì)的價(jià)值，為了人生中“無以為”的事情，我們就為了一口氣，去追求得還少嗎？有時(shí)，一個(gè)高考生，考上了一個(gè)他并不喜歡的專業(yè)，僅僅因?yàn)檫@個(gè)專業(yè)在清華大學(xué)。所以，他寧可服從調(diào)劑。家長驕傲地說：“我兒子上了清華了！”孩子說：“我戴著清華的?；瞻?！”其實(shí)他心中也許會(huì)有一種隱痛。他真正喜歡的專業(yè)可能在他的第二志愿那個(gè)學(xué)校。此生，他錯(cuò)過了。

第二篇：最佳狀態(tài)哲理故事

莊子在《達(dá)生》篇里，講了一個(gè)木匠的故事：

魯國木匠梓慶削木做懸掛鐘鼓的架子兩側(cè)的柱子，上面雕飾著猛獸。他做成的柱子，看見的人都驚訝不已，以為鬼斧神工。

魯侯召見梓慶，要問一問他其中的奧秘。梓慶對(duì)魯侯說：我準(zhǔn)備做這個(gè)的時(shí)候，不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”。

齋戒到第三天的時(shí)候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了。齋戒到第五天的時(shí)候，我就可以忘記“非譽(yù)巧拙”了，也就是說，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，也就是忘記名聲了。到第七天的時(shí)候，達(dá)到忘我之境，我可以忘記是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有雜念就做不好了。

這時(shí)，我就進(jìn)山了。靜下心來，尋找我要的木材，觀察樹木的質(zhì)地，看到形態(tài)合適的，仿佛一個(gè)成形的就在眼前。我就把這個(gè)最合適的木材砍回來，順手一加工，它就成為現(xiàn)在的樣子了。

木匠齋戒第七天，其實(shí)是穿越了3個(gè)階段：忘記利益，不再想著用我的事情，去博取一個(gè)世間的大利；忘記榮譽(yù)，不再想著大家的是非毀譽(yù)對(duì)我們有多么重要；忘記自己，人其實(shí)只有達(dá)到忘我之境，才可以做到更好。

第三篇：最佳狀態(tài)的家庭教育

在教育上，方法的力量是有限的，家長在教育孩子問題上真正欠缺的是什么呢，真正欠缺的不是方法，是狀態(tài)，是父母的教育狀態(tài)?，F(xiàn)在有很多母親的理性讓我覺得比較可怕，在談及孩子的時(shí)候，缺乏情感的基礎(chǔ)，缺乏情感的支撐，母親的這種理性在教育孩子問題上是很可怕的。父親和教育是有距離的，有距離不可怕，但父親要表明在家庭教育這個(gè)空間里的位置，要表達(dá)清楚在家里對(duì)孩子的精神導(dǎo)向是什么。

教育的最佳狀態(tài)在于一個(gè)“養(yǎng)”字。家庭教育重在養(yǎng)，而不在教。現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)上的問題，各種各樣的問題歸納起來就是心力的不足，心里面對(duì)學(xué)習(xí)熱情不足。養(yǎng)魚重在養(yǎng)水，養(yǎng)樹重在養(yǎng)根，養(yǎng)人重在養(yǎng)心。如果一個(gè)孩子的心在家里面得不到養(yǎng)護(hù)，得不到有效的滋養(yǎng)，天賦的聰明就沒有基礎(chǔ)；智商再高，沒有恰當(dāng)?shù)摹⑾鄳?yīng)的心態(tài)支撐，天賦很難發(fā)揮。我們先不講孩子的心如何，先看看養(yǎng)孩子心的人，也就是父母的心適不適合養(yǎng)孩子，或者如何達(dá)到養(yǎng)孩子的狀態(tài)。如何點(diǎn)燃孩子內(nèi)心的學(xué)習(xí)熱情，點(diǎn)燃需要一定的溫度，需要一定的狀態(tài)才能點(diǎn)燃。如果家長的心是冷漠、麻木或者是焦慮不安的，我們很難去點(diǎn)燃孩子學(xué)習(xí)的熱情。面對(duì)孩子不管出現(xiàn)任何狀態(tài)的時(shí)候，保證母親情緒的平和，這是你對(duì)孩子最偉大的教育 正確解讀父母兩個(gè)字的意義。

母親的“母”包含什么樣的生命意義？這是我們生命角色里面必須解讀的內(nèi)涵。第一個(gè)字是“虛”。很多媽媽很實(shí)在，看孩子的時(shí)候一眼能看出來三個(gè)問題，而且忍不住很快要指出來，這不是母親的內(nèi)涵。母親看到自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的時(shí)候都不要?jiǎng)樱瑸槭裁床灰獎(jiǎng)?，因?yàn)樗膬?yōu)點(diǎn)需要母親用良好的情緒去孕育和保護(hù)，只有母親看到孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都不露聲色的時(shí)候，才能賦予孩子內(nèi)心的成長動(dòng)力。有的家長很納悶，孩子在別人面前都很好，一回到家，一看到自己的媽媽就變了另一個(gè)人似的，變得不可理解。為什么這樣，就是這個(gè)“虛”沒做好，不能夠虛下來的母親，不能夠給孩子的情緒提供一個(gè)空間，孩子的情緒就在媽媽的情緒里面包圍著

第二個(gè)字是“弱”。母親在孩子面前學(xué)會(huì)示“弱”。強(qiáng)勢(shì)媽媽的孩子很難自信，孩子的自信會(huì)在你這種狀態(tài)里面一點(diǎn)點(diǎn)的削弱。能夠在孩子面前示弱的母親，孩子的內(nèi)心必然自信而堅(jiān)強(qiáng)。你們希望自己的孩子自信嗎？學(xué)會(huì)在孩子面前示弱，示弱才能實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的托舉，凡是站在孩子心口上說話的家長，實(shí)際上是在壓制孩子的成長和發(fā)展

第三個(gè)字是“柔”。一個(gè)母親真正的力量，一個(gè)母親的教育力量，在于面對(duì)孩子成長的過程，如何做到這樣一個(gè)“柔和”。越柔和的母親，它在孩子面前的指揮能力越強(qiáng)，凡是扯著嗓門整天對(duì)孩子嚷，對(duì)孩子叫喊的母親，會(huì)慢慢失去在孩子中的這種引導(dǎo)能力。

家長的心態(tài)第一放在哪？我們?nèi)绾稳グ阉男膽B(tài)養(yǎng)好，別急著報(bào)班，別急著找家教，別急著找一些方法層面的東西來解決這個(gè)問題。家庭教育重在養(yǎng)，而非在教，今天主要解讀的是這兩個(gè)字，一個(gè)是心，一個(gè)是情，無心無意是家庭教育的特點(diǎn)，有情有禮是家庭教育有效實(shí)施的必須遵守的原則。

教無定法，對(duì)待不同家庭的孩子，不同的成長階段需要有不同的方法，但是有一個(gè)原則，要有情有禮，情在禮的前面?，F(xiàn)在家庭教育的現(xiàn)狀是什么呢，有情無禮。愛孩子的時(shí)候，愛得沒邊，關(guān)心孩子的時(shí)候，連孩子的襪子都要家長給他穿，給他洗，說愛孩子的時(shí)候愛到早晨起床的時(shí)候，在旁邊喊，甚至幫孩子穿衣服，這叫愛嗎？這個(gè)情已經(jīng)失去了教育的價(jià)值。另一個(gè)現(xiàn)狀是有禮無情，尤其是家長給孩子講道理的時(shí)候，沒有感情鋪墊。任何層面的教育，首先是要給被教育

者傳達(dá)教育者本身的真實(shí)的內(nèi)在情感。感情做足了，做足到我們的孩子渴望到問我們要東西的時(shí)候，我們這個(gè)時(shí)候才把道理點(diǎn)出來。情感交流到一定程度的時(shí)候，孩子就會(huì)說，媽媽那我該怎么呢，或者爸爸我該怎么辦，這個(gè)時(shí)候一個(gè)小道理過去，才有可能實(shí)現(xiàn)帶給孩子的一種引導(dǎo)能力。

家長內(nèi)心焦慮與浮躁比孩子有學(xué)習(xí)問題更可怕

孩子學(xué)習(xí)問題不可怕，可怕的是導(dǎo)致孩子內(nèi)心不安的背后的這些干擾源，這些基礎(chǔ)層面的支撐亂了，更可怕。如何實(shí)現(xiàn)家長的情緒自控，也就是孩子稍微出現(xiàn)一個(gè)問題，你先不急、不躁，你先平靜下來，先把自己的情緒先調(diào)整好，然后再面對(duì)問題。

如何實(shí)現(xiàn)情緒的自我調(diào)控和管理，這是對(duì)家長提出的一個(gè)深層次的問題?！爸挥衅届o的內(nèi)心，才有可能沉淀和吸收教育的理性思考”，只有我們家長的內(nèi)心平靜下來，我們對(duì)孩子教育的點(diǎn)才會(huì)變得清晰，才能把教育者對(duì)教育的理性思考沉淀到內(nèi)心里面，沉淀為自己的一種狀態(tài)，否則，教育的思考就像水過地皮濕一樣，從每個(gè)人心里流過。效果在哪里，在于你能否做到對(duì)教育思考的沉淀，沉淀到你的內(nèi)心，內(nèi)化為你的一種狀態(tài)，如果沒有這一種過程，你聽任何報(bào)告都是無效的。沒有沉淀的消化，就沒有實(shí)施教育的資本，也就是沒有沉淀的過程，我們就不可能拿著教育專家的東西在自家家庭里去實(shí)現(xiàn)。

家庭教育的空間一定要留給孩子

家庭教育要做清晰，應(yīng)該下功夫做的事在兩頭，一頭是父親，一頭是母親，中間這一段，任何孩子的成長都是在蜿蜒曲折的過程中完成的，這個(gè)空間要留給孩子，不要管它。

一流的家長靠放，不懂教育的家長靠管，管孩子是百分之百的失敗，放孩子有百分之五十的成功。天天抓著孩子不放的家庭跳到錯(cuò)誤的空間里來了，這個(gè)空間是每個(gè)孩子自己獨(dú)立完成的，但是很多家長參與到這個(gè)空間里面盯著不放，拔不出來，不讓他管不行，不讓他管就沒有別的事可管了。有的家長說，你讓我放就不管了嗎？讓你放不是不管，讓你站到你的角色里面，對(duì)孩子的情緒做養(yǎng)護(hù)而不是對(duì)孩子的行為層面的東西過多地參與。過多的參與等于我們不知不覺、兢兢業(yè)業(yè)在犯錯(cuò)誤。

家長的教育能量釋放出來，足以點(diǎn)燃孩子學(xué)習(xí)的熱情

當(dāng)一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)失去熱情之后，再好的智商也談不上很好的發(fā)揮。有的家長說孩子表現(xiàn)不好，不好好學(xué)習(xí)，在我們這可以解決問題，可以找到答案?！扒笕瞬蝗缜蠹?，求己不如求學(xué)”，中國的文化，最大的特點(diǎn)是內(nèi)視，尤其是儒家的文化?！洞髮W(xué)》里講“正心、然后誠意”，正誰的心，家長的心，然后再正孩子的心。其實(shí)氣質(zhì)決定了孩子的學(xué)習(xí)差異，孩子的氣質(zhì)就是父母的狀態(tài)慢慢內(nèi)化給他們的一種氣質(zhì)，就像我們的職業(yè)習(xí)慣一樣。如果一個(gè)家長的內(nèi)心永遠(yuǎn)是冷漠、浮躁的狀態(tài)，任何教育思想在他的心理面落下去就像乒乓球一樣彈回來了，孩子也一樣。父母的情緒孕育著孩子學(xué)習(xí)的情緒與氣質(zhì)。

啟動(dòng)家庭教育的能量，首先要啟動(dòng)家長和孩子內(nèi)心流通的天然情感。我們父母和孩子之間情緒和情感的力量，要達(dá)到“熾”的程度。熾就是熱，熱到能夠燒烤孩子內(nèi)心的程度。拿什么去塑造孩子的心靈，塑造孩子的氣質(zhì)，就是拿我們父母恰當(dāng)?shù)那椤，F(xiàn)在我最擔(dān)心的不是孩子才能上的表現(xiàn)，而是情的不足，義的模糊，家長是孩子情和義最大的啟蒙者，如果你們這一塊的啟蒙力量失去了，對(duì)孩子才能上的表現(xiàn)肯定是一個(gè)遺憾。

家庭教育是真情的回歸和文化的守望與傳承，家庭教育不能再站到方法和技術(shù)層面來折騰了，應(yīng)該站到文化和哲學(xué)的空間去審視。山東是文化的圣地，齊魯文化又以齊文化為龍頭，在齊文化這樣一個(gè)博大的空間里面，我們不應(yīng)該站到文化的空間去看待教育？

所有的父母都是一個(gè)文化的載體，不同家庭文化培養(yǎng)出來的孩子的氣質(zhì)都是有差異的。文化是教育的旗幟，教育做到最高點(diǎn)就是文化，文而化之，不用說話孩子內(nèi)心就被我們感化了，同時(shí)產(chǎn)生另外一種生命力。

家長自身對(duì)教育素質(zhì)的修養(yǎng)和提升，僅僅是實(shí)現(xiàn)家庭教育功能的開始。90后孩子內(nèi)心的邏輯，和我們成人之間內(nèi)心遵守的邏輯思維是不一樣的、是有沖突的，但是他們的這種邏輯未必是不好的，需要我們?nèi)ラ_發(fā)、面對(duì)、指導(dǎo)。我們要反問的是我們的教育儲(chǔ)備夠不夠，我們的家庭教育能量夠不夠，我們的教育修養(yǎng)夠不夠。

第四篇：怎樣才能進(jìn)入高效率學(xué)習(xí)狀態(tài)

怎樣才能進(jìn)入高效率學(xué)習(xí)狀態(tài)

要想進(jìn)入高效率學(xué)習(xí)狀態(tài)，一般要做到以下幾點(diǎn)：

1．學(xué)習(xí)上要有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃表

2．要有保證且合理的睡眠時(shí)間

3．學(xué)會(huì)放下架子向他人求教

4．力求化別人的知識(shí)為自己的知識(shí)

5．每天學(xué)會(huì)吸收一些課外知識(shí)

6．盡量利用參考書自學(xué)和解疑

7．學(xué)會(huì)對(duì)比和選擇

8．盡量超前學(xué)習(xí)

9．養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣

10．學(xué)會(huì)發(fā)散性思維，養(yǎng)成良好的標(biāo)注習(xí)慣

11．養(yǎng)成歸納的習(xí)慣，將書讀薄

12．摸索和嘗試適合自己的學(xué)習(xí)方法

13．懂得長時(shí)記憶的方法

14．保持對(duì)課外知識(shí)或拓展性知識(shí)濃厚的興趣

15．反復(fù)推敲、檢查、糾正自己學(xué)習(xí)內(nèi)容

16．多看名篇名著，吸收精華為己所用

17．力爭能跳出老師限制的圈子

18．學(xué)會(huì)有感而發(fā)

19．多動(dòng)手實(shí)踐，永不做旁觀者

20．加強(qiáng)五種類型訓(xùn)練

21．學(xué)會(huì)利用失分原因統(tǒng)計(jì)表來檢查、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)

22．要有隔段時(shí)間調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的意識(shí)

23.主動(dòng)聯(lián)系多位同學(xué)組成合作學(xué)習(xí)小組，對(duì)知識(shí)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化歸納，通過知識(shí)互補(bǔ)發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)問題，提高學(xué)習(xí)能力

24．計(jì)劃要有長期性和穩(wěn)定性

第五篇：活出生命的意義

《活出生命的意義》讀后感

初看這本書的名字時(shí)，心里多少有些害怕，擔(dān)心太學(xué)術(shù)化的東西自己看得一頭霧水。但事實(shí)證明，這真的是一本難能可貴、震撼人心、又通實(shí)的心理著作。作者弗蘭克爾通過描述自己在二戰(zhàn)時(shí)期因其猶太人的身份被捕而在奧斯維辛集中營度過了三年艱難歲月的真實(shí)體驗(yàn)，向我們展示了集中營里扭曲的生活（如他的雙親、哥哥、妻子及其他同胞不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了煤氣間）及他們所遭受的身心折磨！正是從這里，從一個(gè)人“除了這寒傖可笑的一身之外別無余物可供喪失”之時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了生命的奧妙：“生活就是受難，活下去就是在受難中尋找意義。任何一位擁有生存理由的人可以承受幾乎所有如何活的問題?！?/p>

首先，令我最為深刻的一句話便是：人無論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了。咋看這句話時(shí)，覺得不可思議，但從著作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營里艱苦尋求活下來的各種經(jīng)歷來看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過自己會(huì)活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來；然而當(dāng)他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說明：人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

那么人為何什么都能適應(yīng)呢？這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時(shí)，經(jīng)常問那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對(duì)的人生困境，可以回答他的問題了。有的人說完全是因?yàn)榭紤]到子女的問題使其沒有步入死途；有的人說是因?yàn)樽约哼€有某項(xiàng)才能沒有發(fā)揮出來，選擇了阻止死亡；還有的人則說是因?yàn)楸４嬉粋€(gè)珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營里的俘虜也有的最后堅(jiān)持的活下來了（如作者）,他們都認(rèn)定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅(jiān)持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現(xiàn)生命的意義所付出的代價(jià)。

我又想起了書中的一個(gè)例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴(yán)重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會(huì)是怎樣的情境?”他說：“喔!對(duì)她來說這是可怕的!她會(huì)遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因?yàn)槟攀顾獬?。所以您必須付代價(jià)，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價(jià)。”他不發(fā)一語地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分的說明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。

所以人在任何境遇中，都要懂的發(fā)現(xiàn)生命的意義，去發(fā)現(xiàn)生命的意義便是對(duì)自己生命所做出的抉擇。在困苦中，你可以選擇絕望、墮落、自殺甚至是罪惡的把痛苦轉(zhuǎn)嫁到別人身上；但你也可以選擇超越痛苦，了解你生命當(dāng)中的正能量，最終讓自己的結(jié)果配得上自己所受的痛苦。畢竟，正如書中所說，“人”是可以發(fā)明奧斯維辛煤氣間的“存在”；但同時(shí)，“人”也是可以筆直走進(jìn)煤氣間，口中念著天主經(jīng)或猶太祈禱文的“存在”！

弗蘭克爾寫這本書的目的在于：為曾陷身集中營的人闡釋當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，并幫助未曾身歷其境的人理解、體會(huì)這極少數(shù)浩劫余生、如今卻萬難適應(yīng)正常生活的人所曾身受的歷煉。我想，他做到了。作為學(xué)生的我們，看完這本震撼心靈的著作后，也更會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中我們遇到的困苦（課業(yè)繁忙、活動(dòng)太多、對(duì)未來暫時(shí)的迷茫??）并不算什么，它完全不能成為阻止我們前進(jìn)的障礙，相反，我們要超越它而去發(fā)現(xiàn)我們生命真正的意義。我們要知道即使身在痛苦中，我們也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒有人能替我們受苦或解除我們的重荷。我們唯一的機(jī)運(yùn)就在于賴以自己承受痛苦的態(tài)度。